《庄子》名段赏析之：鲲鹏展翅
诸子百家庄子集解原文与解析
诸子百家庄子集解原文与解析庄子集是中国古代哲学家庄子的集子，收录了庄子数十篇的哲学著作，主要内容包括庄子的思想、生活态度以及对人生和自然的理解等。
本文将对庄子集的原文进行解析，帮助读者更好地理解和掌握庄子的思想。
第一篇：“逍遥游”原文：北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
解析：在这篇文章中，庄子通过描述北冥的鲲和鹏的形象，借以比喻自由自在的境界。
鲲和鹏代表了一种超越常人的存在和能力。
通过鲲和鹏的运动，庄子引出了人们对于自由无拘束状态的向往，表达了逍遥游的理念。
第二篇：“齐物论”原文：大庙坟墓，然后亦为之。
埏埴以为器，当其无，取吾所欲。
斩刈堙埋，然后亦为之。
是故富贵而无求，贫贱而无诉，气与水同。
其名曰异化。
解析：这一篇是庄子关于“齐物论”的基本论述。
通过描述庙堂富贵和一般的凡俗，并将其归结为“异化”。
庄子认为物与物之间本质上是一体的，无论是高贵还是卑贱都是各自的表象，并不存在实质上的差别。
这里，庄子展示了他的主张，即“万物齐一”的思想。
第三篇：“养生主”原文：帝喾不死，桀不治，天下困殚。
秋水共长天一色，壮士一去兮不复返。
老域亟捷，昏沴亟廪，溪田怀戊，尸杨怀庚，班马怀乙。
问久者曰：丘文也有蓝缕乎？答曰：有。
问久者曰：子何恶乎有纨扇之翳？答曰：羿之难也。
解析：这一篇通过描述帝喾和桀的命运，以及秋水、壮士、老域等人物的遭遇，表达了庄子对生命和人生的思考。
庄子认为，人生之路无论是富贵与贫贱，最终都会迎来死亡。
因此，生命应该珍惜，活在当下，不追求虚幻无常的富贵。
第四篇：“养生主”原文：天地一生，万物齐备，饮食赡养，起居有纪，可以无疾病物伤。
内外瑜之以利害，昭昭乎其不可忍也者，其如人之昭昭乎！父母劳之，妻子劳之，奔走屠门之下，不出三年而得病物者，其在口食心思之间乎！人之有疾病物者，非天然之道也，失纪纲之行者也。
《庄子》名段赏析之：鲲鹏展翅
《庄子》名段赏析之：鲲鹏展翅《庄子》原文：北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼如垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也⑥。
齐谐者⑦，志怪者也⑧。
谐之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里⑨，抟扶摇而上者九万里⑩，去以日月息者也⑾。
”（《逍遥游》）①冥：亦作溟，海也。
北冥：北方的大海。
②鲲：本指鱼苗，这里指大鱼。
③鹏：本为古风字，此借为大鸟之名。
与鲲同为庄周的创造。
④怒：奋起。
⑤垂：边远。
一说为遮，遮天。
⑥海运：海水运动。
徙：迁移。
天池：天然大池，此指南海。
⑦齐谐：书名。
⑧志：记载。
⑨击：拍打。
鹏奋起而飞时拍打水面。
⑩抟（cuán）：环绕而上。
一说“抟当作搏（bó）”。
⑾击：离，指离北海。
息：停歇。
鲲和鹏都是庄子创造的庞然大物。
鲲化鹏飞是庄子创造的伟大画卷。
《逍遥游》仅开篇几行字，就声若雷霆，足以震撼人心；光如闪电，足以辉耀大地。
历代诗人引用、生发，与《逍遥游》结了二千多年的不解之缘。
一句“怒而飞，其翼若垂天之云”突兀而起，映前带后，把大鹏的伟大形象和冲天气势勾勒出来，令人神往。
李白集中多处有鲲鹏出现：“北冥有巨鱼，身长数千里。
仰喷三山雪，横吞百川水。
”（《古风五十九首》）“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风停时下来，犹能簸却沧溟水。
”（《上李邕》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
”（《临路歌》）“簸洪涛，扇雷霆。
斗转而天动，山摇而海倾。
怒无所搏，雄无所争。
”（《大鹏赋》）有兴会，有感叹，其寄托过于庄周。
毛泽东的诗中也不止一处有鲲鹏：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
”（《送纵宇一郎东行》）“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。
