浅论宗教信仰政策对回族宗教意识的影响
浅论宗教信仰政策对回族宗教意识的影响
—以宁夏同心县为例
[内容摘要]
对于一个国家来说,宗教信仰是公民个人的私事,任何人和任何组织都不得加以干涉。但是对于一个民族来说他们总会希望整个民族能信仰同一种宗教以强大本民族的势力，然而当今社会的宗教作为一种文化媒介不单能够沟通不同民族成员之间的情感交流，还能增强不同民族之间的友谊。进而化解不同民族之间在利益上的冲突和矛盾，以达到构建和谐社会的目的。下面将以宁夏同心县的阿訇在构建和谐社会中的积极作用、积极融入现代文明的青年穆斯林、伊斯兰教能鼓励人向善以及伊斯兰教对构建和谐社会的积极作用将进一不阐述在宗教信仰自由政策下伊斯兰教对回族宗教意识的影响。
［关键词］宗教信仰宗教信仰政策同心县
在宁夏同心县，回族主要以信仰伊斯兰教为主，而且还将其分为不同的教派，主要有卡迪林耶、虎非耶、哲合林耶、库不林耶。这四个教派又被俗称为“四大门宦”。这四大门宦都有他们自己的清真寺，而且每个清真寺都有一个阿訇做为他们这个教派的掌门人。然而如今同心县的阿訇已经与传统的阿訇有了很大的区别，他们在构建和谐社会中也起着非常重要的作用。就同心县传统的阿訇来说，他们只会在穆斯林的重大节日上或者在一些特殊的日子里比如说在每周的星期
五（他们称这一天为一周中最神圣的日子也）也被叫做“主麻”，才会去讲《古兰经》中的一些教义和教规而在其他的日子里很少讲。而穆斯林群众们也会遵守其中的一些教规的，因为他们将《古兰经》奉为伊斯兰教的经典而且他们觉得那里面的很多东西都是神圣而不可以抗拒的，尤其对一些文化程度比较低的人来说由于《古兰经》里的一些东西很神秘使这些穆斯林当对一些自然现象或社会现象不能从科学的角度去解释时，这必然会使他们产生了很多的困惑，所以他们就会借助于宗教中的一些东西的去解释。所以如果没有人结合科学去为他们解释那些迷惑的东西或许他们永远也不会明白的。
一、阿訇在构建和谐社会中的积极作用
随着时代的发展以及宗教信仰自由政策的制定，现如今同心县阿訇的文化素质也有了很大的提高，他们不单关心国际国内大事，也关心现代科技事业的发展，拥有电脑、手机的也不在少数，这会使他们更快捷地了解伊斯兰世界的大事。而阿訇作为伊斯兰教的教职人员既在宗教领域发挥着功能。“在政治领域积极参政议政，协助有关部门宣传国家方针政策以及应邀担任义务司法调解员。在积极领域，通过宣扬伊斯兰经济思想，鼓励穆斯林投身市场经济建设同时鼓励富裕的穆斯林救济帮助贫困的穆斯林。在教育领域适应时代的潮流，改革传统的经堂教育，同时支持民族教育的发展。”①
以上这些在以伊斯兰教为主的穆斯林聚居区同心县都在不断改进，而阿訇作为伊斯兰教的教职人员及伊斯兰教的精神的体现者，由于其身份的特殊在够建和谐社会中起着重要的作用。
二、积极融入现代文明的青年穆斯林
由于宗教信仰自由政策的制定青年穆斯林在秉承传统的同时，能够更好地适应城市多元、迅捷的的生活。接受了现代文明的青年穆斯林
①引用于王丽宏的《阿訇在和谐社会构建中的世俗功能研究》
积极学习外语，学习科技、向往城市文明积极参与和投身到经济建设中
去。在家里，在清真寺里他们是虔诚的穆斯林；在城市社会当中他们是具有现代素质的市民穿着入时，工作中的快节奏使他们不能履行一天的“五功”但他们常常使用未来工具和现代传媒深入了解伊斯兰文化，履行一个穆斯林的职责。所以，我觉得青年穆斯林对够建和谐社会有着不可忽略的作用。
三、伊斯兰教能鼓励人向善
对于同心县的回族来说伊斯兰教它不但可以感化人心，而且还使人们变得更能设身处地为他人着想，也更愿意去帮助他人，所以说宗教
不论是从文化习惯、道德规范、心理素质乃至人们社会生活的各个方面都有着深刻的影响。所以在随着时代进步的同时，国家必须给予宗教足够的重视，在努力发展宗教信仰自由政策的本质作用的基础上更要懂得努力发挥宗教对现实社会的积极作用，克服和防止消极因素，使宗教与时代的步伐相协调、相适应。国家只有做到这些才能使宗教信仰自由政策达到其制定的根本目的，使得人们才会依善行事，而各民族也可以和平友好的共处，这才会更有利于社会的进步。
1.伊斯兰教对回族的世俗的影响
由于宗教教徒们对极乐世界的信仰和追求进而能够增强他们抵抗风险、挫折等险途逆境的心理承受能力，有助于他们保持心理上的平衡和情绪上的稳定，更利于和谐社会的构建。
宗教所特有的伦理道德方面的内容，不但能够陶冶人们的道德情操，减少社会的暴力，色情等犯罪行为，而且有利于社会的和谐与稳定，并且宗教还能作为一种文化媒介沟通不同民族在利益上的冲突和矛盾。
然而在一般情况下，对于同心县的穆斯林来说他们都是比较虔诚的、崇拜皈依的。他们常常都会用《古兰经》里的教规和教条去规范自我的行为。很多年长的回族老人他们会去清真寺做“礼拜”每天的“无功”已经成为他们的必修课。他们还时常把自己说成是“真主”的仆人永远追随他，以善行事以显他们的虔诚。
2.伊斯兰教对回族现实的影响
由于宗教信仰自由政策的制定，当代宗教在观念上的改变，使得人们对现实问题的关注有利于促进困扰人类的全球化问题的解决，促进社会的和平稳定与发展，具有积极的意义。在当代人类面临生态破坏环境污染，人口爆炸，能源危机，核战争等问题的威胁而惶恐不安时，伊斯兰宗教的教徒们高举普度众生，开展广泛的协商对话，以维持世界和平与人类生存的环境。显然这种主张和做法有利于人类克服利己主义，树立整体主义精神，有利于全球人类在危难中避免产生不必要的误解、隔阂、矛盾和冲突；有利于人类在生存与发展的危急关头实现平稳的过渡和超越。
面对人类的能源危机，面对有些人对物质需要的片面追求，宗教宣扬的抑制过度论具有积极的意义。国家正因为要制定宗教信仰自由政策，在某种程度上可以说是因为每一种宗教几乎都包含对过度罪恶的告诫，主张通过禁欲进行精神上的自我净化来达到彼岸世界。《圣经》如此的反问：“如果一个人获得了整个世界确实去了他的灵魂，将有益于个人吗？”所以同心县的穆斯林们在宗教信仰自由政策的引导下高举和平友谊的旗帜不但坚持要和世界和平相处而且还要和自然和谐相处。
