回族的宗教信仰与政治信仰
N.W.
J.E
回族的宗教信仰与政治信仰［文章编号］1001-5558（2011）02-0055-03
西北民族研究
N.W.Journal of Ethnology 2011年第2期（总第69期）2011.No.2（Total No.69）
●李振中
［中图分类号］C95［文献标识码］E
中国回族信仰伊斯兰教，回族人是穆斯林，这是一个基本常识。中国回族的形成与伊斯兰教传入中国，紧密联系在一起。在伊斯兰教传入中国之前，中国没有回族。西域各国穆斯林东进，骑着骆驼来华夏之地经商，在中国定居，初称“蕃客”或“蕃商”，后来有了土生土长的“蕃客”，他们繁衍生息，人数与日俱增，逐渐形成了回族。人们称他们信仰的宗教为“回教”，称他们为“回回”、“回民”或“回回人”，称他们聚居的地方为“蕃坊”或“回坊”。他们周围的非穆斯林群体，也有人追随信奉了伊斯兰教，但为数不多。也就是说，在中国56个民族中，只有回族是先有宗教后有民族的，这种以宗教为核心而形成民族的情况，在世界其他地区并不鲜见。
“回族人信仰回教，信仰回教的人是回族”是中国社会的一个普通常识，说明回族与回教融为一体，两者是统一的，这没有产生任何问题，也没有引起任何质疑。当时的回族不仅包括了“大分散、小集中”在内地各省区的回族，也包括边疆地区所有信仰回教的民族，“回族人”成为“穆斯林”的同义词。后来，大陆将“回教”易名为直接音译的“伊斯兰教”，但香港、澳门和台湾地区未更改，至今仍用“回教”这一名称。更名的初衷是好的，让名称更接近原来的发音。更名初期，伊斯兰教与回族的天然联系和统一性，在大陆没有出现任何问题，也没有引起任何误解，随着时间的推移，原来的几代人都已走远，久而久之，这种民族与宗教的关系淡薄了。近些年来，在回族人中间出现了“我是回族，我不信仰伊斯兰教”或“我是回族，我不是穆斯林”的论点或看法。据说，有这种论点或看法的人，主要出现在回族的精英群体中间：有的
Northwestern Journal of Ethnology 人做生意赚了钱，成为人们羡慕的民营企业家；有的人思维灵活、工作出色，成为掌握了相当权力的国家公务员；有的人是享有名誉、地位和职称的学者。他们主张把宗教与民族分开，各自按照学术标准来界定，主张回族也必须严格按照民族学的“四原则”或“五原则”来界定，不承认有例外和特殊情况。上述论点或看法在一般回族大众中出现得很少，他们大多坚定不移地认为回族与伊斯兰教不能分开，分开了，回族就无法存在。
产生上述论点或看法的原因主要是认识问题，也有功利问题，但主要是认识问题。有上述论点或看法的人对中国回族发展的历史不了解，对回族与伊斯兰教（回教）的关系不了解，而且当前在全世界风起云涌的功利大潮，必然会对人们产生巨大的深刻的影响。
回族的宗教信仰是族群信仰，不是个人的选择，这是由伊斯兰教的性质决定的。伊斯兰教是出现在游牧民族中的最后一个天启一神论宗教。游牧民族部落社会的宗教是族群信仰，这是犹太教、基督教、伊斯兰教三个天启一神论宗教的共同特点，也是所有游牧民族各种宗教信仰的共同特点。伊斯兰教进入中国后，延续了这一特点。同时回族还严格遵循伊斯兰教的宗教法规，形成了一套完整的生活习俗和道德规范，世代相传，千年不渝，成为回族人民明显的民族特征。
但是，一个人的宗教信仰不等于他的政治信仰，两者之间有许多共同之处，也有许多不同之处。宗教是一种社会意识形态，它以一种超然的力量（如主宰力量），来说明宇宙和人类是怎么来的，一个人应该怎样地生活，人死了以后又到哪里去了等等一系列认识和思辨的问题，属精神领域内的东西，不像物理和化学那样，是随时可以通过实验室作证明的学科。宗教信仰是通过理智和思维，认识人与造物主之间的关系，体现在信仰者对社会人生和宇宙万物的认知与感悟上，属于认识论和方法论的范畴。政治信仰是一个人对国家命运和重大民生问题所持的看法和主张，这些看法和主张往往与他所处的社会地位、政治地位和经济地位紧密联系在一起。有政治信仰的人探索人与人之间的关系，重新考虑个人、家庭、集体、社会之间的关系和次序，以求得社会的改良、经济的发展和政治的进步。同一宗教信仰的人，可能有不同的政治信仰，甚至是相互对立的政治信仰。以中国现代史为例，在信仰伊斯兰教的回族人中，既有献身中国革命事业的马本斋和马骏等精英人士，也出现了白崇禧和马步芳等追随蒋介石打内战的军阀。这种情况在古今中外各个民族宗教信仰的群体中都存在。同样，同一政治信仰的人中，也包含了不同民族和不同宗教信仰的人。所以，宗教信仰不等于政治信仰，两者之间不可以划等号。
在现实生活中，两者常常被混淆，由此引起误会，特别是当极端思潮占据了主导地位的时候，这种情况就更严重。经历过1958年“大跃进”和1966~1976年“文革”的人，对此是有深刻体会的。遇到这种情况，也不用着急，宗教信仰中有“忍耐是一种美德”的教导，政治信仰中有“小不忍则乱大谋”的古训，所以要忍耐，同时也要有信心，一切事物都在变，而且是越变越好的。宗教信仰和政治信仰是两个不同的概念，分属两个不同的领域，它们之间不存在根本性的矛盾，眼前发生的一切误会，都是由于主观和偏见造成的，增加了解，各种误会就会自动消失。
