莫为利欲失良知
2023届湖北八市高三3月调考作文“贾雨村和高启盛”导写及范文两篇
2023届湖北八市高三3月调考作文“贾雨村和高启盛”导写及范文两篇【原题呈现】23.阅读下面的材料,根据要求写作。
(60 分)《红楼梦》中的贾雨村刚出场时是个穷书生,他饱读诗书,有真才实学,心怀大志,脂观斋曾为他写下“雨村真是英雄"的批语。
可在登科及第步入官场后,他丧失了做人的良知与道德,逐渐变成了一个忘恩负义、丧尽天良的奸险小人。
书中曾预言他“因嫌纱帽小, 致使锁枷杠" ,脂观斋曾十几次怒批他为“奸雄" 。
热播剧《狂飙》中的高启盛出身寒微,从小学习刻苦,有较高的人生目标,凭借优异成绩考上了重点大学。
但是, 由于毕业后长期遭到旁人的歧视,他的自尊心受到了严重的扭曲,他贪慕钱、权与“胜" ,失去了读书人的信仰,逐渐沦为一个不择手段、没有道德底线的黑恶分子,最终坠入毁灭的深渊。
作为新时代的有为青年,以上材料对我们颇具警示意义。
请结合材料选取一个角度写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体, 自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。
【审题指导】第一段材料讲述的是《红楼梦》中贾雨村的人生轨迹。
一个满腹才华、抱负不凡的穷书生，因为在走入官场后迷失了人生的方向，丢失了读书时的雄心壮志，丧失了做人的良知与道德，最终从“英雄”蜕变为“奸雄”，让人感叹。
第二段材料讲述的是热播剧《狂飙》中的高启盛的人生轨迹。
一个成绩优异的学霸，在踏入社会后，开始执著于追求钱、权与“胜”，逐渐丢弃了学生时代的理想目标，抛弃了做人的道德底线，堕落为一个黑恶分子。
两段材料讲述的都是学霸“黑化”的故事，虽然他们都是文艺作品中的人物，但其人生轨迹能给有为青年带来深刻的启示。
考生可以选取的写作角度是多样化的，如分析“才”与“德”的关系，思考坚持理想、信仰、初心在成才路上的意义，思考读书的意义，思考健全的人格与成才之间的关系，如何看待功利心，等等。
【参考立意】1.立德广才，方成其志。
良心和良知
良心和良知良心和良知是人类最宝贵的财富和道德底线。
一个人如果没有良心和良知的指引，就无法区分善恶、正邪，也就无法真正成为一个道德高尚、有价值观的人。
良心是人类内心深处的声音，它是道德的判官，指引人们做正确的事。
每个人的内心都有这个声音，但是否能真正听到它，取决于个人的品性和修养。
良心不会说谎，它会时刻提醒我们什么是对的，什么是错的。
当我们侵犯别人的利益，做出不道德的事情时，良心会不时地揪心，使我们感到内疚和愧疚。
相反，当我们采取善举，帮助他人，表达爱心时，良心会给予我们内心的满足和安宁。
良心就像一个闹钟，提醒我们保持对于善恶的敏感，进而推动我们去行善，创造美好的世界。
良知是对道德规范的认识和遵守。
它是人的灵魂，是指导人行为的准则。
良知是因为积极学习、理性认知和思考而形成的，它与良心相互作用，共同构成一个人的道德品格。
良知告诉我们不要做任何伤害他人，违背公义之事。
它教我们尊重他人的权益、承担自己的责任，并助力我们遵守社会规范和法律法规。
没有良知，一个人就很难与人为善，它是人行为规范的源泉。
良知促使我们遵循社会的道德准则，对他人行为负起监督和评价的角色，同时也是检验自己行为的标准。
良心和良知也是道德判断的依据。
它们指引我们判断事情的优劣，选择正确的道路。
有了良心和良知，我们才能真正做到雪中送炭、义不容辞。
同时，良心和良知也是个人价值观的形成和塑造的核心。
在困惑和犹豫之间，良心会提醒我们坚守道德底线，不向诱惑屈服。
有时候，一些人为了一己私利而违背道德，违反良心和良知，这种行为不仅损害了他人的利益，也伤害了自己的灵魂。
只有具备良知和良心的人才能真正感受到自己行为的正义和价值。
然而，现实中，有些人为了私利、利欲熏心，不顾他人、不顾社会，无视良心的警示和良知的规范。
这些人丧失了人之为人的尊严，他们的灵魂沦为黑暗的深渊。
他们利用他人、欺骗他人、操纵他人，只顾眼前的利益，却忽视了长远的发展和自己的良心。
在这个浮躁的社会中，这样的人息息相关，无论是个人、家庭还是整个社会都是一个巨大的威胁。
关于自私利己主义的名言论据(30条)
关于自私利己主义的名言论据（30条）1.人心之病，莫甚于一私。
——杨万里2.人一生大罪过，只在“自是自私”四字。
——吕坤3.世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好种种烦恼。
——洪应明4.人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。
——洪应明5.天下事，坏于懒与私。
——朱熹6.败莫败于多私。
——张商英7.夺天下之公利，徇一己之私利，是谓国贼。
——黄宗羲8.取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
——纪昀9.人人营私，则天下大乱。
——刘鹗10.一切自私自利者，都常以损人始而以害己终。
违背群众利益的人是永远不会有好下场的。
——吴玉章11.私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
——《吕氏春秋·季冬纪·序意》12.用私道者家必乱，臣用私义者国必危。
——《战国策·赵策》13.自私，对灵魂而言是牢狱。
正如牢狱夺去肉体的自由一样，自私会夺去幸福。
——马洛礼14.在一切使人格堕落的不道德的行为之中，自私是最可恨最可耻的。
——萨克雷15.自私乃最大的谄媚。
——伏尔泰16.自私是我们当前最大的弊病。
