国家开放大学(电大)政治学原理形考作业3
国家开放大学《政治学原理》形考任务3参考答案
国家开放大学《政治学原理》形考任务3参考答案形考任务3【占形考总分的20%】考核时间：需要同学们在完成第八章教学任务之后完成此次阶段性考核。
建议考核发布时间：第十周初。
建议考核完成时间：第十六周末。
考核形式：读书笔记考核内容：从下列政治类书目中选择一本阅读，并撰写一篇不少于800字的读书笔记。
我选择的书籍是：7、（意大利）马基亚维里，《君主论》，潘汉典译译，商务印书馆，1985年。
答题要点：我的读书笔记(一):1、作者简介尼科洛.马基亚维里(1469-1527)，文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家。
马基亚维里的政治思想主要反应在他的代表作，也是他的第一部作品《君主论》中。
《君主论》谈的是君主统治之术，他主张政治非道德化，说君主应兼具狮子的凶残和狐狸的狡猾。
在书中，他不惜笔墨，从理论到实例，反复告诫君主们要依靠自己，依靠自身的能力，依靠并利用人民来夺取政权，维系统治。
书中，他以相当的篇幅论述君主在应具有高尚的品德、超凡的能力的同时，还强调，作为君主，为了夺取政权、维护统治，也可以行欺诈之术，不顾信义、不避恶行。
马基亚维里的这种主张以及他那丝毫不加掩饰的率直态度，是不符合当时仍占统治地位的封建道德规范的。
尽管封建统治者们其实时时在这样想，天天在那么做。
然而由于马基亚维里在书中讨论的君主统治之术是专门在为建立君主专制，巩固君主专制政权出谋划策，因此，他一概简单地把人性归结为自私、忘恩负义、贪得无厌、损人利己，这又是走了极端，太过片面。
他宣扬的君主可以背信弃义、欺骗狡诈、不择手段，在任何时期，从道德政治的角度，都是不能被正统所接受的。
这也是马基亚维里及其理论在后世被批判的原因。
二、主要内容《君主论》这本书共有二十六章。
其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和如何维持。
第一部分(第一章至第十一章)，作者论述了君主国的性质、种类以及获得它们的方式。
君主国包括:世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括:通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。
2024最新国开电大政治学原理形考三
一、判断题（每题2分，30题共60分）1.古罗马通过海外贸易、海外掠夺与海外殖民，奠定了掠夺海外资源以支持古希腊文明的交往模式。
判断题(2 分)B.错2.亨廷顿的研究表明，政治制度的适应性、复杂性、自立性、凝聚力程度直接关系到政治稳定的程度。
A.对3.一般而言，传统安全问题构成国际安全的基本框架，并决定解决非传统安全问题的基本制度与走向；但非传统安全问题也反作用于传统安全问题。
A.对4.后发国家的政治发展基本上是一种主动型发展。
B.错5.激进革命的发展模式主要依靠革命和暴力在政治生活中的颠覆性效果来实现制度和政权的更替。
A.对6.学校是一个人走向社会的专门化的学习和训练场所，因而是传播文化的专门机构，是系统化、强有力的政治社会化的途径。
A.对7.最初的国际安全研究以政治议题为主，20世纪80年代以来，越来越多的学者关注非政治要素的安全问题。
A.对8.政治情感包括较低层次的政治感情和较高层次的政治情绪。
A.对9.暴力、政变、暗杀、暴动、骚乱、镇压势力和集团间的暴力所造成的低水平的死亡，被看作政治不稳定的证据。
A.对10.比例代表制的计算方法有很多，主要有自然限额法（又称海尔限额法）、最大残数法、最大均数法等。
A.对11.政治学家侧重于研究人们的政治心态，即人们对政治的心理取向，以解释政治生活中的种种现象。
A.对12.《威斯特伐利亚和约》开创了通过各国协商制定一般国际法规范的先例，各国必须遵守该规范，对不遵守该规范的国家可以实行集体制裁。
A.对13.构建人类命运共同体是克服逆全球化，走开放合作、互利共赢之路的必然选择。
A.对14.在政治学家看来，人们对政治生活的认知、情感和评价，不仅决定了他们对政治生活的态度，而且决定了他们行为的方向和方式。
正是基于这样的思考，政治学家关注到政治范畴中属于心理和观念的部分。
A.对15.各种各样的社会、经济、政治组织（如工会、职业协会、社团、政党、国家机关等），也是政治社会化的重要途径。
国开政治学原理形考任务3
国开政治学原理形考任务3
本文将重点讨论国开政治学原理形考任务3。
国开政治学原理形考任务3主要围绕政治学的基本理论和概念展开，包括政治权力的性质、形式和来源、政治文化、政治参与和民主等。
首先，政治权力是指在国家和政治组织中掌握最终意志决策权的能力。
它通常表现为规定行为的能力，以及使用暴力或威胁使用暴力的能力。
政治权力可以通过制度和非制度的形式进行行使，如官方制度、权力结构、正式规范等。
其次，政治文化是指一个国家或社会中对政治行为、决策和经验的共享和了解。
政治文化反映了人们的观点、信念和行为，包括个体行为、政治组织和政治制度等。
政治文化的主要元素包括价值观、信仰、行为准则和交流方式等。
第三，政治参与是指公民在政治事务中的积极参与和影响。
政治参与可以通过选举、示威、请愿、游行、罢工等方式来实现。
政治参与的主要作用是推动政治变革和正确代表公民的利益和意愿。
