中国古代神仙体系
浅析中国传统神仙体系发展与神仙道教
浅析中国传统神仙体系发展与神仙道教浅析中国传统神仙体系发展与神仙道教摘要:神仙信仰在中国民间信仰体系中占据着非常重要的地位。
中国古代神仙思想源于先民朴素的自然观和宇宙观。
战国时期神仙思想在社套上遥渐形成，并以修炼成仙长生不死为号召赢得了君主帝王们的热衷，而在其传播过程中发挥了重要作用的则是由先前宫廷巫师演变而来的神仙方士。
经过长期的积累和完善，早期神仙信仰逐步形成了自己的理论体系(终于在魏晋时期发展成为神仙道教。
关键词:神仙体系神仙道教神仙方术道引言:从远古以来，人们所期望的便是精神与肉体兼得，不仅要使灵魂能够千秋永存，同时还要用更大的努力寻求不死之方，以便让肉体能够超越生老病死，摆脱时空的限制，从而达到长生不死的目的。
这种强调生命的实在价值，力图打破此岸世界与彼岸世界的隔绝，把希望留在今生今世的思维方式，体现了中国文化鲜明的世俗精神，也直接影响着中国传统的的哲学思想及宗教人生价值观。
正文: 一:早期的神仙思想和神仙方术中国早期哲学思想中天人合一的宇宙观和强调现实生命价值的实在性，促成了先民们不死愿望的产生及由此人生欲望而引发出来的神仙信仰萌芽。
在中国春秋以前相当漫长的一个时期，世人的心目中实际上是有神而无仙的。
那时先民们所崇拜的是由原始信仰而产生出来的神灵，早期原始神灵有天神、地祗和人鬼之分。
应该说还有着一段距离。
春秋战国时代是中国古代神仙思想经过漫长的孕育和发展而终于得以成型的时期，或许我们还可以进一步说，古代神仙思想的产生至迟不会晚于春秋战国之交。
其依据是在此前半个世纪左右的春秋末年，神仙思想在社会上已初现端倪。
进入战国时代，神仙思想在社会上终于正式形成，各种有关长生不死之人的记载也陆续出现并广泛流行开来。
《庄子》一书中就有多处诸如“神人”、“真人”、“至人”、“大人”之类被闻一多先生认为皆系仙人别名的有关神仙行状的描述，在巫风很盛的南方，神仙思想相对更为活跃。
作为楚文化杰出代表的爱国诗人屈原。
中国道教神仙谱
中国道教神仙谱玉清原始天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“虚皇道君”。
元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。
天尊之体常存不灭，至天地初开，授道屉劫度人。
他主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。
上清灵宝天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“太上道君”。
灵宝天尊居三十六天之上的禹余天上清境。
道教认为“灵宝出法，随世度人”。
他主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期。
太清道德天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“太上老君”。
道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。
他主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时期。
玉清、上清、太清三位尊神皆“道?”所化，其本皆“道”。
太上老君历劫化生度人，殷时聚形为老子，传《道德》真言。
后授天师道陵正一盟威之道，创立道教。
元始天尊的神诞之日是正月初一。
灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。
道德天尊之神诞日为农历二月十五日。
道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“玄穹高上帝”简称“玉帝”。
为太极界最高之神，居昊天金阙，弥罗天宫，妙相庄严，法身无上。
统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天。