在国际事务中，也会出现类似的情况。沙特阿拉伯王国是承认中国最晚的阿拉伯国家和伊斯兰国家，因为他们对中国政府执行的宗教政策和民族政策的具体情况不了解。后来了解增加了，误会就消除了，两国关系就大大发展。中国四川汶川地震以后，沙特阿拉伯王国捐赠款物达6000万美元，是捐赠最多的国家。在上海世博会上，沙特王国投资13亿人李振中·回族的宗教信仰与政治信仰
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民币修建的沙特展览馆，是最受欢迎的国家馆。原来我国政府某些部门对中国穆斯林到麦
加朝觐，进行宗教活动的认识不足，唯恐出现不测事件，后来认识提高了，大胆放手组织、
安排和引导，朝觐人数在改革开放初期是每年数十人、数百人，2009年增加到了一万两千
多人，2010年达到一万三千多人，没有出现任何乱子和问题，人们皆大欢喜，加强了团结，
促进了和谐。
［收稿日期］2010－12－05
［作者简介］李振中（1937~），北京语言大学外国语学院教授。北京100083
Whole Story of the Uprising against Qing regime Broke in
Taomin Area in Early Qin Dynasty
Ding Shiren
Abstract:After entering into central areas of China,Manchurian troops slaughtered people ruthlessly and imple－mented policy of discrimination and oppression that evoked uprising of peoples against them.In the5th year of Shunzhi period,Hui people in Taozhou rose against Qing regime under leadership of Ding Jiasheng.Due to lack of historical materials,Tao-Ming regional“anti-Qing”uprising has not been known.In recent years,some important historical records have been disclosed and historic events regarding Ding Jiasheng and his uprising came to light.
The article is to highlight reality of the uprising which happened350years back in Taozhou and Mingzhou region
and to fill gaps of the local history and history of the Qing dynasty.
Key words:Beginning of Qing Dynasty;Taozhou;mingzhou;Ding Jiasheng uprising against Qing regime（See P.101）
Anthropological Survey of Contemporary Hui Women’s
Bridal Array in Bafang
Su Jing
Abstract:Bridal array represents the aesthetic appreciation of an ethic group;meanwhile,it contains often ig－nored female culture as well.With the introduction and penetration of western culture,the expansion of urban civ－ilization and the acceleration of modernization,the traditional culture of bridal array is gradually fading away from
our daily life.In this research,we investigated into the changing process of Hui women’s bridal array in Bafang Linxia,Gansu Province.It has discovered not only the change of bridal array culture among Hui people but also
the change of Hui women’s ideas about marriage.Through this research,we also identified the adaptive strategies
Hui people adopted during the process of cultural change,and how Hui women coped with these changes con－sciously.
