人类婚姻家庭发展史
人类婚姻家庭发展史
人类婚姻家庭发展史人类婚姻家庭的发展史可以追溯到人类社会出现之初。
在人类社会刚刚开始形成的时候，原始人的婚姻家庭形式非常简单，主要以原始共产制的集体婚姻形式为主。
随着人类社会的发展，婚姻家庭的形式逐渐多样化和复杂化。
本文将从不同历史时期分别探讨人类婚姻家庭的发展史。
在原始社会时期，人类的婚姻家庭形式主要是原始共产制的集体婚姻形式，即多夫多妻制。
这种婚姻制度下，男女之间没有严格的一夫一妻制，而是以部落或克主义群体为单位，男性与女性之间不存在私有的婚姻关系。
原始人主要通过性交来维持部落的亲缘关系和血统纯正。
在这种婚姻制度下，婚姻不仅仅是两个人之间的关系，更是整个社群的关系。
随着农业的兴起，人类进入了农业社会，婚姻家庭的形式开始发生变化。
在农业社会中，由于土地和财富的私有化，人们开始逐渐倾向于一夫一妻制的婚姻家庭。
一夫一妻制的婚姻制度，对于确立家族的血缘关系和财产继承权起到了重要的作用。
同时，随着家族势力的扩大，家族成员之间的婚姻关系也变得更加复杂和重要。
随着人类社会的进步和文明的发展，婚姻家庭的形式和功能也逐渐多样化。
在古代文明社会中，婚姻制度既有一夫一妻制，又有一夫多妻制和一妻多夫制。
例如，古埃及和古罗马的婚姻制度允许贵族和富有阶层的男性拥有多个妻子，而其他阶层则主要采取一夫一妻制。
另外，还有一些特殊婚姻形式，如朝鲜半岛的世袭婚姻和选择婚姻等。
随着现代社会的到来，婚姻家庭的形式开始发生更加深刻的变化。
在近代工业社会中，婚姻制度逐渐向一夫一妻制发展。
这主要是由于现代工业社会中个人的自由和平等观念的兴起，以及女性地位的提升所推动的。
现代婚姻家庭不再仅仅是为了繁衍后代和财产继承，婚姻被赋予了更多的个人感情和自由选择的意义。
在当代社会中，婚姻家庭形式进一步多元化和多样化。
与传统的婚姻家庭形式相比，现在有更多的人选择延迟婚姻或者不结婚，而选择同居或者单身生活。
此外，同性婚姻的合法化和接纳也是当代社会的趋势之一、整体而言，当代社会中的婚姻家庭更加强调个体的权利和自由选择，而不再仅仅受限于传统的规范和制度。
中国婚姻制度演变史
中国婚姻制度演变史中国婚姻制度演变史婚姻制度是一个社会的根基，也是人类社会发展的重要组成部分。
中国的婚姻制度经历了漫长的历史变迁，犹如一部跌宕起伏的大河，包含了丰富多彩的文化内涵和社会意义。
本文将分析中国婚姻制度的演变历程，探讨其变化原因及影响，以期全面理解中国婚姻制度的发展脉络。
一、原始社会婚姻制度中国的原始社会婚姻制度主要表现为部落氏族制度。
原始社会婚姻制度的特点是群居一起的氏族成员可以进行自由婚姻，不存在固定的男女关系与群居关系。
当时的婚姻制度非常松散，没有明确的法律和规定，实际上是一种近似于“自由恋爱”模式的婚姻。
这一时期的婚姻关系主要是通过多妻制的方式来体现，一夫多妻的现象相对较为常见。
二、奴隶社会婚姻制度中国进入奴隶社会后，婚姻制度发生了显著变化。
奴隶社会婚姻制度的特点是婚姻关系逐渐固化，开始出现世袭家族制度和婚姻制度的规范化。
这一时期，中国的婚姻制度逐渐由自由婚姻转变为包办婚姻。
家长代表子女进行婚姻的安排，主要考虑的是家族的利益和地位，强调门当户对，禁止通婚。
另外，婚姻制度中的妇女地位下降，女性被视为丈夫的财产，缺乏权利和地位保障。
三、封建社会婚姻制度中国进入封建社会后，婚姻制度进一步发展。
封建社会婚姻制度的特点是父母、长辈和宗族的婚姻权威逐渐加强，男尊女卑的思想观念进一步深化。
这一时期，中国的婚姻制度呈现出一夫一妻制的特点，多妻制逐渐被禁止。
而且，随着宗法制度的形成，禁止了近亲结婚，规定了禁忌婚姻的范围。
同时，中国封建社会的实行了行宫制，这种制度使得女性的地位进一步下降，女性成为男性的附属物。
四、民主革命时期婚姻制度20世纪初的中国，民主革命的思潮进一步加剧了婚姻制度的改革。
这一时期，中国开始倡导平等婚姻，强调男女平等和婚姻自由。
晚清以后，开始兴起民主婚姻运动，呼吁废除封建家族制度和宗法制度，提倡自由婚姻。
1912年的辛亥革命后，中国开始实行了民法典，明确规定了男女平等和自由婚姻的原则。
人类婚姻家庭制度经历了
人类婚姻家庭制度经历了人类婚姻家庭制度经历了漫长的历史演变，从最初的原始部落联姻到现代的法律婚姻制度，其发展经历了许多变革和挑战。
在这个进程中，婚姻家庭制度在不同文化和历史背景下有着不同的形式和功能，承载着社会的伦理观念、政治权力结构、经济发展等多种因素的影响。
下面将简要探讨人类婚姻家庭制度的演变和影响。
在早期的人类社会，婚姻家庭制度主要是由原始部落和氏族规定和约束的。
部落间的联姻往往是为了巩固联盟关系、扩大势力范围和保持血统纯正。
婚姻往往是由族长或长老们决定的，而女性在这个过程中处于被动地位，被看作是财产或劳动力的一部分。
在这种情况下，婚姻家庭制度更多地体现了权力和经济的关系，而不是爱情和情感的因素。
随着文明的发展和社会结构的变化，婚姻家庭制度开始受到宗教和道德伦理的影响。
在古代希腊和罗马，婚姻被视为合法的社会制度，对于维护家族荣誉和传承财产有着重要的意义。
基督教的兴起更加强调了婚姻的神圣性和不可破坏性，同时开始倡导爱情和忠诚作为婚姻的基础。
这种理念持续影响着欧洲和拉丁美洲等地区的婚姻家庭制度至今。
然而，婚姻家庭制度也经历了许多挑战和变革。
在18世纪的法国大革命中，人们开始提倡男女平等和自由恋爱的观念，对于包办婚姻和封建传统提出了质疑。
19世纪工业革命的兴起导致城市化进程加快，家庭结构和功能发生了巨大变化，女性开始参与社会生产和教育，家庭不再仅仅是生产单位，而是充满情感和个人发展的空间。
20世纪以来，随着现代化和全球化的进程，婚姻家庭制度经历了更加深刻的变化。
女性地位的提高、家庭规模的减小、离婚率的上升等现象普遍存在，传统的家庭模式逐渐失去了对社会的绝对控制。
同时，同性婚姻的合法化和非传统家庭形式的出现也对传统婚姻家庭制度提出了新的挑战和思考。