行天之道，布天之德，造化万物，济度群生。
权衡三界，总御万灵，而无量度人。
为天界至尊之神，万天帝主也。
道教太乙真莲宗开宗祖师郭道师曰：【一气化三清，三清合一体，就是玉皇大天尊】。
言简易赅，无极、太极一体两面。
玉皇大帝是三清之化身。
三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。
玉皇大帝神诞之日为正月初九日。
十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝王母西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。
全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。
”西”指方位，”王母”即神名。
道教神仙谱：你真的知道神仙有哪些，神仙的世界是怎样的吗？
⼀、道教神仙谱：《真灵位业图》道教神仙谱：你真的知道神仙有哪些，神仙的世界是怎样的吗？⼀提到神仙，我们可能⽴马就会想到⽟皇⼤帝、王母娘娘、七仙⼥等形象。
在我们眼中，神仙是⽆所不能的存在，他们能长⽣不⽼，能呼风唤⾬，能造福⼈间，⽣活潇洒。
但对于神仙世界究竟有多少神仙，这些神仙之间⼜有什么样的等级关系，却是知之甚少的。
道教神仙体系的构建经历⼀段漫长发展过程。
南朝陶弘景创作《真灵位业图》，吸收早先的神仙体系，以“位业”为标准，建⽴⼀整套等级森严的神仙谱系。
隋唐以后的神仙谱系也是在其基础之上加以修改和补充，如唐朝确⽴了三清尊神（⽟清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）的地位，宋朝最终确⽴“四御天帝”（⽟皇⼤帝、北极⼤帝、天皇⼤帝、后⼟皇地祇），这⼆者合起来，就是“三尊四御”，从此奠定了以“三尊四御”为⾸的基本格局，也就是说，唐宋时期可以算是神仙谱系的最终确定时期。
⽽元明清时期，道教神仙体系保持基本格局不变，不断吸纳佛教神灵，⼆者交相发展。
三清尊神此次主要介绍《真灵位业图》所构建的神仙谱系。
《真灵位业图》囊括了近七百位神⿁仙圣，⼀共可以划分七个等级。
第⼀等级是⽟清三元宫。
“上合虚皇道君应号元始天尊”,即元始天尊,是第⼀等级的中位主神, 元始天尊是上清派尊奉的最⾼神，可以号令众位道君。
有学者认为元始天尊是融合了太上⽼君、元始天王、佛教世尊的名号和神格⽽成的尊神。
在元始天尊的左右分别是以“五灵七明混⽣⾼上道君”及“紫虚⾼上元皇道君”等为⾸的⽟清宫诸位天帝、道君，⼀共⼆⼗九位辅助神。
元始天尊第⼆等级是上清境。
上清境是凡⼈修仙成功后能达到的最⾼境界,其中的仙真⼤多是后天修炼⽽成的。
上清境居中位的是“上清⾼圣太上⽟晨⽞皇⼤道君”，即灵宝天尊，灵宝天尊是上清经箓第七圣师中位列第⼆。
其左右分别是以“左圣紫晨太微天帝道君”及“右圣⾦⽹帝晨后圣⽞元道君”等为⾸的上清境诸位辅助之神，⼀共⼀百零四位。
第⼆等级中还有以“紫微元灵⽩⽟龟台九灵太真元君”,即西王母为⾸的三⼗余名⼥真，其中上清派的创始⼈“紫虚元君领上真司命南岳魏夫⼈”位列⼥真位第⼆。
中国道教神仙谱系
中国道教神仙谱系中国神仙人物起源于上古神话，这是中国神仙体系的起源阶段。
春秋战国时期，神仙人物逐渐被写入诸子百家的书籍，例如《山海经》记载的女娲、夸父、后羿、共工、相柳、精卫、西王母等；《庄子》里记载的的广成子、彭祖、鲲鹏、河伯、海神等。
秦汉时期进一步发展，《淮南子》、《史记》、《列仙传》、《神仙传》中有了更多的神仙人物和传说。
南北朝时期《元始上真众仙记》介绍了元始天尊、扶桑大帝东王公西王母等道教大神，陶弘景的著作《真灵位业图》则将神仙分七个等级，建立了较为系统的道教神谱。
唐代崇奉道教，尊老子为始祖，封老子为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，因此，唐代前中期道观中只有元始天尊殿或老君殿，而无三清殿。
北宋真宗、徽宗是著名的喜爱道教的皇帝，王钦若奉旨著有《列宿万灵朝真图》，《罗天大醮仪》，进一步丰富和发展了道家诸神体系，南宋金允中《上清灵宝大法》中编制的黄箓大斋醮神名单即据此写成。
