福禄贝尔学前教育

1 个大立方 体，可以分割成大小和数目不等的小 立方体、长方体、长方板以及小的三 角形板。
第五节 论游戏和作业

游戏是儿童活动的特点。为了发展儿童的 积极性、创造性和自动性，福禄倍尔认为 必须应用各种游戏、作业和练习。

福禄倍尔详细论述了儿童游戏的整个体系，并且 阐明了游戏在教育上的巨大意义。他认为，游戏 和语言是儿童生活的组成部分，通过各种游戏， 儿童的内心活动和内在生活变为独立的、自主的 外部自我表现，从而获得愉快、自由和满足，并 保持内在与外在的协调；游戏是儿童认识世界的 工具，是快乐的源泉，是培养儿童道德品质的手 段，在游戏过程中最能表现（或发展）儿童的积 极性和主动性。这些观点都是正确的。

1836年，福禄倍尔开始专门从事学前儿童 教育工作。 1837 年 , 他在德国勃兰根堡开 办了一所学龄前儿童教育机构,即“儿童活 动学校”，1840 年将它正式命名为“幼儿 园”,招收3到7岁的幼儿，实施教育。福禄 倍尔创办的幼儿园是世界上第一所以“幼 儿园”来命名的学前教育机构。在他的倡 导下,德国幼儿园迅速发展起来,并影响到其 他国家,在世界范围内形成了福禄倍尔幼儿 园运动。


三、发展儿童的方法是让儿童从事创造性 活动、参与社会活动
第三节 论入学前幼儿的教育

一、论学前教育的地位和作用 福禄倍尔把学前教育放在极其重要的地位。 他认为，幼儿期是人的发展中一个非常重要的阶 段，“人的整个未来生活，直到他将要重新离开 人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管 这未来的生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还 是粗暴的，是平静的还是充满风浪的，是勤劳的 还是怠情的，是功绩卓著的还是无所作为的，是 迟钝而优柔寡断的还是敏锐而富有创造的，是麻 木不仁的、畏首畏尾的还是富有远见的，是建设 性

他继承了欧文等人办学前教育的思想，训 练了大批幼儿园教师，创办了幼儿园，为 学前教育和幼儿园在思想理论上作了大量 的工作。
福禄倍尔还规定了幼儿园教育的任务，主 要有三个方面: （1）保护儿童身体和精神的健康成长。 （2）培养训练有素的幼儿教师。 （3）推广幼儿教育经验。

福禄贝尔认为幼儿园的任务是发展儿童的体格， 锻炼儿童的外部感觉器官，使儿童认识人和自 然，并在游戏、娱乐和天真活泼的活动中，去 做升入小学的准备。这些思想都是很有意义的。 但是，他认为，幼儿园还要进行宗教教育和道 德教育，培养服从、驯服、忍耐、节制等品格， 这确是当时德国反动的封建统治所需要的。因 此，福禄倍尔有关宗教教育、道德教育的观点 是落后的不可取的。

他接近于卢梭、裴斯泰洛齐的观点，认为 人的本性是善良的，教育必须遵循儿童的 “内在”生长法则，使之获得自然的、自 由的发展。教育的作用就在于激发和推动 这一过程的实现。 福禄倍尔在他的教育学体系中注入了神秘 主义的色彩。

二、发展儿童秉性的方法是自我活动的表 现 认为人的本性是善良的，教育必须遵循儿 童的“内在”生长法则，使之获得自然的、 自由的发展。“因此，教育、教学和训练 在根本原则上必须是被动的、顺应的，而 不是命令的、绝对的、干涉的”，必须 “适应他的情境、他的性向和能力等”， 否则“足以起覆灭、阻挠和破坏的作用。”

福禄倍尔重要的教育著作有《人的教育》 (1826 年) 、《慈母游戏和儿歌》(1843 年) 、 《幼儿园教育学》(1861 年) 等。
第一节 生平与教育活动
一、早年生活不幸 二、一生事业的转折点 三、好学不倦与弃笔从戎 四、从事教育活动和幼稚园的创立