Key words:Hui women;bridal array;change;survey（See P.110）
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平安医院尊重民族风俗习惯宗教信仰管理规定范本
工作行为规范系列 平安医院尊重民族风俗习惯宗教信仰规定 （标准、完整、实用、可修改）
编号：FS-QG-90554平安医院尊重民族风俗习惯宗教信 仰规定 Ping An Hospital respects ethnic customs and religions 说明：为规范化、制度化和统一化作业行为，使人员管理工作有章可循，提高工作效率和责任感、归属感，特此编写。 第一医院尊重民族风俗习惯和宗教信仰的规定 尊重民族的风俗习惯和宗教信仰是贯彻民族政策和宗教政策的一项重要内容。为了在医疗活动中，更好地落实相关政策，确保医疗诊治的顺利开展和患者的身心健康;结合我院实际情况，特制定本规定，认真学习，遵照实施。 (一)学习国家法律法规。 1.中华人民共和国宪法: 第三十四条中国人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权;但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。 第三十六条中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何
国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得岐视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。 2.中华人民共和国民族区域自治法: 第十二条民族自治地方的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由。 第五十三条民族自治地方的自治机关提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，对本地方内各民族公民进行爱国主义、共产主义和民族政策的教育。教育各民族的干部和群众互相信任，互相学习，互相帮助，互相尊重语言文字、风俗习惯和宗教信仰，共同维护国家的统一和各民族的团结。 3.中华人民共和国刑法: 第二百五十一条国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。
浅论宗教信仰政策对回族宗教意识的影响
浅论宗教信仰政策对回族宗教意识的影响 —以宁夏同心县为例 [内容摘要] 对于一个国家来说,宗教信仰是公民个人的私事,任何人和任何组织都不得加以干涉。但是对于一个民族来说他们总会希望整个民族能信仰同一种宗教以强大本民族的势力，然而当今社会的宗教作为一种文化媒介不单能够沟通不同民族成员之间的情感交流，还能增强不同民族之间的友谊。进而化解不同民族之间在利益上的冲突和矛盾，以达到构建和谐社会的目的。下面将以宁夏同心县的阿訇在构建和谐社会中的积极作用、积极融入现代文明的青年穆斯林、伊斯兰教能鼓励人向善以及伊斯兰教对构建和谐社会的积极作用将进一不阐述在宗教信仰自由政策下伊斯兰教对回族宗教意识的影响。 ［关键词］宗教信仰宗教信仰政策同心县 在宁夏同心县，回族主要以信仰伊斯兰教为主，而且还将其分为不同的教派，主要有卡迪林耶、虎非耶、哲合林耶、库不林耶。这四个教派又被俗称为“四大门宦”。这四大门宦都有他们自己的清真寺，而且每个清真寺都有一个阿訇做为他们这个教派的掌门人。然而如今同心县的阿訇已经与传统的阿訇有了很大的区别，他们在构建和谐社会中也起着非常重要的作用。就同心县传统的阿訇来说，他们只会在穆斯林的重大节日上或者在一些特殊的日子里比如说在每周的星期
五（他们称这一天为一周中最神圣的日子也）也被叫做“主麻”，才会去讲《古兰经》中的一些教义和教规而在其他的日子里很少讲。而穆斯林群众们也会遵守其中的一些教规的，因为他们将《古兰经》奉为伊斯兰教的经典而且他们觉得那里面的很多东西都是神圣而不可以抗拒的，尤其对一些文化程度比较低的人来说由于《古兰经》里的一些东西很神秘使这些穆斯林当对一些自然现象或社会现象不能从科学的角度去解释时，这必然会使他们产生了很多的困惑，所以他们就会借助于宗教中的一些东西的去解释。所以如果没有人结合科学去为他们解释那些迷惑的东西或许他们永远也不会明白的。 一、阿訇在构建和谐社会中的积极作用 随着时代的发展以及宗教信仰自由政策的制定，现如今同心县阿訇的文化素质也有了很大的提高，他们不单关心国际国内大事，也关心现代科技事业的发展，拥有电脑、手机的也不在少数，这会使他们更快捷地了解伊斯兰世界的大事。而阿訇作为伊斯兰教的教职人员既在宗教领域发挥着功能。“在政治领域积极参政议政，协助有关部门宣传国家方针政策以及应邀担任义务司法调解员。在积极领域，通过宣扬伊斯兰经济思想，鼓励穆斯林投身市场经济建设同时鼓励富裕的穆斯林救济帮助贫困的穆斯林。在教育领域适应时代的潮流，改革传统的经堂教育，同时支持民族教育的发展。”①
为什么要尊重民族的风俗习惯我们怎样尊重民族风俗习惯
为什么要尊重民族的风俗习惯我们怎样尊重民 族风俗习惯 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-