上古大神盘古开天辟地盘古：开天辟地之神。
盘古是中国民间神话体系中最古老的神，盘古神话的产生很古老，上古时期人们口口相传，文字记录见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。
盘古开天三皇三皇：有不同的版本。
其中流传最广的是：三皇：伏羲、女娲、神农——出自《风俗通义》。
另外还有：燧人、伏羲、神农——出自《尚书大传》，《白虎通义》。
天皇、地皇、人皇——出自《史记·补三皇本记》，《太平御览》。
伏羲、神农、黄帝——出自《帝王世纪》。
伏羲画八卦伏羲：传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。
相传伏羲人首蛇身，与女娲相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦。
女娲炼石补天图女娲：造人、补天之神。
轩辕黄帝轩辕黄帝：被尊为中华“人文初祖”。
本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。
居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。
神农炎帝神农炎帝：号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏。
相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，是中国医药界的始祖。
中国道教神仙谱系
中国道教神仙谱系XXX神仙谱系起源于上古神话，最早的神仙人物是XXX，他开天辟地。
随着时间的推移，越来越多的神仙人物被写入诸子百家的书籍，如《山海经》和《庄子》。
秦汉时期，神话故事得到进一步发展，出现了更多的神仙人物和传说，如《淮南子》、《史记》、《列仙传》和《神仙传》。
南北朝时期，《元始上真众仙记》介绍了XXX、XXX、XXX和西王母等XXX大神。
唐代崇奉XXX，XXX为始祖，封老子为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。
唐代前中期道观中只有元始天尊殿或老君殿，而无三清殿。
XXX、XXX是著名的喜爱XXX 的皇帝，他们进一步丰富和发展了道家诸神体系，如XXX所著的《列宿万灵朝真图》和《罗天大醮仪》，以及南宋金允中所编制的黄箓大斋醮神名单。
中国神话故事中最早的神仙人物是XXX，他开天辟地。
XXX神话的产生很古老，上古时期人们口口相传，文字记录见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。
其他的上古大神包括XXX、XXX、XXX和XXX。
XXX是中华民族的人文始祖，相传他人首蛇身，与XXX相婚，发明创造了占卜八卦。
XXX则是造人、补天之神。
XXXXXX是中国医药界的始祖，他亲尝百草。
XXX则是XXX和鸟图腾氏族的首领，统帅上古九黎部落。
XXX也是一个神话人物，是战神八神之一，后世帝王、武将出征之前常祭拜他以求庇佑。
XXX神仙谱系的发展经历了不同的阶段，从最早的上古神话到后来的诸子百家的书籍，再到秦汉时期的更多神仙人物和传说，以及南北朝时期的XXX大神，最后到唐代和宋代皇帝的喜爱和丰富发展。
这些神话故事和人物不仅是中国文化的重要组成部分，也是中国人民的和精神支柱。
XXX据《山海经·海外西经》记载，与天帝争神，被XXX斩首，葬于常羊山。
据说他的乳房变成了眼睛，脐部变成了嘴巴，手持干戚舞蹈。
XXX是上古传说中的天帝，也是五帝之一。
他的原型是XXX，姬姓，XXX（一作夋），在炎黄时代奠定了华夏的基础，被商族认为是第一位先祖。
中国神仙来历
中国神仙来历中国神仙，作为中国传统文化的重要组成部分，一直以来都是人们感兴趣的话题之一。
在中国古代文献和民间传说中，我们可以找到很多关于神仙的描写和故事。
本文将通过梳理相关文献和传说，探讨中国神仙的来历。