——巴尔扎克17.自私的人将如孤单单的不结果实的果树，日见枯萎。
——屠格涅夫18.世上有三种利己主义者：一种利己主义者是自己要活着，也要让别人活下去；另一种利己主义者是自己要活着，却不让别人活；最后一种利己主义者是自己不想活，也不让别人活。
——屠格涅夫19.一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
——列夫·托尔斯泰20.如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。
——西利比亚克21.只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。
——奥斯特洛夫斯基22.利己的人最先灭亡。
——奥斯特洛夫斯基23.那种“只知自爱却不知爱人的人”（西塞罗论庞培的话），最终总是没有好结局的。
——培根24.如果一种坏的习惯——一种私人利害迷乱了眼睛，事物就看不清楚了，只有一颗严正的心，才能大量产生才情。
利益熏心文言文翻译
盖闻古之君子，以义为重，以利为轻。
然世风日下，人心不古，今之俗人，多利欲熏心，忘乎所以，致使国家衰微，民生凋敝。
夫利益熏心，实为万恶之源，吾今试论其弊，以警世人之心。
夫利益熏心，首在损德。
君子之道，贵在修身齐家治国平天下。
若人心皆以利益为重，则道德沦丧，礼仪废弛。
是以，利欲熏心之人，往往不择手段，以谋取一己之私。
或欺世盗名，或巧取豪夺，或卖官鬻爵，种种恶行，皆由此起。
次在害民。
国家之根本，在于民生。
若人心皆以利益为重，则民生凋敝，百姓疾苦。
富者愈富，贫者愈贫，贫富差距日益悬殊。
民不聊生，国家安得安宁？是以，利益熏心之人，不顾民生疾苦，唯利是图，致使民怨沸腾，国破家亡。
再者，利益熏心，败坏风俗。
风俗之变，关乎国家兴衰。
古之人，尚德行，重礼义，风俗淳朴。
今之人，利欲熏心，贪图享受，风俗日下，道德沦丧。
是以，世风日下，人心不古，国家风气日败。
更有甚者，利益熏心，危及社稷。
国家之安全，在于人心。
若人心皆以利益为重，则人心不齐，国家不稳。
外敌入侵，内乱不止，国家将何以自保？是以，利益熏心之人，不顾国家安危，只顾一己之私，实为国家之大患。
夫利益熏心，其弊有三：损德、害民、败风俗、危社稷。
吾辈当以此为鉴，力戒利欲熏心，恪守道德，以正己正人。
国家之兴衰，在于人心；人心之向背，在于道德。
吾辈当以此为训，以德治国，以德服人，方能成就一番事业，不负国家、不负人民。
故曰：利欲熏心，万恶之源。
君子当以义为重，以德为先，勿为利欲所惑，勿为世俗所诱。
如此，方能修身齐家治国平天下，使国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。
夫利欲熏心，如毒蛇猛兽，吞噬人心，腐蚀道德。
吾辈当警醒，勿让利欲熏心，误入歧途。
是以，当以古圣先贤为师，以道德为准则，奋发向前，共创美好未来。
夫利益熏心，其害无穷。
吾辈当以此为戒，勿让利欲蒙蔽双眼，迷失方向。
愿天下君子，共勉之，共进之，以德立身，以义为行，还我国以清平，还民以安宁。
如是，方为真君子，方为治国平天下之能臣。
坚守良知议论文作文（共7篇）
坚守良知议论文作文(共7篇)议论文,作文,良知,坚守篇一：作文：良知坚守心底那最后一片净土——良知孟子有云：“人性本善。
”“君子喻于义，小人喻于利，”在儒家经典提倡的理念中，所谓“君子”是坚定不移地保持本性的人，而“小人”则是很容易丢失本性的人；教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。
没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。
”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知；“在人的一生中，比取得成功更重要的是赢得尊重，而赢得尊重的关键，在于坚守良知！”北大校长陈吉宁说，良知是为人处世的根本，是社会道德的底线。
陈吉宁对学生说，坚守良知是你们走上社会的第一个考验，也是终身的考验。
这足以说明我们坚守良知的重要性和必要性。
坚守良知，就是要自信自强，就是要在各种欲望诱惑面前断然的拒绝。
苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。
文天祥在元军伯颜面前不畏诱降、宁死不屈，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”成就了其民族英雄之气概。
朱自清“一身重病，宁可饿死，也决不领美国的救济粮的骨气“，面对美国的强权势力，他始终保持着一个真正爱国知识分子的高尚气节和情操。
坚守良知，就是要贫贱不能移，就是要敢在事实面前伸张正义。
德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑前，他面对的是600万犹太人的亡灵，他是“替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了”。
此后，德国历任总统和总理赫尔佐克、约翰内斯、科尔、谢尔等人都在不同的场合和时机代表德国人民进行了反思、道歉和忏悔。
尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。
在他的身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。
坚守良知，就是要威武不能屈，就是要敢于在恶势力面前岿然不动。
每天读点《传习录》之答欧陽崇一（原文及译文）
