仁义礼智信优秀课件
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仁义礼智信.ppt
“仁义礼智信”为儒家“五常”
孔子提出“仁、义、礼”，
孟子延伸为“仁、义、礼、智”，
董仲舒扩充为“仁、义、礼、智， 信” ，后称“五常”。 这“五常”贯穿于中华伦理的 发展中，成为中国价值体 系中的最核心因素。
·
——
仁 者
,
可
以
观
其
爱
《 礼
焉 。
记
丧
服 四 制 》
记
—— —— ——
礼 ， 履 也
。 所 以 事
神 致 福 也
《。 说 文 》
夫 礼 ， 天
之 经 也 ，
地 之 义 也
《， 左民 传之 》行
也 。
导
之
以
德
，
齐
之
以
《 论
礼 。
语
》
“礼”
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高， 对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之禮，示人如弯曲
的谷物也。只有结满谷物 的谷穗才会弯下头，礼 之精要在于曲。
们“敬事而信”。
为而不有心于作为。”
忠义
中国古代统治者注重以孝治国,忠孝两全被 看作封建社会的传统美德之一. 忠义”是儒家推崇的重要伦理道德准则,但 那主要是为维护统治阶层的利益,这是跟本 的思想. 所谓忠，说白了是忠于国家、忠于人民。 桃园结义的誓词是“上报国家，下安黎 庶”。所谓义，就是讲究信义，不忘故主， 有恩报效
有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒。
诚信无欺，讲求信用，是为人处事的根本道德标准
2.诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学 概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到 孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。诚不但是
天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。
孔子提出“仁、义、礼”，
孟子延伸为“仁、义、礼、智”，
董仲舒扩充为“仁、义、礼、智， 信” ，后称“五常”。 这“五常”贯穿于中华伦理的 发展中，成为中国价值体 系中的最核心因素。
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仁 者
,
可
以
观
其
爱
《 礼
焉 。
记
丧
服 四 制 》
记
—— —— ——
礼 ， 履 也
。 所 以 事
神 致 福 也
《。 说 文 》
夫 礼 ， 天
之 经 也 ，
地 之 义 也
《， 左民 传之 》行
也 。
导
之
以
德
，
齐
之
以
《 论
礼 。
语
》
“礼”
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高， 对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之禮，示人如弯曲
的谷物也。只有结满谷物 的谷穗才会弯下头，礼 之精要在于曲。
们“敬事而信”。
为而不有心于作为。”
忠义
中国古代统治者注重以孝治国,忠孝两全被 看作封建社会的传统美德之一. 忠义”是儒家推崇的重要伦理道德准则,但 那主要是为维护统治阶层的利益,这是跟本 的思想. 所谓忠，说白了是忠于国家、忠于人民。 桃园结义的誓词是“上报国家，下安黎 庶”。所谓义，就是讲究信义，不忘故主， 有恩报效
有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒。
诚信无欺，讲求信用，是为人处事的根本道德标准
2.诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学 概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到 孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。诚不但是
天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。
仁义礼智信主题班会ppt课件
7
6.在考试时你做过弊吗？（ ） A：没有 B：做过，但次数很少 C：只要老师不是很严，我就会想作弊
8
中华传统 美德
仁
義
禮
信
智
9
班会计划：
1. 本次活动的目的 2.共同讨论的话题 3.看FLASH 4. 名人名言 5. 八荣八耻 6. 材料分析
10
何谓仁
夫仁者，
己欲立而立人，
己欲达而达人。
《论语?雍也》
仁者，仁义也。指在与另一
个人相处时，能做到融洽和
谐，即为仁。 仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设
身处地为别人着想，为别人
考虑，做事为人为己，即为
仁。 儒家重仁，仁者，爱人
也。简言之，能爱人即为仁。
11
《冯谖客孟尝君》
战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食 客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在 孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来乎， 食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因 而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得 到了孟尝君的照顾。
32
勤奋得到,节俭储蓄,勤劳而不节俭,无异乎是在左手
得来右手用去呀!