1. 神仙的定义在谈论中国神仙的来历之前，我们首先要了解神仙的定义。
在中国传统文化中，神仙是指超凡出世、拥有超人能力的存在。
他们可以飞行、长生不老，具有超人的智慧和力量。
神仙可以分为天仙、地仙和人仙三个层次，每个层次都有不同的特点和职责。
2. 神仙的起源中国神仙的起源可以追溯到古代的万物起源观念。
在中国古代的宇宙观中，人类被认为是自然万物的一部分，与自然界的神灵和神仙有着密切的联系。
人们认为，只要通过修炼和悟道，就可以成为神仙，实现长生不老的愿望。
3. 神仙的来源中国神仙的来源主要有两个方面：一是神仙的崇拜和信仰，二是神仙的传说和神话。
在古代，人们常常将一些历史上有过杰出贡献的人物或者具有特殊才能和魅力的人尊奉为神仙。
比如，中国古代的三皇五帝、伏羲女娲等，都被后人视为神仙。
此外，一些传说中的神仙，如西王母、太上老君等，也成为了中国神仙的重要象征。
4. 中国神仙的形象和特征中国神仙的形象和特征多种多样，每个神仙都有其特定的形象和能力。
例如，观音菩萨被描绘成容貌慈祥、多手多眼的仙女形象，她可以化难题，并以广大慈悲之心回应众生的呼唤。
另外，杨戬是中国神话《西游记》中的一位神仙，他具有神奇的术法和慧眼识破妖魔的能力，形象鲜明。
5. 神仙在中国文化中的地位和影响中国神仙在中国文化中具有重要的地位和深远的影响。
在中国古代，人们将神仙视为上天赐予的智慧和力量，是人们憧憬和追求的对象。
神仙的形象和故事也反映在很多文学作品和艺术作品中，成为中国文化的重要元素。
至今，中国人对神仙的崇拜和信仰依然存在，神仙的形象也广泛出现在节日庆典和民俗风情中。
6. 当代神仙信仰尽管中国社会在现代化的进程中，人们对神仙的信仰逐渐减少，但神仙信仰在当代依然存在。
中国神话有几个体系
中国神话有几个体系中国神话是中国传统文化中极为重要的一部分，它以神灵、仙人、妖怪等神秘力量为核心，反映了古代中国人对自然现象和人类生活的认知和想象。
中国神话虽然具有丰富多样的内容，但可以大致分为六个主要的体系：夏商周、山川宗教、道教、佛教、民间传说和文人创作。
1. 夏商周体系夏商周是中国古代历史上的三个朝代，也是中国神话中的重要篇章。
夏商周体系涵盖了诸多在这三个朝代中崇拜的神灵和神话故事。
夏朝信仰的主要神灵有黄帝、炎帝等，商朝则崇拜众多的神灵如颛顼、后稷、神农等。
而周朝兴起时，崇拜的神灵又有所不同，如周文王崇拜文神、周武王崇拜武神等。
2. 山川宗教体系山川宗教体系是中国神话中重要的一部分，它是以山川河流等自然地理元素为中心，崇拜并赋予其神灵的一种信仰体系。
这种信仰源远流长，古代中国人相信大自然中存在着诸多的神灵，如五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）、黄河、长江等都被视为神灵。
3. 道教体系道教是中国古代的主要宗教之一，它对中国神话产生了深远影响。
道教相信道是宇宙万物的根源，崇拜诸多的神仙和神灵。
其中最有名的就是道家经典《道德经》中提到的太上老君、三清和四象等。
道教神灵信仰与山川宗教体系有所重合，例如道教中的五岳就与山川宗教中的五岳相对应。
4. 佛教体系佛教是中国古代传入的宗教体系，也对中国神话产生了深刻影响。
佛教中的诸多菩萨和佛陀是中国民众广泛信仰的对象，其中最为著名的是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等。
佛教的神话故事通常涉及转世轮回、修行成佛等主题，为中国神话增添了一层神秘的色彩。
5. 民间传说体系民间传说是中国神话中最丰富多彩、最具民俗风情的部分。
它包括了众多的寓言、神话传说和其他民间故事。
这些传说通常是由中国古代的民间艺人或口头传承形成，内容涉及民间英雄、妖怪、神兽、九尾狐等，如白蛇传、西游记等都属于这个体系。
6. 文人创作体系文人创作体系是指中国古代文人所创作的关于神话的作品。
白话中国神仙谱
白话中国神仙谱古人将天界分为三十六重，第三十六重天上是没有任何生灵居住的，所以称为天外天，通俗点说就是地球以外的空间了。