五、伊斯兰教对构建和谐社会的积极作用
宗教能够凝聚人们的力量，起到稳固社会的作用。相同的宗教信仰以及在共同的宗教信仰基础上能产生的强烈认同意识，能够使统一教派形成一个统一的不可分割的整体，而宗教的民族性及其宗教文化圈的形成无疑对民族对国家和世界某一地区和谐与稳定打下牢固的基础。对那些具有相同信仰的民族和单一民族国家而言，宗教信仰是使本地民族国家团结团结起来，维护本民族国家稳定的重要因素，特别是民族国家在遭受外来侵略而面临被瓜分的危急关头，相同的宗教信仰是成为维护民族国家生存和统一的强大力量。
总结：
遵照宗教信仰自由政策的原则，尊重和保护宗教信仰自由，是党和国家对宗教问题的基本政策。这是一项长期的政策，是一直要贯彻执行到将来宗教自然消亡的时候为止的政策。所以同心县的政府在用法律保护公民宗教信仰自由的同时，还使信仰伊斯兰教的团体和组织积极引导信教群众，使伊斯兰教的教义和现代社会相适应，以维护社会稳定加强民族团结，这对推动我国社会主义两个文明建设起到了积极的作用。从根本上说，不单是伊斯兰教能够维护法律的尊严、维护人民的利益、维护民族的团结，维护国家的统一，而任何宗教都能做到这些。所以我想这就是国家为什么要每个公民都可以自由信教的原因，这也是国家制定宗教信仰自由政策自由政策的最根本的原因。” 。
[参考文献]
1. 《新时期宗教工作文献选编》
2. 《新时期宗教工作文献选编》
3. 《我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》
20xx关于农村宗教信仰调查报告范本
Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 20xx关于农村宗教信仰调查报 告
编号：FS-DY-20287 20xx关于农村宗教信仰调查报告 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信
教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。 二、产生信仰的原因 绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对
教师学习民族宗教政策心得体会
教师学习民族宗教政策心得体会 篇一：学习党的民族宗教政策心得体会(1) 学习党的民族宗教政策心得体会 --------张忠全 按照学校的统一安排我我学习了党的民族宗教政策和相关法律法规。学习之后，感到受益匪浅，感触很深。 通过学习我明确了坚持宗教信仰自由政策，并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。通过学习我加深了对宗教本质的认识。宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。 通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识。宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策。我想，我们党之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于对宗教本质的深刻认识。因为宗教是意识形态范
畴，是长期存在的，而且不可能通过行政手段消除，宗教还将在一定范围内长期存在，并发挥重要影响。 通过学习我更加清醒地、深刻地认识到非法宗教活动的危害。在新疆，非法宗教活动总是披着宗教的外衣，干着不耻的勾当。有的干预教育、婚姻、计划生育，强迫青少年和学生信教，教唆学生非法学经，甚至和民族分裂联系在一起，利用部分群众的无知，歪曲宗教教义，煽动宗教狂热，蓄意制造民族矛盾，打击和迫害爱国宗教人士和干部群众，成为影响新疆的团结和稳定的主要危险。在新疆，清醒地认识到影响新疆稳定的主要危险)民族分裂和非法宗教活动危害的重要性和必要性，并掌握了一些处理复杂民族宗教问题的观点和方法。我想县委政府提出的民族宗教政策法律法规的学习，就是要让我们充分理解 和掌握这些知识，和依法运用政策解决民族宗教问题的能力。 篇二：学习民族宗教政策心得体会 学习民族宗教政策理论心得体会中庄小学汪祖花 我国宗教坚持的是实行独立办教的原则，不允许任何国际宗教势力进行干涉。我们坚持政教分离的原则，无论哪一种宗教都没有超越国家宪法和法律的特权，都不允许干预行政、司法、教育等国家职能的实施。国家保护正常的宗教活动。公民不论信仰或不信仰宗教都享有法律规定的各种权利，同时也必须履行法律规定的各种义务。热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党领导，这是对每一个中国公民的基本要求。任何人，不管是信教的公民还是不信教的公民，都不能以任何借口反对中国共产党的领导和社会主义制度，危害国家的安全。
浅论宗教信仰政策对回族宗教意识的影响