———密尔顿
简朴并不是要人脱离世俗的欢乐，而是摆脱那些仅仅 是投合我们的虚荣心及欲望。
———泰戈尔
节俭是你一生食用不完的美筵。
———爱默生
节俭是穷人的财富，富人的智慧。
———莎士比亚
33
自重,自知,自制唯此三者能使人生达到无上权力之境。
4
3.当教室里有垃圾， 你会主动捡起来吗？ （） A：会 B：有时会 C：不会
5
4.在公交车上，你会给老幼病 残的人 让座吗?（ ）
A: 经常 B：很少 C：从不
6
5.在上课时、晚修时，你会大声说话 影响其他同学吗？（ ）
6.在考试时你做过弊吗？（ ） A：没有 B：做过，但次数很少 C：只要老师不是很严，我就会想作弊
8
中华传统 美德
仁
義
禮
信
智
9
班会计划：
1. 本次活动的目的 2.共同讨论的话题 3.看FLASH 4. 名人名言 5. 八荣八耻 6. 材料分析
10
何谓仁
夫仁者，
己欲立而立人，
己欲达而达人。
《论语?雍也》
仁者，仁义也。指在与另一
个人相处时，能做到融洽和
谐，即为仁。 仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设
身处地为别人着想，为别人
考虑，做事为人为己，即为
仁。 儒家重仁，仁者，爱人
也。简言之，能爱人即为仁。
11
《冯谖客孟尝君》
战国时期齐国的孟尝君好士，门下有食 客数千人，其中有一个叫冯谖，冯谖在 孟尝君家曾弹剑唱道：“长铗归来乎， 食无鱼、出无车、无以为家”等歌，因 而冯谖食有鱼、出有车、他的母亲也得 到了孟尝君的照顾。
32
勤奋得到,节俭储蓄,勤劳而不节俭,无异乎是在左手
得来右手用去呀!
———密尔顿
简朴并不是要人脱离世俗的欢乐，而是摆脱那些仅仅 是投合我们的虚荣心及欲望。
———泰戈尔
节俭是你一生食用不完的美筵。
———爱默生
节俭是穷人的财富，富人的智慧。
———莎士比亚
33
自重,自知,自制唯此三者能使人生达到无上权力之境。
4
3.当教室里有垃圾， 你会主动捡起来吗？ （） A：会 B：有时会 C：不会
5
4.在公交车上，你会给老幼病 残的人 让座吗?（ ）
A: 经常 B：很少 C：从不
6
5.在上课时、晚修时，你会大声说话 影响其他同学吗？（ ）
仁义礼智我固有之经典ppt课件
由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞 采用PP管及配件：根据给水设计图配置好PP管及配件，用管件在管材垂直角切断管材，边剪边旋转，以保证切口面的圆度，保持熔接部位干净无污物 让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞 恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者 也；谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我者，知皆扩而充之矣， 若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足 以事父母。”
反面：：“东郭先生和狼”；“农夫和 蛇”
采用PP管及配件：根据给水设计图配 置好PP管及配 件，用 管件在 管材垂 直角切 断管材 ，边剪 边旋转 ，以保 证切口 面的圆 度，保 持熔接 部位干 净无污 物
小结：“人之有是四端，犹其有四 体”，如果一个人失去了四肢，便不是 一个身体完整的人；一个人失去仁义礼 智，也不是一个心灵完整的人。当然， 一个人仅仅拥有仁义礼智四个发端还不 够，还要“扩而充之”，即在自身所固 有的仁义礼智的基础上不断扩大充实， 孜孜不倦地追求。
采用PP管及配件：根据给水设计图配 置好PP管及配 件，用 管件在 管材垂 直角切 断管材 ，边剪 边旋转 ，以保 证切口 面的圆 度，保 持熔接 部位干 净无污 物
【原文】2.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐 之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非 之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗 思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’
如果有一个人突然对我们说：“我发现 手脚就长在我们的身上！”我们认为他是个 百分之百的白痴。可今天突然有人对我们说： “我发现仁义礼智就在我们的本性之中！” 我们认为他是白痴还是认为他发现了“新大 陆”呢？ 古往今来，东南西北，多少人在 寻求仁义礼智、世间公道，却原来都是背着 娃娃找娃娃。孟子向我们猛击一掌说：娃娃 不就在你的身上吗？于是我们都反省自身， 在自己的身上，自己的本性中去寻求仁义礼 智的善的根苗，加以培养，使之茁壮成长。
《仁义礼智_我固有之》课件 PPT
能辨别是非对错，有羞耻感， 能谦让，有同情心
恻隐之心
仁
羞恶之心
义
辞让之心
礼
是非之心
智
探讨交流
我们都具备了这些品质，当然只是初 步具有！那我们要接下来要怎么做呢， 舍弃他，还是？
有一个人在只有300元的情况下，捐献了200元 给灾区，赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱， 据说有上亿的家财。又一次捐款，这次他捐献了 500元，结果却引来的是一片骂声？为什么捐的 更多了，效果却不一样呢？
金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。 善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于 是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们 在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社 会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？ 社会到底需要张扬什么样的个性？ 请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，做短评