每天读点《传习录》之答欧陽崇一（原文及译文）答欧陽崇一欧陽崇一（公元1496——1554年），名德，字崇一，号南野，江西泰和人。
嘉靖二年（1523年）进士，历任安徽六安知州、翰林院编修、礼部尚书兼翰林院学士。
王陽明在赣州首倡“致良知”时，欧陽崇一独曰：“此正学也”，其识见异于世儒。
常与邹守益、聂豹、罗洪先等讲论，学者甚众，“称南野门人者半天下”。
曾在北京灵济宫讲论“致良知”，赴者五千。
其学以“吾惟求诸心，心知其为是，即毅然行之”为宗旨，信守师说，其新见在于以陽明“致良知”重新解释《大学》“格物致知”的义旨。
著有《欧陽南野先生文集》。
【原文】崇一来书云：“师云：'德性之良知，非由于闻见，若曰多闻择其善者而从之，多见而识之，则是专求之见闻之末，而已落在第二义。
’窃意良知虽不由见闻而有，然学者之知，未尝不由见闻而发。
滞于见闻固非，而见闻亦良知之用也。
今曰落在第二义，恐为专以见闻为学者而言，若致其良知而求之见闻，似亦知行合一之功矣。
如何？”良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。
孔子云：“吾有知乎哉？无知也。
”良知之外，别无知矣。
故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。
今云专求之见闻之末，则是失却头脑，而已落在第二义矣。
近时同志中，盖已莫不知有致良知之说，然其工夫尚多鹘突者，正是欠此一问。
大抵学问功夫只要主意头脑是当。
若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。
盖日用之间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行。
除却见闻酬酢，亦无良知可致矣。
故只是一事。
若日致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。
此与专求之见闻之末者虽稍不同，其为未得精一之旨，则一而已。
“多闻，择其善者而从之，多见而识之。
”既云“择”，又云“识”，其良知亦未尝不行于其间。
但其用意乃专在多闻多见上去择识，则已失却头脑矣。
崇一于此等语见得当已分晓，今日之问，正为发明此学，于同志中极有益。
坚守良知作文（精选20篇）
坚守良知作文（精选20篇）坚守良知作文（精选20篇）在日常学习、工作和生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。
你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家整理的坚守良知作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
坚守良知作文篇1春雨，坚守着春天的约定，最终“随风潜入夜，润物细无声”；落叶，坚守着对大地的诺言，终化“落红不是无情物，化作春泥更护花”……坚守，是一种高尚的品格，而坚守良知，更是一种不朽的民族精神，它如一颗璀璨的明星，永远闪烁，照亮了一个民族前进的道路。
坚守良知，民族的动力。
苏武，奉命出使，羁留匈奴。
高官厚禄，荣华富贵，他不为所动；利剑当头，威严相逼，他面不改色。
最后，单于把他送到了荒无人烟的北海牧羊，风餐露宿，想以此摧毁他的意志。
十九年，苏武与羊儿为群，与风雪作伴，啃草皮，饮雪水，孤独地度过了漫长的岁月，但手中始终紧握着那根象征着汉廷的旌节。
是什么支撑着苏武傲岸挺立？是永远忠于汉朝的信念，是忠心爱国、赤诚报国的良知。
富贵不淫，威武不屈，他选择了坚守信念，坚守良知。
坚守良知，使苏武有了战胜困难的力量；坚守良知，使苏武无愧于天地；坚守良知，使苏武得到了心灵的永远宁静。
陶渊明，生活困顿，穷困潦倒。
但依然不为五斗米折腰，毅然脱下官服，躬耕于南山脚下。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”，归隐的生活虽然艰苦，但远离了那尘嚣的喧闹，远离了官场的明争暗斗，他觅得了内心的平静，有了一份心灵的安逸，也有了一份“采菊东篱下，悠然见南山”的闲逸与洒脱。
又是什么能使陶渊明弃官场而奔荒凉的山林而无悔呢？是一种不愿与世俗同流合污，保持精神清洁的良知。
黑暗而污浊的官场让他厌倦，尘世的喧嚣与残酷让他无法施展自己的济世才华。
他痛苦而无奈。
而此时，他的良知使他觉醒，他的良知使他毅然走进了寂凉的归隐生活。
因为坚守良知，他获得了心灵的宁静，因为坚守了良知，他最终守住了品格的高洁和精神的纯净。
淡淡的血痕中读后感,鲁迅淡淡的血痕中读后感,淡淡的血痕中读书笔记
淡淡的血痕中读后感,鲁迅淡淡的血痕中读后感,淡淡的血痕中读书笔记《淡淡的血痕中》出自鲁迅散文诗集《野草》，三一八惨案发生后，作者在一种愤怒的心情下，写下了《纪念刘和珍君》、《空谈》、《淡淡的血痕中》等散文，下面是为大家搜集整理的影的告别读后感，欢迎阅读。
淡淡的血痕中读后感(一)造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。
天地在猛士的眼中于是变色。
——鲁迅《淡淡的血痕中》有感：这篇文章读的很费“脑细胞”，当那一串“可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生”犹如烟花一样美的句子洒下来，落到我们面前，冲进我们的脑海，瞬间绽放的，是我们每一个人心底深处那个潜在的声音：给予我力量吧。
我总是相信，人都是有两面的，勇猛与怯懦同时存在。
只是看哪一面占了上风。
况且，勇猛的那一面万万不可对准了自己的同胞兄弟姐妹，否则，便是最怯懦的表现。