浅论宗教信仰政策对回族宗教意识的影响 —以宁夏同心县为例 [内容摘要] 对于一个国家来说,宗教信仰是公民个人的私事,任何人和任何组织都不得加以干涉。但是对于一个民族来说他们总会希望整个民族能信仰同一种宗教以强大本民族的势力，然而当今社会的宗教作为一种文化媒介不单能够沟通不同民族成员之间的情感交流，还能增强不同民族之间的友谊。进而化解不同民族之间在利益上的冲突和矛盾，以达到构建和谐社会的目的。下面将以宁夏同心县的阿訇在构建和谐社会中的积极作用、积极融入现代文明的青年穆斯林、伊斯兰教能鼓励人向善以及伊斯兰教对构建和谐社会的积极作用将进一不阐述在宗教信仰自由政策下伊斯兰教对回族宗教意识的影响。 ［关键词］宗教信仰宗教信仰政策同心县 在宁夏同心县，回族主要以信仰伊斯兰教为主，而且还将其分为不同的教派，主要有卡迪林耶、虎非耶、哲合林耶、库不林耶。这四个教派又被俗称为“四大门宦”。这四大门宦都有他们自己的清真寺，而且每个清真寺都有一个阿訇做为他们这个教派的掌门人。然而如今同心县的阿訇已经与传统的阿訇有了很大的区别，他们在构建和谐社会中也起着非常重要的作用。就同心县传统的阿訇来说，他们只会在穆斯林的重大节日上或者在一些特殊的日子里比如说在每周的星期
五（他们称这一天为一周中最神圣的日子也）也被叫做“主麻”，才会去讲《古兰经》中的一些教义和教规而在其他的日子里很少讲。而穆斯林群众们也会遵守其中的一些教规的，因为他们将《古兰经》奉为伊斯兰教的经典而且他们觉得那里面的很多东西都是神圣而不可以抗拒的，尤其对一些文化程度比较低的人来说由于《古兰经》里的一些东西很神秘使这些穆斯林当对一些自然现象或社会现象不能从科学的角度去解释时，这必然会使他们产生了很多的困惑，所以他们就会借助于宗教中的一些东西的去解释。所以如果没有人结合科学去为他们解释那些迷惑的东西或许他们永远也不会明白的。 一、阿訇在构建和谐社会中的积极作用 随着时代的发展以及宗教信仰自由政策的制定，现如今同心县阿訇的文化素质也有了很大的提高，他们不单关心国际国内大事，也关心现代科技事业的发展，拥有电脑、手机的也不在少数，这会使他们更快捷地了解伊斯兰世界的大事。而阿訇作为伊斯兰教的教职人员既在宗教领域发挥着功能。“在政治领域积极参政议政，协助有关部门宣传国家方针政策以及应邀担任义务司法调解员。在积极领域，通过宣扬伊斯兰经济思想，鼓励穆斯林投身市场经济建设同时鼓励富裕的穆斯林救济帮助贫困的穆斯林。在教育领域适应时代的潮流，改革传统的经堂教育，同时支持民族教育的发展。”①
民族宗教理论心得体会
民族宗教政策学习心得篇一 8月9日的“两学一做”学习活动，中心党支部组织全体党员学习了《党的民族宗教政策》。我国是一个统一的多民族国家，中华民族是由56个民族组成的大家庭。几千年来，各族人民相互学习，相互交流，相互帮助，相互团结，共同开发了祖国的大好河山，创造了中华民族的灿烂文明，建立了休戚与共的紧密关系，形成了具有强大凝聚力的民族精神。在中国共产党的领导下，在社会主义制度下，全国各民族之间形成了新型的社会主义民族关系，实行了符合我国国情的民族区域自治，真正实现了各民族的平等和各民族人民的大团结。正确处理宗教问题，一是要全面正确地贯彻执行党的宗教政策，二是要依法加强对宗教事务的管理，三是要积极引导宗教与社会主义社会相适应。尊重和保护宗教信仰自由，是我们长期坚持的一项基本政策。我们共产党人是无神论者，不信仰宗教，但我们坚持宗教信仰自由的政策。要团结广大信教群众，发挥他们的积极作用，使之成为社会主义现代化建设的一支积极力量。纵观中国几千年的历史，新中国建立后，我们党和国家的民族、宗教政策是最好的。与世界上其他国家相比，我们党和国家的民族、宗教政策是最成功的。实践充分证明，在中国共产党领导下，实行民族区域自治制度，完全符合我国国情和各族人民的根本利益，具有强大的生命力。我们要继续坚持不懈
地在全社会开展党的民族理论、民族政策、民族法律法规及民族基本知识的教育，引导各族干部群众增强珍惜和维护民族团结的坚定性和自觉性，在全社会大力营造加强民族团结，维护社会稳定，构建和谐新疆的良好氛围。 民族宗教政策学习心得篇二 按照学校的统一安排我我学习了党的民族宗教政策和相关法律法规。学习之后，感到受益匪浅，感触很深。通过学习我明确了坚持宗教信仰自由政策，并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。通过学习我加深了对宗教本质的认识。宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识。宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策。我想，我们党之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于对宗教本质的深刻认
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民族宗教干部培训学习心得体会 当前，按照中央要求，各级党委、政府都在深入开展学习实践科学发展观活动。在民族宗教工作部门，如何把学习实践活动与民族宗教工作有机地结合起来，推进工作的深入开展，对我们提出了新的思考。 一、在今后的民族宗教工作中，要深入实践科学发展观，坚持“四个牢牢把握”的总体思路： (一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”这一主题，进一步明确促进民族工作的工作思路，切实服务科学发展;在宗教工作中，要牢牢把握把坚持党的宗教工作基本方针，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事务结合起来，把发挥宗教在促进经济社会发展中的积极作用和抵御境外利用宗教进行渗透结合起来。 (二)在民族工作中要牢牢把握推进民族团结进步事业这一根本，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系;在宗教工作中，要加强对宗教界人士和信教群众的教育引导，发挥宗教界在构建社会和-谐方面的积极作用，从而自觉维护社会和-谐，切实促进社会和-谐，确保民族宗教领域稳定。 (三)牢牢把握履行职责、转变职能这一重点，强化社会