由三十六往下，首当其冲的是居住在第三十五重天的一位大神，虽然该神在很多神话小说中的拍名都是第二，可事实上，他才是天界乃至三界的最高行政长官——元始天尊。
关于元始他老人家的出生有两种版本，其一说该名神仙为太元圣母所生，是盘古灵魂的再生，父子本是一人。
其二说他是大罗天所生的玄元始三气中的始气，经历了很多年的修炼，幻化成了人身，之后每逢天地初开之时，下界开劫度人，完成构建三界的宏伟大业。
之所以会有两种不同的说法，是因为我国古代道教体系不统一所致，再加上神话传说本就没有什么左证能证明谁的说法是对的，所以只要被印刷成了册子，让大多数人接受的，就是真理了。
不过，尽管如此，笔者仍是认为，盘古跟元始父子相承的说法更符合神话传说的主旨，所谓神话，无非是老百姓对大自然的一种猜想，更确切的说是他们给予大自然的一种人性化解释，既然是人性化的，那就会有人类自身的情感在里面，父子相承，符合传统的人性思想，要比凭空来的气流从本质上更能找到根源。
对于大罗天上的玄元始三气，不过是后世道家为了完成一气化三清而擅自改写的故事，说到这一气化三清，笔者认为，这所谓大罗，我想就是盘古于大自然中留下的精气，其中一气入了太元圣女的口中，然后生出了元始天尊，其他两气也各有去向，日后再说。
其实，除了元始天尊的身世有疑义之外，其母太元圣女所生的孩子，古人也有分歧。
关于她的孩子，有两种说法，一是认为她是东王公跟西王母的母亲，另一种说法是说盘古借太元之躯，以求新生，待圆满之时由其背膂而出，成为了三十六重天的最高统帅——元始天尊，而已死的盘古便号元始天王，实则父子都是一个人。
对于这样的问题，我想尊重传统的“先生为圣”的说法，以其反推，然后再按正常的诸神排位顺序，得到一个结论，就是太元生出的应该是元始天尊，原因在于原始天尊出世之前，或者说在太上老君创世之前，并无生灵，而西王母原本的面目却是兽身人脸，丑恶的不行，虽然上古时期的圣人大都如此（比如三皇五帝跟他们的孩子），可我怎么也不愿相信貌美的太元圣女跟英雄盖世的盘古竟要生出个怪物来，这太不符合传统人性中的承接关系了。
古代中国的道教与神仙信仰
古代中国的道教与神仙信仰古代中国是一个充满神秘信仰的国度，其中最具代表性的信仰之一便是道教与神仙信仰。
道教是中国独有的宗教之一，最早可追溯到西周时期，充满着玄妙的哲学思想与神秘的仙术。
在古代中国社会中，道教与神仙信仰深深融入了人们的日常生活中，成为一个不可或缺的一部分。
道教的起源可以追溯到东汉末年，其创始人张道陵被尊为道教先祖。
道教的信仰体系主要包括道教的经、仪式、修炼方法以及追求长生不老等理念。
古代中国人普遍认为修炼身心可以使人达到长生不老的目标，因此，道教强调修炼身心，追求超凡脱俗的境界。
道教徒常常通过练习内丹、炼气、服食灵药等方式，以期达到与天地合一的境界。
他们相信通过修炼道家的方法，可以与神仙相通，成为不朽的存在。
在古代中国社会中，“神仙”这个概念非常重要，被广泛接受和崇拜。
神仙信仰涵盖了古代中国人对于超自然力量的向往和追求。
神仙被看作是高于凡人的存在，具有特殊的能力和智慧。
他们被认为能够与天地之间建立联系，并能为人们解决疑难问题。
古代中国社会中的人们不仅崇拜神仙，还相信通过祭拜、祈祷以及向神仙行仪式，可以获得保佑和指引。
道教与神仙信仰在古代中国的文化中扮演了重要的角色。
它们不仅影响了人们的信仰观念和行为方式，还深刻影响了文学、艺术和科学等领域。
许多古代文人墨客都受到道教与神仙信仰的启发，将其融入他们的作品中，形成了独特的艺术风格。
古代中国的文学作品中，充满了对神仙仙境的描写，如《莲花洞》、《白蛇传》等，这些作品中的神仙形象成为了人们向往的对象。
道教与神仙信仰也对科学领域产生了积极的影响，许多古代文人通过修炼道家的方法，探索宇宙万物的奥秘，为后世的科学研究提供了启示。
然而，随着社会的发展和科学的进步，道教与神仙信仰逐渐淡化。
在现代社会中，人们更多地依靠科学和技术来解决问题，对于超自然力量的追求逐渐减弱。
尽管如此，道教与神仙信仰仍然留下了深远的影响，成为了中国文化独特的一部分。
道教与神仙信仰是古代中国文化中的重要组成部分。
中国古代神仙体系的故事