为什么要尊重少数民族的风俗习惯？我们怎样尊重少数民族风俗习惯？ 尊重少数民族风俗习惯，承认和坚持各民族都有保持或改革自己风俗习惯的自由,这是我们党和国家对待少数民族风俗习惯的一贯政策。所谓尊重，就是承认民族平等，承认并尊重各民族在风俗习惯方面的自主权。因为，民在风俗习惯方面的平等地位和自主权利，是民族平等地位和平等权利的一个重要方面，也是民族平等团结的一个具体体现。 尊重少数民族风俗习惯，就是要从民族平等、民族团结的原则出发，尊重各民族的平等权利，一个民族的风俗习惯的保持或改革，应由该民族的干部群众去决定，别的民族或个人不能强制或干涉；任何民族不能以自己民族风俗习惯为标准，去衡量和要求别的民族，也不能以个人的好恶去对待民族风俗习惯，去处理同风俗习惯有关的事情。 实践证明，尊重少数民族风俗习惯，有着重要的意义。? 一是有利于保护各民族的平等权利和民主权利。我国宪法规定：“中华人民共和国各民族一律平等。”各民族“都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。各民族无论是保持还是改革自己的风俗习惯，都是各民族的平等权利和民主权利。尊重各民族的风俗习惯，实质上是坚持各民族平等原则和发展社会主义民主的具体体现，对民族风俗习惯的侵犯，就意味着对民族平等权利和民主权利的践踏。 二是有利于维护民族团结。每个民族对自己的风俗习惯都有着深厚的感情，他们往往把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，看作是对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的轻视，看作是对本民族的歧视。因此，任何不尊重少数民族风俗习惯的言行都容易刺激以致伤害民族感情，不利于民族团结。? 三是有利于繁荣和发展民族文化。少数民族风俗习惯是民族文化的重要组成部分，各民族的一些风俗习惯本身就是以歌曲、舞蹈、体育的形式来表现的。许多民族往往通过自己的风俗习惯来保存和发展自己民族的文化艺术。尊重少数民族风俗习惯，有利于民族文化艺术的发展和繁荣。 尊重各民族的风俗习惯，是中国共产党在解决国内民族问题的纲领中一贯主张和坚持的原则，并且采取了许多相应的措施。新中国成立后，在历次宪法中都明确规定，各民族都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。这里所说的“保持”，“改革”，是对尊重民族风俗习惯这一原则的两方面的概述和具体阐述，也就是说，尊重中包含着保持和改革。一方面强调，每个民族的风俗习惯，只有它自己有权去决定保持还是改革，谁也没有权利去干涉和破话；另一方面又清楚地看到，每个民族的风俗习惯既有精华，也有糟粕，因而要宣传群众，帮助群众摒弃有害的风俗习惯，使群众摆脱这些有害的东西。 为了保障少数民族风俗习惯不受侵犯，在1997年颁布的《中华人民共和国刑法》第二百五十一条中规定：“国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处两年以下有期徒刑或者拘役。”国家民委多次下发《关于慎重对待少数民在风俗习惯问题的通知》、《关于宣传报道和文艺创作要正确对待少数民在风俗习惯问题的通知》，通知要求正确执行党的民族政策，切实尊重少数民族风俗习惯。国务院制定了关于少数民族在某些重大节日给予放假的规定。国家商业部门注意安排风俗习惯有关的特需用品的生产与供应。民政部门也颁发了有关规定，要求各地方尊重少数民族的丧葬习俗。 此外，党和政府运用全社会的力量帮助少数民族发扬光大本民族传统美德和良好风尚。或通过报刊书画、影视广播等渠道大力宣传；或资助各种有益的节庆活动；或在民族地区的社会主义精神文明建设的实践中，有针对性地以民族传统形式进行活动。这样，既提高了民
说起回族我们总是会想到这个民族的宗教信仰
说起回族我们总是会想到这个民族的宗教信仰，民族特殊的饮食习惯。我们每天的饮食是多元化的，起源于我们国家民族的多元化和民族的地域化造就了我们丰富多彩的美食。而在我们生活的周边有这么一个特殊的饮食“清真餐饮”，相信很多人都品尝过，对清真食品有更多的了解和认知，对于喜欢清真食品的人来说要吃就吃最正宗的清真食品，那样不仅味道好让人收获满满的满足感！ 但大家都知道对于回族同胞来说，一份清真实物要求是很多的，最基本的就是厨师要求。对于他们来说饮食是一件很神圣的事必须保证对宗教的绝对忠诚，因此厨师必须是真正的回族人，这样的回族餐饮才可能让回族同胞们接受，才可能让更多的人喜欢和接受，只有保证厨师的纯粹性和正宗性，这样的清蒸餐饮才可能走的远，做的好。 而目前市场上的清蒸餐饮厨师非常的少，但清蒸餐饮的市场却十分庞大，因此回族清真餐饮厨师的需求是很多的，针对回族清真餐饮厨师的要求最近云南正大教育成立了清真餐饮项目，希望通过这个项目培养云南市场的回族清真餐饮厨师，让云南的清真餐饮变得更专业更正宗。 另外一方面，国家正在大力推行一带一路，我们都知道一带一路沿线的很多国家都是穆斯林国家，而回族和穆斯林拥有历史渊源，希望通过饮食能把穆斯林国家和我国联合起来，促进经济和文化交流，开拓回族清真餐饮的国外市场。 自古以来想要一个民族接受另外一个民族只有在文化上做到接受，我们才有可能和睦相处，才可能做到友好合作。鉴于此，希望能通过回族与穆斯林国家的历史渊源，让他们更好接纳中国，开拓回族的文化，把穆斯林与中国紧紧地联系在一起。 因此，成立清蒸餐饮项目意义重大，不仅可以开拓我们目前十分受欢迎的清真餐饮行业，也希望能把清真餐饮文化融入到一代一路中去，促进文化交流。 若对清真餐饮感兴趣，希望从事清真餐饮行业，千万不要错过，相信清真餐饮一定会大放异彩。
