人生三境 - 淮安报业传媒集团数字报系-淮安日报数字报,淮 …

乞丐的群体结构十分复杂，其中确实 有因为肢体残障失去了劳动能力，或是家 庭破败、贫病交加、完全失去生活依靠的 人，或是孤苦弃儿，只得靠人施舍赖以为 生者。 此外，还有许多游手好闲的人，他们 好吃懒做，充杂其间成为惰民一族。 更有 些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在内，还有一 些农民在冬闲无事之时，全村成帮结伙地 外出乞讨，赖以增加收人，竟也成了传统 的惯例。
一回，当小老板的舅子与一个在他手下打工的 农民发生了纠纷，这农民对老调解说“ ： 你舅子是个 大獭皮，拖欠我半年的工资怎么也要不到。”老调解 先有点为难，推托说：“你可以申请劳动仲裁嘛！”这 农民说：“那多费事啊？ 我哪个也不找，就找你老调 解！”老调解又说：“我处理你与我舅子的事，你完全 可以要求回避。 请其他调解员接手，好不好？ ”这农 民差点给他跪下来。 他摇着老调解的膀子苦苦地哀 求：“大哥，你就帮帮忙吧，我绝对相信你。 你怎么处 理，我都乐意接受。 ”老调解心软，也就接受了这位 农民的申请。
其实在我们的社会中无论是真乞丐， 还是假乞丐， 我们从客观的角度很难区 分，但大家都有一种怜悯之心，也许我们 的施舍，是正确的亦或是错误的，但我们 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ对得起自己的良心。 无论你施舍多少， 你所做的只是尽力而为。 也有人说这是一 种纵容，是纵容那些有劳动能力而不劳动 的人， 也许他们是利用人们的同情心，来 赚取高额的利益， 人们不应该对其施舍， 那只能是一种错误的方式。 无论是哪一种 评价，我们的同情心是不容被玷污的。
前几日，和朋友逛街，看到街边许多 人围观，国人的好奇心可想而知，我和朋 友也不会错过这一机会，挤开众人，向里 张望。 原来是一个学生模样的男孩，年龄 大概在十三四岁， 身穿一套较脏的运动 服，满脸漆黑，双膝跪地，低头不语，面前 放着一个破旧的瓷碗，内装大小不一的硬 币和纸币，地上还放着一张纸，纸上写着 密 密 麻 麻 的 文 字 ， 大 概 意 思 是 ：“我 是 ……，因家中父母早亡，身边没有任何亲 人，无依无靠，不能继续学业，希望好心人 能够救助，将来一定会感谢。 ”看着那稚嫩 的文字， 我的心里有一种说不出的感觉，
看山是山，看水是水。 这是孩童少年 之境。 孩子的眼里是一个真实的世界，他 们纯洁纯真，在他们眼里，事物本来是什 么样子就是什么样子，因而，看山是山，看 水是水。
看山不是山，看水不是水。 这是中年 之境。 人到中年，随着年龄的增长，社会阅 历的增多，思想也会变得越来越复杂。 尤 其是在当今的市场经济时代，人与人之间 尔虞我诈，信任缺失，道德滑坡，世界观、 人生观、 价值观等都发生了巨大的变化， 人们看事物的角度也在不断发生变换，这 山望着那山高，这水望着那水清。 这时，看 到的山不再是单纯意义上的山，看到的水 不再是单纯意义上的水，而是赋予它们更
最近， 读了晚清一代宗师王国维的 《人间词话》，他将禅学、诗学与人生哲学 融会贯通，铸为一体，提出了古今之成大 事者， 大学问者， 必经过这样三重境界： “昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望尽天涯 路。 ”为第一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消 得人憔悴。 ”为第二境；“众里寻他千百度， 暮然回首，那人却在灯火阑珊处。 ”为第三 境。
多的内涵。 因而，看山不是山，看水不是 水。
看山还是山，看水还是水。 这是老年 之境。 经历了人生的风风雨雨，走过了人 生的坎坎坷坷， 已近垂暮之年的他们，告 别了名利的追逐， 告别了权钱的交易，告 别了勾心斗角的负累，告别了大喜大悲的 冲动，从内到外一切归于平静，这时，他们 看山还是山，看水还是水。
只见路边的行人， 纷纷慷慨解囊， 有掏 5 角的，有掏 1 元的，也有掏 10 元的，大家尽 力而为，只见小男孩掉着眼泪，向众人叩 谢 ， 嘴 里 不 停 地 说 着“谢 谢 ” 我 也 曾 怀 疑 过，这是否是真实的事情，也许我们也是 被骗者，但有时仔细想想，哪个孩子愿意 乞讨呢， 哪个孩子不想要一个快乐的童 年，过着无忧无虑的生活，也许他所做的 一切都是生活所迫。 可是我们真正能为他 们做什么呢，难道只能是一点点的慷慨解 囊吗？
