孙权劝学翻译
孙权劝学古文言文翻译
孙权者，吴之明君也。
性聪慧，好文学，尤善谋略。
一日，朝中群臣会聚，议及国家大事，孙权见群臣或愚钝，或浅薄，心中不禁有所感慨。
遂命人取来笔墨纸砚，挥毫泼墨，写下劝学之文一篇，以警醒群臣。
原文如下：吾闻之，学者必好学，好学者必求师。
师者，所以传道授业解惑也。
古之圣贤，莫不由此而成名。
今观吾朝群臣，或愚钝无识，或浅薄无知，岂不令人痛心哉！吾欲使尔等奋发向学，共成大业，非一日之功，须臾之间也。
夫学如筑堤，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
今尔等若不力学，终日昏昏然，岂不辜负先帝遗愿，使吾吴国蒙羞乎？昔者孔子，生而圣明，博学多才，犹且三更灯火五更鸡，孜孜不倦，终成一代宗师。
尔等岂可因位高权重而自满，因才疏学浅而自弃？吾闻之，人之所以能立，在于勤学；人之所以能成，在于立身。
勤学则不堕，立身则不倾。
吾尝读《论语》，见孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”夫学之乐，莫大于得友；学之益，莫大于自知。
今尔等当思，学而不思则罔，思而不学则殆。
勿以一知半解而自诩，勿以无识无才而自卑。
当思古人，如颜回之贫而好学，子贡之富而好道，皆能以学为乐，以道为归。
吾又闻之，人之所以异于禽兽者，以其有文也。
吾吴国自孙武以来，代有贤才，然今观尔等，或好酒色，或好博弈，或好斗狠，岂不令人惋惜！学之益，在于修身齐家治国平天下。
尔等若能勤学，修身立德，何愁家国不兴，何愁天下不治？吾今劝尔等，勿以吾言为戏言。
学海无涯，唯勤是岸。
尔等当勉力前行，不负所学，不负所学之恩。
吾愿尔等，皆成国之栋梁，为民之楷模，共赴大业，光耀吾吴。
译文如下：我曾听说，学习的人必定爱好学习，爱好学习的人必定寻求良师。
老师，是用来传授知识、教授技艺、解答疑惑的人。
古代的圣贤，没有不是通过这个途径而成名的。
现在看看我们吴国的群臣，有的愚钝无知，有的浅薄无识，这难道不让人痛心吗！我想让你们奋发学习，共同成就大业，这不是一朝一夕就能完成的，需要长时间的积累。
《孙权劝学》翻译文言文
昔者，孙权闻鲁肃之志，谓肃曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙，卿为将则宜以兵法见教，吾欲闻卿所学，可得闻乎？”肃对曰：“臣闻古人云：‘学如逆水行舟，不进则退。
’是以古人云：‘非学无以广才，非志无以成学。
’故臣虽不才，亦欲勉力以学，望公能赐教。
”权闻言，叹曰：“卿言良是。
吾常思之，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
用之所趋异也。
今卿欲广才，吾岂能吝教哉？”于是，权命肃从军，随行遍历三军，教习武艺。
肃从权，勤学不辍，日夜不懈。
权见肃所学，心悦之，乃谓肃曰：“卿今所学，颇得吾心矣。
吾闻古人云：‘读万卷书，行万里路。
’卿若能兼修文武，岂不更佳乎？”肃对曰：“臣闻之：‘书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
’愿公教臣以诗书，使臣知礼仪，明道理。
至于武艺，臣已略知一二，但愿公能赐教。
”权闻言，大喜，遂命太史慈教肃兵法，又命张昭教肃诗书。
肃感激涕零，曰：“公之恩德，臣终身难忘。
臣虽不才，愿竭尽全力，以报公之恩。
”自此，肃日夜勤学，诗书武艺，无所不精。
权见肃之才，益加器重，乃谓肃曰：“卿今才德兼备，吾甚喜之。
吾知卿所学，已非昔日吴下阿蒙矣。
卿若能助吾治国，吾何幸也！”肃对曰：“臣虽不才，敢不尽力。
公若能任臣以事，臣必竭尽全力，以报公之知遇之恩。
”权闻言，喜曰：“卿既如此，吾有何忧？卿宜尽心竭力，以助吾治国，吾亦当竭尽全力，以辅卿之志。
”于是，孙权与鲁肃同心协力，治理吴国。
权以肃为心腹，肃亦以权为明主，君臣相得，国家安定。
孙权劝学之事，传为美谈。
后世之人，闻之莫不感慨万千。
鲁肃虽出身寒微，但因其勤奋好学，终成一代名将。
此乃勤学之效也。
夫学如逆水行舟，不进则退。
人生在世，唯有勤学不辍，方能不断进步。
孙权劝学，实为后世之鉴。
愿世人皆以鲁肃为榜样，勤学不辍，成就一番事业。
孙权劝学原文和翻译孙权劝学的原文加翻译(5篇)
孙权劝学原文和翻译孙权劝学的原文加翻译(5篇)初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。
”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。
229年称帝。
3、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
6、今：当今。
7、当涂：当道，当权。
8、掌事：掌管政事。
9、辞：推托。
10、以：介词，用。
11、务：事务。
12、孤：古时王侯的自称。
13、岂：难道。
14、治经：研究儒家经典。
治，研究。
“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
15、博士：当时专掌经学传授的学官。
16、邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
17、但：只，仅。
18、当：应当。
孙孙权劝学文言文翻译