”（《念奴娇·鸟儿问答》）“斥鴳每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰飞。
”（《悼罗荣桓同志》）“自信人生三百年，会当击水三千里。
”（《游泳》）都是以鲲鹏起兴言志。
赏析《逍遥游》
赏析《逍遥游》
《逍遥游》是庄子的代表作之一，也是道家哲学的经典文献。
在赏析《逍遥游》时，可以从以下几个方面来考虑：
1. 主题思想：《逍遥游》主要探讨了道家哲学中的自由、无为和顺应自然的思想。
庄子认为，只有顺应自然、无为而治，才能达到真正的自由。
通过对鲲鹏展翅高飞的描绘，庄子强调了人们应该追求超越世俗的精神境界。
2. 寓言故事：《逍遥游》采用了大量寓言故事，如鲲鹏展翅、蜩与学鸠、朝菌不知晦朔等。
这些寓言故事不仅形象生动，而且寓意深刻，有助于传达庄子的哲学思想。
3. 文学风格：《逍遥游》以丰富的想象力和优美的文字，展现了庄子独特的文学风格。
文章中运用了大量的比喻、象征和寓言，使得文章充满了神秘色彩和哲学韵味。
4. 道家哲学：《逍遥游》是道家哲学的经典文献，它强调了道家的无为、顺应自然和自由等思想。
通过对鲲鹏展翅高飞的描绘，庄子强调了人们应该追求超越世俗的精神境界，追求心灵的自由和解脱。
5. 影响：《逍遥游》对后世产生了深远的影响，成为道家哲学的经典之一。
后世很多文人墨客都受到了庄子思想的启发，将其运用到文学创作中，形成了独特的文学风格。
同时，《逍遥游》也对中国哲学、文化和艺术产生了重要影响。
鲲鹏展翅是什么故事
鲲鹏展翅是什么故事鲲鹏展翅，是一则寓意深远的古老传说。
相传在远古时代，有一只巨大的鲲鹏，它的翅膀如云朵般巨大，能遮天蔽日。
它居住在东海之中，时常展翅飞翔，引起惊涛骇浪，掀起滔天巨浪，令人闻风丧胆。
据说，鲲鹏之所以能够展翅遮天，是因为它拥有神秘的力量。
它的翅膀可以遮蔽阳光，控制风雨，甚至能够左右天地。
人们对鲲鹏的敬畏和向往，使得这个神秘生物成为了古代文学和艺术作品中的灵感来源，也被赋予了许多神话传说中的角色。
在中国古代文学作品中，鲲鹏常常被描绘为一种神奇的存在，它的巨大身躯和神秘力量成为了文人墨客笔下的寄托和想象。
在《庄子》中，就有关于鲲鹏的传说，描述了它的巨大身躯和不可思议的力量。
在《山海经》中，也有关于鲲鹏的记载，称其为大鸟之王，拥有遮天蔽日的能力。
除了中国古代文学作品，鲲鹏的形象也出现在了许多艺术作品中。
绘画、雕塑、戏曲、舞蹈等艺术形式都有关于鲲鹏的表现，将它神秘而威严的形象展现得淋漓尽致。
在这些作品中，鲲鹏往往被描绘为一种神圣而威严的存在，给人留下了深刻的印象。
鲲鹏展翅的故事，不仅仅是一则古老的传说，更是一种对于力量和神秘的向往和探索。
它的形象成为了中国文化中的一个重要符号，象征着力量和神秘，也激发了人们对于未知世界的好奇和探索欲望。
在当代，虽然我们已经进入了科技发达的时代，但是对于鲲鹏展翅的故事，依然具有重要的意义。
它提醒着我们，虽然科技可以改变世界，但是自然界依然拥有着无穷的力量和神秘。
我们应该尊重自然，保护环境，同时也要敬畏自然，不可轻举妄动。
鲲鹏展翅的故事，也告诉我们，人类的力量是有限的，我们应该谦卑地面对自然，学会与自然和谐共处。
只有在尊重自然、敬畏自然的前提下，人类才能够获得持久的发展和幸福。
因此，鲲鹏展翅的故事，不仅是一则古老的传说，更是一种对于自然和人类关系的思考和警示。
它的意义在于提醒我们，尊重自然，敬畏自然，与自然和谐共处，这才是人类永续发展的根本之道。
《逍遥游》“鲲鹏”象征意象解读
《逍遥游》“鲲鹏”象征意象解读摘要：“鲲鹏”是庄子在《逍遥游》里为我们这个民族创造的具有丰富文化内涵的象征意象，更多地承载着人类超越自身的精神品格。
通过庄子笔下“鲲鹏”的“哲理性、象征性、荒诞性、求解性”的分析，把“鲲鹏”确定为人类超越自身的精神象征。
在中国文化的血脉里，“鲲鹏”从此成为志趣高远、精神豪迈、追求自由的象征。
关键词：哲理象征荒诞求解《逍遥游》是以“鲲化为鹏”来开篇的，庄子以充满想象的恢宏浪漫之笔，创造了这一光照千秋的艺术形象，也创造了中国文化血脉里超越自我的精神品格。
《逍遥游》开篇就为我们描绘了一个奇幻的世界：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
”[1] （P.1 ）鹏起飞时水击三千里，乘旋风直上九万里，而小泽里“抢榆枋”的蜩与小鸠却不以为然。