保护患者隐私、尊重患者民族风俗和宗教信仰的规定与措施
保护患者隐私、尊重患者民族风俗 和宗教信仰的规定与措施 重视保护患者隐私、尊重少数民族风俗习惯和宗教信仰自由，这是国家长期稳定和谐发展的基础。医院在提倡科学诊疗的基础上应保护患者隐私、尊重少数民族患者风俗习惯和宗教信仰自由，保护其合法权益不受侵害，是社会进步的反映，尊重人权的体现。本规定与措施旨在医院范围内进一步改善从事与医疗救护工作相关人员的行为。 具体规定和措施： 1、实验室应收集为识别患者和为进行所申请的检验和其他实验室操作所需要的适当信息，不应收集不需要的个人信息。 2、各科工作人员有责任保护科里的一切信息，严格遵守信息保护程序。 3、当传染病可能存在时，应关注实验室人员和其他病人的安全，并可为此目的收集必需的资料。 4、某些检查可能需要专门的咨询建议，这通常由临床人员或负责医生提供。如果患者未得到足够的咨询服务，而检查结果又暗示预后不良，实验室应尽量避免将检查结果直接通知患者本人。 5、患者的实验室检验结果应该保密，除非得到授权，否则实验室检查的结果只能发给特定的患者并且是保密的。门诊
患者的检验报告，凭门诊病历取检验报告，故患者应该妥善保留好这些相关资料。住院患者的检验报告提供给申请检验医师。实验室检验结果可用于如流行病学或其他统计分析但不能有患者个人信息。 6、只有在检验完成以后不需要知情同意方可以将标本用于申请检验以外的目的。如果这标本已无姓名或者混合成库，需要时也可以使用。 7、实验室的所有资料、信息(包括患者基本资料和检验结果、实验记录等)均应确保有合理的安全的保管，以免出现丢失，未经授权不能查阅或使用。 8、.对待患者不分民族、职业、外貌、地位、财产状况、都应一视同仁，认真履行告知义务，充分尊重患者或家属的知情权、选择权、监督权，实施医疗行为应以尊重患者的人格为前提。 9、.患者有宗教信仰的自由，医务人员应尊重患者的宗教信仰。 10、.医务人员应尊重患者的民族风俗习惯。 11、.当有少数民族患者入院时，责任护士应向患者了解饮食方面的习惯和要求，并通知医院食堂根据患者的需求为患者准备相应的饮食。 12、.医院定期进行相关内容培训，请专业人员讲课，作为职工岗前培训的一项内容。
回族文化 回族著名作家简介
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 生活常识分享 回族文化 回族著名作家简介 导语：李珣(约855930)是唐代中国文学史上第一位穆斯林词人。字德润。祖籍波斯，也称“李波斯”。生于四川梓州。擅长诗词，精通医学。其词作最早 李珣(约855—930)是唐代中国文学史上第一位穆斯林词人。字德润。祖籍波斯，也称“李波斯”。生于四川梓州。擅长诗词，精通医学。其词作最早见于后蜀赵崇祚辑的《花间集》里，共收其词37首。清人彭定求等编的《全唐诗》又收录54首。其词以抒人生哀愁、爱情之怨和描写山乡水色为特点。词牌多用《南乡子》 。著有《琼瑶集》今已遗失。 李舜弦，唐代中国第一位穆斯林女诗人。为李珣之妹。五代十国时前蜀第二主王衍在位时(919—925)选入宫中，立为昭仪。善诗，现存《随驾游青城》、《蜀宫应制》、《钓鱼不得》三首，收入《全唐诗》。其诗情景交融，富于想象。如七绝《钓鱼不得》即蕴含哲理：尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。依稀纵有寻香铒，知是金钓不肯吞。 萨都刺(1271—1355)，元代回族著名诗人。字天锡，号直斋。原籍西域(今新疆)。13世纪祖父迁居内地，后定居于雁门(今山西代县)。元泰定四年(1327)取进士。官至京口(今江苏镇江)录事司达鲁花赤、南御史台掾、燕南宪司经历等职。一生著述颇多。有《雁门集》、《萨天锡诗集》、《萨天锡逸诗》、《石林集》、《西湖十景词》等诗集留传。其中《雁门集》收其诗808首，不乏佳作。尤以《早发黄河纪事》、《上京杂咏五首》、《过居庸关》、《鬻女谣》、《织女图》、《金陵怀古》等脍炙人口。其文辞雄健，流丽清婉。多写自然景物和边塞风光，同情民间疾苦。 迺贤(1309—1368)元代著名回族诗人。也称“乃贤”，汉姓马，字易易。
尊重患者民族习惯和宗教信仰的具体措施
尊重患者民族习惯和宗教信仰的具体措施 一、尊重和维护患者的民族风俗习惯及宗教信仰 1.要尊重患者的民族风俗习惯，如果患者是少数民族，一定要详细询问患者的风俗习惯，有什么忌讳，并设法帮助患者安排好每一项检查、治疗及生活细节如就餐等。如：伊斯兰教在睡前、饭前都要跪在毡垫上做祷告，毡垫不允许用脚踩及跨越。护士应允许他们默经诵佛及做祷告，在祷告期间避免安排治疗与护理。护理过程中应了解不同文化背景下各自的禁忌，基督教病人忌讳星期五和十三，因此在安排特殊治疗或手术日时，应加以考虑。 2.入院接待时通过入院介绍使少数民族患者尽快熟悉和了解医院、病区、病房环境、设备、工作人员、医院的规章制度等医院的文化环境。根据患者的文化背景及需求，尽量安排语言沟通较好的护士负责接待少数民族患者。在沟通中要尊重患者的民族风俗习惯及宗教信仰，从语言、饮食、治疗方式、生活习惯等各方面给予充分尊重。对少数民族的饮食习惯，医院营养科应该充分了解和掌握。 二、医护人员接待少数民族患者的礼仪要求 1.讲究语言技巧接待患者时，态度平和，语调亲切；对重危、创伤患者，不能有厌恶的表情；对不治之症的患者，给以同情、安慰、鼓励，帮助其树立战胜疾病的信心；诊治完毕后，对患者说“祝您早日康复”等祝福语。 2.及时沟通情况尊重患者和家属对病情的知情权。根据需要，及时通报病情、诊断及治疗情况，对患者和家属配合治疗提出指导性意见；应使患者看清楚处方字迹，及时明了地向患者介绍药品的正确使用方法。 3.保护患者隐私根据患者病情实际需求，选择可保护患者隐私的条件下进行治疗。在任何情况下，患者个人病情、发展状况及其治疗方案，均属于个人隐私， 不得擅自对外扩散或用于商业性目的。 4.尊重少数民族的饮食习惯。如果患者是少数民族，一定要详细询问患者的风俗习惯，有什么忌讳，并设法帮助患者安排好每一项检查、治疗及生活细节。