管理和公共服务职能，切实服务广大少数民族群众和信教群众。 (四)牢牢把握“弘扬正气、树立新风”这一关键，进一步加强领导班子思想政治建设和干部队伍建设，切实讲党性、重品行、作表率。 二、民族宗教工作如何更好地贯彻落实科学发展观： (一)要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜。在民族工作中，高举中国特色社会主义伟大旗帜，就是要坚持中国特色解决民族问题，坚持以中国特色社会主义民族理论体系，以及*以来党的民族理论的最新成果为指导，不断研究新情况，解决新问题，积累新经验，为开创改革开放和现代化建设新局面、发展中国特色社会主义贡献力量。同时深入学习实践科学发展观，是宗教工作服务大局、促进经济社会又好又快发展的必然要求，要提高对科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求的认识和理解，用科学发展观武装头脑，学会用科学发展观审视宗教问题，用科学发展观指导我们的宗教工作。 (二)要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题。“两个共同”主题的实践要求，就是民族工作必须是发展和团结两手抓。必须始终坚持和认真贯彻民族平等政策，始终坚持和认真贯彻民族团结政策，始终坚持和认真贯彻扶持少数民族和民族地区经济社会发展的政策，
说起回族我们总是会想到这个民族的宗教信仰
说起回族我们总是会想到这个民族的宗教信仰，民族特殊的饮食习惯。我们每天的饮食是多元化的，起源于我们国家民族的多元化和民族的地域化造就了我们丰富多彩的美食。而在我们生活的周边有这么一个特殊的饮食“清真餐饮”，相信很多人都品尝过，对清真食品有更多的了解和认知，对于喜欢清真食品的人来说要吃就吃最正宗的清真食品，那样不仅味道好让人收获满满的满足感！ 但大家都知道对于回族同胞来说，一份清真实物要求是很多的，最基本的就是厨师要求。对于他们来说饮食是一件很神圣的事必须保证对宗教的绝对忠诚，因此厨师必须是真正的回族人，这样的回族餐饮才可能让回族同胞们接受，才可能让更多的人喜欢和接受，只有保证厨师的纯粹性和正宗性，这样的清蒸餐饮才可能走的远，做的好。 而目前市场上的清蒸餐饮厨师非常的少，但清蒸餐饮的市场却十分庞大，因此回族清真餐饮厨师的需求是很多的，针对回族清真餐饮厨师的要求最近云南正大教育成立了清真餐饮项目，希望通过这个项目培养云南市场的回族清真餐饮厨师，让云南的清真餐饮变得更专业更正宗。 另外一方面，国家正在大力推行一带一路，我们都知道一带一路沿线的很多国家都是穆斯林国家，而回族和穆斯林拥有历史渊源，希望通过饮食能把穆斯林国家和我国联合起来，促进经济和文化交流，开拓回族清真餐饮的国外市场。 自古以来想要一个民族接受另外一个民族只有在文化上做到接受，我们才有可能和睦相处，才可能做到友好合作。鉴于此，希望能通过回族与穆斯林国家的历史渊源，让他们更好接纳中国，开拓回族的文化，把穆斯林与中国紧紧地联系在一起。 因此，成立清蒸餐饮项目意义重大，不仅可以开拓我们目前十分受欢迎的清真餐饮行业，也希望能把清真餐饮文化融入到一代一路中去，促进文化交流。 若对清真餐饮感兴趣，希望从事清真餐饮行业，千万不要错过，相信清真餐饮一定会大放异彩。
对宗教信仰自由政策的认识误区(最长)
对宗教信仰自由政策的认识误区 误区一，我国宗教状况的变化，意味着宗教本质已发生变化 简析：新中国成立后，经过深刻的社会改造和宗教制度的改革，我国的宗教状况已发生了根本的变化：宗教存在和发展的阶级根源基本消失，宗教已成为信教群众独立自主自办的事业，宗教组织已成为联系各自信教群众的爱国组织。但这些变化并不能改变宗教的本质，宗教作为社会意识形态，仍然是人们对现实生活的虚幻的歪曲的反映，是一种唯心主义的世界观，宗教对社会发展仍然主要起着消极作用。 误区二，我国的宗教政策是宗教信仰自由 简析：我国的宗教政策起码包括以下三个方面的内容：第一，中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。所谓宗教信仰自由是指：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。国家保护正常的宗教活动。第二，宗教活动必须在宪法和法律范围内进行。第三，我国宗教实行独立自主自办的方针，宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。可见，宗教信仰自由仅仅是我国宗教政策内容的一个方面。但是宗教信仰自由是我国宗教政策的核心内容，因此有时我们把我国的宗教政策命名为“宗教信仰自由政策”。不过，我国的宗教政策有广义和狭义之分。从狭义上讲，只针对其第一点，后面基本属于对前者的深化和补充。因此在实际生活中取哪种解释，要具体问题具体分析。 误区三，我国既然实行宗教信仰自由的政策，就不应该限制共产党员信教简析：宗教信仰自由有两个方面的含义，即公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。宗教是客观世界在人脑中的虚幻的歪曲的反映，是一种唯心主义的世界观。因此坚持无神论和辩证唯物主义世界观的人就不会也不应该信仰宗教。共产党员是无神论者，是工人阶级中有共产主义觉悟的先锋战士，他在入党时已经作出自己不信教的选择。如果党员信了教，党组织就会令其改正；如果坚持信教不改，就要劝其退党。因此这里不存在强制公民不信教问题，而只是坚持信教的人就不能有作共产党员的资格。 误区四，主张宗教信仰自由，就应该放弃对人民群众进行无神论的教育 简析：我们社会主义国家主张宗教信仰自由，反对在政治上向宗教宣战，反对用行政命令的手段对待精神世界的问题，目的是团结信教群众为共同的政治目标而奋斗。但并不意味着放弃对人民群众进行无神论的宣传教育。因为宗教信仰自由本身就包含着国家既承认公民有宣传和接受科学世界观的自由，也承认宗教信仰者有宣传有神论的自由。这两种宣传都受到国家和法律的保护。但为了尊重信教群众和不信教群众各自的感情和利益，互不伤害，宣传应在一定的范围和场合进行。一方面，无神论和科学世界观的宣传不能针对信教群众，
