湖北天门的名胜古迹

湖北天门的名胜古迹

天门，古称竟陵，为湖北省17个省辖市之一、武汉城市圈成员。下面整理了湖北天门的名胜古迹，希望对你有所帮助!

雷八家遗址位于湖北天门佛子山镇雷畈村雷八家湾东的张家坟头，遗址长45m、宽20m。1955年挖石龙水库干渠雷石支渠时发现，遗址上暴露出大量石斧、石箭簇与陶杯、陶碗、陶鼎足、陶豆把以及陶纺等。后来支渠改道时，挖土填沟，又采集到红陶杯(喇叭型)、陶鬲足、陶纺轮以及夹沙红陶片等。经鉴定，这些陶制器物均属原始社会晚期村落遗址的遗物，属新石器时代。1956年11月15日经湖北省人民委员会公布为全省重点文物保护单位。

天门的名胜古迹;;五华山五华山位于湖北省天门市皂市镇。距天门市中心城区约25公里

一、明《嘉靖宁国府志》卷四〈次舍纪;南陵县;隐静寺〉载：“隐静寺，县西三十里，唐时建。张佑诗：‘合流厨下水，对耸殿前山。涧碧鸟声回，泉清僧步闲。’李白诗：‘我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯度松。’”唐时隐静山寺属南陵县。

二、清乾隆二十二年(1757年)刊刻的《太平府志》(以下称《乾隆太平府志》)卷三〈地里志;山川;繁昌县〉载：“隐静山，在邑东南三十里铜官乡，高二百八十丈。旧传杯渡禅师栖隐地。峰五：曰碧霄，

曰桂月，曰鸣磬，曰紫气，曰行道。有泉二：曰金鱼、喷云。金鱼在碧霄峰，喷云在桂月峰下。旁有洞，曰宿猿，亦称卓锡寺。当五峰之会，巑岏拱合。右瞰西庵，左顾降福殿。钟磬鞺鞳，从松涛竹浪中出。距寺二里许，双松对峙，势若虬蠖，为杯渡手植。古涧委折，殷雷轰地，肺间胜览，无过此者。”

(以上所记，清雍正六年内府刊印《古今图书集成》已载。《古今图书集成》系清康熙年间陈梦雷等原辑，雍正初蒋廷锡等人重编的类书。见内〈方舆汇编;职方典〉第八百十一卷〈太平府部;山川考;繁昌县〉。道光六年《繁昌县志》卷之一〈舆地志;山川〉过录刊载。)一、《乾隆太平府志》卷十四〈古迹志;寺观附;繁昌县〉载：“隐静寺，在县东南三十里隐静山，一名五峰寺。刘宋(420-479年)杯渡禅师建，旧额‘江东第二禅林’。宋大中祥符间(1008-1016年)，改普慧禅寺。嘉佑三年(1058年)建阁，藏御书百二十轴，郭祥正记。又建单传阁，列三十五祖，何麒记。明洪武初(1368年为洪武元年)改今名，后历有修葺，明末(1644年为崇祯末年)就圯。崇祯七年(1634年)僧真融等重建寺。有水、米、盐、酱池，创寺时诸物从中出。寺左太子坟，朝代未详。相传暹罗国(泰国旧名)王子瘗此。马鬣封存，蹋之声如洪钟。寺后有降魔塔，有御赐金经玉鸭碑。”

(《古今图书集成》第八百十四卷〈太平府部;祠庙考;寺观附;繁昌县〉已载。《道光繁昌县志》卷之四〈营建志;寺观〉亦录。)