第二节 论教育的原则
一、教育的目的是发展 福禄倍尔教育思想的哲学基础是德国的唯 心主义哲学。认为宇宙万物的本源是神， 自然界和人是统一的，即统一于神。在他 看来，人本身也是一个小统一体，充满了 神的分子，这些分子在人的生命旅途中是 要表现出来的，教育的目的就是唤起和发 展埋藏在人体里面的神的来源。

例如，他反对强制性教育，重视儿童的积 极活动，重视发展儿童的创造性等，都是 正确的。他重视儿童游戏以及手工制作活 动和劳动的教育作用，对19世纪后期资本 主义国家初等教育有一定的影响。他对儿 童发展的看法和自我活动等的一些教育原 则，对20世纪初的“新教育理论”有直接 的影响。尤其是他创办的幼儿园以及提出 的幼儿教育理论，对世界各国幼儿教育的 发展有广泛的影响，直到20世纪初期，他 所制定的学前教育体系仍是学前教育领域 中最流行的。

福禄贝尔对世界幼儿教育史的贡献
福禄倍尔是19世纪上半期德国著名的教育 家，近代学前教育的奠基人，他以其学前 教育的理论和方法，特别是倡导的幼儿教 育运动，获得了世界的声誉，至今人们仍 把幼儿园与福禄倍尔的名字联系在一起。 他详细研究了学前教育理论和幼儿园的教 学方法，并在教育实践和教育理论研究的 基础上创立了完整的学前教育理论体系。
的还是破坏性的，是和睦待人的还是
生性好斗的，是惹事生非的还是给人 以安宁的。他将来对父亲和母亲、家 庭和兄弟姊妹的关系，对社会和人类、 自然和上帝的关系，按照儿童固有的 和天然的禀赋，主要取决于他在这一 年龄阶段的生活方式。”

正是因为他把幼儿期看作人的发展的一个 极其重要的阶段，所以他把学前教育直观 地列入整个人的教育的过程，看作是人的 真正教育的开始。他的这一主张是他教育 理论中重要的和合理的因素。但是，福禄 倍尔在强调学前教育的重要意义的同时， 过高估计了教育在当时社会条件下改造人 类、改造社会的作用，这是不切实际的。
第六章 近代学前教育理论的 奠基者——福禄贝尔

弗里德里奇•福禄倍尔 (Friedrich Froebel,1782~1852年) 是德国19 世纪著名 的幼儿教育家,“幼儿教育之父”。福禄倍尔 深受瑞士裴斯泰洛齐教育思想的影响。他 接受了裴斯泰洛齐关于母亲和家庭在儿童 教育中具有重大作用的主张,以及裴斯泰洛 齐关于教育原则的论述,这为福禄倍尔教育 理论体系的形成奠定了思想基础。
第四节 论恩物


福禄倍尔阐述了游戏对于儿童发展的重要意义。他认 为,游戏在学前教育体系中占有独特的地位，它既是组 成儿童生活的一个重要方面,也是学前教育中一个主要 的教育手段。 福禄倍尔制定了一个完整的游戏体系,力图使儿童通过 游戏活动来发展认识能力、创造力、想像力和体力,并 培养良好的道德品质。他制定的儿童游戏体系将游戏 分为两大类:一是活动性游戏,即儿童对自然及周围生 活中事物的模仿；二是精神性游戏,就是运用他设计的 玩具(即“恩物”)进行游戏。
在福禄倍尔的游戏体系中，他论述了教学 游戏体系和体育游戏体系，其目的是为了 发展儿童的认识能力、创造力、想象力、 体力和道德品质。这些都是他对幼儿园教 育所做出的贡献。 同时他又为各种游戏规定了严格的次序， 儿童在游戏中多半是机械模仿教养员的动 作，很大程度上使游戏变成了令人厌倦的 单调的练习，这些又阻碍了儿童各种能力 的发展。
福禄贝尔既反对成人对儿童压制、干涉过 多，束缚儿童的发展，又反对成人给予儿 童过分的帮助与照顾，从而损害其发展。 他特别强调教育要适应自然，要对儿童进 行合理的教育，必须观察和遵循自然万物 发展的正确道路，观察和研究儿童的天性， 在顺应儿童天性的基础上进行教育。 福禄贝尔设计的“恩物”和手工材料是他 借以唤起儿童自我活动表现的两种重要媒