我们只有时刻羞愧着，时刻警醒着，时刻洞察着，才能成为真正的猛士。
不得不说，当我们都把鲁迅先生当作一个战士的时候，他也是一个有着自己爱恨的“人”，他有血有肉，有着自己的孤独与无奈。
淡淡的血痕中读后感(二)纪念几个死者和生者和未生者——目前的造物主，还是一个怯弱者。
他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜 ;暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得()。
他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕旧日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。
他必须使一切也欲生;他还没有灭尽人类的勇气。
几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。
但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼...淡淡的血痕中读后感(三)每重读鲁迅先生的作品，精神上就像是受到了一次重大的洗礼。
王阳明告诉弟子这四句话，是对心学的全面概括，但第一句就有争议
王阳明告诉弟子这四句话，是对心学的全面概括，但第一句就有争议明朝，程朱理学盛行，占据统治地位，禁锢了人们的思想。
明朝中期，一位哲学家横空出世，他高举心学的旗帜，反对程朱理学，引领了时代的潮流。
此人便是一代奇人王阳明，他做到了立德、立功、立言三不朽，文能教育天下英才，武能平等宁王叛乱，可谓文武双全。
王阳明晚年用四句话总结了自己的心学理论，也就是有名的“阳明四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
（《传习录》）四句教的地位非常重要，但是第一句就在他弟子中间引起了不小的争议。
历史上发生过这么一个故事：嘉靖六年（1527）五月，朝廷命王守仁以原官兼任都察院左都御史，前往广西征讨思恩、田州之乱。
临行前夕，王阳明的弟子王畿和钱德洪产生了一场辩论。
王畿是个比较激进的人，他说，老师的四句教可能说得不彻底，因为一切都是从心之体来的，既然心之体无善无恶，那么意之动也应该无善无恶，良知也应该无善无恶，格物也应该无善无恶，也就是说一切都无善无恶。
而钱德洪却是个老实人，他说，老师这么说肯定是对的，心体本来没有善恶，但是被私欲所沾染，心体也就有了善恶，正要用格物致知的功夫让心体回复到无善无恶的境界。
畿曰：“先生说‘知善知恶是良知，为善去恶是格物’，此恐未是究竟话头。
”德洪曰：“何如？”畿曰：“心体既是无善无恶，意亦是无善无恶，知亦是无善无恶，物亦是无善无恶。
若说意有善有恶，毕竟心亦未是无善无恶。
”德洪曰：“心体原来无善无恶，今习染既久，觉心体上见有善恶在，为善去恶，正是复那本体功夫。
若见得本体如此，只说无功夫可用，恐只是见耳。
”（《王阳明年谱》）由于两个人谁也说服不了谁，便相约第二天去请教老师。
第二天，弟子们在天泉桥畔为老师践行，王畿与钱德洪趁此机会说出了自己的疑问。
王阳明说，我就等着你们来问我呢。
你们俩都偏于一端了，要相互学习才能互补。
钱德洪说心体沾染了私欲，就有了善恶，这是不对的。
心体就像是太虚，虽然太虚中有日月星辰等一切事物，但太虚是无形的，不会被这些东西障蔽。
【高一作文】莫为利欲失良知
【高一作文】莫为利欲失良知当今社会，穷凶极恶的物欲与弥足珍贵的良知正发生着激烈的交锋，而近日引起轩然大波的假疫苗事件，更是让人们为之惊惧震怒——治愈顽疾的疫苗，竟然变成了令人畏惧的毒药！洁白无瑕的良知，竟然输给了令人憎恶的利欲！我们亟待呼吁：我们要坚守道德底线，莫为利欲失良知！佛语说：万恶皆由贪字起。
贪念足可使人丧失良知，而一旦人的良知被贪念所蒙蔽，就如同一头野兽，没有了是非善恶的判断力，也没有道德的约束力，便什么样的坏事也做得出来。
在这个利欲熏心的时代，人们“钱包鼓鼓，六神无主”，很多不法商人只为了一夜暴富，良知尽丧，不择手段，目无法规。
却不知法网恢恢，疏而不漏，他们终将被绳之以法。
可是，让人们寒心的是，那些深受其害甚至丧失生命的人，那些丑陋行径对社会造成的创伤，却是永远难以挽回了。
直面这个利欲收缩的时代，我们又该何去何从呢？我想要雨果给了我们一个较好的提问——“良知的苏醒就是灵魂的了不起。
”当可憎的利欲企图亵渎我们善良的灵魂，当喧闹的时代企图松懈我们正直的心灵，我们应存有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操，应存有“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的矢志信念。
我们唯有固守高尚灵魂，就可以始终如一脚步，在时代与利欲的除雪驱使中恒持己路。
“你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。
”这是易中天对这个时代无奈的慨叹。
诚然，这个时代令人失望，但我们不能一味悲观绝望，因为坚守底线恒持良知的人永远不会灭绝。
只要高尚的灵魂恒存于世，我们就有理由相信这个时代会发生改变，时代也终将在这些高尚灵魂的呼唤中重现光明。
“这个世界可以不好吗？”梁漱溟的世纪之问反射黑暗的时光隧道，不断拷打着我们每个人的内心。
毫无疑问的就是，使世界再现幸福，这须要我们每个人的不懈努力。
只有人人都不以利益弃底线，不为物欲失良知，恒抱持高尚，固守初心，这个时代就可以重回天主，这个世界就可以再现幸福……。