2020年整理学习宗教知识心得体会.pdf
学习宗教知识心得体会 《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定“任何人不得利用宗教破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”，“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。” 在我党历史上，对于宗教问题的认识有一个由浅入深、曲折发展的过程。中国共产党的最终奋斗目标当然是消灭阶级和剥削，建立无阶级、无宗教的共产主义社会。但是我党对于宗教的长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性等特征从一开始就有着比较深刻地认识，在社会主义低级阶段保护人民宗教信仰自由、团结宗教界爱国人士和广大信教群众，是我党长期坚持的基本宗教政策在新的时期，我们党反复强调要全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应。 在教育与宗教的关系问题上，我党一贯坚持教育与宗教相分离的原则，这既是由我党的本质及我国社会主义社会这一国家性质决定的，也符合世界教育现代化发展的潮流。如果借口“宗教自由”而放弃这一原则，那就是开历史的倒车。何况，宗教自由是指人们有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由。如果在学校中强行进行宗教信仰教育，在一时一地必然只能向学生灌输某一种宗教信仰，而剥夺了学生信仰其他宗教的自由或者不信仰宗教的自由。这与宗教自由的原则显然是相违背的。我国宪法规定公民有信仰宗教的自由。就是说，公民可以信仰宗教，也可以不信仰宗教，既有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由。我国宗教坚持实行独立办教的原则，无论哪一种宗教都没有超越国家宪法和法律的特权，都不允许干预行政、司法、教育等国家职能的实施。国家保护正常的宗教活动。 在我国，学校是传播现代化科学知识和社会主义精神文明的场所，禁止任何形式的宗教活动，更不允许学生从事任何形式的宗教活动。“宗教信仰自由是公民的权利，为什么学生在学校不能从事宗教活动呢？”。这是少数别有用心的人煽动学生从事宗教活动的理由之一，也是许多青少年思想认识最模糊的问题之一。在我国《宪法》和有关法律、法规中，都规定我国“公民有宗教信仰自由”
回族文化 回族著名作家简介
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 生活常识分享 回族文化 回族著名作家简介 导语：李珣(约855930)是唐代中国文学史上第一位穆斯林词人。字德润。祖籍波斯，也称“李波斯”。生于四川梓州。擅长诗词，精通医学。其词作最早 李珣(约855—930)是唐代中国文学史上第一位穆斯林词人。字德润。祖籍波斯，也称“李波斯”。生于四川梓州。擅长诗词，精通医学。其词作最早见于后蜀赵崇祚辑的《花间集》里，共收其词37首。清人彭定求等编的《全唐诗》又收录54首。其词以抒人生哀愁、爱情之怨和描写山乡水色为特点。词牌多用《南乡子》 。著有《琼瑶集》今已遗失。 李舜弦，唐代中国第一位穆斯林女诗人。为李珣之妹。五代十国时前蜀第二主王衍在位时(919—925)选入宫中，立为昭仪。善诗，现存《随驾游青城》、《蜀宫应制》、《钓鱼不得》三首，收入《全唐诗》。其诗情景交融，富于想象。如七绝《钓鱼不得》即蕴含哲理：尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。依稀纵有寻香铒，知是金钓不肯吞。 萨都刺(1271—1355)，元代回族著名诗人。字天锡，号直斋。原籍西域(今新疆)。13世纪祖父迁居内地，后定居于雁门(今山西代县)。元泰定四年(1327)取进士。官至京口(今江苏镇江)录事司达鲁花赤、南御史台掾、燕南宪司经历等职。一生著述颇多。有《雁门集》、《萨天锡诗集》、《萨天锡逸诗》、《石林集》、《西湖十景词》等诗集留传。其中《雁门集》收其诗808首，不乏佳作。尤以《早发黄河纪事》、《上京杂咏五首》、《过居庸关》、《鬻女谣》、《织女图》、《金陵怀古》等脍炙人口。其文辞雄健，流丽清婉。多写自然景物和边塞风光，同情民间疾苦。 迺贤(1309—1368)元代著名回族诗人。也称“乃贤”，汉姓马，字易易。
各民族的宗教信仰
宗教信仰 （1）佛教 佛教为世界三大宗教之一，佛教起源于公元前5—6世纪的古印度，其创始人为释迦牟尼。 对于出家的僧尼和其信教徒，佛教有严格的饮食戒律，出嫁僧尼终年素食，不吃荤腥，不饮酒。他们认为荤、腥、酒之类食物会乱性，不利修定，所以被佛教所禁止。派别不同，戒律也不同。对于一般的信徒的饮食，规定不一，有终年素食，也有每年固定月份素食的，还有每月中固定数日素食的，没有统一的戒律。 佛教的节日和法会很多，主要有佛诞节、成道节、涅槃、盂兰盆会等。寺庙里设有“住持”，在我国还称之为“方丈”。常见佛教徒在见面时，以两手当胸，十指相合来行礼，这就是佛教的通常礼节“合十”或“合掌”。他们在行礼时专注一心，决无散漫之意，以示对对方的敬意。在向佛、菩萨或上座行礼时，应该双膝着地，前额叩地，两手掌向上翻触地，就是常说的“五体投地”。这是一种对佛或菩萨虔诚的表示。一般非信教徒参拜佛或菩萨时行“合十”礼即可。 （2）道教 道教是我国东汉晚期形成的宗教派别。道教的教派很多，元代以后演变为两大教派：“正一派”和“全真道”。道教的戒律很多，少者五戒，繁者一千多戒。全真教对戒律比较重视，