最后，民主是一种政治制度和价值观，它强调在政治决策中公民自由和平等的参与。
民主制度的基本特点包括选举和竞争、分权和限制、透明和开放，以及公众参与和支持。
总而言之，国开政治学原理形考任务3主要涉及政治学的基本理论和概念，包括政治权力、政治文化、政治参与和民主等方面。
学生需要熟悉这些概念并了解它们的实践应用和重要性。
政治学原理形考任务三题库及答案
政治学原理形考任务三题库及答案一、选择题1. 政治学研究的核心问题是（）A. 权力B. 政策C. 制度D. 道德答案：A2. 以下哪个选项属于政治制度的基本类型？（）A. 君主制B. 民主制C. 极权制D. 所有以上选项答案：D3. 政治合法性是指（）A. 政府权力的来源B. 政府行使权力的合理性C. 政治制度的有效性D. 政治文化的合理性答案：B4. 以下哪个选项属于政治文化的构成要素？（）A. 政治价值观B. 政治制度C. 政治行为D. 政治意识形态答案：A5. 政治参与的主要形式包括（）A. 投票B. 请愿C. 示威D. 所有以上选项答案：D二、简答题1. 简述政治学的研究对象。
答案：政治学的研究对象包括政治行为、政治制度、政治文化、政治发展、政治合法性等。
具体来说，政治学关注国家、政府、政党、政治团体、政治人物等政治行为主体的行为规律，探讨政治制度的类型、功能、变迁，分析政治文化的形成、传播、影响，研究政治发展的动力、过程、目标，以及探讨政治合法性的来源、基础和标准。
2. 简述政治制度的基本类型及其特点。
答案：政治制度的基本类型包括君主制、民主制和极权制。
（1）君主制：特点是君主拥有绝对的权力，国家实行世袭制。
君主制可分为绝对君主制和立宪君主制两种形式。
（2）民主制：特点是人民拥有决定国家政治方向的权利，政治权力通过选举和代议制来实现。
民主制可分为直接民主制和间接民主制两种形式。
（3）极权制：特点是政治权力高度集中，政府对社会生活进行严格控制，个人自由受到极大限制。
3. 简述政治文化的功能。
答案：政治文化的功能主要包括以下几点：（1）政治社会化：政治文化通过各种途径，如教育、媒体、家庭等，使个体掌握政治知识、形成政治观念、培养政治情感，使其成为合格的政治成员。
（2）政治认同：政治文化有助于增强国民对国家的认同感，维护国家统一和稳定。
（3）政治沟通：政治文化有助于传递政治信息，协调政治关系，降低政治冲突。
2022秋国开行专网考《政治学原理》形考任务三
2022秋国开行专网考《政治学原理》形考任务三一、判断题（每题2分，30题共60分）1.人民只有投票的权利而没有广泛参与的权利，人民只有在投票时被唤醒、投票以后就进入休眠期，这样的民主是形式主义的。
A.对B.错正确答案: A2.革命主体的暴动和叛乱的目的是要推翻现行政治体制，是一种反体制的行为，也是一种政治参与。
A.对B.错正确答案: B3.竞选是西方国家选举中一道浓墨重彩的风景线，是议员、总统、副总统等候选人为了提高自己当选的概率，采取各种方式去争取选民选票的行为。
A.对B.错正确答案: A4.罗尔斯认为政治制度化与政治稳定成正比，政治制度化水平越高，政治稳定的程度就越高。
罗尔斯的这一思想被人们称为“政治制度化理论”。
A.对B.错正确答案: B5.西方资本主义早期的全球治理体系突出表现为两个不同的内容：殖民体系、现代国际体系。
A.对B.错正确答案: A6.针对发展中国家的具体情况，政治发展理论家提出，强有力的政府的存在对于实现政治稳定是非常必要的。
A.对B.错正确答案: B7.最初的国际安全研究以政治议题为主，20世纪80年代以来，越来越多的学者关注非政治要素的安全问题。
A.对B.错正确答案: A8.非制度化参与是非法参与。
A.对B.错正确答案: B9.现代政治管理的一个重要特征是程序化，这意味着政治管理并不主要依赖官员的思想、个性等主观特征，而是主要依靠程序化的机制来实现政治管理的有序和效率。
A.对B.错正确答案: A10.殖民体系最早可以追溯至古希腊、古罗马的对外扩张活动。
A.对B.错正确答案: A11.选举除投票行为外，还包括选举组织、竞选、选举诉讼救济等活动。
A.对B.错正确答案: A12.信息技术革命大大降低了信息交流成本，公众知情权与参与权的扩大带来了国际政治、经济和军事活动的透明化，一些原本缺乏话语权的中小国家和非国家行为体在国际政治中的话语权有所扩大。
A.对B.错正确答案: A13.政治制度是缓解社会矛盾、控制社会力量的稳妥手段。
国开作业《政治学原理》形考任务3参考35
《论语》读书报告曾经有人调侃说，孔子是中国最伟大的老人家。
虽是戏言，但在读完了《论语》，我不得不感慨这句戏言真真对孔子做了一个准确的评价。
可以说，研究儒家思想，最重要的资料就是《论语》一书。
《论语》记录的是孔子与其弟子之间的言论，从修身、治学、治国几方面进行论述，阐述了儒家的“仁”“礼”及“中庸”观念，义理深刻，影响深远，是中国古代文化宝库中绝无仅有的瑰宝，其文字简约、生动，如见其人，如闻其声，堪称一份古代版的“微博语录”。
但凡读过《论语》的人都对它评价颇高，北宋有名的政治家赵普曾赞道“半部《论语》治天下”，可见，《论语》是一部不可多得的文学巨作。
而我读《论语》，感受到的不单单是文字，更是蕴含在文字间的那种朴素的人生追求。
在修身方面，孔子把“中庸”作为人格完善的标杆，而“仁”则是道德规范的最高理念，这在书中可见一斑。
孔子认为，所谓“仁”，即为“爱人”。