中国古代神仙体系的故事中国古代神仙体系是中国传统文化中一个独特的组成部分，包括了众多的神仙、仙女、神圣生物等。
这些神仙的故事和传说在中国文化中流传了数千年，成为了一种独特的文化现象。
最早的神话传说可以追溯到《山海经》、《淮南子》等古代文献中，其中记载了许多奇特的生物和神秘的传说。
随着时间的推移，这些神话传说逐渐演化，形成了完整的神仙体系。
神仙体系中的最高神祇是玉皇大帝，他是宇宙的主宰，掌管着天庭和人间的一切。
玉皇大帝的周围有许多其他的神仙，如元始天尊、道德天尊等，他们分别代表着不同的神祇和信仰。
在神仙体系中，还有许多仙女和神圣生物，如嫦娥、织女、白蛇、狐仙等。
这些仙女和神圣生物往往具有神奇的魅力和神力，能够影响人类的命运和生命历程。
在这些神仙的故事中，最常见的故事情节是神仙与凡人的相遇和相恋。
在这些故事中，神仙往往是超凡脱俗的，而凡人则往往是平凡而普通的。
两者之间的相遇和相恋往往引发了一系列的故事情节，如《白蛇传》中的白蛇与许仙，《牛郎织女》中的织女与牛郎等。
除了爱情故事外，神仙的故事中还有许多其他的情节，如神仙的诞生、修炼、升天等。
在这些故事中，神仙往往是通过修炼和升天来达到长生不老和超凡脱俗的境界。
总的来说，中国古代神仙体系是一个庞大而复杂的系统，其中包含了众多的神仙、仙女、神圣生物等。
这些神仙的故事和传说在中国文化中占据了重要的地位，成为了人们追求长生不老、超凡脱俗的重要信仰之一。
除了以上提到的几个故事外，还有许多其他的神话传说和故事也与神仙体系相关联。
如《封神演义》、《西游记》等古典小说中都有大量的神仙、妖怪、佛道等形象出现。
这些小说中的故事情节往往涉及到神仙的修行、考验、战斗等方面，为读者展现了一个神秘而壮观的仙境世界。
总之，中国古代神仙体系是中国传统文化中的瑰宝之一，它包括了众多的神话传说和故事情节，展示了古人对于长生不老、超凡脱俗等境界的追求和信仰。
这些神话传说不仅具有极高的文学价值和文化意义，同时也为人们提供了对于生命、命运和宇宙的独特思考和见解。
中国神话有几个体系？是怎么划分的？
中国神话有几个体系？是怎么划分的？世界上很多文明都有自己的神话体系，但是纵观所有的神话来看，中国古代的神话体系似乎是最复杂的，各种各样的神仙都有，而且同样一个神仙在不同的古书中设定还未必是一样的，这就造成了中国神话体系和其他神话体系的不同。
那么，中国的神话体系具体有哪些体系，如何划分的?今天就一起来看看吧。
就全世界的神话来看，数中国古代神话最是丰富，但这也就导致了神话体系有点混乱且不统一。
按地域划分的的神话体系南方楚神话：东皇太一神系西方昆仑神话：西王母神系东方蓬莱神话;三神山蓬莱、方丈、瀛洲中原神话：女娲、伏羲、盘古按内容划分的神话体系上古神话体系：上古神话体系一般包括了黄帝神系和炎帝神系两个分支，上古神话体系主要是记载时间比较悠久的自然神和创世神(盘古、女娲)。
山海神话体系：山海经中记载了不仅有地理、人文还有大量的神话故事，成为了一种既和上古神话有联系，又独立成体系的神话。
道教神话体系：道教的宇宙观是道即是宇宙起源，而太上元始是宇宙诞生的源。
元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。
元始造物立心，先天始兆。
于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，元始天尊之下是玉皇、东王公、西王母、斗姆元君等。
众神依次诞生维持天道秩序。
民间神话体系：玉皇大帝，全称叫昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又叫昊天上帝。
相传，玉皇大帝于无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。
上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之尊称。
在民间的声望远远超过了三清、如来。
九歌神话体系：这是一个小范围的神话体系，虽有融合，但有别于其他神话体系。
最高是神是楚国人所崇拜的东皇太一。