文本探究
如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过 之。(《信陵君窃符救赵》)
故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》)
余在患难中，间以诗记所遭。(《〈指南录〉后 序》)
“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所 字结构起定语的作用。如：
夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)
他具有恻隐之心，这点好，但是去没有去根据自 己的能力去发展壮大。所以效果相反！我们有了 以上的好品质，应该怎么做呢？
在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的 境界，至少要做到六个方面： ①要“扩而充之”，②要“存之”，③要 “求”之，④要“反身而诚”、“强恕而 行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自 弃”。 不是不能，而是不为
你看看西郭子侨，这人的品行如何？
一天晚上，西郭子侨、公孙诡随、涉 虚等三人夜晚翻墙，西郭子侨首先翻 墙却掉进粪坑里，浑身粪便的子侨并 没有声张，而是招呼公孙诡随快点过 来。公孙诡随毫无防范当然也掉进了 粪坑。公孙诡随刚要喊叫，西郭子侨 赶快捂住他的嘴，说：“不要喊。” 一会儿，涉虚翻墙，也掉进了粪坑。 涉虚质问公孙诡随，西郭子侨很得意： 我不让他说的！
仁义礼智我固有之教学课件
培养仁爱之心的方法
通过教育、修养和实践等方式，培养 对他人的关爱和尊重，形成仁爱之心 。
仁爱之心的意义
仁爱之心能够提升个人品德，促进人 际关系的和谐，推动社会的进步和发 展。
仁爱之心的实践
在日常生活中，关注他人的需要，主 动帮助他人，积极参与社会公益事业 ，以实际行动践行仁爱之心。
案例分析：仁爱之心的体现
案例分析：仁义礼智在企业管理中的实践
仁爱管理
关注员工需求，提供人 文关怀，增强员工的归 属感和忠诚度。
道义经营
坚守商业道德，诚信经 营，赢得客户和合作伙 伴的信任和支持。
礼仪规范
注重企业形象和员工礼 仪培训，展现专业和友 善的企业形象。
智慧决策
运用现代管理理念和工 具，做出科学、合理的 决策，推动企业持续发 展。
仁：仁爱之心
02
仁的内涵与意义
01
仁的基本含义
仁是儒家思想的核心概念，指人与人之间相互亲爱、互 助互爱的情感和行为。
02
仁的重要性
仁被视为人类最高尚的品德，是实现社会和谐、个人幸 福的关键。
03
仁与爱的关系
仁是爱的升华和超越，强心的培养与实践
坚守正义之道
在面对诱惑和压力时，坚 守道德底线和法律原则， 不为一己私利而损害他人 和社会利益。
传播正义之道
通过教育、宣传、实践等 方式，积极传播正义理念 ，引导人们树立正确的价 值观和道德观。
倡导公平正义
关注社会弱势群体，维护 社会公平正义，推动社会 进步和发展。
案例分析：正义之道的实践
案例一
岳飞精忠报国。岳飞是南宋时期 著名的抗金将领，他一生忠诚于 国家，精忠报国，展现了高尚的
03
义：正义之道
仁义礼智信主题班会-PPT课件
篇章二 雁之义，雌雄相配，从一而终， 这是其情义过人之处， 有情有义，立人之本。
有情有义，立人之本
A、用积极的心态对待学习 从世俗的角度来说，积极的心态就是尊重自己，其具体表现为认 真踏实、尽职尽责、善始善终等道德。 积极从表面上看起来是有益于班级，有益与同学，但最终的受益 者却是自己。 将积极变成一种习惯，从全身心投入学习的过程中找到快乐。
创新源于生活的细节
篇章五 雁之信，雁为南北迁徙之候鸟， 因时节变换而迁动， 至秋而南翔，从不爽期。 言必信，行必果， 诚信乃做人之魂。
言必信，行必果，诚信乃做人之魂
A、信守诺言，会赢得友谊和信 任 守信，是中华民族的优秀文化传统。自古以来，中国人都十分注重讲信用，守信 用。清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。”表达了自
班会内容
篇章一：雁之仁 篇章二：雁之义 篇章三：雁之礼 篇章四：雁之智 篇章五：雁之信 学生讨论 班会总结
仁义礼智信
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔 子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为 “仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为 “仁、义、礼、智、信”，后称“五 常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发 展中，成为中国价值体系中的最核心因 素。
创新之源泉，发展之动力
A、超越平庸才能创造完美人生 为什么我们只能做别人正在做的事情？ 为什么我们不可以超越平庸？做这种平 凡的工作，有什么希望呢？
变
目相看，使自己有发挥本领的机会。
就是在极其低微的位置上，往往蕴藏着巨大的机会。把自己的学习 和老师交待的事情做得比别人更完美、更迅速、更正确、更专注，
2. 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。 ------ （美）福兰克林
3. 守信用胜过有名气。 ------（美）罗斯福 4. 一个人严守诺言，比守卫他的财产重要。------（法）莫里哀 5. 一言既出，驷马难追。------中国俗语
仁义礼智信PPT讲稿
礼 ， 履 也 。 所 以 事 神 《致 说福 文也 》。
夫
礼
，
天
下
之
经
，
《 左 转 》
地 之 义 也 。
导 之 以 德
齐 之 以 礼 《。 论 语 》
孔融让梨
孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是东 汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作 深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但 非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的 典型。 孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融 总是拿一个最小的梨子。有一次，父亲看见了，问道： “你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说： “我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给 哥哥吃吧！” 孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、 团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融 让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。
智
—— —— ——
志 不 强 者 智 不 达 。
墨 子
《 修 身 》
吾 生 也 有 涯 ， 而 知 庄也 子无 《涯 养。 生 之 》
知 人 者 智 ， 自 知 者 老明 子。 《 道 德 经 》
信
曹冲称象
吴国的孙权送给魏国领袖曹操一只大象，长久居住在中原的 曹操从来没有看过这种庞然大物，好奇地想知道这个大怪物 的体重到底有多重？于是，他对着臣子们说：“谁有办法把 这只大象称一称？”在场的人七嘴八舌地讨论着：有人回家 搬出特制的秤，但大象实在太大了，一站上去，就把秤踩扁 了；有人提议把大象一块一块地切下分开秤，再算算看加起 来有多重，可是在场的人觉得太残忍了，而且曹操喜欢大象 可爱模样，不希望为了秤重失去它。就在大家束手无策正想 要放弃的时候，曹操7岁的儿子曹冲，突然开口说：“我知 道怎么秤了！” 他请大家把大象赶到一艘船上，看船身 沉入多少，在船身 上做了一个记号。然后又请大家把大象赶回岸上，把一筐筐 的石头搬上船去，直到船下沈到刚刚画的那一条线上为止。 接着，他请大家把在船上的石头逐一称过，全部加起来就是 大象的重量了！
仁义礼智信解释说课讲解
仁义礼智信解释
仁义礼智信解释
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
能爱人即为仁。
在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
敬人即为礼。
智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法；智(古书或作「知」)是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺。
孟子以仁义礼智为四端：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
」对他人遭遇的不幸生起恻隐之心即是仁心。
羞恶之心是对自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，对别人犯此则厌恶。
辞让是指不接受违反礼制的好处。
是非之心则需要智慧来支撑。
[1]
《走西口》中的解释
田家祖训：
大忠大爱是为仁
大孝大勇是为义
修齐治平是为礼
大恩大恕是为智
公平合理是为信
徐木匠：
天下一统为仁
民族兴亡为义
自强不息为礼
福亏自赢为智
以义取利为信
革命者：
世界大同为仁
祖国山河为义
家国天下为礼
刚柔相济为智
一诺千金为信
或者更简化为“仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。
仁义礼智我固有之ppt课件
译文：由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻憎恶 心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。 同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发 端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一 样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人； 认为他的君主不行的，是残害君主的人。凡是有这四种发 端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧， 泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下， 如果不能够扩充它们，就连精选赡ppt课养件父母都成问题。” 7
的心理——（有这种心理的原因）不是要想去和这孩子的父
母拉关系，不是要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是厌恶这
孩子的哭叫声才这样的。 精选ppt课件
6
由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞 让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞 恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者 也；谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我者，知皆扩而充之矣， 若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足 以事父母。”
【译文】同情之心，人人都有；羞恶之心，人人都有；恭
敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情心，属于
仁；羞恶心，属于义；恭敬心，属于礼；是非心，属于智。
仁、义、礼、智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这
些，只是人们不用心想罢了。所以说：“向内心追求就会
得到它，不向内心追求就会失去它。”
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一个人仅仅拥有仁义礼智四个发端还不