乱婚、群婚,到一夫一妻!人类婚姻的发展,是什么在起作用？
乱婚、群婚，到一夫一妻！人类婚姻的发展，是什么在起作用？展开全文女娲女娲伏羲成婚按目前公认的考古发现，人类大概已经有了三百万年的历史在这三百万年左右的历史当中，人类婚姻关系可以大致分为以下五个阶段第一个阶段：乱婚主要存在于原始社会，持续了两百多万年生产力低下，吃饭是难题，遑论娶妻生子？严酷的生存环境，导致人丁并不兴旺，为了生存，也就分不那么清楚了两性关系杂乱，一切为了生存没有长幼的限制，也不存在生父、生母，兄弟姐姐这些概念所有兄弟姊妹之间都互为夫妻旧石器时代早期和中期在血缘家族内部，婚姻按照辈数来划分，同一辈分的人互为夫妻而在不同辈分之间，则不通婚旧石器时代晚期人类认识到家族内部同辈之间近亲婚姻对人类体质的危害，原先的原始人群为氏族公社所取代，同时形成了族外婚制一个氏族的成员必须和另一氏族的成员通婚性，更多的是一种身体的愉悦和享受，而没有任何的社会义务这就是人类婚姻发展史上的第一种婚姻形态：乱婚有的也叫“杂婚”第二个阶段：血亲群婚在人类开始群居之后，氏族社会形成之前人越来越多，吃饭越来越困难，怎么办？一方面是利用工具把石头磨尖就是石器，能削东西。
把树木削尖就是木器，能当标枪扎动物，这方面的作用是不断提高生产力另一方面是抱团取暖找关系好的，大家配合，一起围猎，提高生产效率迎来了婚姻发展史上的第二个阶段--- 血亲群婚以血缘关系组成一个生存群体，所有的人都在这个群体内发生关系绝不允许，别的群体前来发生关系血亲群婚，又分了四个不同时期：一是无级别婚，就是一个群体内的所有男子和所有女子都可以无差别发生关系，这跟第一个阶段的乱婚差不多，区别就是乱婚的范围是整个社会，血亲群婚的范围只能是他们的这一个群体二是级别婚，就是开始按年龄大小来婚配了三是辈分婚，这个时候已经产生了“生父”和“生母”这些概念，婚配只能在同一辈分中进行四是表亲婚，这个时候已经有了“兄弟姐妹”的概念，即使是同一辈分，直系亲属之间也不需要婚配，但表亲可以其实表亲婚配，直到现在，也没有消失在现实生活中，尤其是广大农村地区还有发生，叫“亲上加亲”。
婚姻的历史与文化演变
婚姻的历史与文化演变婚姻是人类社会最基本的社会制度之一，它承载着爱情、家庭、繁衍等多重意义和功能。
然而，婚姻的定义和形式在不同的历史和文化背景下经历了巨大的变化和演变。
本文将探讨婚姻的历史与文化演变，以及对社会的影响。
1. 远古时代的婚姻远古时代的婚姻几乎完全依赖于人类的生殖需求和部落社会的稳定。
男性通常通过争夺和赢得配偶来巩固社会地位，婚姻更多地是家族和部落之间的联姻，而不是基于个人的选择。
此时的婚姻制度通常包括多夫多妻制和宗法制。
2. 古代文明的婚姻随着文明的发展，婚姻制度逐渐与宗教和国家法律相结合。
古代王国和帝国往往将婚姻视为政治利益的工具，通过联姻来加强国家的势力和地位。
此时，婚姻往往是父母主导，女性地位相对较低，婚姻受到家族和社会的严格控制。
3. 中世纪的婚姻在中世纪，婚姻逐渐与宗教结合，成为天主教会的一个重要议题。
天主教会规定了一夫一妻制，宣称婚姻是一种神圣的契约。
同时，从中世纪开始，婚姻的爱情因素逐渐增加，两性关系开始注重伴侣之间的感情和彼此的意愿。
4. 现代婚姻的进展随着工业革命和现代化的到来，婚姻制度进一步演变。
对个人权利和自由的重视使婚姻成为基于爱情和个人的选择。
与此同时，女性权益的崛起也推动了婚姻制度的进步。
婚姻的法律地位逐渐得到保护，婚姻合同成为法律认可的契约。
5. 当代婚姻的多样性在当代社会，婚姻制度呈现多样性和个性化的趋势。
同性婚姻的合法化、离婚率的上升、非婚生子女的增加等因素，使婚姻制度更加灵活和多元。
人们开始更加强调婚姻伙伴之间的平等、互助和感情交流。
婚姻的历史和文化演变对社会产生了深远的影响。
婚姻的变革不仅反映出社会的进步和发展，也反映出人类对爱情、家庭、性别平等等价值的追求。
婚姻的意义和功能在不同的文化和时代都发生了巨大的演变，但它仍然是维系社会稳定和个体幸福的重要制度之一。
婚姻家庭发展简史
婚姻家庭发展简史婚姻家庭历史可以追溯到古代社会，社会随着时间的变迁，婚姻家庭也随之发展。
下面我们将对婚姻家庭发展简史进行介绍。
第一步：原始社会原始社会的人们没有明确的婚姻制度。
他们是通过采集者和狩猎者的方式获得生存,小圈子直接依赖，不需要大范围维护。
因为他们没有固定的居住地点，也没有私人财产的概念。
因此，原始社会的人们可以自由地在各个家庭之间移动，并建立无数的性关系。
第二步：农业社会随着人类的农业时代的到来，人们开始了解种植和饲养。
私人财产成为存在的事物，人们往往希望通过婚姻来维护他们的财产权益。
因此，婚姻制度逐渐形成。
在农业社会中，家庭的重要性得到了显著提高。
一个家庭由父母和孩子组成，其地位在社会中有很大影响。
妻子受男性支配，因为她们被视为家庭的附属品。
此时男性的社会地位得到提高，女性的地位却下降。
第三步：工业社会随着工业化的到来，人们的生活条件得到很大的改善。
同时，也带来了家庭结构和婚姻模式的变革。
在这一时期，随着妇女的解放和经济独立，女性开始拥有更多的自主权。
这也意味着人们对于家庭价值观念的重新审视。
家庭结构多样化，离婚率逐渐上升，父亲作为一个家庭领导者的形象逐步消失，共同经营家庭成为这个时期的一大趋势。
第四步：当代社会在当代社会中，人们对于婚姻家庭的重视有所增加，家庭成为主要的单位。
同性恋婚姻的合法化在全球范围内的争议也不断升温，反映了当今社会人们对于婚姻和家庭观念的重新定义。
在当代社会中，婚姻等同于真正的爱情结合，成为过渡至更美好生活阶段的标志，因此它更加重要。
对夫妻双方的平等思想得到更多的重视，女性地位得到了历史性的提高。
同时，改革开放、经济发展浪潮为婚姻家庭的未来发展提供了着眼点。
总的来说，婚姻家庭发展历程持续的演进流程，总是在不断的变化之中不断发展。
