回族的宗教信仰与政治信仰

N.W.

J.E

回族的宗教信仰与政治信仰［文章编号］1001-5558（2011）02-0055-03

西北民族研究

N.W.Journal of Ethnology 2011年第2期（总第69期）2011.No.2（Total No.69）

●李振中

［中图分类号］C95［文献标识码］E

中国回族信仰伊斯兰教，回族人是穆斯林，这是一个基本常识。中国回族的形成与伊斯兰教传入中国，紧密联系在一起。在伊斯兰教传入中国之前，中国没有回族。西域各国穆斯林东进，骑着骆驼来华夏之地经商，在中国定居，初称“蕃客”或“蕃商”，后来有了土生土长的“蕃客”，他们繁衍生息，人数与日俱增，逐渐形成了回族。人们称他们信仰的宗教为“回教”，称他们为“回回”、“回民”或“回回人”，称他们聚居的地方为“蕃坊”或“回坊”。他们周围的非穆斯林群体，也有人追随信奉了伊斯兰教，但为数不多。也就是说，在中国56个民族中，只有回族是先有宗教后有民族的，这种以宗教为核心而形成民族的情况，在世界其他地区并不鲜见。

“回族人信仰回教，信仰回教的人是回族”是中国社会的一个普通常识，说明回族与回教融为一体，两者是统一的，这没有产生任何问题，也没有引起任何质疑。当时的回族不仅包括了“大分散、小集中”在内地各省区的回族，也包括边疆地区所有信仰回教的民族，“回族人”成为“穆斯林”的同义词。后来，大陆将“回教”易名为直接音译的“伊斯兰教”，但香港、澳门和台湾地区未更改，至今仍用“回教”这一名称。更名的初衷是好的，让名称更接近原来的发音。更名初期，伊斯兰教与回族的天然联系和统一性，在大陆没有出现任何问题，也没有引起任何误解，随着时间的推移，原来的几代人都已走远，久而久之，这种民族与宗教的关系淡薄了。近些年来，在回族人中间出现了“我是回族，我不信仰伊斯兰教”或“我是回族，我不是穆斯林”的论点或看法。据说，有这种论点或看法的人，主要出现在回族的精英群体中间：有的

李振中·回族的宗教信仰与政治信仰

人做生意赚了钱，成为人们羡慕的民营企业家；有的人思维灵活、工作出色，成为掌握了相当权力的国家公务员；有的人是享有名誉、地位和职称的学者。他们主张把宗教与民族分开，各自按照学术标准来界定，主张回族也必须严格按照民族学的“四原则”或“五原则”来界定，不承认有例外和特殊情况。上述论点或看法在一般回族大众中出现得很少，他们大多坚定不移地认为回族与伊斯兰教不能分开，分开了，回族就无法存在。

产生上述论点或看法的原因主要是认识问题，也有功利问题，但主要是认识问题。有上述论点或看法的人对中国回族发展的历史不了解，对回族与伊斯兰教（回教）的关系不了解，而且当前在全世界风起云涌的功利大潮，必然会对人们产生巨大的深刻的影响。

回族的宗教信仰是族群信仰，不是个人的选择，这是由伊斯兰教的性质决定的。伊斯兰教是出现在游牧民族中的最后一个天启一神论宗教。游牧民族部落社会的宗教是族群信仰，这是犹太教、基督教、伊斯兰教三个天启一神论宗教的共同特点，也是所有游牧民族各种宗教信仰的共同特点。伊斯兰教进入中国后，延续了这一特点。同时回族还严格遵循伊斯兰教的宗教法规，形成了一套完整的生活习俗和道德规范，世代相传，千年不渝，成为回族人民明显的民族特征。