回族的宗教信仰与政治信仰
N.W. J.E 回族的宗教信仰与政治信仰［文章编号］1001-5558（2011）02-0055-03 西北民族研究 N.W.Journal of Ethnology 2011年第2期（总第69期）2011.No.2（Total No.69） ●李振中 ［中图分类号］C95［文献标识码］E 中国回族信仰伊斯兰教，回族人是穆斯林，这是一个基本常识。中国回族的形成与伊斯兰教传入中国，紧密联系在一起。在伊斯兰教传入中国之前，中国没有回族。西域各国穆斯林东进，骑着骆驼来华夏之地经商，在中国定居，初称“蕃客”或“蕃商”，后来有了土生土长的“蕃客”，他们繁衍生息，人数与日俱增，逐渐形成了回族。人们称他们信仰的宗教为“回教”，称他们为“回回”、“回民”或“回回人”，称他们聚居的地方为“蕃坊”或“回坊”。他们周围的非穆斯林群体，也有人追随信奉了伊斯兰教，但为数不多。也就是说，在中国56个民族中，只有回族是先有宗教后有民族的，这种以宗教为核心而形成民族的情况，在世界其他地区并不鲜见。 “回族人信仰回教，信仰回教的人是回族”是中国社会的一个普通常识，说明回族与回教融为一体，两者是统一的，这没有产生任何问题，也没有引起任何质疑。当时的回族不仅包括了“大分散、小集中”在内地各省区的回族，也包括边疆地区所有信仰回教的民族，“回族人”成为“穆斯林”的同义词。后来，大陆将“回教”易名为直接音译的“伊斯兰教”，但香港、澳门和台湾地区未更改，至今仍用“回教”这一名称。更名的初衷是好的，让名称更接近原来的发音。更名初期，伊斯兰教与回族的天然联系和统一性，在大陆没有出现任何问题，也没有引起任何误解，随着时间的推移，原来的几代人都已走远，久而久之，这种民族与宗教的关系淡薄了。近些年来，在回族人中间出现了“我是回族，我不信仰伊斯兰教”或“我是回族，我不是穆斯林”的论点或看法。据说，有这种论点或看法的人，主要出现在回族的精英群体中间：有的
关于回族的信仰及生活习惯的调查问卷
关于回族的信仰及生活习惯的调查问卷 我国是一个统一多民族国家,回族是我国仅次汉族和壮族的民族,我们身边生活着很多回族人,对他们的宗教信仰,生活习俗有一定的认识会使得我们生活的社会更加和谐.为了进一步了解和宣传回族,我们采取的是问卷调查的方法,您被我们抽选为调查对象,希望您能真实反映情况,谢谢您的配合! （本次调查对象均为非回族，以下选项均为单选） 1.您知道我国回族所信仰的宗教是什么吗? A.知道(98%) B.不知道(2%) 2.如果您不知道,原因是什么? A.身边没有回族朋友(35%) B.对其他民族事宜不加关心(45%) C.认为宗教信仰违背科学发展(17%) D.其他(3%) 3.您知道回族的经典《古兰经》吗? A.知道(67.3%) B.听说过,但不清楚(30.8%) C.不知道(1.9%) 4.你知道我国回族的历史吗? A.知道较多(23%) B.知道一些(72%) C.不知道(5%) 5.若您对回族没有兴趣,以下哪种形式会引起你对回族的兴趣呢? A.电视节目(16.8%) B.回族美食(64%) C.回族独特的服饰(9.2%) D.回族的歌舞表演(10%) 6.您对回族的节日有多少了解？ A.很了解(20%) B.一般(76.4%) C.不知道(3.6%)
7.您对回族在饮食上的禁忌有多少了解？ A.知道较多(60%) B.知道一些(35%) C.基本不知道(5%) 8.您认为宗教信仰很有必要吗？ A.很有必要，是心灵的寄托，且能约束自己的行为(82%) B.因人而异(5%) C.完全没必要，那是神论(13%) 9.您对回族妇女穿着保守有何看法？ A.过于保守封建，不适应现在社会的发展(56%) B.没什么想法，那是宗教规定(18%) C.保护自己的身体且有特别的神秘感(14%) D.其他(12%) 10.您对回族同其他民族不能通婚的行为的看法是什么？ A.不接受，完全是对个人情感的扼杀(68.4%) B.无所谓(7%) C.能理解，每个民族都有自己的规定(24.6%) 感谢您的参与，希望今后您能多关注我国回族的发展，为民族大融合奉献自己的光和热。愿我国各族人民团结一心，为实现我国宏伟蓝图贡献自己的力量！安拉乎！
回族的英文介绍