在“鲲化为鹏”的故事里，也许隐藏着庄子更深的用意，作者为何要将它们放在一起加以描述，其真实的用意是什么？可以说“鲲鹏”只不过是庄子用来表达己意的象征物而已。
正如英国文艺批评家克莱夫·贝尔认为艺术形象都是“有意味的形式”一样，“鲲鹏”也是一个具有丰富象征意味的艺术形象。
一、“鲲鹏”的本质特征具有“哲理性”（一）超越自我看问题庄子给我们提供了一个跳出此界看此界的观看角度和立场。
当庄子站在大地上仰望苍穹，他看到的是湛蓝的天空，可天空真的是有颜色的吗？真的“天之苍苍，其正色邪？”苍苍之色是天空的本色吗？庄子发出了疑问。
显然“大鹏”是庄子放出去的“心灵”，是庄子把自己的“心灵”安放在了“大鹏”的身上，以此来鸟瞰世间万物、人间百态，宛如凌空高悬的镜子。
人在看待外在世界时，永远都是盲人摸象的认知状态。
但如果人能够跳出自我眼界的局限，变“小我”为“大我”，变“自我”为“全我”，像“鲲化为鹏”那样，以“鹏”的方式观看世界，就能够接近“真我”的认知状态。
《庄子二则》中谈谈你对鲲鹏的形象和认识150字
《庄子二则》中谈谈你对鲲鹏的形象和认识150字庄子极其生动传神地塑造了鲲鹏形象：鲲鹏展翅，待风而举。
一旦起飞，扶摇九万里，绝云气，负青天，雄风浩荡，神奇变化，势冲霄汉，潇洒飞扬……多么壮丽、多么逍遥，多么超凡脱俗！一个具有雄心壮志、理想远大的鲲鹏形象呼之而出。
鲲鹏借自然之道最终实现了自己的理想，而如蝉和斑鸠这种没有远大志向的小虫小鸟，见识短浅，居安一隅，却还要讥笑嘲讽追求大气概、大自在的鲲鹏。
庄子认为，对于这种嘲笑，置之不理，你就是真正的逍遥了。
鲲鹏做到了。
鲲鹏惊世骇俗而不随波逐流，气势逼人而不随遇而安，自我张扬而不委曲求全，潇洒逍遥而不自我束缚，由此鲲鹏成为庄子塑造的最为光彩夺目的形象，以至几千年来，人们提及庄子就会自然想到志向高远、逍遥自在的鲲鹏形象。
部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》课文原文、知识点及教案
【导语】庄⼦是思想家、哲学家、⽂学家，是道家学派的代表⼈物，⽼⼦思想的继承和发展者。
以下是⽆忧考为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。
部编版⼋年级下册语⽂第21课《庄⼦⼆则》课⽂原⽂ 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之⼤，不知其⼏千⾥也；化⽽为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其⼏千⾥也；怒⽽飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之⾔⽈：“鹏之徙于南冥也，⽔击三千⾥，抟扶摇⽽上者九万⾥，去以六⽉息者也。
”野马也，尘埃也，⽣物之以息相吹也。
天之苍苍，其正⾊邪？其远⽽⽆所⾄极邪？其视下也，亦若是则已矣。
庄⼦与惠⼦游于濠梁之上 庄⼦与惠⼦游于濠梁之上。
庄⼦⽈：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠⼦⽈：“⼦⾮鱼，安知鱼之乐？”庄⼦⽈：“⼦⾮我，安知我不知鱼之乐？”惠⼦⽈：“我⾮⼦，固不知⼦矣；⼦固⾮鱼也，⼦之不知鱼之乐，全矣！”庄⼦⽈：“请循其本。
⼦⽈‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之⽽问我。
我知之濠上也。
”部编版⼋年级下册语⽂第21课《庄⼦⼆则》知识点 ⼀、作者简介 庄⼦（约前369—前286），名周，宋国蒙⼈，战国时期哲学家。
他继承并发扬了⽼⼦的思想，和⽼⼦同是道家学派的代表⼈物。
在政治上，他主张“⽆为⽽治”。
庄⼦的思想主要保存在《庄⼦》⼀书中。
《庄⼦》中的⽂章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸⼦作品之中，鲁迅先⽣说：“其⽂则汪洋辟阖，仪态万⽅，晚周诸⼦之作，莫能先也。
” ⼆、课⽂翻译 北冥有鱼 原⽂ 北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之⼤，不知其⼏千⾥也；化⽽为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其⼏千⾥也；怒⽽飞，其翼若垂天之云。