主张“炼丹修仙”，道士须出家，不结婚，不食荤腥。其五戒与佛教相同，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。信奉正一道的道士一般有家室，俗称“火居道士”或“俗家道士”。道教的修斋有许多种，如有的设供斋、节食斋、心斋等，修斋的日期也不同。各道观还订立了自己的清规和禁忌。 道教以神仙诞辰及祝厘、接驾、祭星和展墓为节日，如玉皇圣诞、老君圣诞、蟠桃会、吕祖诞辰等。节日期间举行隆重的斋祭活动，供斋祭神。经常有道乐伴奏、唱颂舞蹈、法器罗列、供奉花果、叩拜祈祷等，在大的宫观所在地，往往伴随着庙会集市。 （3）伊斯兰教 伊斯兰教是世界上三大宗教之一，创立于公元622年，创始人为穆罕默德。伊斯兰教的基本信仰是：世界上只有一个神，他的名字叫安拉，即真主。信仰者必须服从安拉的意志，称为“穆斯林”（阿拉伯语“服从者”之意）。穆斯林有很多义务，如做礼拜、去麦加朝觐、斋戒等。 伊斯兰教教义体现在《古兰经》中，它不仅是宗教经典，同时也是穆斯林的基本道德规范。根据《古兰经》，穆斯林禁止食用猪肉、自死之物及血液以及未诵安拉之名而宰的牛、羊、驼、鸡、鸭、飞禽等，还有勒死的、捶死的、角抵死的、野兽吃剩下的动物都是禁食之物。他们认为这些都是“不洁
宗教心得体会
宗教心得体会 宗教学习心得体会 宗教是源于人类对于自然规律不解与自身恐惧的依托体。宗教是社会历史发展过程中必然出现的产物。在人的恐惧无法寻找精神依托时，宗教给予了他们一个虚空的慰藉。当然在一段时间里，宗教在这段时间内传递了一种非物质的精神依托，使人得到精神上的解脱。但这种解脱只是暂时的，长久下去，反而会出现“异化”的幻像。 传统文化中其实也渗透着宗教的思想。当有至亲之人逝世，亲人难以接受，而实施的超度灵魂的佛教道场形式，其实更多的显现的是人的悲痛与不舍，与难以接受死亡的变相宗教行为，经过时间的轮回，这种形式反而变为了一种为众人接受的传统。有时宗教意识也只是对于自身的一种满足。 而人仅仅是依赖于精神而生存的吗？这是一个物质的世界，物质决定意识，意识即为精神类。如果仅仅依赖于精神世界，人类世界至今是不会出现现在这样的社会体系的，实践证明宗教也只是一段时间的产物，而真正的目的在于精神达到一定高度时，通过实践与双手去进行物质创造，实现自身在此世界的价值。而宗教是完全的精神依托，是一种寄生体而已。 但为何如今还是有这样的人群去选择寺庙超度自身？寺庙就是他们最后生命的归宿吗？从短时间来看，这些人是
从宗教中得到了苦难的解脱，不问世事。但这种“异化”只是对于现实的规避。在长期的时间来看是不可取的，同时也是一种“害己”的行为。在这种对于现实规避情况下，人的价值观会发生根本性质的变化，实现个人价值的价值观也会随着宗教的温床慢慢消失，与之取代的是真正的精神服从，一切听从于命运的安排，这就是所谓的宿命观。一时的精神依托也只会真正变为精神的寄生体。为虚无的“精神体”服务，沉沦。 当然人是拥有社会属性与自然属性的，人不仅仅是为繁衍而结束一生的动物。他是通过物质而创造自身价值的特殊动物。这其中的社会属性是拥有精神传递的，教师的价值是鉴于自身的经历经验与毕生所学的扎实知识通过自己的口述进行知识传递，这种精神传递是与盲目藏于寺庙的行为是有本质区别的。一种是实现自己的社会价值，另一种是被自身精神束缚的迷茫。当然宗教在生活里让人有一些道德约束，这种作用也是一种依托于精神的道德约束，仅仅是个人信仰问题。 现在的世界是一个物质的社会，也只有通过自身的努力与奋斗去创造自身的价值才是实际。宗教问题必须认清宗教的本质，而不是仅仅为了自身的一种满足感。超度自身也是需要通过实践来提高自身价值的。 学习民族宗教政策心得体会
宗教信仰自由政策
宗教信仰自由政策 百科名片 宗教信仰自由的内涵：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。 目录 我国基本政策 法律法规 中国对宗教信仰自由政策的实质解释 我国基本政策 法律法规 中国对宗教信仰自由政策的实质解释 展开 我国基本政策 尊重和保护宗教信仰自由，是中国政府对待宗教问题的一项长期的基本政策。宗教信仰自由作为公民的一项权利，得到了宪法和法律的保障。1949年9月29日全国政协第一届全体会议通过的《共同纲领》第五条规定：中华人民共和国人民有宗教信仰的自由权。1954年公布的中华人民共和国宪法规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。 全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何组织和个人都不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。对不尊重公民宗教信仰自由权利和损害宗教界合法权益的错误行为，必须坚决予以纠正。另一方面要求坚持权利和义务的统一。宗教信仰自由不等于宗教活动可以不受任何约束。宗教界人士和信教群众首先是中华人民共和国的公民，要把国家和人民的根本利益放在首位，承担遵守宪法、法律、法规和政策的义务。宗教必须在宪法和法律规定的权利和义务范围内活动，任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度，宗教活动不得妨碍社会秩序、工作秩序和生活秩序。实行宗教信仰自由政策，尊重信教群众的信仰，但这并不是说就可以放弃对他们的思想政治工作，放弃在他们中开展思想道德建设和科学文化教育的工作。?