昔者，孙权，字仲谋，吴国之君也。
时值天下大乱，群雄逐鹿，群雄纷争。
权欲以文学经世，故遣使请诸葛亮，欲共谋大业。
诸葛亮以才学出众，被权器重，遂拜为军师。
一日，权与诸葛亮闲谈，见其才思敏捷，议论风生，然独缺文学之修养。
权思及此，心生一计，欲劝诸葛亮勤学文学，以助其治国安邦之才。
于是，权乃作文一篇，以劝诸葛亮。
权曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学，所以修身也。
才，所以辅德也。
才德兼备，然后可以为君子。
今子才高八斗，德行无瑕，然独缺文学之修养，岂不美中不足哉？”诸葛亮闻言，默然不语。
权知其心动，又曰：“子欲治国安民，非文学不足以济其事。
吾闻‘读书破万卷，下笔如有神。
’子若能博览群书，通晓古今，则文章信手拈来，治国之道自可运筹帷幄之中。
况乎文学之道，可以陶冶性情，提升道德，岂可不学哉？”诸葛亮听罢，心中有所触动，但仍犹豫不决。
权见状，乃举一例曰：“昔孔子周游列国，弟子三千，贤者七十二。
孔子以文学教人，弟子皆成大器。
子若效仿孔子，勤学不辍，何愁不能成为一代英才？”诸葛亮闻言，心动不已，遂拜谢权曰：“愿闻君子之道，以自勉之。
”权曰：“君子之道，非一日之功。
子宜早立志，勤学不辍，以求进德修业。
吾有一言，愿子牢记：学如逆水行舟，不进则退。
子宜时刻警醒，勿以小善为不足，勿以小恶为无害。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”诸葛亮深受感动，遂立志勤学，不负权之厚望。
自此，诸葛亮学问日进，文章横溢，终于成为一代贤才，辅佐孙权，共创吴国辉煌。
权之劝学，非独诸葛亮受益，亦为后世学子树立了榜样。
夫学，非为名利，乃为修身齐家治国平天下之基。
若人皆能如诸葛亮，勤学不辍，则国家兴旺，社会和谐，岂不美哉？翻译：从前，孙权，字仲谋，是吴国的君主。
当时天下大乱，群雄争霸，各方势力争夺地盘。
孙权想通过文学来治理国家，于是派遣使者邀请诸葛亮，希望与他共同谋划大业。
诸葛亮因才学出众，被孙权看重，于是被任命为军师。
《孙权劝学》翻译
《孙权劝学》翻译
孙权
司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，当专掌经学传授的学官吗?我只是让你粗略地浏览，了解历史罢了。
你说军务多，谁比得上我事务多呢?我经常读书，自己觉得获益很多。
”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃经到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论诗文，鲁肃十分吃惊地说：“以你现在的.军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识)阿蒙了!”吕蒙说：“志士分别几天，就擦亮眼睛重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
孙权劝学翻译
孙权劝学翻译译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。
”吕蒙于是开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
注释初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。
229年称帝。
谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
今：当今。
当涂：当道，当权。
掌事：掌管政事。
辞：推托。
以：介词，用。
务：事务。
孤：古时王侯的自称。
岂：难道。
治经：研究儒家经典。
治，研究。
“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
博士：当时专掌经学传授的学官。
邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
但：只，仅。
当：应当。
涉猎：粗略地阅读。
见往事：了解历史。
见，了解；往事，指历史。
耳：语气词，表示限制语气，罢了。
多务：事务多，杂事多。
务，事务。
孰若：与……相比如何；谁像（我）。
孰：谁，哪个；若：比得上。
益：好处。
乃：于是，就。
始：开始。
《孙权劝学》翻译及原文
《孙权劝学》翻译及原文孙权劝学原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
孙权劝学翻译当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗!我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁多，谁像我?我经常读书，自己觉得获益很多。
”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的(军事方面和政治方面的)才干和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说：“读书人(君子)分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