因此，我们必须认真审视历史，掌握它的精髓，提炼出现代社会中婚姻家庭需要的精华。
只有真正理解其中影响因素的变化，我们才能更好地建立和维护健康的婚姻家庭关系。
婚嫁的起源及发展演变
婚嫁的起源及发展演变婚嫁是人类社会最为基础也最为普遍的社会制度之一，是指男女经过一定的社会仪式和法律程序结为夫妻，共同生活并建立家庭。
随着人类社会的发展，婚嫁的起源及其发展演变不同于不同文化和历史环境下发生着不同的变化。
婚嫁起源于哪里其实并不确定，但是人类在进化过程中已经有了类似婚嫁的制度，早在原始社会，人们便已经有了类似的交配制度。
由于早期的人类生活基本上是互相合作生存，男女之间形成了一种相对稳定的伴侣关系。
然而，在这种关系下，男性对妻子的所有权是一种根深蒂固的观念，女性被视为男性财产，因此女性嫁给男性是一种交换行为，伴随而来的可能是财富、土地、权利等。
在罗马帝国时期，婚姻也是一种交易，父母会安排子女的婚姻，作为汇合财富和权力的手段。
公元1世纪的罗马诗人路基利乌斯就写道：“男人娶妻就是一种买卖，女人嫁人就是一桩交易”。
随着宗教的兴起，婚姻逐渐成为合法的和合式的文化和社会行为。
在基督教文化中，婚姻被视为神圣的，丈夫和妻子应该相爱、互相尊重，而且应该生儿育女。
基督教的普及使得婚姻的重要性得到了加强，并且婚礼的形式也变得更加庄重和隆重。
到了中世纪，婚姻的认定成为了一个国家的法律问题，婚姻的一方也需要支付财产孝顺等的保证金才能得到另一方的同意。
直到现代，很多国家才真正实现了婚姻平等制度，男女彼此相爱、自愿结婚成为了婚姻的普遍认同。
总的来说，婚姻的起源和发展，是和人类社会的演化和文明进程息息相关的。
从原始社会到现代社会，婚姻的形式和内涵都发生了较大的变化，从物质财富交换到爱情选择，从朴实简单到隆重华丽，从束缚到互相尊重和平等。
婚姻的演变充分表明了人类文化的发展，也说明了人类文明进步的历程。
婚嫁的起源及发展演变
婚嫁的起源及发展演变婚姻是人类社会发展的产物，是人类社会发展的必然产物。
人类文明的发展经历了漫长的历史，而婚姻的起源和发展演变也是与人类社会的发展和变迁息息相关。
在古代，婚姻制度是社会生活的重要组成部分，它不仅关系到家族和个人，更关系到社会的稳定和发展。
下面我们就来探讨一下婚姻的起源及其发展演变的历史。
婚姻制度的起源可以追溯到原始社会。
原始社会的人们以部落为单位居住和生活，没有明确的婚姻制度，形式多种多样。
在原始社会，以采集和狩猎为生的人们，婚姻制度并不明确，部落中的男女可以自由选择伴侣，形成家庭。
结婚多为男方在女方家中设宴，女方则进入男方家庭生活。
然而随着部落的发展和生产技术的进步，婚姻制度也逐渐变得规范化和固定化。
随着农业的发展，人类开始定居下来，形成了原始社会向奴隶社会的过渡时期。
在这一时期，婚姻制度逐渐呈现出了独特的特点。
例如在古代中国，婚姻制度开始逐渐规范化，出现了父母包办婚姻，以及贞洁、孝顺等婚姻伦理观念。
这一时期的婚姻制度，主要是为了维护家族的血脉传承，维护社会的稳定和秩序。
婚姻制度开始具有了一定的制度性和规范性，也开始有了明确的法律和道德规范。
进入古代社会，婚姻制度逐渐呈现出了更为严格的规范和制度。
例如在古希腊，古罗马等古代社会，出现了明确的婚姻制度和婚姻法律。
在希腊，婚姻制度分为合法婚姻和非法婚姻，合法婚姻是指男女双方经过了家族和宗教的认可和仪式，非法婚姻则是指男女双方未经认可的婚姻关系。
在罗马，婚姻制度则更加严格，规定了男女双方的财产关系，离婚的条件和程序等。
这一时期的婚姻制度逐渐呈现出了家族与私人、个人权利与社会法律的复杂关系，婚姻制度也更加法律化和制度化。
随着现代社会的到来，婚姻制度逐渐呈现出了更为多样化的特点。
在现代社会，婚姻制度不再仅仅是为了传宗接代，更多地开始体现了个人的自由选择和平等权利。
例如在西方国家，婚姻制度开始逐渐呈现出了同性婚姻的合法化，单身婚姻等多种形式。
婚姻家庭制度的历史类型
婚姻家庭制度的历史类型
婚姻家庭制度是随着人类社会的发展而逐渐形成和演变的，历史上出现了多种类型的婚姻家庭制度。
1. 家族制婚姻家庭制度：在古代社会中，家族制婚姻家庭制度是主要形式之一。
家族是社会基本单位，婚姻是以家族为基础的联姻，维系着家族成员之间的血缘关系和财产继承。
家族内部的婚姻配对往往受到严格的规范和约束。
2. 望族制婚姻家庭制度：在一些封建社会中，望族制婚姻家庭制度较为普遍。
望族是指有相同血统或同源的大家族集团，婚姻配对往往是在望族内部进行，以维护望族的社会地位和利益。
3. 筑父制婚姻家庭制度：在古代中国的奴隶社会中，筑父制婚姻家庭制度比较常见。
这种制度中，男方要建造一座房屋给女方居住，女方若不满意，可以要求男方重新修建。
4. 田赋制婚姻家庭制度：在封建社会中，田赋制婚姻家庭制度占据主导地位。
婚姻配对主要是基于土地和财产的交换，通过婚姻来维系土地的所有权和经济利益的传承。
5. 父权制婚姻家庭制度：在大部分农耕社会中，父权制婚姻家庭制度是主要形式之一。
这种制度中，父亲在家庭中享有主导地位，儿子需要遵从父亲的安排和决策。
6. 同姓制婚姻家庭制度：在一些封建社会中，同姓制婚姻家庭制度较为常见。
这种制度中，禁止同一姓氏的人之间结婚，主要是为了避免近亲繁殖等问题。
随着社会进步和价值观念的变化，现代社会中的婚姻家庭制度愈发多样化，例如个人自由选择的婚姻制度、同性婚姻制度等也逐渐出现并获得认可。
第二章婚姻家庭法的历史发展
第二章婚姻家庭法的历史发展第二章婚姻家庭法的历史发展婚姻家庭法作为一项重要的法律制度，对于社会的稳定与个体的权益保护起着至关重要的作用。
本章将讨论婚姻家庭法的历史发展，探究其在不同时期的演变与取得的成就。
一、古代社会的婚姻家庭制度古代社会，婚姻家庭制度多以父权制为基础。
在这种制度下，婚姻往往是由父母代为安排，注重家族的血脉延续和利益传承。
女性在婚姻中的地位较低，往往要服从于丈夫和丈夫家族的意愿，婚姻关系缺乏平等性。