关于良知的话题作文(精选21篇)
关于良知的话题作文(精选21篇)相信许多人都写过作文吧，尤其是话题作文，话题作文的写作范围一般来说远远大于某些命题作文。
那么你有了解过话题作文吗?下面是小编精心整理的关于良知的话题作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
良知的话题作文1良知，是立心于天地间的根本，我相信一个有良知的人，不会是一个自私的生命。
他行走在这个世界上，为他人的疼痛醒着。
我不知道该如何用我这支拙笔来表达这圣洁的品质，该如何歌颂这个有良知的人。
你只是一个普通的劳动工作者，但你挺直了你的脊梁，让你的心站在了高处，想这个人情冷漠的世界呐喊以良知;你没有西装革履，但你灰褐色的工作服下却有一颗炽热的心在涌动着良知;你住的不是宽敞的三居两室，但你用良知为那些身处困境的.人筑起了千万间广厦。
当我看到那张挂满泪水的脸出现在荧屏上时，我的心便再不能平静下来了。
我看到了一个有社会责任感的高尚灵魂，于是我想极尽我华丽的词藻来彰显我对你的崇敬，却又害怕庸俗的字眼亵渎了你神圣的付出。
你不是亿万富翁，无法签一张张昂贵的支票给困苦中的人，但你舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚汤火热。
你说：“钱花在需要的人身上，晚上才睡的踏实。
”你总看到别人，还需要什么，总问自己，还能多做些什么。
你的心上印着普通人的悲欢，却做着不平凡的事，你感动了中国，感动了我。
一个脸上挂满泪水的男人，让我看到了对这个社会的责任与爱。
你的肩上担着良知，担着爱，诠释着什么才是一个真正的男儿!郭明义，一个响亮的名字，一个铁铮铮的男子汉，一个有良知的人!你不愧为“雷锋传人”不愧为“龙的传人”。
良知，是荷底的风声，当清风拂过，你的心中是否奔涌着良知，是否也想为这个社会做些什么……此刻，你在想些什么，关于郭明义，关于良知……良知的话题作文2今年春节年初六，发生了一件不愉快的事。
那是我和爸爸去寸金桥公园路上发生的。
那天，天气晴朗，我与爸爸一起骑自行车去寸金桥公园玩。
路上我发现路旁的树木已经长了小嫩芽，十分可爱!经过九二一路，爸爸发现了一个坐在路旁的男孩，他身穿蓝白相间的校服、背着个书包，像是个初中生。
坚守良知心怀悲悯作文素材集合7篇
坚守良知心怀悲悯作文素材集合7篇【篇1】坚守良知心怀悲悯作文素材有一贼大笑说自己没有良知，王阳明让他脱掉自己的裤子，他犹豫了，可见，这个贼也有良知。
其实，每个人都有良知，即使是十恶不赦的坏人，他的内心也有良知。
守住良知，世上的温暖多一分，阴暗少一分。
(简括材料，提出观点)良知即为人的良心，人对自己所做之事的自省。
一个人拥有良知并不代表不会犯错，在犯错后能承认错误，改正错误，这也是良知。
法律是有形的而良知是无形的，良知于无形中给我们的道德规范画上了一道底线。
这份良知，这条道德底线，使我们明白应该做的是什么，不应该做的又是什么，使整个社会充满人情味。
(定义“良知”是什么)人人都有良知。
荀子尊崇“性恶论”，而我更相信孟子的“性善论”。
每个人生来便有良知，有怜悯之心，只是每个人的经历不同而致使它们的标准有所不同而已。
有的人的良知被遮盖，所以他们会伤害别人，会犯罪，但这并不证明他们无药可救，当他们的良知被唤醒后，就会认识到自己极大的错误。
被称为恶魔的药家鑫，撞倒张妙后还连带捅了她几刀，他的极端行为是失去良知的，在那一瞬间他只想到了自己。
但是，就是这样一个“恶魔”,在柴静的《看见》中，有着不同的样子。
他关爱关爱小动物，不愿杀生，甚至在他被执行死刑前，有想捐献眼角膜帮助盲人的想法。
由此可见，人人都有良知，那些失掉良知，犯罪的人，并不是一直没有良知，只是他们的良知暂时被遮盖起来，相信到了他们的触发点，他们的良知就会被重新拾回。
小悦悦事件的十八个路人，漠视她的伤痛，无情地走过，但事后他们全部都站出来公开致歉。
孟子曾说，舍生取义，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，这句话用在良知上又有何不可呢(人人都有良知，但贤者勿丧耳)守住良知，就是守住道德的最后一代防线，一旦防线被击破，道德就会崩塌。
有良知，才有恻隐之心。
希特勒失去了良知，挑起了第二次世界大战，妄图成为世界霸主，杀人无数，麻木不仁。
他是可怕的，亦是可悲的，后人记住的永远是被标上“恶魔”的希特勒。
致良知150金句（下），句句精辟
致良知150金句（下），句句精辟101、夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。
凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。
天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞。
人各有心，至有视其父、子、兄、弟如仇雠者。
圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私、去其蔽，以复其心体之同然。
——摘自《答顾东桥书-乙酉》102、譬之一人之身,目视、耳视、手听、手持、足行,以济一身之用。
目不耻其无聪,而耳之所涉,目必营焉。
足不耻其无执,而手之所探,足必前焉。
盖其元气充周,血脉条畅,是以痒疴呼吸，感触神应,有不言而喻之妙。
此圣人之学所以至易至简,易知易从,学易能而才易成者,正以大端惟在复心体之同然,而知识技能非所与论也。
——摘自《答顾东桥书-乙酉》103、三代之衰,王道熄而霸术昌。
