最美不过诗三百(含中国最美情诗) ppt

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性格上的幽默是花枝上的晨露，使得花
儿更真更艳，也更和人亲近。直把“如切
如磋，如琢如磨”的性情渲染得生姿摇曳
，有万千道也道不尽风采在里头。一个好
性情好气度的男子，如果不善“戏谑”，
未免呆板无味，与人不亲，便不会让人心
生喜悦。甚而有点象大堂之上的华贵摆设
，好则好矣，但是冰冷冷的透着一股拒人
千里之外的漠然。如此男儿，安意如说是
颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁
颂和商颂。
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以性质言，风者，闾巷之情 诗；雅者，朝廷之乐歌；颂 者，宗庙之乐歌也。
——鲁 迅
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赋，直接铺陈叙述。是最基本的
表现手法。朱熹《诗集传》：“
赋者，敷也，敷陈其事而直言之
也”。
比，朱熹：“比者，以彼物比此
物也。”即比喻，明喻和暗喻均
属此类。
兴，朱熹：“兴者，先言他物以
“竹叶坏水色，郎亦坏人心”，要使人恋
爱得一塌糊涂。
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好男儿世本有之，然只有卫风描述得如 此直接大胆。春秋时期的卫国之地，是原 来商纣的朝歌所在。那卫国虽是地处于一 个好地方，但历代君主却是大都荒庸腐化 ，只《淇奥》里的卫武公是那少有的例外 ，所以就如黑暗里北极星般的闪亮耀眼， 要歌以咏之。试想若是代代君主俱是贤明 ，那满天的星辰都闪亮起来，反倒显不出 这颗北极星耀眼的华彩了。由此，武公遂 成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也。 而那诗中用于起“兴”的青青翠竹，也从 此成了中国几千年文明里君子的象征。
引起所咏之词也。”即起兴，用
其他东西引出要说的内容。
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《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗 史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽 刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节 令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个 方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压 迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有 所反映。被誉为古代社会的人生百科全 书。
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✓匪：通“斐”，文采美好，或指风度翩翩
。
✓如切如磋，如琢如磨：切、磋、琢、磨，
均形容人经历磨练修为；或形容人文采美好
，素质纯正而有修养。
✓瑟兮僴兮，赫兮咺兮：指仪态庄重，心胸
宽广，威武英俊，容光焕发的样子。
✓如金如锡：比喻受过陶冶锻炼，像金、锡
那样精纯。
✓如圭如璧：比喻人治学有成就，像圭、璧
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庄姜是春秋时齐国的公主，姜是齐国皇族
的姓，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜
。最早出现在《诗经》里的一位美人，出身贵
族，侯门之女，且美丽非凡。朱熹认为庄姜也
最 美 不
百诗 过 三
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子曰：“诗三百， 一言以蔽之，曰 思无邪。”
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《诗经》是中国第一部诗歌总集。 它汇集了从西周初年到春秋中叶， 也就是前1100年到前600年，约五 百多年间的诗歌305篇。 《诗经》在先秦叫做《诗》，或者 取诗的数目整数叫《诗三百》，本 来只是一本诗集。但是，从汉代起 ，儒家学者把《诗》当作经典，尊 称为《诗经》，列入“五经”之首 。
日不见，如三月兮。
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心理描写手法，在后世文坛已发 展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗 已开其先。
所以钱钟书指出：“《子衿》云 ：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘ 子宁不来？’薄责己而厚望于人也 。已开后世小说言情心理描绘矣。
”
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僴xiàn 咺xቤተ መጻሕፍቲ ባይዱān
卫风·淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋， 如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子， 终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹， 会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子， 终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡， 如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮， 不为虐兮。
葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
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这首出自《诗经·卫风》的诗歌，非常细腻地勾勒 出了一幅标准美女图：她身材高挑修长；一双纤手柔 如茅草的嫩芽，又白又嫩；肌肤似凝脂般细腻白皙； 脖子像幼虫般娇嫩柔软；牙齿细白整齐像瓜子；额头 饱满，眉毛细长；盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神 。
这首赞美诗乃是汉语中描写美女的开山之作和标杆 之作，出自卫国民众之口。清人姚际恒称“千古颂美 人者，无出其右，是为绝唱”。其后描述美女的作品 ，几乎都逃不出此诗定下的几个标准，千古美人也都 逃不脱庄姜的影子。无论是《洛神赋》的甄洛，还是 《长恨歌》的杨玉环。所以，说庄姜是千古标准美女 也并不为过。古人的确是以庄姜为模子，确立了三千 年来的审美标准。
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现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无 一书无问题，其真金美玉，字字可 信者，《诗经》其首也。
——梁启超
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郑风·子衿 卫风·淇奥 卫风·硕人 邶风·击鼓
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郑风·子衿
嗣yí 挑达táo tà
青青子衿，悠悠我心。纵
我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵
我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一
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卫风·硕人
荑tí 蝤qiú蛴qí 瓠hù犀xī 螓qín
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如
瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，
翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，
那样已琢磨成器。
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僴xiàn
咺xuān
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诗歌的美，在于感觉上的美。卫风里的《淇奥 》，就是在描述一个优秀的男子给人的美好感觉。 这个男子，容光绝世，优雅从容，气度沉稳，深藏 如水。每每读之，心里总是忍不住的惊叹，心里不 尽的想象那高华的风采如玉如枳。男儿若有相貌堂 堂，却并不就此算得好男儿。男儿的好，在于气度 ，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好 ，那便是流于男色，成了T台上的走秀。美则美矣 ，但并不触动内心，就如那个唐僧，其表雅尔，然 说话念经却真是让人味同嚼蜡，毫无半点生趣，喜 欢他的女妖精，多半都是惦念他的长生不老肉，没 有多少倾慕的成份在里头。可真真的空有一身好皮 相了。
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所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风
、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”
三种表现手法。
风，即国风，是各地的民歌，是诗经中最
有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，
共160篇。
雅，包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小
雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“
正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺
之声。