随着社会的变革和人们观念的更新，婚姻家庭制度经历了历史的发展和演变。
二、近现代社会的婚姻家庭法律体系的建立随着近代思想的逐渐解放和女性权益意识的觉醒，婚姻家庭法律体系开始建立。
例如，美国的《边缘无助妇女法》（Married Women's Property Act）于19世纪中叶确立了妇女财产权和离婚权。
这标志着婚姻家庭法在促进婚姻关系平等和保护婚姻家庭权益方面迈出了重要的一步。
在中国，20世纪初，随着辛亥革命的爆发，新中国的婚姻家庭法逐步建立起来。
首次颁布的《清朝帝国家庭法案》在建立许多基本婚姻制度上起了积极的作用，为后来的婚姻家庭法制打下了坚实的基础。
三、婚姻离婚法的进一步完善20世纪以后，随着社会经济的发展和人们观念的进步，对婚姻离婚法的改革迫在眉睫。
各国纷纷修改法律，加强了对离婚的目睹与保护。
例如，1970年代，美国通过了《无过错离婚法》，放宽了离婚条件，保护了个体的自由选择权。
在中国，婚姻家庭法也不断完善。
2003年，中国通过的婚姻法进一步取消了合法的轮换离婚，为现代婚姻关系的平等权利提供了更好的保护。
四、婚姻家庭法的现代治理21世纪以来，随着社会的快速发展和全球化的进程，婚姻家庭法正面临着新的挑战和变革。
个人权益的尊重、团队和谐、家庭责任的分担等问题成为婚姻家庭法治理的重点。
例如，在互联网时代，虚拟婚姻、婚姻网恋等新问题催生了需要重新审视的法律与伦理问题。
各国纷纷就这些问题展开研究并不断尝试进行立法。
婚姻制度历史
婚姻制度的历史可以追溯到远古时代。
在旧石器时代，婚姻制度主要表现为群婚制，兄弟姐妹以及旁系兄弟姐妹之间的婚姻关系逐渐被排除，演变成了不同群落之间同辈男女通婚的制度。
到了新石器时代，大约一万年以前，婚姻制度转变为由女性主导，是母系氏族社会。
而到了新石器晚期，距今约4000-6000年前，氏族部落由母系转变为父系氏族社会，婚姻则由男性主导。
在夏商时期，主流婚姻制度转变为一夫一妻制。
然而，在贵族之中，一夫多妻的制度也非常明显，且这种婚姻有很多是政治联姻，比如商朝就经常与异族方国联姻。
到了周朝，婚姻制度与夏朝没有太大的区别，仍然以一夫一妻制为主。
但不同的是，西周时代就规定了严格的礼乐制度，婚姻有一套约定俗成的礼仪。
到了春秋时期，婚姻制度实行“同姓不婚”的原则，诸侯和卿大夫都要在严格的等级之内迎娶异姓女子，当然，天子之女有时候也会下嫁诸侯。
以上就是婚姻制度历史的一个大致概述，从群婚制到一夫一妻制，从母系社会到父系社会，婚姻制度随着社会的发展和文化的变迁而不断演变。
不过要注意，不同历史时期的婚姻制度可能存在差异，且可能受到地域、文化、宗教等多种因素的影响。
婚嫁风俗的发展演变
婚嫁风俗的发展演变
婚嫁是人类社会的重要组成部分,不同时期和地区的婚嫁风俗呈现出多样性。
随着社会的发展进步,婚嫁风俗也在不断演变。
1. 古代婚嫁风俗
古代婚嫁更多体现了等级制度和男尊女卑的观念。
如中国古代有"娶妻纳妾"、"重男轻女"等风俗;印度则有"童婚"、"窒息新娘"等陋习。
这些风俗反映了当时社会的等级分化和对女性地位的歧视。
2. 近代婚嫁风俗
随着社会文明的进步,一些陈旧落后的婚嫁陋习逐步被废除。
如中国在20世纪初就废除了纳妾制度,印度也禁止了童婚。
同时,自由恋爱、男女平等的理念逐渐深入人心,婚姻更多建立在双方真挚感情的基础之上。
3. 现代婚嫁风俗
现代社会,婚姻更加注重个人自主权和男女平等。
同性婚姻在一些国家和地区获得合法地位;单身生育、无性婚姻等新型婚姻方式也逐渐被接受。
与此同时,为了追求个性化,一些新型婚礼形式如海外婚礼、主题婚礼等开始流行。
婚嫁风俗的发展演变折射出社会文明进步的轨迹。
未来婚姻将更加多元化、现代化,彰显人性尊严和个人价值。
只有与时俱进、包容多
样性,婚姻才能跟上社会发展的步伐。
人类婚姻家庭发展史
人类婚姻家庭发展史人类的婚姻家庭制度作为社会组织的一部分，经历了漫长而曲折的发展历程。
从早期的原始社会到现代文明社会，婚姻和家庭的形态发生了巨大的变化。
本文将通过对人类婚姻家庭发展史的回顾，探讨婚姻家庭形态的变迁、原因及对人类社会的影响。
1. 原始社会的婚姻制度在原始社会，人们的婚姻制度主要表现为部落或氏族间的联姻婚姻。
通常在男方和女方家族的长辈协商下进行婚姻的安排并达成协议。
这种婚姻制度主要是出于社会间的血缘关系和部落间的联合需要，以维持社会的稳定。
2. 古代城市文明中的婚姻与家庭随着古代城市文明的兴起，人们开始形成城市社会，婚姻制度逐渐转向以个体的意愿为基础的婚姻。
父母的意见仍然被尊重，但个体的追求和选择也开始起到一定的作用。
此时，婚姻不再是简单的联姻，更多地关注个人的感情和互相尊重。
3. 中世纪封建社会的婚姻制度在中世纪封建社会中，婚姻制度发生了一些重大的变革。
封建主义思想下，婚姻制度更加依赖于家族之间的联姻，以巩固贵族阶级之间的利益。
贵族之间的政治婚姻和合并家族财富成为常态，个体的利益和感情被相对忽视。
4. 近代工业社会的婚姻与家庭近代工业社会的兴起，以及工业革命的快速发展，对婚姻与家庭产生了深远的影响。
在这个时期，婚姻和家庭开始变得更加以个体的幸福和自由为追求。
随着性别平等观念的普及和婚姻法的完善，个体的意愿和选择权得到了重视，离婚制度的完善也使得不幸福的婚姻可以得到解脱。
5. 当代婚姻制度的变革在当代社会，随着社会的变迁和观念的革新，婚姻与家庭的形式变得更加多样化。
同性婚姻合法化、单身主义观念的兴起以及女性的独立自主，都对婚姻家庭关系产生了深远的影响。
相对传统的核心家庭模式逐渐被小家庭、单亲家庭和同居关系等多种形式所代替。
结语人类婚姻家庭发展史经历了从原始社会的部落联姻到现代社会以个体幸福和自由为基础的婚姻模式的转变。
不同时期不同文化所形成的婚姻制度与家庭形态，反映了社会经济形态、文化传统和人们价值观念的演进。
人类婚嫁史中男女关系的发展历程