注释(1)初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
(2)权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今江苏南京)。
229年称帝。
(3)谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。
(4)吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂(今安徽省阜南县东南)人。
(5)卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
(6)今：当今。
(7)当涂：当道，当权。
(8)掌事：掌管政事。
(9)辞：推托。
(10)以：介词，用。
(11)务：事务。
(12)孤：古时王侯的自称。
(13)岂：难道。
(14)治经：研究儒家经典。
治，研究。
“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
(15)博士：当时专掌经学传授的学官。
(16)邪(yé)：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
(17)但：只，仅。
(18)当：应当。
《孙权劝学》原文翻译
《孙权劝学》原文翻译《孙权劝学》原文翻译引导语：《孙权劝学》选自北宋史学家、政治家司马光主持编纂的一部编年体通史一一《资治通鉴》。
告诫人们后天学习的重要性。
下面是小编整理的《孙权劝学》原文及翻译。
欢迎大家参考学习。
孙权劝学宋司马光初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学传授的学官)吗?我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁多，谁比得上我(事务多)呢?我经常读书，自己觉得获益很多。
”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说：“志士(君子)分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
注释1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今江苏南京)。
229年称帝。
3、谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。
4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂(今安徽省阜南县东南)人。
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
6、今：当今。
7、当涂：当道，当权。
8、掌事：掌管政事。
9、辞：推托。
10、以：介词，用。
11、务：事务。
12、孤：古时王侯的自称。
13、岂：难道。
14、治经：研究儒家经典。
治，研究。
《孙权劝学》课文翻译
《孙权劝学》课文翻译《孙权劝学》课文翻译导语：《孙权劝学》通过写孙权劝导吕蒙学习及吕蒙接受劝告认真学习后发生的变化，点明了学习对于健全人格的作用。
下面是小编整理的《孙权劝学》课文翻译，供各位参阅，希望对大家有所帮助。
《孙权劝学》课文翻译原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：起初，孙权对吕蒙说道：“你现在当权掌事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多为理由推托。
孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。
”于是吕蒙开始学习。
到了鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友后离开。
《孙权劝学》教案教学目标（一）认知目标1．了解有关《资治通鉴》的文学常识。
2．掌握文中涉及的常用文言词语。
（二）过程和方法目标1．能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。
2．通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的`神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。
（三）情感目标学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。
教学重点、难点1．揣摩体会人物的语言特点，进而分析人物形象及其性格特征。
2．联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。
教学过程一、故事导入，激趣引读1．故事导入三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。
此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。
孙权劝学诗意译文