福禄倍尔特别重视家庭教育在学前儿童教 育中的作用。他认为，儿童与家庭成员一 起，构成一个就本质上说是完整的，不可 分割的统一体。因此，他相信幼儿教育的 改革必须从家庭教育开始，主张为缺乏教 育知识的父母提供内容和方法上的指导。 他创办幼儿园的主要目的也就在于此。

二、论幼儿园的意义和任务 福禄倍尔详细地研究了西欧各国和美国广泛流行 的学前教育的理论和体系。受西欧他和裴斯泰洛 齐一样重视家庭，但是他看到当时的德国由于资 本主义经济的发展，许多妇女要进工厂劳动，于 是小资产阶级家庭的母亲没有充分的时间来教育 自己的子女，而且也没有受过足够的教育专业的 训练，不可能把儿童教育好。因此，他认为建立 幼儿园很重要。福禄倍尔创办幼儿园还有一个目 的,就是为了给家庭教育提供一些帮助。

同时他的观点中又是一些不科学的因素，首先他 的游戏理论是以宗教和唯心主义为基础的，他认 为，游戏是一种本能性的活动，是儿童内心世界 的反映，通过游戏活动就可以表现和发展理的本 源，这种观点只注重游戏的生物学因素，把儿童 仅仅看作是生物的有机体，把儿童的活动与动物 的本能活动等同起来，抹杀了儿童游戏的社会实 质。关于游戏是儿童内心世界的反映，这是唯心 的观点。因为游戏是在一定社会条件下儿童对现 实生活的特殊反映，它的内容具有社会性和历史 性。

福禄倍尔为幼儿设计的一系列玩具称为 “恩物”,供幼儿游戏时使用。按照福禄倍 尔的理解,这些玩具都是上帝恩赐给儿童的， 用来发展儿童各方面的能力的物品。
具体说，福禄贝尔创制的主要恩物有六种： 第一种是 6 只用柔软的羊毛绒结成的彩色 小球； 第二种恩物是木制的球体、立方体和圆柱 体； 第三种是由 8个同样大小的小立方体组成的 1 个大立方体；

他明确指出了幼儿园的任务，建立了游戏 的理论体系，制造了一系列的玩具，提出 了一套作业体系和教育方法，他的“恩 物”，作为幼儿活动玩具，具有广泛的影 响，现代的儿童玩具中仍包含有它的某些 基本形式。 他还热情地宣传了幼儿教育思想，培养了 不少幼儿园教师，做出了巨大的贡献。


福禄倍尔的整个教育理论体系是建立在唯 心论哲学基础上的，带有宗教神秘主义的 色彩，具有一定的局限性。尽管如此，他 的理论体系中的许多合理因素是不容低估 的。


他认为整个教育制度，应该建立在儿童不 断成长、发展的观点上。教育的目的在于 帮助儿童达成他自己的发展。教育工作者 应该创造条件，使儿童能在这种条件下把 自己内部所蕴藏着的神的本源很好地表现 出来，发展起来。

福禄倍尔认为教育的使命在于发展儿童的 力量与能力的观点是正确的，但问题在于 他所了解的发展是唯心的、神秘主义的。 他认为发展是宇宙精神的发展，是神的本 源的自我揭露。所以，他的发展儿童的力 量与能力观点的内容是正确的，但其理论 根据却是错误的。