人类婚姻制度的形成和发展是伴随着人类社会的进化而演变的，在这个演变的过程中，男女关系也经历了不同的发展历程。
从原始社会的母系社会到后来的父系社会，再到现代的男女平等，男女关系在婚姻制度的演变中扮演着重要角色。
本文将从不同的角度探讨人类婚嫁史中男女关系的发展历程。
一、原始社会的母系社会在原始社会，人类处于采集和狩猎的阶段，社会结构以母系氏族为基础。
在这个时期，女性在婚姻中扮演着重要角色，女性地位相对较高。
由于母系社会的特点，女性在家族中具有较大的权力和地位，可以继承财产和地位。
男女关系相对平等，妇女地位相对较高，大家族制度下，女性享有一定的社会地位和财产，而男性是在女性亲族中生活和工作，女性亲族是主导生产的财产归女性亲族所有，在女系制度的婚姻中，丈夫是在妻子家庭工作，款返在妻子家庭工作地。
女性婚后依然在自己的母亲家庭中居住，当然男女一方也享有在对方家庭的居住权。
二、农耕社会的父系社会随着生产方式的改变，人类社会进入了农耕社会，父系社会得以确立。
在这个时期，由于人们开始重视土地所有权的问题，男性逐渐成为了家族的主要继承人，女性的地位开始下降。
在家庭和社会中男性逐渐占据了主导地位，女性的权利和地位逐渐受到了限制，开始出现了男尊女卑的现象。
在婚姻关系中，男性对女性的控制权逐渐增强，女性被视为男性的附属品，在社会地位和权利方面受到了限制，这一时期的婚姻制度开始出现了男权主义的倾向。
三、现代社会的男女平等随着社会的不断进步和发展，以及妇女解放运动的兴起，人类社会逐渐走向了男女平等的方向。
在现代社会，男女关系已经发生了巨大的变化，男女在婚姻中的地位和角色逐渐趋向平等。
在婚姻制度方面，妇女地位逐渐提高，婚姻法律和社会风气逐渐趋向平等。
现代社会中的男女关系不再受到过去的父系社会和母系社会的制约，男女之间的地位在家庭和社会中趋于平等。
四、当前社会中男女关系的现状在当今社会，男女关系已经变得更加复杂和多样化。
随着社会的快速发展和现代科技的进步，人们对婚姻和家庭有了新的认识和理解，男女在婚姻中的地位和角色也在不断发生变化。
家庭的起源和演化
五、家庭的未来
• 1、家庭消亡论
• 主要依据：
• （1）社会文化价值观的嬗变
• （2）科学和技术的进步有可能导致新的时 候文化行为模式
• 学术界对家庭演化的形态一直有不同看法，通常认 为经历了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一 夫一妻制家庭四种形态。
一、血婚制家庭
• 血婚制家庭是人类历史上第一种家庭形式。 在蒙昧时代的中级阶段，两性关系出现了简 单的、不严格的禁例。这标志着人类两性关 系开始有了社会规范的约束和限制，成为婚 姻关系或制度，为家庭的产生奠定了基础。 这种两性关系的禁例就是不允许父母与子女 之间发生两性关系。这是关于婚姻关系的最 简单的限制，并逐渐成为一种习惯和制度， 为人们所共同遵守。
三、偶婚制家庭
• 偶婚制家庭是一种不牢固的个体婚，是群 婚向一夫一妻制的个体婚过渡的婚姻家庭 形式。其特点是，一个男子与一个女子过 不稳定的婚姻生活。
• 偶婚制家庭的产生，是自然选择作用和生 产力发展共同推动的结果。
• 首先，自然选择继续发生作用。
• 人类社会婚姻家庭形式演变的过程就是禁 例由简单到复杂，群婚范围由广泛到狭窄 的过程。个体婚的产生是婚姻纽带连结范 围日趋缩小的直接结果。氏族组织在禁止 血亲婚配方面起了积极的推动作用，是从 群婚向对偶婚过渡的一个重要的中介力量。
• 其次，社会生产力的发展，推动了家庭的 演化。
• 再次，妇女在由群婚向个体婚的过渡中担 当了重要的角色。
四、个体婚家庭
• 个体婚家庭指一夫一妻制家庭，它是人类 有史以来的最后一种婚姻家庭形式，在不 同的社会形态中有不同的特征表现。
人类婚姻家庭发展史
人类婚姻家庭发展史婚姻家庭的社会属性,是指社会制度赋予婚姻家庭的本质属性。
在本质上婚姻家庭是人与人之间一种特殊的社会关系。
马克思指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和，是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。
婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系,是同一定的经济基础和上层建筑意识形态相适应的。
具体表现在以下方面:1、婚姻家庭关系是一种社会关系,它的产生、形成和发展变化,取决于社会生产关系。
人类自从脱离动物界以来,就以社会一员的身份从事物质资料的生产和人口的再生产,并且在这两种生产的过程中,发生了包括婚姻家庭在内的社会关系。
同时,社会生产关系又决定着婚姻家庭形态。
伴随生产力的发展,人类从社会之初的杂乱性关系逐步递进至高级形态,最终产生了一夫一妻制家庭。
2、婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和影响。
婚姻家庭关系是一种社会关系,它和社会的上层建筑,如政治、法律、道德、文艺、宗教、风俗习惯等都有密切联系。
在阶级社会中,政治制度最集中地反映了经济基础的性质和要求,统治者必然通过法律来维护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。
道德、宗教和风俗习惯、文学艺术等,也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。
它们依靠社会舆论、人们的信仰、传统或教育等力量,去判断是非、善恶,从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。
婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性，自然属性只是婚姻家庭的特点和前提条件。