一、原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
二、注释初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
今：当今。
当涂：当道，当权。
掌事：掌管政事。
辞：推托。
以：介词，用。
务：事务。
孤：古时王侯的自称。
岂：难道。
治经：研究儒家经典。
治，研究。
经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
博士：当时专掌经学传授的学官。
邪：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
但：只，仅。
当：应当。
涉猎：粗略地阅读。
见往事：了解历史。
见，了解；往事，指历史。
耳：语气词，表示限制语气，罢了。
多务：事务多，杂事多。
务，事务。
孰若：与……相比如何；谁像（我）。
孰：谁，哪个；若：比得上。
益：好处。
乃：于是，就。
始：开始。
就学：指从事学习。
就，单独翻译为从事。
及：到了……的时候。
过：到。
论议：讨论议事。
大：非常，十分。
惊：惊奇。
者：用在时间词后面，不译。
才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
非复：不再是。
复：再，又。
吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。
吴下，指吴县，如今江苏苏州。
阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。
现指才识尚浅的人。
士别三日：与读书的人分别几天。
三：几天，这里指“几”。
士，读书人。
即：就。
更：另，另外。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
刮目：擦擦眼。
待：看待。
大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
何：为什么。
见事：知晓事情。
乎：啊。
表感叹或反问语气。
遂：于是，就。
拜：拜见。
别：离开。
三、译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
翻译孙权劝学文言文翻译
孙权，字仲谋，吴国皇帝，曾劝其部下吕蒙学习。
以下是孙权劝学的文言文及其现代汉语翻译：原文：“昔仲尼言：‘吾日三省吾身。
’夫学所以益才也，才所以辅德也。
德者，才之基也。
才者，德之辅也。
故学者，务先德，然后求才。
若夫德薄才疏，虽多读书，不能自用，徒增其过耳。
吾谓吕蒙，非吾所望也。
吾望蒙以德行立身，以学识立言。
今蒙虽才疏，犹当勉之，使德业相称，不徒虚名也。
”翻译：“以前孔子说：‘我每天都要反省自己三次。
’学习是为了增长才能，才能是为了辅助德行。
德行是才能的基础，才能是德行的辅助。
因此，学习者应该先注重德行，然后追求才能。
至于那些德行浅薄、才能不足的人，即使读了很多书，也不能够自己运用，只会增加自己的过失。
我认为吕蒙并不符合我的期望。
我希望吕蒙能够以德行立身，以学识立言。
现在吕蒙虽然才能不足，但还应该努力，使德行和才能相称，不要只徒有虚名。
”原文：“昔孟母三迁，择邻而教子。
吾闻之，教子必先严其身，身正而后教子。
子不教，父之过也。
吾今遣蒙至庐江，庐江去此千余里，蒙宜严其行，敬其事，勿令小人之言乱其心。
若蒙有异志，吾将退而自省，悔其不教。
”翻译：“以前孟母三次搬家，选择好的邻居来教育儿子。
我听说，教育孩子必须先端正自己的行为，自身行为端正了才能教育孩子。
孩子不学好，是父亲的责任。
我现在派遣吕蒙去庐江，庐江离这里有一千多里路，吕蒙应该严谨自己的行为，认真对待事情，不要让小人的言论扰乱自己的心。
如果吕蒙有其他的想法，我将退而自省，后悔没有好好教育他。
”原文：“蒙若能改过自新，吾当以公等之礼待之，俾其立身扬名，光耀吾族。
若不能改，吾将绝其交友，使其自食其果。
吾望蒙勿以吾言为戏，宜速勉之。
”翻译：“如果吕蒙能够改正错误，重新做人，我将用公等之礼对待他，让他立身扬名，为我国争光。
如果他不改，我将断绝他的交友，让他自食其果。
我希望吕蒙不要把我的话当成玩笑，应该赶快努力改正。
”通过孙权劝学的文言文，我们可以看到古代君主对教育的重视，以及注重德行与才能相结合的育人理念。
孙权劝学 原文及翻译
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。
起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙用军营中事务繁多为理由加以推辞。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，
孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。
你说要处理许多事务，
孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
哪一个比得上我处理的事务呢（多）呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。