够，还要“扩而充之”，即在自身所固
有的仁义礼智的基础上不断扩大充实，
孜孜不倦地追求。精选ppt课件
的心理——（有这种心理的原因）不是要想去和这孩子的父
母拉关系，不是要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是厌恶这
孩子的哭叫声才这样的。 精选ppt课件
6
由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞 让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞 恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者 也；谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我者，知皆扩而充之矣， 若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足 以事父母。”
【译文】同情之心，人人都有；羞恶之心，人人都有；恭
敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情心，属于
仁；羞恶心，属于义；恭敬心，属于礼；是非心，属于智。
仁、义、礼、智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这
些，只是人们不用心想罢了。所以说：“向内心追求就会
得到它，不向内心追求就会失去它。”
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一个人仅仅拥有仁义礼智四个发端还不
够，还要“扩而充之”，即在自身所固
有的仁义礼智的基础上不断扩大充实，
孜孜不倦地追求。精选ppt课件
《仁义礼智,我固有之》课件(58张)(共58张PPT)
哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命， 葡萄牙航海家麦哲伦为了证明地球是圆的，进行首次环球航海， 最后死在充满艰辛的征途上（是非之心，正面）。
这四端是孤立存在的吗？
不是,他们是统一的整体。 “人之有是四端也，犹其有四体也。” 人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果 一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的 人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵 完整的人。
心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞
耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。
这仁义礼智，都不是由外在的因素加给我的，而是我
本身固有的，只不过我平时不用心想罢了。所以说：
‘探求就可以得到，放弃便会失去。’
如果有一个人突然对我们说：“我发现手脚就
长在我们的身上！”我们认为他是个百分之百的 白痴。可今天突然有人对我们说：“我发现仁义 礼智就在我们的本性之中！”我们认为他是白痴 还是认为他发现了“新大陆”呢？ 古往今来， 东南西北，多少人在寻求仁义礼智、世间公道， 却原来都是背着娃娃找娃娃。孟子向我们猛击一 掌说：娃娃不就在你的身上吗？于是我们都反省 自身，在自己的身上，自己的本性中去寻求仁义 礼智的善的根苗，加以培养，使之茁壮成长。
我心光明，照亮世界。
“四端”事例：
1、“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件，（恻隐之心，反面） 2、廉颇负荆请罪（正面）《齐人有一妻一妾》（羞恶之心，反面） 3、“孔融让梨”的故事。 尧让位给舜，舜又让位给禹。 孙中山让位给袁世凯，9·11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿 童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。（辞让，正面） 4、“东郭先生和狼”、“农夫和蛇”（反面）
②要“求”之
③要“存之”
④要“反身而诚、强恕而行”
⑤要“熟之” ⑥不要“自暴自弃”
这四端是孤立存在的吗？
不是,他们是统一的整体。 “人之有是四端也，犹其有四体也。” 人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果 一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的 人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵 完整的人。
心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞
耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。
这仁义礼智，都不是由外在的因素加给我的，而是我
本身固有的，只不过我平时不用心想罢了。所以说：
‘探求就可以得到，放弃便会失去。’
如果有一个人突然对我们说：“我发现手脚就
长在我们的身上！”我们认为他是个百分之百的 白痴。可今天突然有人对我们说：“我发现仁义 礼智就在我们的本性之中！”我们认为他是白痴 还是认为他发现了“新大陆”呢？ 古往今来， 东南西北，多少人在寻求仁义礼智、世间公道， 却原来都是背着娃娃找娃娃。孟子向我们猛击一 掌说：娃娃不就在你的身上吗？于是我们都反省 自身，在自己的身上，自己的本性中去寻求仁义 礼智的善的根苗，加以培养，使之茁壮成长。
我心光明，照亮世界。
“四端”事例：