我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用,也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。
两性结合和血缘联系是普遍存在于一切高等或较高等的动物之中的,而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。
社会属性是人类的根本属性,婚姻家庭关系依存于一定的社会结构,具有一定的社会内容。
婚姻家庭的起源、性质及其发展变化,只能从社会制度和社会物质生活条件中,找到正确的答案。
中国古代婚姻文化制度一是婚嫁失时。
由于婚嫁费用太高，有些人家以经济困难的缘故，就不能及时婚嫁，这逐渐成为一个社会问题。
一夫一妻制在人类社会发展中的演化
一夫一妻制在人类社会发展中的演化自然界中，动物的交配方式五花八门，有单一配对、多配对、没有配对的一夫一妻制或是群落交配等，但在人类社会中，一夫一妻制得到了广泛的认可和实行。
这种制度的演化与社会文明的发展有着密不可分的联系。
以下将从历史、文化、生物学等方面探讨一夫一妻制在人类社会中的演化过程。
历史演化人类社会进化史上的早期，本来的伴侣选择是比较自由的。
当时人类仍未进入农耕时代，大多数部落生活为狩猎和采集，部落平等共享资源。
因为部落物资并不稀缺，人们之间并没有强烈的私有观念和争夺欲，男人在家庭中的地位也并没有过多提高。
但进入了农耕社会以后，人类社会的生存模式发生了重大的改变。
资源的稀缺使得男人的地位逐渐得到提高，男人必须维护自己的家庭，传承家族。
这种情况下，男人的社会地位得到了提高，同时也会强化一夫一妻制的存在。
由于一夫一妻制可以维护男人对家庭的控制，所以这一家庭制度被更多的人所接受和实行。
文化演化除了基于生存和繁衍的需要之外，文化上的影响也是一夫一妻制得以发展的重要原因。
宗教、道德和法律规范等方面对于人们的信仰和社会行为产生了深远的影响。
古代的一些宗教普遍推崇一夫一妻制度，例如佛教、基督教和伊斯兰教。
这些宗教均规定男人应该有对妻子的责任，不可以轻易离婚。
文学作品中也体现出了对于一夫一妻制的推崇。
例如中国古代的《诗经》里就有“匪夷所思，皇天后土，生予兹会，与尔同消。
食亦不愆，肴饮不夸，尸祝与祷，俾尔有据。
”等赞颂一夫一妻制的诗篇。
生物学演化从生物学角度来看，一夫一妻制在人类社会中的演化可以追溯到几百万年前的非洲草原。
当时的人类和现代人不同，他们的基因还没有全面混合，没有形成现代人的特征。
由于环境的影响，当时的人类社会采用了一夫一妻制。
男人为了自己的基因更好的传承，会在婚姻中寻找更健康、美貌等优良特质的女性，以期后代更具竞争力。
而女性则会选择更强壮、更富有的男性，以期子孙继承父亲的基因优势。
日后的人类社会发展，人们的婚姻制度开始受到文化、宗教和法律的规范和约束，这种制度逐渐得到人们的广泛接受并在现代文明社会中得到了证实。
家庭既往婚姻史
家庭既往婚姻史无论你的家庭是大是小，婚姻的历史一直在演变。
家庭的婚姻史可以追溯到早期人类社会，它们的发展可以帮助我们理解当今家庭中的婚姻。
这里，我们将描述家庭既往婚姻史的发展历程，以及它如何影响现代家庭的婚姻。
从简单的族群型家庭到复杂的政治型家庭，家庭既往婚姻史的发展经历了很多变化。
早期的家庭通常是一个有血缘关系的家庭，它由共同拥有家庭财产和家庭社会资本的家庭成员组成，他们合作共同生活，形成一个封闭的家庭社会。
这种家庭的婚姻则是按照既定的规范进行的，主要是为了家族的传承，将家庭财富传承给后代，共同实现家庭的延续。
随着不同文化和社会发展，家庭婚姻出现了不同的变化。
政治型家庭则是将婚姻从家庭延伸到社会，成为一种政治工具或利益形式。
它因此使家庭与国家社会有着紧密的联系，使政治型家庭婚姻更加复杂。
自政治型家庭以来，家庭婚姻又经历了重大变革，越来越多的社会因素开始影响家庭婚姻。
在欧洲，当女性开始拥有更多的社会权力和经济权力时，家庭婚姻类型也开始发生变化。
随着政治经济环境的改变，家庭既往婚姻史也出现了社会发展的根本性变化，带来了新的婚姻观念和家庭观念。
现代社会的家庭婚姻已经发生了巨大的变化，它已经拥有强有力的社会基础。
此外，越来越多的家庭开始接受家庭婚姻的多样性，更多的人开始拥抱更多样化的家庭形式，如同性恋婚姻、登记合法婚姻等等。
同时，由于社会变化，家庭婚姻也发生了更多的紊乱，婚姻质量下降，家庭破裂率增加，几乎所有的家庭都有其自身的婚姻问题要解决。
从家庭既往婚姻史的变革可以看出，家庭婚姻一直在以社会影响为基础发展。
它深受社会经济环境的影响，由此可以看出，家庭婚姻是一项复杂的社会现象，不仅是家庭内部的事情，而且受到社会规范和惯例的影响。
家庭既往婚姻史的变革说明了家庭婚姻如何在不同的历史时期变化，也提醒我们如何利用社会资源来实现福利和家庭婚姻的幸福。
人类未来婚姻走向
人类婚姻家庭制度未来走向之我见——爱情主导婚姻从古至今，人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚、对偶婚、一夫一妻制。
这些婚姻形式可以视作主流婚姻形式，在主流婚姻形式之外也存在着抢婚、买卖婚姻等形式。
人类婚姻家庭形式随着社会的发展而发展。
婚姻的基础条件是经济基础、爱情和性。
在人类婚姻早期阶段，比如杂乱性交时期和群婚制时期，性在婚姻的基础条件中所占比重是很大的，经济条件和爱情所占比重很小，性占据主导地位。
而在对偶婚时期，经济条件和爱情在婚姻的基础条件中所占比重逐渐增大，经济条件占据主导。
在一夫一妻制时期，经济条件所占比重有所下降，爱情所占比重上升，爱情有占据主导的趋势。
从人类婚姻家庭制度的发展上我们可以看出这样一种趋势，在婚姻的基础条件中，性所占的比重是减少的，但不是逐渐消失，而是仍占据一定比重；经济条件所占比重先是不断上升而后有下降趋势，经济条件对婚姻的影响越来越小；爱情所占比重不断上升。