孔孟既没,圣学晦而邪说横，教者不复以此为教;而学者不复以此为学;霸者之徒,窃取先王之近似者,假之于外以内济其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。
——摘自《答顾东桥书-乙酉》104、圣学既远，霸术之传，积渍已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可睹。
于是乎有训诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而侈之以为丽。
若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家。
万径千蹊，莫知所适。
世之学者如入百戏之场，戏谑跳踉，骋奇斗巧，献笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。
时君世主亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。
间有觉其空疏谬妄，支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所抵，亦不过为富强功利五霸之事业而止。
——摘自《答顾东桥书-乙酉》105、盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也，几千年矣。
作文 重现
作文重现【篇一：保护环境】保护环境，人人有责。
花朵盛开着，本来草地都是很柔软，花特别香，香味都芳香扑鼻，有时还会有一些勤劳的小蜜蜂过来采蜜。
但是现在人类都乱丢垃圾，草地现在已经被人类乱扔的垃圾覆盖了，清澈见底的河水现在已经被垃圾堆满了，也让我们呼吸的空气刺鼻难闻。
如果草地上有垃圾，而且后面还有人住的话，那些人就很难继续往下走。
我们在马路上行走的时候，经常会看见环卫工人在马上路清理垃圾。
他们的工作有时还会有危险，比如像烟这类有害垃圾很容易起火。
他们都很辛苦，所以我们要把垃圾扔到垃圾桶。
就是因为大多数人不这样做，才导致了环境被污染和破坏。
我希望地球能重新变得很美丽，水能清澈见底，蜜蜂能更爱劳动。
如果我们不保护地球，地球就会报复我们，比如洪水之类的灾害。
我们保护地球就相当于保护家园，如果看见别人乱扔垃圾，我们要提醒他们把垃圾扔到垃圾桶里，我们也得提醒爸爸妈妈保护环境。
为了重现我们美好的地球，我们要保护环境，看见垃圾就主动把它们丢进垃圾桶里，因为这样才能重现我们美丽的家园。
保护环境，人人有责。
【篇二：日记本】一摞摞作业从阴暗的角落被搬出来，挨个清点。
整理到一半，从试卷中间发现一本粉蓝色的日记本，遗落在那年夏天的记忆在脑中重现……应该是二年级的暑假，老师要求每天写日记，每篇150字左右。
这个要求放在那时候并不算难，只是每天坚持对我来讲并不简单。
那时候我认为日记就是记录生活的，凭空想象的一个字都不能加进去。
而且日记记录的应该是有趣、欢乐的时光。
暑假趣事确实很多，但也不是天天有。
所以，暑假过了一小半的时候，写出来的日记也就两三篇。
后来，我发现日记本上的大段空白后，我开始着急。
日记自然要补好，但许多事对应哪一天，我已经记不清了。
那时有人告诉我，日记不一定要写事，还可以写物、写人，甚至随便编故事。
听到话后的第一秒钟我是反抗的，可想到也无法写事，我就半信半疑地带着无奈与不安写下了我第一篇随意编的故事。
写完后，我看到字数足够，也就满足了。
人为了利益不择手段的古话
人为了利益不择手段的古话
以下是一些与“人为了利益不择手段”相关的古话，仅供参考：
1. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
2. 穷则变，变则通，通则久。
3. 人为财死，鸟为食亡。
4. 天下事利害常相半，惟此心始终无变。
5. 天下之事，利害常相半；惟此心，始终无变。
6. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
7. 贫贱亲戚离，富贵他人合。
8. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
9. 世情看冷暖，人面逐高低。
10. 见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
11. 得黄金百，不如得季布一诺。
12. 利令智昏。
请注意，这些古话并不是鼓励人们为了利益不择手段，而是提醒人们要理性看待利益，不要被利益冲昏头脑，做出不理智的行为。
4-忠臣者之事——低调的人深藏不露,从不唯我独尊
有位人生专家说过,人一生中能够确立自身根基的事不外乎两件：一件是做人，一件是处世。
低调做人，高标处世。
在行为上低调：免得枪打出头鸟，功高不震主，在行为上莫出风头才大不气粗，势大不欺人学会以谦卑的姿态示人，勿因得意忘形惹祸端，弯腰致意不会影响你的身高，降低身段立世，夹着尾巴做人。
在言辞上低调：话到嘴留半截，心不存傲气，口不出狂言，收起脸子，放下架子，宁吃过火饭，不说过头话，少出头不刺人眼，少说话不讨人嫌。
在姿态上低调：谦卑处世人常在，淡泊名利粗衣素食也潇洒，莫为利欲而冒险，以低私欲面对工作。
大凡高标处世者，其做人的基调都很低；大凡低调做人者，其处世的标准都相当高。
于是就产生了一种奇妙的因果：越是低调做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低调做人的典范。
诚然，高标处世不仅可以激发人的志气和潜能，而且可以提升做人的质量和层次。
高标处世者，其步履必然积极而阔大，其成事必然顺理而成章，其人生必然恢宏而壮丽。