注释 冥：同“溟”，海。
下⽂的“南冥”指南海。
鲲：⼤鱼名。
鹏：⼤鸟名。
怒：振奋，这⾥指⽤⼒⿎动翅膀。
垂：悬挂。
译⽂ 北海有⼀条鱼，它的名字叫作鲲。
鲲的巨⼤，不知道有⼏千⾥；变化成为鸟，它的名字叫作鹏。
鹏的脊背，不知道⼏千⾥；当它振翅⽽飞时，它的翅膀像悬挂在天空的云。
逍遥游原文翻译及注释赏析
逍遥游原文翻译及注释赏析《逍遥游》是战国时期庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，庄子通过浪漫主义的想象和浓郁的诗意表达了他那豁达的心境，向世人展示了自由世界的美好。
下面是由小编为大家整理的“逍遥游原文翻译及注释赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
逍遥游原文北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
”斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
《庄子》中的鲲鹏寓言
《庄子》中的鲲鹏寓言
摘要：
一、《庄子》中的鲲鹏寓言背景介绍
二、鲲鹏的形象特征及其象征意义
三、鲲鹏寓言的启示和影响
四、总结
正文：
【庄子】中的鲲鹏寓言，出自《逍遥游》篇，是中国古代哲学家庄子创作的一则脍炙人口的寓言故事。
这个故事通过描绘鲲鹏这一神秘生物的奇幻历程，表达了庄子独特的哲学思想。
鲲鹏的形象特征及其象征意义是这个寓言的核心。
鲲鹏是一种巨大的鱼，其体长达千里。
它通过努力修炼，最终变成了一个巨大的鸟，其翅膀宽广得足以遮天蔽日。
鲲鹏寓言象征着努力改变命运、超越自我的精神。
鲲鹏的转变过程代表了一个人从无知到有知、从有限到无限、从物质到精神的升华过程。
这种精神在庄子看来，是一种逍遥自得、顺应自然的境界。
鲲鹏寓言的启示和影响深远。
首先，它告诉人们要有敢于改变的勇气，勇于挑战命运的安排，去追求更高的境界。
其次，寓言强调了顺应自然、无为而治的道家思想。
鲲鹏修炼过程中，始终遵循自然规律，最终才能成功蜕变。
最后，寓言还表达了人类对自由、解放的渴望，鼓励人们去追求精神上的逍遥，摆脱世俗的束缚。
总之，《庄子》中的鲲鹏寓言通过一个充满奇幻色彩的故事，传达了庄子深
刻的哲学思想。
《庄子》中的鲲鹏寓言
《庄子》中的鲲鹏寓言摘要：1.鲲鹏寓言的背景和意义2.鲲鹏的形象特点及其象征意义3.鲲鹏寓言中的哲学道理4.鲲鹏寓言在现实生活中的启示正文：一、鲲鹏寓言的背景和意义《庄子》是一部充满智慧和哲理的古籍，其中的鲲鹏寓言更是让人深思。
鲲鹏寓言讲述了鲲这种巨大的鱼化身为鹏这种庞大的鸟的过程，以及鹏鸟凭借巨大的翅膀在天空飞翔的壮观场景。
这一寓言在《庄子·逍遥游》中连续出现三次，不仅展现了庄子独特的想象力和文学才华，更蕴含了丰富的哲学道理。
二、鲲鹏的形象特点及其象征意义1.鲲的形象特点：鲲在《庄子·逍遥游》中被描述为巨大的鱼，其体积大到无法估量。
鲲的形象体现了庄子对巨大的夸张和想象，同时也为后续的鹏鸟形象做了铺垫。
2.鹏的形象特点：鹏是鲲化身后的大鸟，翅膀宽广，犹如天空中的云彩。
鹏鸟的飞行高度和速度都极为惊人，象征着至人的精神和灵魂。
3.鲲鹏的象征意义：鲲鹏寓言中的鲲鹏形象，寓意着巨大的变化和升华。
鲲从水中化为鹏，象征着生命的蜕变和重生。
鹏鸟的庞大翅膀和高飞，代表着至人的境界，意味着跳出世俗纷扰，追求自由自在的生活。
三、鲲鹏寓言中的哲学道理1.任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。
鲲鹏寓言表达了这一观点，鲲在水中生活，鹏则在天空飞翔，它们的存在和活动都依赖于相应的环境。
2.一个人的视野是被自己的能力限制的，理解不了别人的原因是自己水平不够。
鲲鹏寓言中的斥鷃不能理解鲲鹏的高飞，正如普通人在某种程度上无法理解伟大人物的行为和决策。
3.人应该追求更高的境界，不断超越自己。
鲲鹏寓言鼓励人们勇敢地追求梦想，突破自己的局限，实现生命中的蜕变和升华。
四、鲲鹏寓言在现实生活中的启示1.要有远大的抱负和目标：鲲鹏寓言告诉我们，只有拥有远大的目标，才能激发内心的潜能，实现人生的价值。