”吕蒙于是开始学习。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”
等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”
蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，
吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，
结友而别。
与吕蒙结为好友，然后告别而去。
孙权劝学文言文翻译及原文
孙权劝学文言文翻译及原文原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。
译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。
孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。
”吕蒙于是就开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
朗读节奏初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以军中多务。
权曰：“孤/岂欲卿／治经为博士邪! 但当/涉猎，见/往事耳。
卿言/多务，孰/若/孤？孤/常读书，自以/为大有所益。
”蒙/乃始就学。
及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友而别。
注释1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。
229年称帝。
3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。
4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。
5、今：现在。
6、涂：同“途”。
当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。
掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。
孙权劝学原文翻译
孙权劝学原文翻译孙权（182年-252年），东吴的开国皇帝，也是三国时期著名的政治家和军事家。
他秉持着勤学苦练的原则，对教育非常重视，并亲自撰写了一篇名为《孙权劝学原文》的文章，以鼓励人们努力学习。
下面是这篇原文的翻译。
《孙权劝学原文》吾观昔人者，不贰道精诚也！故尽信书，则如滴水之穿石；尽念事，则如涌泉之不绝。
与其为富贵之主，不如为逊谦之臣也；与其暂取利益，不如永做人德也。
无以言欺人，无以貌骗人，皆以正心正意为重。
睹物思理，观道得失，亲切心指引，志向明扶持。
盖以此，方能践履职务，化导万民，协调社稷繁荣。
故曰：“嗟乎！一一德远耳。
”德有天地之配，有人伦之循。
为人臣者，务以忠诚为助，以廉洁为德，而后可谓尽忠之臣也。
孔子有言：“父母在，不远游；游必有方。
”此言以子孙效贤桃李之道也。
为人处世，莫过于恪守道德原则，不负人心，用诚心实意，与人交往，际遇多舛不失本调，方可为善人。
动则本分有应，静则思得成戒。
司马迁《史记》中言：“为人于身，为官于世”，即此之意也。
心怀忠孝之德，方能心意和合，使内外相顺，无有乖背之事。
“夫孝悌之至者，母若之爱其子，渊涓之辰日新，而天地之所以明。
”孝悌为人之根本，亲情之深邃，孝者至于乎尽瘁，忠者至于乎升官。
故吾子孝敬父余之日也，孝则不贰；奉母之年，慈则不害。
怀之必矣，忠志倍加之，则优昙于众，菲薄为能。
圣人有云：“苟日新，其日新也。
”此言以导人修身立业之意也。
故吾子天性委婉恭谨，体认好学，志向自此宏远。
读书之法，未深著韵，孔子云：“温故而知新。
”此乃广识厚养之门径也。
读史则可以知兴替之变，训诲则可以了解道德之理。
能够读书，则安居乐业，有善则举之，有不善则改之。
读书而不思考，则犹如白白逝去，虚度年华；思考而不读书，则犹如闭门塞窦，失去了解大千世界之机。
故曰：“石可镂以为盟，木可雕以为谏。
”体认到经典文献中的玄奥道理，抱持严谨的学风，方能树立起崇高的道德追求。
吾子心志高远，光明磊落，知行合一。
孙权劝学翻译一句一译
《孙权劝学》课文翻译：
原文：初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学!
翻译：起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习!原文：蒙辞以军中多务。
翻译：吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。
原文：权曰：孤岂欲卿治经为博士邪?
翻译：孙权说：我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗?
原文：但当涉猎，见往事耳。
翻译：只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。
原文：卿言多务，孰若孤?
翻译：你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢?
