中医养生学基本理论

阴阳 偏盛
阳盛
阴 阳 失 调
阴阳 偏衰
伤阴
兼阴虚（阳胜则阴病）
阴虚
阴不制阳
虚热证（阴虚则热） 阳虚（阴损及阳）
不能生阳 阳虚 阳不制阴
虚寒证（阳虚则寒） 阴虚（阳损及阴）
不能生阴
一、五行的基本概念
五行， 即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化
二、五行学说的主要内容 （一）五行各自的特性
木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、金曰从革、水曰润下 （二）事物五行属性的归类 取象比类法、推演络绎法
中医养生学基本理论
一、阴阳的基本概念
阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括
明亮、温热、活动、兴奋、 向上、向外、扩散、开放等
事物阴阳属性的 两类特定的相反 趋向
晦暗、沉静、抑制、向下、 寒凉、向内、凝聚、闭合等
《素问.阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千， 推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”
五行
自然界
五 五 味 色
酸 青 苦 赤 甘 黄
五 化
生 长 化
五 气
风 暑 湿
五 五 五 行 方 季 东 春 木 南 夏 火 中 长 土 夏
人体
五 五 脏 腑
肝 心 脾 胆
五 官
目 舌 口
形 体
筋 脉 肉 皮 毛 骨
情 志
怒 喜 思
五 五 声 音
呼 角 笑 微 歌 宫
小 肠
胃 大 肠 膀 胱
辛 白


十二时辰与脏腑
二、形神统一观
形——即人之形体，包括构成人体的脏腑、经络、精、气、 血、津液、五官九窍、肢体以及筋脉肉皮骨等。 神（广义）——人体生命活动的外在表现，包括表现于外 的各种生理或病理性征象。 神（狭义）——精神、意识和思维活动，包括情绪、思想、 性格等一系列心理活动。 1、形是神的物质基础，神是形的机能表现；神主宰形； “形乃神之体，神乃形之用，无神则形不可活，无形则神 无以生” ——张景岳 “有者因无而生，形者须神而立，故有为无之宫，形乃神 之府。莫不全宅以安主，保形以养神。” ——《修真经》
“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死” 气是构成和维持人体生命活动的基本物质 升降出入运动是人体气化功能的基本形式
中医养生学基本理论——天年
1.天年
自然寿命， “既为患过疾病，又未遭到外源性因素的不良作 用，则单纯性高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡”。
2、寿命
从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时 间，通常以年龄作为衡量寿命长短的尺度。 （1）时间年龄 （2）生物学年龄 （3）心理年龄 （4）平均年龄

记忆良好 心态平和 适应能力良好 道德高尚
中医养生学基本理论——衰老
1. 分类 生理性衰老及病理性衰老（早衰）
2、衰老的原因 肾脏亏虚、脾胃虚衰、心脏虚衰、肝脏衰惫 肺脏衰弱、 精气衰竭、阴阳失调
中医养生学基本理论——天人相应

“天”——指自然，即人类周围客观存在的自然界，包括 一年四季的变化与轮转；天上的日月、星辰、大气圈；地 上的生物圈、岩石、土壤、江河湖海等，总之，除了人以 外的一切生命和非生命的物质，都称为“天”。 “人与天地相参也，与日月相应也” 人体的各种生物钟、生理指标及其控制机制一方面由遗传 决定，另一方面又随环境而变，因此既具有稳定性又具有 可调性。 人体生物钟随一年四季的轮回而作有序的变化。按照四季 生物钟运行特点来养生，便可实现“以自然之道，养自然 之身”。


精 气 神——气
“元气”是由先天之精所化生，受之于父母，
随生命而来，存于下焦。它是机体生化的 原动力，能激发和推动腑脏，促使其发挥 功能。

因此，元气充盈，则腑脏机能旺盛，身体 健康无病。反之，身体就会衰弱。
精 气 神——气

“宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸入的空 气相结合的产物。宗气形成于肺，聚于胸中，具有帮助肺 脏进行呼吸和贯穿心脉进行营血的作用。人体的肺活量大 小及声音的强弱，气血的运动，肢体的活动能力等都与宗 气的盛衰有关。 “营气”是水谷精微所化生的精气之一，运行于脉中，是 宗气灌入血脉的营养之气。营气进入脉道，成为血液的组 成部分，具有生化血液和营养全身的作用。
精
神
1.自然界物质运动变化的表现及其内在 规律。 2.人体内一切生命活动的主宰者 3.一切生物，其生命力的综合外在表现 4.人的精神意识思维活动
精 气 神——气