2.不断学习和提升自己：一个人的视野和能力是有限的，要想理解更高层次的事物，就必须不断学习和提高自己。
3.勇于面对挑战和改变：生活中的困难和挑战是不可避免的，我们要像鲲鹏一样，勇敢地面对挑战，实现自我蜕变和成长。
《庄子·逍遥游》全文、注释、翻译和赏析
《庄子·逍遥游》全文、注释、翻译和赏析北冥有鱼①，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里⑪，去以六月息者也⑫。
”野马也⑬，尘埃也，生物之以息相吹也⑭。
天之苍苍⑮，其正色邪⑯，其远而无所至极邪⑰?其视下也⑱，亦若是则已矣⑲。
且夫水之积也不厚⑳，则其负大舟也无力㉑;覆杯水于坳堂之上㉒，则芥为之舟㉓;置杯焉则胶㉔，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力㉕。
故九万里则风斯在下矣㉖，而后乃今培风㉗;背负青天而莫之夭阏者㉘，而后乃今将图南㉙。
“蜩与学鸠笑之曰㉚：'我决起而飞㉛，抢榆枋㉜，时则不至㉝，而控于地而已矣㉞，奚以之九万里而南为㉟?’”适莽苍者㊱，三飡而反㊲，腹犹果然㊳;适百里者，宿舂粮㊴;适千里者，三月聚粮。
之二虫㊵，又何知!小知不及大知，小年不及大年㊶。
奚以知其然也?朝菌不知晦朔㊷，蟪蛄不知春秋㊸，此小年也。
楚之南有冥灵者㊹，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者㊺，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻㊻，众人匹之㊼，不亦悲乎?汤之问棘也是已㊽：“穷发之北㊾，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里㊿，未有知其修者〔51〕，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山〔52〕，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里〔53〕，绝云气〔54〕，负青天〔55〕，然后图南，且适南冥也〔56〕。
斥��笑之曰〔57〕：'彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也〔58〕，而彼且奚适也?’”此小大之辩也〔59〕。
故夫知效一官〔60〕，行比一乡〔61〕，德合一君而征一国者〔62〕，其自视也〔63〕，亦若此矣〔64〕。
而宋荣子犹然笑之〔65〕。
且举世而誉之而不加劝〔66〕，举世非之而不加沮〔67〕，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
《庄子·逍遥游》从鲲鹏和虫鸟引发的对自由的思考
《庄子·逍遥游》从鲲鹏和虫鸟引发的对自由的思考庄子，作为道家继老子之后的一个重要代表人物，他在道学领域的修为被后世引为典范。
特别是他善于运用寓言故事，来把道学思想贯穿其中，把宇宙自然的规律和至理显化其中，这是极其高明的一种文以载道、传道、弘道的技巧和方法。
后世有很多人，通过庄子的这些寓言，就启发出很多的智慧，并用于生命的自我内求、内修、内证，指引生命转化思想意识，升华生命。
这在今天的社会，在人心浮躁，身心被世事纷扰而分离的现实中，如果能从庄子的这些智慧中找到一些破解的方法，那对我们人生就是一种积极利好的推动。
在此，我们将庄子文章中的这些寓言故事，分章节跟大家结合现实地作一个分享，希望能够通过我的分享，能够让大家接通一个通往解脱喧嚣，远离浮躁，进而回归身心宁静，超然物外的另一个平行时空。
让生命在那个时空做一个全然地身心修整，进而恢复本性的天真，进入没有烦恼、忧愁、自由自在的生命状态。
本次分享的是《庄子·逍遥游》——从鲲鹏和虫鸟引发的对自由的思考。
一、鲲鹏飞天原文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
白话：在遥远的北方天边之地，有一种鱼，叫鲲。
这个鲲的大，都不知道有几千里。
这个鲲是有变化为鸟的能力，当其变化为鸟的时候，就被称之为鹏。
这个鹏的背，也是不知道有几千里那么大。
当这个鹏鸟振翅而飞的时候，其翅膀好像垂天的乌云一样。
这个鹏鸟，在海的洋流向南运动的时候，借势向南方天边的天池飞去。