宗教民族团结心得体会
今年是第21个民族团结教育月，根据克州党委宣传部关于认真展开第21个民族团结教育月活动的安排意见和自治区地税局关于在全区地税系统第21个民族团结教育月活动的通知，系统学习了***同道关于新疆工作的屡次讲话和唆使。 20 年的实践证实：自治区党委将每一年5月定为民族团结教育月的决定，很有远见，完全正确。在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永久的主题。甚么时候民族团结弄好了，甚么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。反之，就会出现社会混乱，经济建设和各项事业就会遭受挫折。坚持展开民族团结教育月活动，坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿看，是推动新疆历史前进的必定要求。 我州作为反西化、反分化、反渗透、反颠覆的西部前沿阵地。长时间以来，境内外民族***权势为了实现其把新疆从祖国怀抱中***出往的罪行目的，一直非常重视反动***宣传。他们打着民族、宗教、人权、民主等旗号，大肆煽动反汉排汉，挑起民族冤仇，宣传***。这些反动观点和言论，对各族群众和青少年造成了很大的毒害，严重影响了社会政治稳定。事实证实，民族***主义份子活动比较猖獗的时候，也是他们的反动宣传比较活跃的时期，假设我们的正面宣传教育弄得好，把群众充分发动起来，民族***主义份子就没有市场。***活动是颠覆人民政权、破坏祖国同一、挑起民族纷争、侵害安定团结的罪行活动。***和反***斗争是你死我活、不可调和的政治斗争。历来政治斗争总是同意识形态领域里的斗争紧密相连，不同的政治主张一定通过意识形态来反映和表现，往争取和组织群众。因此，意识形态领域是争取人心、争取群众、争取阵地，巩固社会主义思想基础的重要领域，是民族***主义产生的源头，一直是一个没有硝烟的重要战场，斗争异常剧烈、复杂，直接关系到祖国同一、民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安和自治州改革发展稳定的大局。意识形态领域这块阵地掌控在谁的手里，直接关系到反***斗争的成败。 自治州意识形态领域最近几年来很不平静。***恐怖权势在不放弃弄暴力恐怖犯法活动的同时，在乎识形态领域利用群众性传统文娱活动、广播电台、书刊、音像制品、文艺演出和其他方式，延续不断地进行非暴力的***破坏活动，以公然或隐蔽的情势宣传和宣扬极端宗教意识和***主义思想，曲解、篡改、编造新疆历史，狠毒攻击党的民族宗教政策和经济政策，攻击现实社会，进行渗透和***破坏活动。这类活动手段更加隐蔽，对民族团结和社会稳定的危害也更大，是XX市1995年8·14非法***事件和1997年2·5打砸抢动乱事件发生的思想本源。固然当前自治州意识形态领域的尽大多数干部群众是好的，是态度坚定、旗帜鲜明的， 但有些干部群众受***权势反动宣传的煽动、影响，对维护祖国同一、反对***斗争中的一些大是大非题目存在模糊熟习，一些错误的乃至过头的言行得不到及时的抵制和斗争，还有少数人乃至对被打击的罪大恶极的三种份子表示同情或赞美。在一些部分和干部当中，存在着对反***斗争情势严重性熟习不清的题目，存在着对分离偏向、宗教政治化及敌对权势的渗透、***、颠覆、破坏活动情况估计不足的题目，存在着在工作中只讲经济、只讲业务、不讲政治的题目，存在着对***暴力恐怖活动武的一手硬而对相对隐蔽的意识形态领域斗争中文的一手软的题目。教育系统是教书育人、培养下一代、培养***人的地方，在某种范围内，在一些教职工中，也存在着麻痹思想、个人主义思想、狭隘民族意识、资产阶级自由化思想等错误思想，这些错误的东西对青少年一代的健康成长影响很大。非凡是在当前新的情势下，自治州意识形态领域的反***斗争面临的情势更加严重，而且将会因敌人策略的改变而更加突出、更加复杂，任务更加艰巨，我们一定要高度重视、高度警惕。
回族的宗教信仰与政治信仰
N.W. J.E 回族的宗教信仰与政治信仰［文章编号］1001-5558（2011）02-0055-03 西北民族研究 N.W.Journal of Ethnology 2011年第2期（总第69期）2011.No.2（Total No.69） ●李振中 ［中图分类号］C95［文献标识码］E 中国回族信仰伊斯兰教，回族人是穆斯林，这是一个基本常识。中国回族的形成与伊斯兰教传入中国，紧密联系在一起。在伊斯兰教传入中国之前，中国没有回族。西域各国穆斯林东进，骑着骆驼来华夏之地经商，在中国定居，初称“蕃客”或“蕃商”，后来有了土生土长的“蕃客”，他们繁衍生息，人数与日俱增，逐渐形成了回族。人们称他们信仰的宗教为“回教”，称他们为“回回”、“回民”或“回回人”，称他们聚居的地方为“蕃坊”或“回坊”。他们周围的非穆斯林群体，也有人追随信奉了伊斯兰教，但为数不多。也就是说，在中国56个民族中，只有回族是先有宗教后有民族的，这种以宗教为核心而形成民族的情况，在世界其他地区并不鲜见。 “回族人信仰回教，信仰回教的人是回族”是中国社会的一个普通常识，说明回族与回教融为一体，两者是统一的，这没有产生任何问题，也没有引起任何质疑。当时的回族不仅包括了“大分散、小集中”在内地各省区的回族，也包括边疆地区所有信仰回教的民族，“回族人”成为“穆斯林”的同义词。后来，大陆将“回教”易名为直接音译的“伊斯兰教”，但香港、澳门和台湾地区未更改，至今仍用“回教”这一名称。更名的初衷是好的，让名称更接近原来的发音。更名初期，伊斯兰教与回族的天然联系和统一性，在大陆没有出现任何问题，也没有引起任何误解，随着时间的推移，原来的几代人都已走远，久而久之，这种民族与宗教的关系淡薄了。近些年来，在回族人中间出现了“我是回族，我不信仰伊斯兰教”或“我是回族，我不是穆斯林”的论点或看法。据说，有这种论点或看法的人，主要出现在回族的精英群体中间：有的
民族宗教政策学习心得体会