1、“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件，（恻隐之心，反面） 2、廉颇负荆请罪（正面）《齐人有一妻一妾》（羞恶之心，反面） 3、“孔融让梨”的故事。 尧让位给舜，舜又让位给禹。 孙中山让位给袁世凯，9·11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿 童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。（辞让，正面） 4、“东郭先生和狼”、“农夫和蛇”（反面）
②要“求”之
③要“存之”
④要“反身而诚、强恕而行”
⑤要“熟之” ⑥不要“自暴自弃”
仁义礼智信主题班会38页PPT
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
仁义礼智信主题班会
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
55、 为 中 华
仁义礼智我固有之上课课件演示文稿
仁义礼智我固有之上课 课件演示文稿
第一页，共20页。
优选仁义礼智我固有之 上课课件
第二页，共20页。
阅读文章，把握词义
正音 自主学习
孺子 rú
怵惕 Chù tì
恻隐 cè
荑稗 tí
铄 shuò
强 qiǎng
第三页，共20页。
通假字
（1）非所以内交于孺子之父母也
（通“纳”，结交）
（2）非所以要誉于乡党朋友也
D万物皆备于我矣
（2）．下列各句句式与例句不相同的一项的（ ）
例句：恻隐之心，仁之端也；
A谓其君不能者，贼其君者也 B羞恶之心，义之端也 Ｄ
C五谷者，种之美者也
D臣诚恐见欺于王而负赵
第二十页，共20页。
小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同
情的心理，——不是因为与那小孩子的父 母结交，不是为在乡里朋友那里求取名 誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才 这样的。因为这种同情心是发自内心， 自然而然产生的。 类似的例子还有很多 很多，大家是否能说出一两个呢？
第九页，共20页。
愿意和他做朋友吗？为什么？
不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人 一妻一妾》的齐人，在乞食了祭祀剩下
的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官 贵人共食的傲慢样子，假如现在他要求和 你结为朋友，愿意吗？
第十页，共20页。
为什么一个盲人能够逃生？
在“9·11”恐怖事件发生后，世贸中心大
楼里的人们尽管在慌张逃命，却仍然保持 着谦让的风度，谦让使场面变得有秩序， 这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动 的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居 然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利 逃生。
（3）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由， 哀哉！——这里用不应该空着安适的住宅而不居、不应该舍弃正路 而不走，来比喻人应该居仁行义。
第一页，共20页。
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正音 自主学习
孺子 rú
怵惕 Chù tì
恻隐 cè
荑稗 tí
铄 shuò
强 qiǎng
第三页，共20页。
通假字
（1）非所以内交于孺子之父母也
（通“纳”，结交）
（2）非所以要誉于乡党朋友也
D万物皆备于我矣
（2）．下列各句句式与例句不相同的一项的（ ）
例句：恻隐之心，仁之端也；
A谓其君不能者，贼其君者也 B羞恶之心，义之端也 Ｄ
C五谷者，种之美者也
D臣诚恐见欺于王而负赵
第二十页，共20页。
小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同
情的心理，——不是因为与那小孩子的父 母结交，不是为在乡里朋友那里求取名 誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才 这样的。因为这种同情心是发自内心， 自然而然产生的。 类似的例子还有很多 很多，大家是否能说出一两个呢？
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愿意和他做朋友吗？为什么？
不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人 一妻一妾》的齐人，在乞食了祭祀剩下
的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官 贵人共食的傲慢样子，假如现在他要求和 你结为朋友，愿意吗？
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为什么一个盲人能够逃生？
在“9·11”恐怖事件发生后，世贸中心大
楼里的人们尽管在慌张逃命，却仍然保持 着谦让的风度，谦让使场面变得有秩序， 这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动 的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居 然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利 逃生。
（3）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由， 哀哉！——这里用不应该空着安适的住宅而不居、不应该舍弃正路 而不走，来比喻人应该居仁行义。
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今天我们怎么借鉴“仁义礼智 信”？
集体宣誓—— 做个有道德的人
班主任总结
同时身体力行，让中 国优秀的传统文化不 断发扬光大；
作为一名大学生，我 们都应该不断深入学 习、理解华民族优秀 传统伦理价值观；
为建设更加美好和谐 的国家尽自己的一份 绵薄之力。
仁
仁
温
上
者
良
下
——
——
——
可
者
相
以
仁
亲
可
智
谓
.