从这种趋势上，我们可以揣测，未来人类婚姻的走向将是与爱情紧紧相关。
爱情主导婚姻。
目前，荷兰已经通过立法，取消同性结婚限制。
并且目前在荷兰4000多对同性恋夫妻中，有2.5%已经举行正式婚礼。
这种同性婚姻就是以爱情为主导的婚姻。
虽然现在仍然有不少人反对这种同性婚姻，但是这种婚姻形式已经得到越来越多的人的理解和认可。
我相信，越来越多的国家会通过立法取消同性婚姻限制。
既然婚姻制度是以经济条件为基础，那么探讨人类未来婚姻家庭制度的走向，必须考虑未来经济条件的发展情况。
在未来，经济肯定会更加发展，生产力极大提高，社会更加和谐。
在那时，经济基础对于婚姻的影响近乎消失。
在那时，我们不必为房价高而发愁，不必为看病难、看病贵而发愁，不必为孩子上学贵而发愁。
我想，那时的婚姻将会真正以爱情为主导。
因为爱情对于维持婚姻家庭更加稳定持久，所以未来的婚姻家庭会更加稳定。
前段时间，有人做过社会调查，现在80后的离婚率是很高的，其中主要原因是房价太高，买不起房或者成为房奴，一旦出现这种情况，家庭生活质量就会下降，爱情会逐渐降温，最终出现离婚现象。
关于人类婚姻家庭发展史的一些疑问
作者： 刘家志
作者机构： 云南大学马列部
出版物刊名： 学术探索
页码： 24-27页
主题词： 一夫一妻制;婚姻家庭制度;私有制和国家的起源》;发展史;恩格斯;普那路亚家庭;血缘家庭;性观念;性关系;摩尔根
摘要： 关于人类婚姻家庭发展史的一些疑问刘家志恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》写于１８８４年３至５月。
在该书中恩格斯根据关于原始社会和奴隶制度的大量材料，特别是马克思和摩尔根对古代社会研究的成果，科学地分析了人类历史的早期发展阶段，描述了原始公社解体和私...。
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人类婚姻家庭发展史
Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT
人类婚姻家庭发展史婚姻家庭的社会属性,是指社会制度赋予婚姻家庭的本质属性。
在本质上婚姻家庭是人与人之间一种特殊的社会关系。
马克思指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和，是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。
婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系,是同一定的经济基础和上层建筑意识形态相适应的。
具体表现在以下方面:
1、婚姻家庭关系是一种社会关系,它的产生、形成和发展变化,取决于社会生产关系。
人类自从脱离动物界以来,就以社会一员的身份从事物质资料的生产和人口的再生产,并且在这两种生产的过程中,发生了包括婚姻家庭在内的社会关系。
同时,社会生产关系又决定着婚姻家庭形态。
伴随生产力的发展,人类从社会之初的杂乱性关系逐步递进至高级形态,最终产生了一夫一妻制家庭。
2、婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和影响。
婚姻家庭关系是一种社会关系,它和社会的上层建筑,如政治、法律、道德、文艺、宗教、风俗习惯等都有密切联系。
在阶级社会中,政治制度最集中地反映了经济基础的性质和要求,统治者必然通过法律来维护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。
道德、宗教和风俗习惯、文学艺术等,也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。
它们依靠社会舆论、人们的信仰、传
统或教育等力量,去判断是非、善恶,从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。
婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性，自然属性只是婚姻家庭的特点和前提条件。
我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用,也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。
两性结合和血缘联系是普遍存在于一切高等或较高等的动物之中的,而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。
社会属性是人类的根本属性,婚姻家庭关系依存于一定的社会结构,具有一定的社会内容。
婚姻家庭的起源、性质及其发展变化,只能从社会制度和社会物质生活条件中,找到正确的答案。
中国古代婚姻文化制度
一是婚嫁失时。
由于婚嫁费用太高，有些人家以经济困难的缘故，就不能及时
婚嫁，这逐渐成为一个社会问题。
北魏孝文时虽诏令禁止，太和二十年更诏男女如
果婚嫁失时，可以如古代仲春奔会之礼会合之，但这种允许性开放的措施并没有收
到多大效果。
所以北周建德三年又有诏云：“自今以后，男年十五，女年十三以上，
爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶，务从节俭，勿为财币稽留。
”到了梁武帝大同五
年，以七事祷雨，其中第六件事就是“命会男女恤怨旷”，也说明了当时男女婚嫁
失时状况的严重。
二是早婚。
重门第固然可使婚嫁失时，但是那门第相当而不为经济所困的，反
可促之早婚。
如前述北周的诏语，叫男年十五、女年十三以上就要嫁娶，也可见当
时的风尚。
北魏献文帝让位时，妻子孝文已五岁了。
北齐杀王族高俨时，年仅十四，
已有遗腹子五人。
指腹为婚也是从这时开始，如梁朝的韦放与吴郡张率，都有侧室