原文：孤常读书，自以为大有所益。
翻译：我常常读书，自己感到获得了很大的收益。
原文：蒙乃始就学。
翻译：吕蒙于是开始学习。
原文：及鲁肃过寻阳，
翻译：等到鲁肃来到寻阳的时候，
原文：与蒙论议，
翻译：鲁肃和吕蒙一起商议，
原文：大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙!
翻译：鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个吴下阿蒙了!
原文：蒙曰：士别三日，即更刮目相待，
翻译：吕蒙说：读书人分别几日，就要另眼相待，
原文：大兄何见事之晚乎!
翻译：兄长为什么知道这件事这么晚啊!
原文：肃遂拜蒙母，
翻译：鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，
原文：结友而别。
翻译：与吕蒙结为朋友后才告别。
《孙权劝学》课文翻译及注释
《孙权劝学》课文翻译及注释孙权劝学孙权在东吴时期是一位杰出的政治家和军事统帅，他注重教育，非常重视培养人才。
以下是《孙权劝学》的课文翻译及注释。
孙权曰：“吾有疾病，非命也。
往年之间，常闻雅志，闻而欣然，甚有愧色。
虽未之深晚，先投於文教，非特为社稷桑梓计也。
思所闻道之治身治国之术，随意编次，以示方士。
有须眉及诸恩意之士，宜积心养性之事。
”翻译：孙权说：“我身体有疾病，并非命中注定的。
在过去的时光里，我经常听到有人追求高尚志趣的事情，听到后感到非常欣喜，但也为自己的无知感到惭愧。
虽然学问并没有深入到我心灵的最深处，但我先投身于文学教育，不仅仅是为了国家社稷的利益。
我思考所听到的关于治身以及治国之道的学说，将它们编排整理成一本书，以供有志之士参考。
对于那些须眉之间以及我所怀有情谊的人，我劝他们要培养心性。
”注释：1. 吾有疾病: 吾，代词，指孙权自己；疾病，指孙权所患的疾病。
2. 往年之间: 指过去的时光。
3. 雅志: 高尚的志向、抱负。
4. 欣然: 欣喜、高兴。
5. 愧色: 指因为自己的无知而感到惭愧的表情。
6. 深晚: 深入到心灵的最深处。
7. 先投於文教: 孙权先投入到文学教育当中。
8. 社稷桑梓: 指国家社稷的利益。
9. 治身治国之术: 关于个人修养和国家治理的方法。
10. 方士: 指有志之士、有才能之士。
11. 须眉: 指有志之士。
12. 养性: 培养人的品性和思想。
孙权的这段劝学之言，展示了他极高的教育观念和培养人才的决心。
他强调了追求高尚志向的重要性，并表露了自己对自己无知的懊悔之情。
他将投身于文学教育，并以此编纂书籍，希望有志之士能够从中受益。
他还鼓励那些有才能和恩德的人，要努力培养自身的品性和思想。
这段课文让我们看到了古代领导者孙权对教育的重视，以及他对于人才培养的独特见解。
好的教育不仅能够提升个人修养，更能够为国家社稷的繁荣发展做出贡献。
因此，我们也应该像孙权一样，重视教育，注重培养自身的品性和智慧。
《孙权劝学》翻译和原文
《孙权劝学》翻译和原文《孙权劝学》翻译和原文《孙权劝学》是北宋史学家司马光的《资治通鉴》中的一片文章。
下面我们为大家带来《孙权劝学》翻译和原文，仅供参考，希望能够帮到大家。
孙权劝学司马光撰原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
《孙权劝学》译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学传授的学官)吗?我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁多，谁比得上我(事务多)呢?我经常读书，自己觉得获益很多。
”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说：“志士(君子)分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
拓展阅读：《孙权劝学》赏析该文是根据先前的史书改写的。
因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。
文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的.完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。
如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。
后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。
详略的安排极其精当。
《孙权劝学》原文及翻译9篇
《孙权劝学》原文及翻译《孙权劝学》原文及翻译9篇孙权劝学原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(语气词，通“耶”)!但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁(lù)肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂(suì多音字)拜蒙母，结友而别。
孙权劝学翻译：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。
孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军中事务繁多，谁能比得上我呢?我经常读书，(我)自认为(读书对我)有很大的好处。
”吕蒙于是就开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，(鲁肃)惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了!”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别，以供各位同学们参考和分享，是不是都学会了《孙权劝学》的翻译?!一起说说看看吧~原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