这在论语中主要表现在两方面：一方面是“己所不欲勿施于人”，另一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语﹒雍也》），总的来说就是“忠恕之道”。
这给了我很大的触动，在我们现今人与人的相处中，能真正奉行“忠恕之道”的人已经是凤毛麟角。
我们总习惯性地从自身角度出发，将自己认为对的好的东西强加给对方，殊不知，我们自认为的好意也许并非他们所想要的。
这不禁让我想到一闺蜜给我讲过的故事。
曾有一段时间，她很喜欢送别人礼物，像是刚买不久的衣服、鞋子，不喜欢了就随手送给表妹。
基于此，她一直认为自己是个很慷慨的人。
有一天，她和她的爸爸去拜访一位朋友。
临走前，父亲的朋友很热情地叫他的妻子将家里的苹果捎一些让他们带回去。
回到家后，她打开了水果箱子，发现里面都是一些青涩的小苹果，有些还坑坑洼洼的。
她一看，忍不住爆了句粗口：“靠，这苹果长成这样还好意思拿来送人？”她父亲淡淡的看了她一眼，“你不也常这样做吗？当你把你不要的衣服鞋子送给别人时，有没有想过他们也许也像你这样，对你自认为的好意呲之以鼻呢？送礼物，要么就不要轻易的送，要送就要送你最喜欢的，最好的，而不是被你丢弃的。
国家开放大学(电大)政治学原理形考作业3
国家开放大学(电大)政治学原理形考作业3论语》是记录孔子言行的书籍。
阅读此书，可以感受到孔子的政治思想和抱负，以及他的高尚品德，这些品质在当今社会已经很少见到了。
孔子不仅教导人们如何应对事物，而且通过自己的行动成为表率。
他被后人称为圣人，是因为他的一点一滴在平凡生活中积累起来，成为我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的启示。
阅读《论语》通译，虽然不能直接理解古文，但在注释的帮助下，我们能够明白孔子想要告诉我们的道理。
孔子在那个时代就能理解这些道理，为什么现在还有很多人不明白呢？我印象最深的是《学而篇第一》：“子曰：不患人之不己知，患不知人也。
”这句话的意思是：不要担心别人不了解自己，只要忧虑自己不理解别人。
在现实生活中，每个人都需要理解，渴望理解。
人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。
大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。
但是，世界如此之大，人生如此复杂。
如果时刻想要别人的理解，恐怕是不可能的。
因为，人生没有相同的路，每个人都不一样。
两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是很难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。
我们彼此都渴望理解，但又用自己的要求去看待别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。
但是，人们有没有想过，许多小事为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对不理解，只要我们给予微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？商鞅实行变法，最终落得“五马分尸”的结局；达尔文在讲述物种进化时被人们骂成疯子；雷峰常常被人嘲笑，因为他喜欢帮助别人。
这些人的行为有多少人能够理解呢？如果他们一味地追求理解，又怎么能捍卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。
在现实中，有多少人能够理解“理解”这个东西呢？他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。
国开作业《政治学原理》形考任务3-政治学原理-形考任务3参考79
《君主论》读书笔记马基雅维利是意大利文艺复兴时期佛罗伦萨著名的政治家、外交家、军事家，也是著名的政治思想家、历史学家和喜剧作家。
马克思曾经肯定马基雅维利及其后的近代政治思想家“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。
”他还被恩格斯誉为“第一位值得一提的近代军事著作家”。
马基雅维利是西方现代政治思想的先驱和历史哲学的鼻祖，其政治思想主要反映在两部杰作《君主论》和《李维史论》中。
这两部书尤其是《君主论》给作者带来了巨大声誉，曾被列入“影响世界历史进程的十大著作之一”；但从问世以来，长期被人误读，让作者蒙受“不道德”的罪名。
事实上，他写作此书的目的是鼓舞市民阶级，反对天主教会、封建贵族和外国入侵者，让祖国摆脱割据、分裂、教廷干政、列强入侵的危机，以实现民族统一的伟大理想。
马基雅维利生活的时代是西方现代民族国家形成的关键时期，他的政治思考对于提升国家能力、促进国家建设至今仍具有重要的启迪意义。
就21世纪的国际关系和国家政治而言，许多新的现实问题已经与马基雅维利时代及稍后时代相比发生了显著变化。
信息时代宣告新的文明转型已经到来；国际秩序正在调整之中；超国家的经济、政治行为引人注目；各种全球性问题严峻地摆在世人面前。