民族宗教政策学习心得体会 七营中学王海东 按照学校的统一安排我我学习了党的民族宗教政策和相关法律法规。学习之后，感到受益匪浅，感触很深。 通过学习我明确了坚持宗教信仰自由政策，并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。 通过学习我加深了对宗教本质的认识。宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。 通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识。宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策。我想，我们党之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于对宗教本质的深刻认识。因为宗教是意识形态范畴，是长期存在的，而且不可能通过行政手段消除，宗教还将在一定范围内长期存在，并发挥重要影响。 通过学习我更加清醒地、深刻地认识到非法宗教活动的危害。在新疆，非法宗教活动总是披着宗教的外衣，干着不耻的勾当。有的干预教育、婚姻、计划生育，强迫青少年和学生信教，教唆学生非法学经，甚至和民族分裂联系在一起，利用部分群众的无知，歪曲宗教教义，煽动宗教狂热，蓄意制造民族矛盾，打击和迫害爱国宗教人士和干部群众，成为影响新疆的团结和稳定的主要危险。在新疆，清醒地认识到影响新疆稳定的主要危险来自民族分裂主义和非法宗教活动，坚决打击一切形式的非法宗教活动，就是讲政治的具体体现。 通过这样系统的学习，使我增强明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握党的民族宗教政策，对于加强民族团结、反对民族分裂、认清民族分裂和非法宗教活动危害的重要性和必要性，并掌握了一些处理复杂民族宗教问题的观点和方法。我想县委政府提出的民族宗教政策法律法规的学习，就是要让我们充分理解和掌握这些知识，和依法运用政策解决民族宗教问题的能力。
宗教政策学习心得体会
宗教政策学习心得体会 篇一：宗教政策学习心得 学习“上好一堂党的民族宗教理论政策课”的 心得体会 我国是一个统一的多民族国家，我们党坚持把马克思主义民族理论同中国民族问题的具体实际相结合，制定出了一整套符合我国国情的民族政策和宗教政策，《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动”，“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”我国的宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，受到了各族人民的拥护。 新疆自古以来就是有着多种宗教的地区，纵观新疆发展的历史包括民族发展和宗教演变的历史，可以看到宗教在新疆的影响久远，群众性、民族性特点十分突出，而且特殊的地理位置使得新疆的宗教问题具有特殊的复杂性。做好宗教工作，事关新疆团结稳定、和谐发展的大局，也事关全国团结稳定、和谐发展的大局。60年来，自治区党委、政府坚持以党的宗教基本理论和基本方针为指导，紧密结合新疆的实际，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强宗教事务管理，坚持
独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，在宗教工作方面取得了显著的成效，党的宗教信仰自由政策得到全面贯彻落实，最广泛地团结了新疆各族人民共同致力于社会主义现代化建设的伟大事业，使新疆的面貌发生了翻天覆地的变化，呈现出走向现代化、走向世界、走向未来的蓬勃生机和活力。 认真贯彻党的宗教信仰自由政策，保障公民的宗教信仰自由和宗教团体的合法权益。60年来，自治区党委、政府坚持全面正确地宣传党的宗教信仰自由政策，强调任何组织和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民；强调信教群众和不信教群众都是我们必须信赖和依靠的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，讲求方式方法，使各族群众宗教信仰自由的权利得到充分尊重，信教群众和不信教群众相互尊重、和睦相处，紧密团结在党和政府周围，为维护民族团结、社会稳定、祖国统一而共同奋斗。各族群众可以完全自主地选择自己的宗教信仰，没有人因信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧视或不公正待遇，正常的宗教活动都受到法律的保护。 在依法加强宗教事务管理的实践中，探索形成了一套符合新疆实际的办法与机制。建立健全爱国宗教人士管理和培训的工作机制：从新疆实际出发，自治区党委、政府把爱国宗教人士作为肩负特殊使命的非党基层干部来对待，坚持“政治上信任、信仰上尊重、工作上依靠、生活上关心”，制定和完善了爱国宗教人士聘用、管理、培训、生活补贴发放等制度；建立健全爱国宗教人士培训工作机制，形成了自治
宗教信仰的作用
浅谈如今的宗教信仰 根据马克思主义的辩证历史唯物主义思想，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。宗教做作为一种特殊的社会意识形态，它在历史发展的一定阶段上产生，也对当时的社会产生了一定的影响。同时宗教作为一种超验的存在，宗教对人的精神生活产生着巨大的影响，从而对由人构成的社会生活产生着巨大的影响，下面我们主要论述宗教信仰对于人们社会生活的影响。 无论处于哪个时代，宗教自古以来就是一个人们热衷于探讨的永恒而又古老的话题。宗教表达了人类最深层愿望和恐惧，对信仰者的生活和心灵产生了巨大的作用，直接影响着信众的生活方式，行为准则，道德标准，决定着他们的人生观，价值观，世界观，对人们的社会生活发挥着其独特的功能和作用。 一：对宗教的定义 “定义”，就字源来说，有“界说”或“界定”之意，是给某种事物规定范围、划定界限，使与其他事物分离，以便知道与其他事物的不同点。就意义而言，是把一事一物所含的意义，用简单扼要，但是却完整的表达方式加以说明，使人其有正确的观念，而不致与其他事物混为一谈。 自古至今，不同的流派不同的学者对宗教的定义都是不
同的。比如：费尔巴哈说，宗教是人类的心智之梦。康德说，宗教是关于作为立法者的上帝的道德律；是对我们的职责的认可，而这职责应被看作是神圣的戒律。柏拉图说，宗教是一种对待诸神的正确行为。马克思则认为："一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的 反映。"在了解了诸多关于宗教概念的定义之后，本文认为宗教是在人类社会发展到一定阶段后出现的，并随着历史的发展不断演进的一种意识形态，是在一种特殊信念的指导下，遵守着一定的生活规范，并在一定的制度下举行表达自身特殊信念的礼仪，来获得信靠感，且通过不同的方法来达到群体的幸福生活和信仰环境，以磨练或塑造圆满高尚的人格为内在目的，从而使人对生命真谛及其价值有真切的认识和努力的追求。因为，他们相信现世生命结束之后，有一种超越的生命出现，这才是人生的真正目的。因此，为达到这一目的而建立起来的有一定的组织和严密纪律的特殊的 信仰团体。宗教有以下几个方面的特征： （一）相信神的存在这是宗教之所以成为宗教的根本特征。宗教是个体灵魂与超验者之间的一种关系，因此 一切宗教都有自己独特的关于自然以及世界的解释， 这些解释成为一个完整的理论体系，而每一个体系中 都存在一个全知全能的神。宗教信仰，相比于政治信 仰，有一个人格化的神，宗教信仰的来源，就是人类