但是，一个人的宗教信仰不等于他的政治信仰，两者之间有许多共同之处，也有许多不同之处。宗教是一种社会意识形态，它以一种超然的力量（如主宰力量），来说明宇宙和人类是怎么来的，一个人应该怎样地生活，人死了以后又到哪里去了等等一系列认识和思辨的问题，属精神领域内的东西，不像物理和化学那样，是随时可以通过实验室作证明的学科。宗教信仰是通过理智和思维，认识人与造物主之间的关系，体现在信仰者对社会人生和宇宙万物的认知与感悟上，属于认识论和方法论的范畴。政治信仰是一个人对国家命运和重大民生问题所持的看法和主张，这些看法和主张往往与他所处的社会地位、政治地位和经济地位紧密联系在一起。有政治信仰的人探索人与人之间的关系，重新考虑个人、家庭、集体、社会之间的关系和次序，以求得社会的改良、经济的发展和政治的进步。同一宗教信仰的人，可能有不同的政治信仰，甚至是相互对立的政治信仰。以中国现代史为例，在信仰伊斯兰教的回族人中，既有献身中国革命事业的马本斋和马骏等精英人士，也出现了白崇禧和马步芳等追随蒋介石打内战的军阀。这种情况在古今中外各个民族宗教信仰的群体中都存在。同样，同一政治信仰的人中，也包含了不同民族和不同宗教信仰的人。所以，宗教信仰不等于政治信仰，两者之间不可以划等号。

在现实生活中，两者常常被混淆，由此引起误会，特别是当极端思潮占据了主导地位的时候，这种情况就更严重。经历过1958年“大跃进”和1966~1976年“文革”的人，对此是有深刻体会的。遇到这种情况，也不用着急，宗教信仰中有“忍耐是一种美德”的教导，政治信仰中有“小不忍则乱大谋”的古训，所以要忍耐，同时也要有信心，一切事物都在变，而且是越变越好的。宗教信仰和政治信仰是两个不同的概念，分属两个不同的领域，它们之间不存在根本性的矛盾，眼前发生的一切误会，都是由于主观和偏见造成的，增加了解，各种误会就会自动消失。

在国际事务中，也会出现类似的情况。沙特阿拉伯王国是承认中国最晚的阿拉伯国家和伊斯兰国家，因为他们对中国政府执行的宗教政策和民族政策的具体情况不了解。后来了解增加了，误会就消除了，两国关系就大大发展。中国四川汶川地震以后，沙特阿拉伯王国捐赠款物达6000万美元，是捐赠最多的国家。在上海世博会上，沙特王国投资13亿人56

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李振中·回族的宗教信仰与政治信仰

民币修建的沙特展览馆，是最受欢迎的国家馆。原来我国政府某些部门对中国穆斯林到麦

加朝觐，进行宗教活动的认识不足，唯恐出现不测事件，后来认识提高了，大胆放手组织、

安排和引导，朝觐人数在改革开放初期是每年数十人、数百人，2009年增加到了一万两千

多人，2010年达到一万三千多人，没有出现任何乱子和问题，人们皆大欢喜，加强了团结，

促进了和谐。

［收稿日期］2010－12－05

［作者简介］李振中（1937~），北京语言大学外国语学院教授。北京100083

Whole Story of the Uprising against Qing regime Broke in

Taomin Area in Early Qin Dynasty

Ding Shiren

Abstract:After entering into central areas of China,Manchurian troops slaughtered people ruthlessly and imple－mented policy of discrimination and oppression that evoked uprising of peoples against them.In the5th year of Shunzhi period,Hui people in Taozhou rose against Qing regime under leadership of Ding Jiasheng.Due to lack of historical materials,Tao-Ming regional“anti-Qing”uprising has not been known.In recent years,some important historical records have been disclosed and historic events regarding Ding Jiasheng and his uprising came to light.

The article is to highlight reality of the uprising which happened350years back in Taozhou and Mingzhou region

and to fill gaps of the local history and history of the Qing dynasty.

Key words:Beginning of Qing Dynasty;Taozhou;mingzhou;Ding Jiasheng uprising against Qing regime（See P.101）

Anthropological Survey of Contemporary Hui Women’s

Bridal Array in Bafang

Su Jing

Abstract:Bridal array represents the aesthetic appreciation of an ethic group;meanwhile,it contains often ig－nored female culture as well.With the introduction and penetration of western culture,the expansion of urban civ－ilization and the acceleration of modernization,the traditional culture of bridal array is gradually fading away from

our daily life.In this research,we investigated into the changing process of Hui women’s bridal array in Bafang Linxia,Gansu Province.It has discovered not only the change of bridal array culture among Hui people but also

the change of Hui women’s ideas about marriage.Through this research,we also identified the adaptive strategies

Hui people adopted during the process of cultural change,and how Hui women coped with these changes con－sciously.

Key words:Hui women;bridal array;change;survey（See P.110）

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