现实致用：庄子的想象力是超出我们常态思维的，而这种以鲲鹏做比喻的手法，也给人以新奇的吸引。
更有一种超脱的自由意志和思维。
我们现实社会中，大多数人受到的教育，在条条框框中，人的思维和自由意志都被限制了。
所以，现代人在思维和自由意识的方面，就显得格局和境界不高的状态。
且看毛泽东主席的诗词，就有庄子的这种洒脱自由的高远心境。
高中课文逍遥游解释
高中课文逍遥游解释高中课文逍遥游解释《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
以下是小编精心准备的高中课文逍遥游解释，大家可以参考以下内容哦！《逍遥游》原文全文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲平！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
《鲲鹏之变》原文、译文及注释
《鲲鹏之变》原文、译文及注释
原文：
鲲鹏之变
先秦-庄周
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”
对照翻译：
北冥有鱼，其名为鲲。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
鲲非常巨大，不知道有几千里。
化而为鸟，其名为鹏。
鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
鹏的脊背，也不知道有几千里长；
是鸟也，海运则将徙于南冥。
当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
南冥者，天池也。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了，南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》者，志怪者也。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。
《谐》之言曰：“
书上记载：“
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”
鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。
”。
庄子列子御风文言文翻译
《庄子·逍遥游》云：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
”此段文言文描绘了鲲鹏变化之大，寓意着庄子追求逍遥自在的人生境界。
翻译如下：庄子在《逍遥游》中说道：“北方的大海里有一种鱼，名为鲲。
鲲的体型巨大，不知有几千里长。
它变化成鸟，名为鹏。
鹏的背部，也不知有几千里长。
它愤怒地飞翔，翅膀如同垂挂在天空的云朵。
这种鸟，一旦大海波涛汹涌，就会迁徙到南方的大海。
南方的大海，被称为天池。
”《列子·黄帝》云：“吾闻之，天地设位，而生度制。
度制者，万物之综纪也。
是以圣人，执天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”此段文言文阐述了列子对天地、度制、圣人等概念的认知。
翻译如下：列子在《黄帝》篇中说道：“我听说，天地设立位置，从而产生度量和制度。
度量和制度，是万物总的规律。
因此，圣人掌握天地的正道，驾驭六气的变化，游历于无穷无尽之中，他们又何必等待呢？”《庄子·养生主》云：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已。
已而为知者，殆而已矣。
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”此段文言文表达了庄子对生命、知识、道德的深刻认识。
翻译如下：庄子在《养生主》篇中说道：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，终究会疲惫不堪。
既然如此，再去追求知识，那就更加危险了。
做善事不要追求名声，做恶事不要接近刑罚，顺着自然的规律行事，就可以保护自己的身体，保全自己的生命，养育自己的亲人，享受天年。