为此，政治家和政治思想家必须重新思考一系列的国家政治问题，例如国家究竟是扮演守夜人的角色还是进一步强化功能以有效应对各种挑战？马基雅维利政治哲学关于国家既维护公民权利又最大限度地维系自身存在、发挥自身功能的理论还有实际意义吗？又如何去完善权力制衡、根治腐败、外交均势等马基雅维利的政治主张呢？总之，马基雅维利作品、思想的现实意义和吸引人的地方还有很多。
对马基雅维利思想的认识程度会随着时代的变迁而逐渐深化。
在思想学术史上，布克哈特、迈内克、斯特劳斯、波科克、斯金纳、阿尔图塞、伯林等人都曾经以独到的想法来解释马基雅维利的政治哲学，他们的认识与马基雅维利的思想一起将给21世纪的政治哲学探索和世界范围内的政治实践提供丰富的思想养分。
国家开放大学《政治学原理》形考任务3参考答案
国家开放大学《政治学原理》形考任务3参考答案形考任务3【占形考总分的20%】考核时间：需要同学们在完成第八章教学任务之后完成此次阶段性考核。
建议考核发布时间：第十周初。
建议考核完成时间：第十六周末。
考核形式：读书笔记考核内容：从下列政治类书目中选择一本阅读，并撰写一篇不少于800字的读书笔记。
我选择的书籍是：7、（意大利）马基亚维里，《君主论》，潘汉典译译，商务印书馆，1985年。
答题要点：我的读书笔记(一):1、作者简介尼科洛.马基亚维里(1469-1527)，文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家。
马基亚维里的政治思想主要反应在他的代表作，也是他的第一部作品《君主论》中。
《君主论》谈的是君主统治之术，他主张政治非道德化，说君主应兼具狮子的凶残和狐狸的狡猾。
在书中，他不惜笔墨，从理论到实例，反复告诫君主们要依靠自己，依靠自身的能力，依靠并利用人民来夺取政权，维系统治。
书中，他以相当的篇幅论述君主在应具有高尚的品德、超凡的能力的同时，还强调，作为君主，为了夺取政权、维护统治，也可以行欺诈之术，不顾信义、不避恶行。
马基亚维里的这种主张以及他那丝毫不加掩饰的率直态度，是不符合当时仍占统治地位的封建道德规范的。
尽管封建统治者们其实时时在这样想，天天在那么做。
然而由于马基亚维里在书中讨论的君主统治之术是专门在为建立君主专制，巩固君主专制政权出谋划策，因此，他一概简单地把人性归结为自私、忘恩负义、贪得无厌、损人利己，这又是走了极端，太过片面。
他宣扬的君主可以背信弃义、欺骗狡诈、不择手段，在任何时期，从道德政治的角度，都是不能被正统所接受的。
这也是马基亚维里及其理论在后世被批判的原因。
二、主要内容《君主论》这本书共有二十六章。
其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和如何维持。
第一部分(第一章至第十一章)，作者论述了君主国的性质、种类以及获得它们的方式。
君主国包括:世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括:通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。
2023春期国开电大行政管理本科选修课《政治学原理》形考任务(作业练习3)试题及答案
2023春期国开电大行政管理本科选修课《政治学原理》形考任务作业佐司3 我板&眷案1.马克思主义认为国家的历史形态与社会演进图式是相应的，即历史上的国家可以分为奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。
A.正确B.错误［答案］A2.在理论内容上，古希腊、古罗马时代的政治研究从属于伦理学。
A.正确B.错误［答案］A3.多数联邦制国家倾向于采取两院制，多数单一制国家倾向于采取一院制。
A.正确B.错误［答案］A4.中国共产党人为马克思主义政治学提供重要的新内容。
A,正确B.错误［答案］A5.政治研究的最早内容是权力研究。
A.正确B.错误［答案］B6.1847年，马克思恩格斯创立了第一个国际性的工人阶级政党共产主义者同盟。
A.正确B.错误［答案］A7,人民代表大会制度是我国基本的政治制度。
A,正确B.错误［答案］A8.英国政府一直在保守党、工党的轮流执掌之下。
A.正确B.错误［答案］A9.在资本主义发展的过程中，基于“生态保护”的特殊的社会管理职能从原有意义上的社会职能中分化出来。
A,正确B.错误［答案］A10.美国社会的政治文化类型应该是（）。
A.传统的政治文化B.依附型政治文化C.多元政治文化D.参与型政治文化E.实践型的政治文化［答案］C D E11.全球化对国家政治产生的深刻影响是（）。
A.使国家主权受到一定的制约B.推动世界范围内的民主化C.对后发展国家的政治文化造成了双重影响D.对政府的治理提出了更髙的要求［答案］A BCD12.（）精神是现代政治文明的精神实质。
A.宽容B.民主C.法治D.理性［答案］A D13.新右派产生于20世纪70年代后期，它的理论具体表述就是（）。
A.自由经济B.弱国家C,干预经济D,强国家［答案］A D14.马克思的（）的理论发现，促成了马克思主义政治学的成熟。
A.空想社会主义2B.唯物史观C.剩余价值理论D.科学共产主义E.辩证法［答案］B C15.从全球化的发展过程来看，推动着全球化的主要动力有（）。
2022年国开资源国概况形考三答案
2022年国开资源国概况形考三答案政治学原理形考任务三一、判断题（每题2分，30题共60分）1.公民政治是民主政治的重要组成部分。
行使权利和履行义务是公民的本质特征。
是非题(2分)2分a.对b.错正确答案: a2.制约权力是监督的本质。