二、《道光繁昌县志》卷十六〈艺文志;记〉载北宋郭祥正〈重修隐静寺御书阁记〉。全文：“圣年御天下垂百有馀年。滋煦生息，内恬

外安，民不知兵，可谓极治无为之时矣。当极治无为之时，皇帝固能留神翰墨，龙踪天画充盈内府，或赐之近臣之家，或诏颁名山洞府之有寺观者藏之。太平州隐静山普惠寺，所藏百二十轴，岁久寺圮，主者非其人，惟御书之所藏几不足以蔽风雨。前太守集贤刁侯，约县令夏君希道，顾瞻咨嗟。咸自省惧，遂下主者于狱，命达观禅师昙颖主之。颖至，大葺舍宇。工未既，以病求去。有弟子怀贤是为圆通大师者代寺事，益肆其力。七、八年之间高甓巨栋，无不新者。于是御书之阁，尤甲于诸屋，实县之大姓杨氏绪所建也。造深原穷茂林择材之美;至于瓦甃漆雕之工，无不求尽其妙。阁成，凡三十有六楹，栱桷榱(椽)栋称之。总用钱一百三十万，积工二千五百八十役，日一百四十有八，而毕于嘉佑三年(1058年)八月既望。后八年，治平三年(1066年)六月求文刻石以示之。绪性倜傥，喜赴人之急难。客至其家，无不满其意而去者。是以来请余记，余因乐为记。”

郭祥正简介郭祥正，字功甫，一作功父，当涂人。宋庆历初(约1041-1043年间)以进士任秘阁校理、德化尉，后弃官归。熙宁中(约1071-1074年)任武罔县佥事、保信军节度判官，后罢官致仕，屏居姑孰，所居号醉吟庵，称醉吟先生。元丰中(约1081-1082年)起任汀州通判，摄守漳州，以忤部使者遭陷入狱，出狱后任端州知州。元佑初(约1086-1087年)任承议郎，官至朝议大夫。以老归。着有《青山集》三十卷。

三、《道光繁昌县志》卷十六〈艺文志;记〉载有何麒普慧禅寺〈重建单传阁〉记。阁内供佛三十五祖塑像世序。全文如下：“大哉心乎，

天之高不可极也。而心出乎天之土，地之厚不可测也。而心出乎地之下，日月光明不可量也。而心出乎日月光明之表，大千沙界不可穷也。而心出乎大千沙界之外，其太虚乎，其元气乎?心则包太虚而孕元气者也。天地待我而覆载日月，待我而运行四时，待我而变化万物，待我而发生。大哉心乎，吾不得已而强名之也。是名最上乘，亦名第一义，亦名正法眼藏，亦名无上菩提，亦名一员法界。自大雄氏释迦文佛以是心法传之，金色头陀大迦叶，号教外别传，是为第一祖。大迦叶传之阿难，是为第二祖。又传之商那和修，是为第三祖。又传优婆鞠多，是为第四祖。又传之提多迦，是为第五祖。又传之弥遮迦，是为第六祖。又传之安须密，是为第七祖。又传之佛陀难，是为第八祖。又传之伏驮蜜多，是为第九祖。又传之胁尊者，是为第十祖。又传阿那夜奢，是为第十一祖。又传马鸣大士，是为第十二祖。又传之迦毗摩罗，是为第十三祖。又传之龙树尊者，是为第十四祖。又传之迦那提婆，是为第十五祖。又传之罗睺罗多，是为第十六祖。又传之僧迦难提，是为第十七祖。又传之迦那舍多，是为十八祖。又传之鸠摩罗多，是为第十九祖。又传之阇夜多，是为第二十祖。婆修盘头，则第二十一祖也。摩拿罗，则第二十二祖也。鹤勒那，则第二十三祖也。狮子尊者，则第二十四祖也。婆舍斯多，则第二十五祖也。不如密多，则第二十六祖也。般若多罗，则第二十七祖也。菩提达摩，则西天以为二十八祖;而东震旦(古印度译语，即中国)，谓之初祖也。慧可大师继达摩，是为第二十九祖;而东震旦，谓之二祖也。僧璨大师继可，而为第三十祖;而东震旦，谓之三祖也。道信大师继璨为第三十一祖;