低调做人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟。
低调做人不仅可以保护自己、融人人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显不露中成就事业；不仅可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
低调做人就是用平和的心态来看取世间的一切。
修炼到此种境界，为人便能善始善终；便能宠辱不惊，看庭前花开花落；便能去留无意，望天上云卷云舒；便能贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。
那么，人生姿态保持低调深藏不露，应该从不唯我独尊有那些含义呢？个人理解认为具体有以下：深藏不露从不唯我独尊的人，把握做人的准则。
低调做人是一种生存的大智，是一种韧性的技巧，是做人的一种美德。
“良贾深藏才若虚，君子盛德貌若愚”。
“地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能浮众成王”。
这些有益的格言告诫我们一个道理：低调做人才是最完美的人生。
人一生中要依靠两件事来确立根基：一件是做人，一件是处世。
不要以利益掩盖良心 以厚德载物自许作文
不要以利益掩盖良心以厚德载物自许作文本篇作为采用“五感法”的写作方式书写而成，“五感法”是一种通过描述这五种感受来写作文的方法，通过多种感官把景物的人和物的美好表现出来，把这五种感觉运用在作文中，作文内容会更加丰富多彩，让读者有种身临其境的感觉。
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“以德为本，利为辅”，人生在世，当以德行立身，而利益只不过是外在身之物，切不可因蝇头小利而丧失良知。
视觉：夕阳西下，映照着一片荒凉的戈壁滩。
一位衣衫褴褛的老人艰难地拖着步履前行，他的眼神中透着坚毅与苍凉。
他曾拥有一片富庶的土地，但因贪图利益而将其变卖，最终落得晚景凄凉。
听觉：荒原深处，传来了阵阵凄厉的狼嚎声。
这声音仿佛在控诉着老人的贪婪与背信弃义。
他曾背叛过自己的承诺，只为谋取私利，如今报应降临，让他饱受良心的谴责。
嗅觉：空气中弥漫着淡淡的硫磺味，让人有一种窒息感。
这气味仿佛来自老人的内心，它代表着谎言与背叛留下的恶臭。
他曾为了利益而出卖朋友，如今却尝到了欺骗的苦果。
触觉：老人干枯的手指颤抖着，抚摸着戈壁滩上的沙砾。
这些沙砾就像他的良心一般，粗糙而坚硬，让他痛不欲生。
他感到了前所未有的悔恨，但一切都已无法挽回。
大脑：老人的思绪纷乱如麻。
他曾自以为是地将利益看得高于一切，却不知真正的财富是内心的无愧。
如今，良心重负压得他喘不过气来，他终于领悟到：道德远比利益更重要。
“不要以利益掩盖良心，以厚德载物自许。
”老人在戈壁滩上留下了这句话，作为他对后人的警示。
他用自己的经历告诉我们，只有以德为本，以诚信为基，才能赢得真正的尊重和幸福。
因利益失去本心的作文
因利益失去本心的作文当今社会，穷凶极恶的物欲与弥足珍贵的良知正发生着激烈的交锋，而近日引起轩然大波的假疫苗事件，更是让人们为之惊惧震怒——治愈顽疾的疫苗，竟然变成了令人畏惧的毒药！洁白无瑕的良知，竟然输给了令人憎恶的利欲！我们亟待呼吁：我们要坚守道德底线，莫为利欲失良知！“世上无难事，只怕有心人。
”当你已经确立了一个目标，并且不懈为之努力着，那么再多艰难险阻都将被你征服。
如今的人们，在做事时，经常会遇上困难，每当遇上困难，无论大小，人们总会习惯性的想避开他。
而避开的方法无非就是放弃，亦或是偷电懒，把最初的目标调低一些，这是，你便失去了你的本心。
想要勿失本心，首先你的有坚忍不拔的意志力。
为学需先立志，做任何事情之前，你都应当树立一个目标，而后，你便必须为之付出努力，才可成功。
而在努力的过程中，总会遇上这样或那样的困难。
罗阳接受歼—15设计任务时，压力巨大，但他和他的团队经过一次次实验和改进、登舰测试。
终于为辽宁舰量身定做了“歼—15”。
而支撑罗阳坚持到底，取得最后成功的，正是他坚忍不拔的意志力。
有了坚韧不拔的意志力，你便达到了勿失本心的第一步。
想要勿失本心，你还得做到不见利忘义，培养高尚的品德。
正如孟子的《鱼我所欲也》中提到的：本不会想要钱财，万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？但最后还是为了宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者德我而接受了。
也就如孟子所说：“亦若是则已矣，此之谓失其本心。
”一旦你因为利益而放弃了你曾经的坚持，便是失去了本心。
古往今来，许多人不为利益而动心，陶渊明不为五斗米折腰；朱自清不领美国救济粮。
他们都做到了这一点，他们都可算做做到了勿失本心。
只要做到这么两点，你便真正达到了勿失本心的境界。
而只有做到了勿失本心，你才能品尝成功的滋味。
未做到勿失本心，那么终有一日，你将一无所有。
吴三桂，他作为明朝将领，却失去了他的忠心，叛投清朝，纵然这样换得他风光一时，最终还是难免被削藩抄家；又如当下许多官员忘记了为人民服务的宗旨，贪污受贿，总难免落马判刑。
被利益蒙蔽双眼的成语
被利益蒙蔽双眼的成语
“被利益蒙蔽双眼”的成语是“利欲熏心”。
“利欲熏心”意指为了自己的利益而不
择手段，不管是非曲直，甚至可以做出伤天害理的事情。
这个成语常常用来指那些被利益支配或者迷惑的人，他们已经迷失了自己的方向和良知，只顾自己的私欲。
“利欲熏心”这个成语在中国古代的道德文化中占有重要位置。