《 礼 记
丧 服 四
以 观 其 爱 焉 。
.
《本 礼也 记。
儒 行 》
《之
礼 记
仁 。
.
经 解 》
制
》
二十四孝＿鹿乳奉亲
• 周朝时，有一位叫郯子的，从小 就很孝顺。 他的父母年老的时候 ，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯 子苦思冥想，终于想出一个办法 。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿 群中走去，想这样去取得鹿乳供 奉双亲，没想到被打猎的人发现 。 正当猎人举起了弓箭要射杀他 时，他急忙喊道：”我为了取得 鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿 上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。 ”猎人知道原来是人不是鹿，才 放下弓箭没有射他，并且对他这 种孝敬父母的行为赞叹不已。有 诗赞曰： 亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不 高声语，山中带箭归。
礼
. ——
——
——
礼
，
履
也
。
所
以
事
神
《 说 文 》
致 福 也 。
夫 礼 ， 天 下 之 经 ， 地 《之 左义 转也 》。
导 之 以 德
齐 之 以 礼 《。 论 语 》
孔融让梨
孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是东 汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作 深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但 非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的 典型。 孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融 总是拿一个最小的梨子。有一次，父亲看见了，问道： “你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说： “我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给 哥哥吃吧！” 孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、 团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融 让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。
义
先
义
义
义
以
，
而
生
志
后
利
以
利
，
天
者
利
下
荣
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——
——
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民
。
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.
《而 《
《
旬后 国
墨
.
字
荣 辱 》
义 者 辱 。
语
晋 语 》
.
子
经 说 》
芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟 子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞 扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先 进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生 了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个 弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花 做的“棉衣”。一天父亲出门，闵损牵车时 因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的 斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来， 父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休 逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留 下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩 子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。 继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
信定
言身
合以
于行
意事
——
——
也谓
。之
《 墨
《国信。
子
语
.
经
晋
》
语
》
民
不
求
其
所
——
欲
而
.
《 礼 记
得 之 谓 之
经信
解。
》
商鞅变法-----立木为信
变法令下达后，商鞅以三丈之木置于 国都南门，募民有能徙木于北门者赏十金， 但无人响应。他又将赏金增至五十金，有 一人应募，即获得五十金,以此来取信于 民。当时太子犯法，商鞅刑其师傅公子虔、 公孙贾。《战国策》对此事的评论是： “商君治秦，法令至行，公平无私，罚不 讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其 傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵 革大强,诸侯畏惧。”商鞅执法敢于不避 贵势，在秦国震动颇大，这是上下都能奉 公守法的重要原因。
智
—— —— ——
志 不 强 者 智 不 达 。
墨 子
《 修 身 》
吾 生 也 有 涯 ， 而 知 庄也 子无 《涯 养。 生 之 》
知
人
者
智
，
自
知
者
老 子
明 。
《
道
德
经
》
信
曹冲称象
吴国的孙权送给魏国领袖曹操一只大象，长久居住在中原的 曹操从来没有看过这种庞然大物，好奇地想知道这个大怪物 的体重到底有多重？于是，他对着臣子们说：“谁有办法把 这只大象称一称？”在场的人七嘴八舌地讨论着：有人回家 搬出特制的秤，但大象实在太大了，一站上去，就把秤踩扁 了；有人提议把大象一块一块地切下分开秤，再算算看加起 来有多重，可是在场的人觉得太残忍了，而且曹操喜欢大象 可爱模样，不希望为了秤重失去它。就在大家束手无策正想 要放弃的时候，曹操7岁的儿子曹冲，突然开口说：“我知 道怎么秤了！” 他请大家把大象赶到一艘船上，看船身 沉入多少，在船身 上做了一个记号。然后又请大家把大象赶回岸上，把一筐筐 的石头搬上船去，直到船下沈到刚刚画的那一条线上为止。 接着，他请大家把在船上的石头逐一称过，全部加起来就是 大象的重量了！
仁义礼智信优秀课件
我们中华民族传统美德的基本 内涵——“五常”指的是哪些品 格呢？
仁义礼智信
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出 “仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、
智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、 信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中 华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最
核心因素。