在日常生活中， 当你路遇乞丐时，你 是悄悄而过还是施舍？ 每个人的心境不 同，对待事物的看法也有所不同，不过再 肮脏的乞丐也比那些高官贪污圣洁得许 多吧？
老调解的故事
■张艺华
老调解逢人就说，想要当好调解员，调解好别 人之间的纠纷，就得先把自己家的事情摆平了。 他 暗指自己与老婆的事。
谈起自己与老婆之间的逗气， 老调解如数家 珍。 他说，大哥，不怕你笑话，我今天尽抖自己的家 丑，再给你来一段小幽默权当下酒的小菜吧？于是， 有了下边这个故事。
与齐克果、尼采的描述相比，王国维 的论述是典型的中国式的， 是诗意的凝 聚，是精神的贯注。 它包蕴了一种纯粹的 生命体验， 使人突破自身生活的惰性；它
设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到 一种永恒的自由之境。
王国维归纳的三境界，我认为第一境 为求学与立志之境，也就是说一个人要想 成就一番大事业、大学问，必须耐得住寂 寞，有了长远的目标，远大的理想，就要不 为外界的滚滚红尘所扰，专心干自己想干 的事。 第二境为毫不松懈的奋斗之境，就 是说一个人一旦选定了目标，就要为之付 出努力，要有一种拼搏精神，永不言弃，永 不言败，无论付出怎样的辛劳，都无怨无 悔。 第三境为升华之境， 这是一个人由寻 觅、追求，到终于发现的这样一个过程，就 是说一个人如果能做到一二两境，再加上 自己不随波逐流，不同流合污地去追逐虚 幻的繁华和欢乐，而是自甘寂寞，孤芳高 洁，在凄清冷落中坚持自己的操守和人格， 那就会功到自然成。
他经过细致调查，认定舅子拖欠农民工的工资 情况属实，决定找舅子严肃地谈一番。 谁知这事又 让老婆知道了。 她先是臭骂了老头子一顿。 见他执 意要问下去，老婆又来了老套套：生闷气，几天不说 话。 老调解想尽了点子，也不起作用，真的是：只要 不开口，神仙难下手。
在这种情况下，老调解也就暂时停止了对这事 的调处。 这天，烈日当空，晒得地面像要冒火。 老调 解不但不到空调房间坐坐，连树荫下也不去，而是 像发神经似地从什么地方抱来很多树棍和树根，拿 起斧头就劈开了烧火柴。 起先，老婆故意装着没看 见，什么话也不说。哪知老调解没完没了地劈下去， 她心疼了。“发啥神经你？ ”老调解一听，正中下怀， 他指着一堆木材哈哈大笑道：“劈到现在，才劈出声 音来。”老婆这才知道中计，捶着他的后背没好气地 说：“你呀，老不正经。 还不快进屋凉凉？ ”
写到此， 让我想起曾经读过的一本 书 ， 名 字 叫《乞 丐 囝 仔》， 作 者 赖 东 进 ， 是 1999 年全国十大杰出青年，本书所写是作 者的亲身经历， 描写作者的成长历程，他 曾是人人嘲笑的乞丐， 父亲双目失明，母 亲重度智障，一家十四口人，全靠他乞讨 为生。 他在墓地睡了十年，忍受了二十年 的讥讽、耻笑与鄙视。 他凭着一股不服输 的意志，向世人证明：乞丐也有出头之日！ 难道这种被生活所迫的乞讨，不让我们深 思吗？ 他顽强的意志也正是我们所要学习 的，同时也是我们教育子女的典范。 看了 这本书让我深受感动，如果是自己是否也 会和作者一样，能够去乞讨呢？ 又有谁能 真正忍受那份微薄的自尊？
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专版
ZHUAN BAN
2013 年 2 月 1 日 星期五 责任编辑：陈华中 电子邮箱：jshhsb@vip.163.com
人生三境
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■林溪
哲人曰：人生有三境。 一境，看山是 山，看水是水；二境，看山不是山，看水不 是水；三境，看山还是山，看水还是水。
对于这三境，不同的人会有不同的理 解。
故事的结尾就没那么精彩了。 但结局很好：在 老调解和他老婆的共同教育下那位舅子很利索地付 清了他拖欠的农民工工资。
一个人如果拥有如此三境，想不成功 都难。 如果再加上哲人所说的三境，那该 是一种怎样的人生？
也论乞丐
■林姐姐
提到乞丐，我们并不陌生，但是我们 平时看到的乞丐真的很困难吗？ 他们的生 活到底是什么样的呢？ 我们是否应该给予 适当的帮助？
纵观乞丐一词不知从哪一朝代演变 而来，人们最初并不是叫乞丐，而是叫做 叫花子，后来叫要饭的，无论是哪一种叫 法，最终是一种乞讨的名称。 这种名称的 由来，也有其一定的发展史，金庸笔下的 丐帮，更能说明它发展的渊源。