是非题(2分)2分a.对b.错正确答案: a3.大国之间只能通过战争来解决彼此对于权力的追求。
判断题(2 分) 2分a.对b.错正确答案: b4.政治学家着重研究人们的政治心态，即人们对政治的心理取向，以此来解释政治生活中的各种现象。
判断题 (2 分) 2分a.对b.错正确答案: a5.一种新的政治文化要上升为社会的主体政治文化，必须通过广泛的传播。
因此，谁掌握了大众传播工具，谁就拥有了政治文化的领导权。
断题 (2 分) 2分a.对b.错正确答案: a6.建构主义以法兰克福学派的吉登斯和韦伯的社会学理论为基础。
判断题 (2 分) 2分a.对b.错正确答案: a7.20世纪90年代以来，国际规制理论兴起，这一理论流派主张通过跨国性的、正式和非正式的原则、规范、标准、政策、协议、程序等机制来约束国家行为，从而实现国际安全，成为自由主义国际安全观的当代主流。
判断题 (2 分) 2分b.错正确答案: a8.我国采取的是单名额选区制。
判断题 (2 分) 2分a.对b.错正确答案: b9.建构主义认为，国家具有多重利益，国家行为者采取友好模式还是敌对模式很大程度上取决于其身份。
国家行为者可以通过互动学习来建构自己的身份，促进敌对模式向友好模式的转变，从而实现更加和平的国际安全。
判断题 (2 分) 2分a.对b.错正确答案: a10.亨廷顿认为，发达国家与不发达国家在政治上最大的区别不在于政府形式，也不在于政治参与（政治民主）的程度，而在于是否达到了足够的制度化水平，建立了有效的社会控制。
判断题 (2 分) 2分a.对正确答案: a1.在我国政治生活中，投票主要用于市县两级人大代表的直接选举，市县以上人大代表的间接选举。
国开作业《政治学原理》形考任务3参考52
书名：《君主论》作者：马基雅维利出版社：商务印书馆1985年版一、作者简介尼科洛•马基雅维利（Niccolo Machiavelli， 1469－1527），文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家。
马基雅维利的政治思想主要反应在他的代表作，也是他的第一部作品《君主论》中。
《君主论》谈的是君主统治之术，他主张政治非道德化，说君主应兼具狮子的凶残和狐狸的狡猾。
在书中，他不惜笔墨，从理论到实例，反复告诫君主们要依靠自己，依靠自身的能力，依靠并利用人民来夺取政权，维系统治。
书中，他以相当的篇幅论述君主在应具有高尚的品德、超凡的能力的同时，还强调，作为君主，为了夺取政权、维护统治，也可以行欺诈之术，不顾信义、不避恶行。
马基雅维利的这种主张以及他那丝毫不加掩饰的率直态度，是不符合当时仍占统治地位的封建道德规范的。
尽管封建统治者们其实时时在这样想，天天在那么做。
然而由于马基雅维利在书中讨论的君主统治之术是专门在为建立君主专制，巩固君主专制政权出谋划策，因此，他一概简单地把人性归结为自私、忘恩负义、贪得无厌、损人利己，这又是走了极端，太过片面。
他宣扬的君主可以背信弃义、欺骗狡诈、不择手段，在任何时期，从道德政治的角度，都是不能被正统所接受的。
这也是马基雅维利及其理论在后世被批判的原因。
二、主要内容《君主论》这本书共有二十六章。
其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和如何维持。
第一部分（第一章至第十一章），作者论述了君主国的性质、种类以及获得它们的方式。
君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。
可以说，通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固，作者对君主国权力的来源进行了深入分析，教读者如何对当时的形势和权力分布进行分析，并协调这些力量。
第二部分（第十二章至十四章），作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。
国开作业《政治学原理》形考任务3参考010
《论语》读书笔记虽然《论语》在古今中外都一直流传甚远。
但说来惭愧，由于自己是体育特长生的缘故，从小到大读过的书少之又少。
对我来说直到本学期才算是对《论语》的第一次接触。
类似的古典文献自己一直都是敬而远之，总觉得自己看不懂，也没什么用。
再加上本该读初高中的时光，我都是在运动队里度过的，而自己从中学开始就没有再进行文化学习，所以更不会去读，也没有信心去学习这些生涩难懂的经典。
从这学期开始，先是专业课老师讲了几则论语，通过老师的讲解让我对论语产生了兴趣。
虽说论语的语言和文字对我来说解读起来还是非常困难，但其中的道理和真谛却没有像文字那样复杂难懂，这点让我感触深刻。
所以我选择了《论语》的智慧这门选修课，并通过选修课，让我在不同的角度对《论语》有了新的认识和感受。
在为政、为人、为学的三条主线中，老师讲的为人方面的内容是我感受最多的一个方面，尤其是在修身一节所讲的理想人格中的中庸之道，中庸之道体现在两个方面，一是自我修养，二是处理问题的方法论原则。
“子温而厉，威而不猛，泰而安”这种中庸人格的具体化，也是自己所向往的一种人格。
同时也是我之前从事体育竞技方面所一直缺少的一种品格，通过我自身的感受发现，其实在论语中很多的道理是可以运用到生活中的方方面面的。
以下我想以一名运动员的视角，去解析一下论语对体育竞技的触动和影响。