——宋代·司马光撰《孙权劝学》译文及注释译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。
孙权劝学的汉语意思
孙权劝学的汉语意思
《孙权劝学》的汉语意思是：起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！” 吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研
究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解
历史罢了。
你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得
获益颇多。
” 吕蒙于是开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一
起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！” 吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用另外的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？” 于是鲁肃拜
见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
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《孙权劝学》复习讲义
一、文学常识
1、作者：司马光，字君实，北宋政治家，史学家
2、《资治通鉴》，司马光主持编纂的编年体通史，记载了从战国到五代1362年间的史事。
二、课文翻译
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
（初：当初。
谓：对……说。
卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
当涂：当道，当权。
辞：推托。
以：用）
译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事了，不能不学习！”吕蒙用军中事务繁多推托。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”
（岂：难道。
为：成为。
治经：研究儒家经典。
邪：通耶，吗。
但：只。
涉猎：粗略地阅读。
见：了解。
若：比得上）
译文：孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁多，谁比得上我事务多呢?我经常读书，自己认为很有好处。
”
蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”
（乃：于是，就。
就：从事。
及：到了…的时候。
过：到。
才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。
）
译文：吕蒙于是就开始学习。
到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论军中事务，非常惊讶地说：“你现在的才干谋略，不再是原来那个吴下阿蒙了！”
蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（更：重新。
刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。
刮目：擦擦眼睛。
之：主谓之别，不译。
遂：于是，就。
）
译文：吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼相看了，长兄怎么认清事物这么晚啊！”鲁肃于是就拜望了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友，然后分别了。
三、重点词
1、通假字邪（yé）：通“耶”，语气词，吗
2、一词多义
当：①但当涉猎（应当）②当涂掌事（掌管）
见：①见往事耳（了解）②大兄何见事之晚乎（认清）
即：①即更刮目相待（就）②即书诗四句（立即）
就①蒙乃始就学（从事）②自是指物作诗立就（完成）
3、古今异义
①博士：古义：当时专掌经学传授的学官。
今义：学位最高一级
4、成语
刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。
吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。
四、内容理解
1本文记叙了哪几件事？
（1）孙权劝学，吕蒙就学
（2）鲁肃叹学，结友而别
2孙权怎样劝学？
（1）“卿今当涂掌事，不可不学。
”孙权首先向吕蒙提出了学习的必要性。
（2）“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
”从对方实际出发，摆出要求不高，让对方可以接受，指出学习的可能性。
（3）“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”现身说法，对比自己，谈困难可以克服，读书确有收益。
可看出孙权对吕蒙的亲近、关心、期望，而又善劝。
3、结合实际谈谈吕蒙读书后惊人长进，对你有什么启示？
虚心接受别人的好建议，多读书就能提高自己的能力素养或取得成功。
4、《孙权劝学》与《伤仲永》比较，有何异同？
相同：内容都与学习有关，都强调学习的重要性。
（1）《孙权劝学》写吕蒙“当涂掌事”后，经孙权规劝“乃始就学”，才略有惊人的长进。
（2）《伤仲永》写方仲永幼年才资过人，因其父“不使学”而“泯然众人”。
不同：
（1）两文一正一反，从不同的方面说明学习的重要性。
一是：年长好学，学有所成；一是：年幼不学，毫无所成。
（2）写法不同：《孙》以对话为主，言简意丰；《伤》叙议结合，借事说理。
5、及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
运用侧面描写，写出吕蒙学识长进，衬托吕蒙学习进步之快之大，突出孙权劝学效果明显。