怀孕因而指腹为婚的事。
三是劫婚。
门第既严，往往就发生一方求婚，另一方囿于门第之见而拒绝的事，
于是求婚一方就诉诸暴力而劫婚了。
如北齐时高乾求婚于博阳卢氏，由于门第悬殊，
不能如愿，高乾和弟高昂就劫夺了卢氏女儿。
这类事情从形式上看似乎与上古时期
的掠夺婚相似，但却有本质上的不同。
四是溺女。
因为婚嫁所费太多，家境贫穷者就不愿生女了。
《颜氏家训》说：
“太公曰：‘养女太多，一费也。
’陈番云：‘盗不过五女之门。
’女之为累，亦
已深矣。
然天生蒸民，先人传体，其如之何世人多不举女，其当如此而望福于天
乎”
老上海的婚嫁习俗会赶时髦
解放前就流行“姐弟恋”
解放前，浦东人结婚，习惯上新娘比新郎要大几岁，当地称其为"大娘子婚姻"。
它不同于"二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床"的童养媳制度，而是指男子到婚龄时，娶的女子年岁要比自己稍大，故有"女大三，屋脊坍"，"女大四，头触制"。
"女大七，哭泣泣"等说法，而历代有文献记载的婚姻年龄规定也都是男大于女。
而浦东人却认为，他们这样做，是因为以前男女成婚早，女大男的几岁，要懂事体一些。
即俗话所说："长嫂当母，长妻当姐"。
很明显，其目的无非是让女方多操持家务。
关于这点，上海县的七宝镇便是很具有代表性的。
在那
里，当家人都是妇女而很少是男子。
更有甚者，在旧上海部分地区有女无子的人家，为了养老送终，不绝香火，必须招婿入赘。
这种婚姻习俗本不稀奇，别地也多见，但奇怪的是这儿女婿入赘后，必须为妻姓，生育的子女则更不用说要沿袭母亲的姓氏，成为女姓家族的成员。
这对男方来说，其身份还不如出嫁的女子，因为后者还能保其本姓。
一场婚礼宴客要几天
第一天是女方家请客，摆了20多桌酒席。
这天，男方家派人来取嫁妆，嫁妆包括彩电、音响、空调、冰箱、助动车等，共动用了3辆货车、4辆小轿车，运输“车队”浩浩荡荡，引来围观者无数。
第二天是男方家摆酒席，中午和晚上共有44桌酒席。
上午九点钟，老付他们就跟随迎亲队伍出发了。
11点多，新娘换好衣服离开娘家，清音班提前奏起了《欢乐歌》、《小六板》等丝竹曲子。
来到男方家，摆上香案，点起花烛，就开始举行仪式：首先，在丝竹乐声中，男女傧相、新郎新娘、主婚人、来宾等依次入座；证婚人宣读证书之后，新人拜天地、拜父母、相互对拜，并饮交杯酒；接下来，亲朋们观看戏曲表演。
而后，将新人送入洞房，满座宾客才开始吃饭，此时已是下午一两点。
诸多花样
南汇一位负责编写地方志的老唐，讲述起了当地的一些旧婚俗。
他说，以前南汇各地方结婚的形式繁杂，主要有打铺盖、提箱、哭出嫁、拿嫁妆、挽手进洞房、吵新房、回门、满月等。
打铺盖结婚前一天，新娘的红绿被头缝好后，用一匹土布把被子、枕头等扎成铺盖。
多的十几条、几十条，称“被山”。
提箱准备好箱橱以后，父母把给女儿的被头、土布、衣裳等递给新娘的阿哥阿嫂，由阿哥阿嫂一件件放入箱橱里。
哭出嫁提箱时，母女流泪哭泣，母亲哭的是辛苦养育的宝贝女儿要离开家门，女儿哭的意思是感谢爷娘养育之恩等。
拿嫁妆结婚前一天或当天，男方到女方来拿嫁妆，取嫁妆的人必须要等女方家请他们才能进门，然后燃放鞭炮，发送嫁妆。
拿嫁妆的人必须朝东或朝南方向走，半路上不能转首，也不能停下来，而且要兜远路给人看，叫“兜青龙”。
回门结婚第3天，新娘回娘家望爷娘，叫三朝回门，新郎备了礼物，陪同前往。
但天黑前，新娘必须赶早回婆家。
满月结婚后第4天，叫小满月，新娘依然回娘家，当天回婆家。
过了数天，娘家兄弟到男方家邀请，新婚夫妻回娘家，叫大满月，新郎必须当天回家，新娘住上几天后由新郎接回家。
离娘家一路红伞到夫家,所谓各处乡村各处例,中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时,也别有其独特的嫁娶习俗。
虽然部分有趣味的传统礼仪已因文明发展或简化婚礼而被省略,但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具阅读价值。
假若你的另一半与你拥有不同籍贯,也可借此机会, 一窥他家乡一些特殊、有趣的嫁娶仪式。
上海古时的风俗十分注重传统,繁复的六礼仪式,包括纳采,问名,纳吉,纳征 ,请期及迎亲也按足传统办事,一丝不苟,由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会,由提亲,订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人,联络男,女两家及协办婚礼仪式,所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是,以答谢其促成姻缘之恩。
在旧时的农村里,不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担,所以不少农村姑娘出嫁时,都会身穿红色长衫或大红套装,代替裙衫。
新郎出门前,都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹(糖水),代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜生活的愿望。
在送嫁的过程中,女家一位属全福之人(即父母双全,与丈夫和睦而有子女者)的女性长辈,或女司仪撑起红伞伴着新娘走,以保护她不受妖邪入侵。
女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋,待新娘登上轿子后,便要立即更换新鞋,表示新娘离家嫁作人妇,便不会带任何属于女家的东西到夫家,寓意将以后的生活交托于丈夫手上。
如果女家无设宴款待亲友,又或发出邀请时有所遗漏,事后要向这些亲友派喜糖(即印有“喜”字样或红色包装的糖果)代替,以示正式通知各人女儿已出嫁。
参考资料：时尚婚庆网。