用什么样的态度来对待生活中的苦难和遗憾，是《论语》的精华之一。
在竞争残酷的体育竞技中，胜负往往就在一念之间。
在双方运动员技术水平旗鼓相当的关键场次，哪一方的意志更坚定，出手更果决，会直接左右比赛的走势和结果。
其实《论语》中有很多观点可以运用到体育竞技中。
运动员面对胜负的态度，如何在比赛中卸下压力。
正确看待遗憾，如何正视接受遗憾。
但这些思想上的“软实力”往往是平时技术训练中触及不到的，而《论语》中看待胜负、直面遗憾的态度恰恰可以弥补一些运动员思想上的短板。
说到遗憾，我想每个人都会有。
或许每个人遗憾的点和方式都各不相同，但当遗憾发生的时候，心中的感受都是相同的。
国开作业《政治学原理》形考任务3参考240
读了《论语》，儒家思想让我倍受感触。
我印象最深的一句话是“三人行，必有我师焉。
”这句话我刚读时就能领悟其中的含义:别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
书上记载:有一次，孔子在东游途中，被一位小孩拦住了去路。
孔子从车中探出头来，问这位小孩的《论语》中也有这样一句:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。
对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎?就足够让我们去刻苦学习。
孔子的品德一直处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的榜样。
“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。
这句话的意思是:侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝阻。
我们何尝做到?我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。
这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭氛围紧张。
我觉得这是孝敬父母的常规知识。
还有一句“父母在，不远游，游必有方。
”这句话易懂，意思是:父母在世，不出远门，如果不得已要出远门，必须有一定的去处。
当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。
每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上繁荣的生活，但他们的内心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。
我在电视上看到过这样一则广告:一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵便了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。
这则广告看哭了多少人。
陪伴，是孝敬父母的基本要求。
人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否长久，而是在于这活的时间里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己后悔。
做一个道德的人，展放出人生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。
国开作业《政治学原理》形考任务3参考70
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量，总体概括为：精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会，多方面又十分精辟的道理，乃至读完，行人处事的一切尺度，豁然于眼前：处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。
”因为内心的坦荡，自信，泰然而自内向外油然而生的从容、宽容。
但这种宽容变有尺度，并非毫无原则的谦让、宽恕，而是以真报怨，以德报德。
其实面对自己过往的生活中所遇到的种种，当时有过许许多多的情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么，不管是帮助爱护自己的，还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的，都不过是人生的一种经历而已，处世为人，除了要感谢帮助爱护自己的人，同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人，因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更人觉醒与自强。
交友：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
”是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友，在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”。
慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的纯净与清彻。
对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。
通篇读完综合发现，书中频频出现的一些词语定、坦荡、温暖、从容、朴素、和谐~~其实，这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛。
夜以继日里，我终于读完了它，合上书的刹那、我深切感受到自己找到了一把打开心灵枷锁的钥匙。
这些枷锁是虚妄之想的枷锁，庸人自扰的枷锁、面对不顺、不公、不义、不礼而只知一味或愤慨、或忧郁、或礼貌、或怒目相向、亦或消极避之的枷锁。
国开作业《政治学原理》形考任务3参考527
论语读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品味，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。
比如：有子曰："三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
’”意思是：孔子说：“三个人在一起，其中必定有我的的老师，选择他的优点向他学习。
他的不好的方面，努力克制自己。
”“子日：‘由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
’”意思是：孔子说：“仲由我教导你的知识知道吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度就是明智的。
”“子日：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”意思是：孔子说：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文献，迅速而灵敏的学习。
”子日：‘温故而知新，可以为师矣。
’“意思是：孔子说：“温习学过的知识才能更好的领会和理解新的知识，就可以当老师了。
”子曰："其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣;好犯上者，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与."意思是：孔子说"他(她)做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的;不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的.君子要致力于根本，根本确定做人的道理.孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我却没有做到。
我经常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作;我经常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不肯去买，从来没想过父母会伤心;我经常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦……。
自从读了论语后，我开始理解父母为了我们，去打工挣钱供我们上学，我们是否应该去好好学习，以此来报答我们亲爱的爸爸妈妈呢?我们现在还小，爸爸妈妈不是要我们去养他们，只要我们听话，爸爸妈妈就会觉得很安慰的了。
父母的用意，父母的伟大!虽然父母时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获!虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误.这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱!看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。
国开作业《政治学原理》形考任务3参考794
（前551 ——前479 ），名丘，字，春秋时陬邑（今山东曲阜）人。
创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。
孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。
孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。
孔子年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，但他却把任何事情都办得很好。
时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记。
孔子世家》），政治生涯到了顶峰。
由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。
先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。
晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《》、《》等，并根据鲁国史官所记《》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史著作。
孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。
论语是记录孔子及其弟子言行的一部语录体,叙事体的著作。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。
全书共20篇、492章，首创“语录体”。
是中国现传扬并学习的古代著作之一。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
国开作业《政治学原理》形考任务3参考27
《论语》读书笔记读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡大家多研究四书五经，可以使我们拥有更丰富的知识，还教化我们学习、做人。
《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。
《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路:“又父兄在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有:“闻斯行之。
”因为“求也退，故进之。
”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
作为学生，我们应懂得“学而不思则惘，思而不学则殆”的道理。
这句话的意思是“只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从;只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。
”我们应该熟悉学而时习之，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”“我日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”这些话，我们差不多都会说，可是我们真能做到的又有几个，那就“先行其言而后从之”吧。
我觉得孔子是个勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则:子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢?孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。
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论语读书笔记
论语，是记录圣人孔子的言行的书。
读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。
他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。
他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。
觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。
“子曰：不患人之不己知，患不知人也。
”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。
人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。
大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。
但是，世界何其大，人生何其复杂。
若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。
因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。
我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。
可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。
在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。
他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。
他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。
不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。
理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。
就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。
孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。