”《列子·汤问》云：“吾闻之，古之真人，不知说生，不知恶死。
其出不骄，其入不谋。
翱翔蓬蒿之间，如穷鸟之归巢。
日月有常，星辰有行，四时更替，五行相生，鬼神不测，变化无穷。
而古之真人，与之俱化，而不与之俱沉。
”此段文言文展现了列子对古代真人的理想境界。
北冥有鱼化而为鸟_庄子_逍遥游_鲲鹏形象赏析
可以乘风遨游； 其次要有风势， 鲲鹏要借助风的 力量气势才可以遨游， “且夫水之积也不厚， 则 其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上， 则芥为之 舟。 置杯焉则胶， 水浅而舟大也。 风之积也不厚， 则其负大翼也无力。 故九万里则风斯在下矣， 而 后乃今培风。” 必须积累起足够强大的风势和风 力， 鲲鹏才能够 “好风凭借力， 送我上青云”。 鲲 鹏的翱翔是潇洒豪迈的， 但这种潇洒豪迈又是有 客观的前提条件的， 对大风的依赖是鲲鹏无法回 避的前提。
47
彭新有： 北冥有鱼 化而为鸟
第一段文字是以作者的口吻直接描述了鲲鹏 的形象； 第二段文字以引用典故的形式描述了鲲 鹏徙游的情形； 第三段文字借汤、 棘之口描述了 鲲鹏形象。 这三段文字对鲲鹏形象的描述各有不 同， 相互补充验证便可以对鲲鹏形象特征做整体 把握。
文章开首就说 “北冥有鱼， 其名为鲲”， 指 出了鲲鹏所居之地为 “北冥”。 “北冥” 即北海， 但为什么庄子不直接用 “北海”？ 何况这个词庄 子在 《秋水》 中就有使用了， 有 “顺流而东， 至 于北海” 的句子。 庄子这样做最有可能就是故意 使用 “北冥” 而与 “北海” 相区别： “北海” 为 普通使用之词， 所指明确， 是实有之事物； 而 “北冥” 是特别之词， 为庄子之创造， 含义新颖， 其中透露出旷远神秘的意味， 暗示着北冥是非世 人所能见， 亦非人智所能测的， 这种意味就与鲲 鹏神秘的形象融为一体。 唐陆德明在 《经典释 文·庄 子 音 义 》 中 就 解 释 道 ： “ ‘ 冥 ’ ， 本 亦 作 ‘溟’。 嵇康云： ‘取其溟漠无涯也’”， 其中就关 注到了北冥的广阔无涯， 正因为北冥的广阔无 涯， 才能孕育出 “不知其几千里” 的大鲲来， 反 之亦然， 鲲鹏之大亦可推知北冥之深广无涯； 而 且， “溟漠” 还有深广邃远的意味， 那是幽深辽 远的人之想象所不及的大海的深处， 那是神秘未 知不可思议的海洋深处， 鲲鹏就在此出生居住； “北冥” 是宽广的极处， 深远的极处， 也是神秘 的极处； 甚至极处也还是一个过于简单平凡的词 语， 所以庄子又借汤棘谈论鲲鹏居所为 “无极之 外， 复无极也。 穷发之北有冥海者， 天池也”。 强调鲲鹏居止之所在为绝对之辽远神秘， 无法描 摹， 因此鲲鹏的形象就带上了北冥之地的无限神 秘、 无穷能量和无比气势。
《逍遥游》文言文赏析
《逍遥游》文言文赏析《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
下面是小编分享的《逍遥游》文言文赏析，欢迎大家阅读!逍遥游(节选)先秦：庄周北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正*邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知?(抢榆枋一作：*榆枋)小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲乎!汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
结合中学生的实际,谈谈鲲鹏之志的理解
结合中学生的实际,谈谈鲲鹏之志的理解《逍遥游》开篇的“鲲鹏之喻”，堪称《庄子》最负盛名的寓言，在哲学上被称为“小大之辩”。
“鲲鹏”象征巨大之物，“蜩与学鸠”则象征微小之物。
“鲲鹏展翅”并非逍遥游，王东岳对《逍遥游》的中心句理解有误，这是第一个错误。
《逍遥游》中有一个句子诠释了题旨，这也是本文的中心句：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”逍遥游有三个条件：一是与自然同化，二是漫游无穷的时空，三是不需要凭借外部条件。
而鲲鹏高飞需要凭借“海运”“六月息”“扶摇羊角”等外力，故不属于逍遥游。