“气”，是古代人民对自然界的一种朴素认识。
在传统医学和养生学里，“气”是构成人体的基本 物质，是维持人体生命的原动力。 由于“气”在人体内分布的部位及作用不同，因而 具有不同的名称，如：呼吸之气、水谷之气、脏腑 之气、经络之气等。 就其生成和作用而言，主要有元气（真气）、宗
中医养生学基本理论——生命
1.生命的起源 （1）“天复地载，万物方生”，“人以天地之气生，四时之
法成”； （2）精（气）是生命的本源物质，“夫精者，身之本也”； “生之来谓之精，两精相搏谓之神”；“人始生，先成精，精 成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛 发长”。
2、生命的运动形式
木
克
生
火
生
土
相乘和相侮发生的条件： A.某一行太强；B.某一行太弱
五行相乘：相乘为过度的克制
木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木 五行相侮：相侮即反克 木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木 母子相及：母病及子，子病及母
精气学说
1.世界上所有气当中的精粹部分 2.泛指人体中一切有用的成份 3.专指肾精

“卫气”主要由水谷之气所化生，是机体阳气的一部分，固 有“卫阳”之称。它能运动于脉外，敷布全身，其功能在 内散于胸腹，能温养腑脏，在外温阳肌肉，润泽皮肤，滋 养腠理，启闭汗孔。因而，卫气有保卫肌表抗御外邪的作 用。

Biblioteka Baidu
人们在生活中经常受到七情（喜、怒、忧思、悲、恐、惊） 的内伤和六淫（风、寒暑、湿、燥、火）的外侵等，损耗 机体气血，使气血不能充盈心脉，造成气机不畅，真气运 行受阻，腑脏得不到足够的气血濡养，就会产生阴阳失调， 正气亏虚，机能减退，抵抗能力下降，病邪便乘虚而入。
中医养生学基本理论——天年
3. 健康人的生理特征 眼睛有神 呼吸微徐 二便正常 脉象缓匀 形体壮实 牙齿坚固 双耳聪敏 腰腿灵便 声音洪亮 须发润泽 食欲正常
中医养生学基本理论——天年
3. 健康人的生理特征（精神心理健康的生理特征）
精神愉快


事物的阴阳属性是相对的， 《素问.金匮真言论》： “阴中有阳，阳中有阴”。
阴阳学说在中医学中的应用

（一）说明人体的组织结构 五脏属阴，六腑为阳 （二）说明人体的生理功能 正常的生命活动——阴阳平衡；病态——阴阳失衡 （三）说明疾病的病理变化 阴阳偏胜、阴阳偏衰
阴盛
实寒证（阴胜则寒） 伤阳 兼阳虚（阴胜则阳病） 实热证（阳胜则热）
咸 黑
收
藏
燥
寒
西 秋 金
北 冬 水
肺
肾
鼻
耳
悲
恐
哭 商
呻 羽
（三）五行的相生相克及制化
五行相生：相生为相互资生、助长和促进 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 《难经》：生我者为母，我生者为子。 五行相克：相克为相互克制、制约 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 《内经》：克我者为所不胜，我克者为所胜。 五行制化：指五行之间相互生化，相互制约，以维持平 衡协调的关系。
三、正气为主的发病观
正气——指人体正常的生理功能以及抗病、康复能 力，简称“正”。 邪气——泛指损害人体正气的各种致病因素，简称 “邪”。 正气可以决定疾病的发生、发展与转归 “正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚” 《素问》

保养正气重在脾胃
保精护肾 调养脾胃

2、“三宝”摄生论 精、气、神（三宝）——是人体生命活动
的三大要素。 精是基础，气是动力，神为主宰。 精充、气足、神旺，是人体健康的保证； 精亏、气虚、神疲，是人体衰老的原因； 益气、保精、养神，是抗老养生的大法。

3、人的精神、意识、思维活动隶属于五脏 “人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐” ——《素问· 天元纪大论》 心“在志为喜” “喜伤心” 肝“在志为怒” “怒伤肝” 脾“在志为思” “思伤脾” 肺“在志为忧” “忧伤肺” 肾“在志为恐” “恐伤肾”