在儒家经典《大学》中就有“修身齐家治国平天下”的思想，其中“修身”指的是要有道德修养和自我约束。
相反地，“利欲熏心”则是没有道德约束，只为自己的利益着想，不顾及其他人和社会的利益，是一种道德败坏的表现。
在现代社会中，“利欲熏心”依然是一个常见的问题。
各个领域的精英们都可能
陷入到追逐利益的漩涡中。
许多腐败案件的发生，也是因为当事人太过贪婪，不断追求更多的利益，最终犯下严重的错误。
因此，“利欲熏心”让人们更加强烈地认识到保持良好的道德观念，对社会和个人都是非常重要的。
总而言之，“利欲熏心”这个成语是中国文化中道德观念的一个重要组成部分。
“利欲熏心”是一种道德堕落和败坏的表现，人们应该保持清醒的头脑，克制个人欲望，顾及社会和他人的利益。
只有这样，才能真正获得快乐和幸福。
王阳明家训：亘古不灭的大智慧！
王阳明家训：亘古不灭的大智慧！古筝名曲纯音乐王阳明：能下人，是有志能容人，是大器王阳明家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重。
由于长年在西南边疆为官、征战，家书成为王阳明开展家族教育的主要途径，现存《王阳明全集》收录了大量王阳明对兄弟、子女以及晚辈们的书信，字里行间，融入了他对整个家族的谆谆教诲和殷切希望。
其中《示宪儿》被称为王阳明家规“三字经”的经典之作，整篇家书，歌谣体式，三字一句，共三十二句，一韵到底，朗朗上口。
可以说，《示宪儿》三字诗既是亘古不灭的教育法门，也是另一个角度的阳明心学。
王阳明书法【与郑邦瑞尺牍】（局部）《示宪儿》原文幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治；能下人，是有志；能容人，是大器；凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类；譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠；吾教汝，全在是；汝谛听，勿轻弃。
王阳明书法【与郑邦瑞尺牍】（局部）一、勤读书，要孝悌王阳明家训的第一条就是“勤读书”。
王阳明曾说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。
在一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。
但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。
所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。
由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。
首先就是，读什么书。
读书要读圣贤经典，一次在与徐爱的对答中，王阳明曾对“勤读书”开出书单：它必须是原汁原味的经典，也就是当时流行于世的四书（大学、中庸、论语、孟子）、五经（诗经、尚书、礼记、周易、春秋）。
这些书的内容都是激发人内心中固有的善意和智慧的，用今天流行的话来说，充盈着满满的正能量。
知道读什么书，只是选对了路，如何把路走对，还需要功夫。
有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。
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莫为利欲失良知
时间：2019-02-19 11:10:07 | 作者：李沛峰
当今社会，穷凶极恶的物欲与弥足珍贵的良知正发生着激烈的交锋，而近日引起轩然大波的假疫苗事件，更是让人们为之惊惧震怒——治愈顽疾的疫苗，竟然变成了令人畏惧的毒药！洁白无瑕的良知，竟然输给了令人憎恶的利欲！我们亟待呼吁：我们要坚守道德底线，莫为利欲失良知！
佛语说：万恶皆由贪字起。
贪念足可使人丧失良知，而一旦人的良知被贪念所蒙蔽，就如同一头野兽，没有了是非善恶的判断力，也没有道德的约束力，便什么样的坏事也做得出来。
在这个利欲熏心的时代，人们“钱包鼓鼓，六神无主”，很多不法商人只为了一夜暴富，良知尽丧，不择手段，目无法规。
却不知法网恢恢，疏而不漏，他们终将被绳之以法。
可是，让人们寒心的是，那些深受其害甚至丧失生命的人，那些丑陋行径对社会造成的创伤，却是永远难以挽回了。
面对这个利欲膨胀的时代，我们又该何去何从呢？我想雨果给了我们一个很好的回答——“良心的觉醒就是灵魂的伟大。
”当肮脏的利欲试图玷污我们纯洁的灵魂，当喧嚣的时代试图动摇我们正直的心灵，我们应当有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁情操，应当有“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的矢志信念。
我们唯有坚守高尚灵魂，才能坚定脚步，在时代与利欲的牵引裹挟中恒持己路。
“你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。
”这是易中天对这个时代无奈的慨叹。
诚然，这个时代令人失望，但我们不能一味悲观绝望，因为坚守底线恒持良知的人永远不会灭绝。
只要高尚的灵魂恒存于世，我们就有理由相信这个时代会发生改变，时代也终将在这些高尚灵魂的呼唤中重现光明。
“这个世界会好吗？”梁漱溟的世纪之问穿透黑暗的时光隧道，不断拷问着我们每个人的内心。
毫无疑问的是，让世界重现美好，这需要我们每个人的努力。
只有人人都不为利益弃底线，不为物欲失良知，恒持高尚，坚守初心，这个时代才能重归圣洁，这个世界才能重现美好……。