东岳先生犯的第二个错误是，错解《逍遥游》的构思，这也是错解题旨的深层原因。
《逍遥游》的构思与极限思想有关，——这让人十分惊异：空间无限延展，时间无限拉伸，欲望无限淡化，便有了逍遥游。
故“鲲鹏展翅”只是空间无限延展的一个环节，还达不到逍遥游的境界。
王大师讲“鲲鹏展翅”，将“其翼若垂天之云”讲成鲲鹏的翅膀像天边的垂云。
“垂云”是什么东东？谁见过？王大师讲错了！正确的翻译是：鲲鹏的翅膀像覆盖天空的云层。
垂，覆盖。
《逍遥游》节选原文及对照翻译
《逍遥游》节选原文及对照翻译《逍遥游》（节选）原文及对照翻译《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
下面，店铺为大家提供《逍遥游》(节选)原文及对照翻译，希望对大家有帮助!逍遥游(节选)原文阅读出处或作者：《庄子》北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知?小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲平!汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
面彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
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《庄子》名段赏析之：鲲鹏展翅
《庄子》原文：北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼如垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也⑥。
齐谐者⑦，志怪者也⑧。
谐之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里⑨，抟扶摇而上者九万里⑩，去以日月息者也⑾。
”
（《逍遥游》）
①冥：亦作溟，海也。
北冥：北方的大海。
②鲲：本指鱼苗，这里指大鱼。
③鹏：本为古风字，此借为大鸟之名。
与鲲同为庄周的创造。
④怒：奋起。
⑤垂：边远。
一说为遮，遮天。
⑥海运：海水运动。
徙：迁移。
天池：天然大池，此指南海。
⑦齐谐：书名。
⑧志：记载。
⑨击：拍打。
鹏奋起而飞时拍打水面。
⑩抟（cuán）：环绕而上。
一说“抟当作搏（bó）”。
⑾击：离，指离北海。
息：停歇。
鲲和鹏都是庄子创造的庞然大物。
鲲化鹏飞是庄子创造的伟大画卷。
《逍遥游》仅开篇几行字，就声若雷霆，足以震撼人心；光如闪电，足以辉耀大地。
历代诗人引用、生发，与《逍遥游》结了二千多年的不解之缘。
一句“怒而飞，其翼若垂天之云”突兀而起，映前带后，把大鹏的伟大形象和冲天气势勾勒出来，令人神往。
李白集中多处有鲲鹏出现：“北冥有巨鱼，身长数千里。
仰喷三山雪，横吞百川水。
”（《古风五十九首》）“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风停时下来，犹能簸却沧溟水。
”（《上李邕》）“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
”（《临路歌》）“簸洪涛，扇雷霆。
斗转而天动，山摇而海倾。
怒无所搏，雄无所争。
”（《大鹏赋》）有兴会，有感叹，其寄托过于庄周。
毛泽东的诗中也不止一处有鲲鹏：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
”（《送纵宇一郎东行》）“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。
”（《念奴娇·鸟儿问答》）“斥鴳每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰飞。
”（《悼罗荣桓同志》）“自信人生三百年，会当击水三千里。
”（《游泳》）都是以鲲鹏起兴言志。
“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。
”（《蝶恋花》）是例外，是特殊环境下以贬意释鲲鹏。
这是诗人的自由。
读《逍遥游》，不能不惊其文采，慕其意境。