回族概况： With a population of 8,603,000 in 1990, the Hui are the most populous of China's Muslim peoples. They are also the most widespread, living in every city, province, and region of China, as well as in 2,308 of China's 2,372 counties. In China, Islam is most often known as "the Hui religion." Although the Hui may constitute a very small percentage of the population of any one region, they are often by far the largest minority group in the region in which they live. 回族不吃猪肉： Nonconsumption of pork and mosque attendance also serve as ethnic identifiers, as does circumcision where it occurs. The Hui are often called "Chinese Muslims," even though they are regarded as a national minority rather than a religious community. One can be Han Chinese and Christian but not Han Chinese and Muslim. 清真： The words qing zhen (pure and true) are often associated with Hui life, in reference to all Islamic ideals. These words are often placed on the signs of Hui establishments and on products in which Islamic ideals of purity are supposedly maintained: restaurants, food stores, bakeries, ice cream stores, candy wrappers, mosques, incense packages, and Islamic literature. In the case of food, qing zhen means that the food is free of contamination by pork and other unclean foods and is ritually purified. 东北和西北回人的文化、饮食等区别 There is great variability in the religious conservatism of the Hui. In northwest China the Hui are very conservative and are growing more so. There, leaders and parents have placed a great deal of emphasis on religious education, especially the study of the Quran. Many of these parents also question the value of studying Chinese language, history, and other subjects in public schools. Conservatism has also increased in other respects: in some places smoking and the consumption of alcohol are now prohibited where they were once common. In contrast, in northeastern China many Hui smoke, drink, and eat pork when away from home. Muslim compatriots to earn our living making snacks for a long time. Saying "Hui 'two knives,' 'eight rope'." "Two knives" means the sale and the sale of beef and mutton cut cake, "8 to justice" is Diaodanhangshang hawkers Pan said. Hui snacks formed many generations, the family name and names of the specific brand, such as "pie week," and "air of Ma," "South to Shun." Muslim chef Chu Ming Cheung connected to superb cuisine and unique way as Beijing halal food cooks leader. Hui there are nearly 200 kinds of snacks, such as unexploded belly, tea, cut cake, Beijing is an important component of the cuisine. The Muslim people have earned a living by making snacks.
回民七式门拳法简介
回民七式门拳法简介 一、源流及传人 回民七式门拳，亦称七士、齐式、七式、骑士。据传由宋朝初期回族武士所创。 清末民初（1825-1935），豫地穆郑两家前辈在河南朱仙镇设武备学堂，传授七士门拳。1926年，杨茂松任穆家武备学堂大学长，其弟杨茂才随兄学艺，得到穆家先师的教诲和严格的训练，特别是七士门泰斗穆松林先生的真传，全面继承了七式门拳。期间，王子平、常振芳、查瑞荣、杨世杰等回族武林先辈与七士门拳师们常有往来。民国时期，杨茂才移居陕西，遂在秦地传播七式门拳。 先师杨茂才是七士门拳派的代表人物，以精湛的技艺被民国时期回族宗教领袖达福生聘为保镖。居陕后，杨茂才潜心研习七士拳，并培养训练出许多优秀徒弟、学生，为七士拳的发展及传播作出了巨大的贡献。先师杨茂才具有丰富的实践经验，更可贵的是积累了大量的拳学资料，笔者曾上世纪八十年代协助先师整理记载了七式门的功法、资料，编撰成文，在陕西省体委的资料征集活动中荣获过“陕西省武术资料挖掘整理贡献奖”。先师的优秀弟子计有秦宝成、马保平、郭桂荣、郭桂林、侯玉顺等人。 二、七式门拳式名称 七式门拳具有系统的训练方法，精妙的技击方略，独特的修持方式，以及优秀的养生理念和健身内容。 （一）七式、骑士，亦叫汤瓶势
1、劈式； 2、抹手式； 3、旱游船式； 4、辘轳式； 5、兽头式； 6、夜行犁式； 7、插花式。 （二）八法 1、二十四攻手； 2、二十四截手； 3、三十六手头； 4、二十四跤； 5、七十二小手； 6、兵械搏斗法； 7、内功修持法； 8、站八姿。 （三）拳、械套路 师傅叫做玩意，有十三式（大十三式、小十三式、花十三式、小盘式），泰山游四门，六路钻，三路炮，二十四拱手，十八枪，三十六枪’五趟圣拳，对练有单刀破枪、刀砌片（亦叫自手持刀）二十四截刀等。（四）内功修炼 静功易筋经：霸王举鼎，阴阳掌，恨天无把，恨地无环，金钩倒挂，脑后掌，捧香炉，护心掌；动功洗髓经：金龙滚砂，倒曳九尾牛，翻江搅海，白猿拊桃，风摆荷叶，仙人指路，淑女浣纱，轻摇蒲扇。 要领：灵根动，意根守，慧功效。 （五）功法练习：殳、抓镡、软沙掌、沙包、搓功、鼎功、洗功、睡功、三分练、七分搓。 （六）拳谱、歌谣之一 托天雷起真传，拔火烧天门户严，佯攻翻作鸳鸯腿，插花收头肘双箭，避法神奇鹊踏枝，秋风扫叶鹞步闪，巧女认针开四门，进步穿心顺风莲，玉兔奔月十字战，挂面脚下劈华山，单鞭救主蒙面沙，蛇步汤瓶辘轳转，铁帚手起三炮，反臂擒得鹞抓肩，销口带箭勒马势，怪蟒出洞鹤升天，二郎蹬山探海捶，蝎子步下走四拳，乌龙摆尾回身捶，策
回民街英文介绍
Moslem Stree Moslem Street (Huimin Jie) Just as its name implies, Moslem Street is the hub of the Moslem community in Xian City, Shaanxi Province. Located beside the Drum Tower, it is about 500 meters long from south to north. This street is paved with dark colored stone with green trees providing heavy shade during summer; the buildings on both sides of the street are modeled on the styles of both the Ming and the Qing Dynasties. Some of the constructions are restaurants; while others are stores. But here there is one thing in common: the owners are all Moslems. Walking along this twisted, narrow street which is aligned with stores on both sides, you can see that Moslem men with white hats sit inside the stores and talk leisurely with each other. In front of the doors of some stores, old men with white beards sit on the cane chairs enjoying the tender touch of the sun and having fun with the little children running along the street. The main goods of these stores are authentic hand-making Moslem food which tastes very good. While still there are small stores selling the special local products of Shaanxi Province and yet others provide you with exquisite souvenirs. It is stated that once you have been to Moslem Street, you won't feel regretted for the snacks of Xian. Yang Rou Pao Mo is a very distinctive snack of Xian, and is extremely delicious. Fried rice with pickled Chinese cabbage and little capsicum is extremely savoury. And it is a real enjoyment for you to eat it on a hot summer's day. Roast beef, mutton or lamb is another snack that can make your mouth water. After roasting on fire with some flavorings on the meat, it is ready for you to enjoy. While the most famous snack on this street is the steamed stuffed bun of Jiasan. The main ingredients of the steamed stuffed bun here are beef or mutton mixed with the soup decocted from the bones of sheep or cattle. There are also fruit pies made with persimmon here which are considered as the unique refreshment in Xian. These pies take the bright red, glittering and translucent persimmons from the Lintong District of Xian City, Shaanxi Province as the basic ingredients. When making the pies, firstly people will get rid of the skin of the persimmons, pounding the flesh, mixing it with flour, then putting the sweet-scented osmanthus and white sugar inside as the stuffing, then frying them in oil until they are cooked. When eating them, you will feel savory, sweet and soft. There are also a great many other snacks to be found along this street, such as preserved meat, casserole, various noodles, and so on. They are waiting for you to enjoy