东皇太一，乃《九歌》所表现楚地神话体系以及汉武帝初开始神系中的最高天神。
那谈及神话就必须要说到传说了，传说分两种：第一种是“祖王传说”，有关黄帝、炎帝和蚩尤;第二种是“神话传说”，有关补天、填海、追日、奔月。
中国的神仙体系
中国的神仙体系?中国的神仙体系大体上可以分成如下五类：·先秦时期上古神仙体系·两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系·南北朝隋唐时期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙体系·明清时期形成的话本小说戏剧等演义神仙体系·官方信仰和各地的独特民间信仰下面简单说一下各个体系：1 先秦时期上古神仙体系上古神话是记载华夏民族创世起源神话，这是中国独特的神话系统，产生时间极其漫长，从远古时期经历夏商周到至秦、西汉初年，但是由于时间过于久远，故事多半失散，并没有像西方一样有完整的神仙体系。
上古神话散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书籍中，大体可以划分为创世起源神（盘古开天、女娲造人）、英雄类神（后羿射日）话、部落之间战争（炎黄战蚩尤）和认识自然改造自然（夸父追日、大禹治水、神农尝百草）等四类。
这是华夏民族观察自然、感知自然、认识自然、改造自然的过程，是华夏先民初始蒙昧的世界观，这些神话没有形成一个完整的体系，有些互相有一些联系，可以看成是华夏大地上各个民族、各个部落自己产生的神话传说，后来华夏大地慢慢一统，这些神话传说，不断汇集而成。
上古神话到了汉朝之后，很少被延续下去，没有形成大规模的信仰。
上古信仰中的一些被后来出现的道教和佛教吸收，形成新的信仰。
《山海经》中有许多神话记载，可以形成一些简单体系，下面试举一例：黄帝系现在还可以看见的上古神话信仰有炎黄信仰和女娲信仰。
2 两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系道家经过先秦的发展，到了汉朝，吸收了阴阳家、方士和各种民间信仰形成了道教。
道教是中国的本土宗教，道教不是一元神系，不同与西方的一神教，是多股信仰混合形成的，所以它的神仙体系也十分复杂。
道教神仙集中出现三次，第一次是东汉魏晋时期道教形成时期。
第二次是南北朝隋唐两宋时期，这时佛道斗法，产生许多经典传说，后世的许多神仙都是这时产生发展。
第三次是明清的话本小说和戏剧等民间的二次创作，这时比如八仙，虽然八仙有汉八仙、唐八仙、宋八仙等多个版本，但是形成完整的故事班底还是《东游记》的出现。
太公望的历史传说和神话体系
太公望的历史传说和神话体系太公望——一个惠及民众的伟大人物太公望是中国历史上著名的政治家、军事家、文化名人和道教神仙。
他是周朝的贤相，宋国的开国者，宋文公的老师。
他以深厚的政治才能、卓越的军事指挥和优秀的文化修养，辅佐周、宋两朝国君，功勋卓著，受到古代百姓和后世后人的崇敬和膜拜。
同时，太公望还是道教中的重要神仙，是天师道的一位元始天尊。
太公望的传说和神话体系在中国传统文化中，太公望因其伟大的功绩和崇高的道德形象，涌现出众多的传说和神话，构成了一个以太公望为主角的丰富的传说和神话体系。
其中，最为广泛传播的是太公望隐居钓鱼的神话。
根据传说，太公望在辅佐宋王后，老了之后，选择离开朝廷，隐居在洞庭山的太湖畔，过着出世生活。
一天，他在太湖边垂钓，直到钓出一条金龙。
金龙告诉他：“我是东海之龙，特来见你。
北岳华山神仙之中，号为元君者，先是东海龙王，后来才做仙。
他仙遁时曾问我，后世孰能接他的衣缘？”太公望知道了元君的真正身份，便前往华山与他会面。
元君接见他，将华山洞府交给他，并传授了佛家道教的奥妙，使太公望有了进一步的悟透和变化。
此外，还有太公望遇金鳌消灾、太公望对弈八仙、太公望悬壶济世、太公望帮助贾家、太公望扶正社稷等多个故事和传说，构成了一个立体、丰富的太公望神话体系。
太公望的历史意义和现实价值作为中国古代重要的政治家和文化人物，太公望留下了宝贵的名篇和闻名于世的文化遗产。
他身居政坛，以渊博的学识、过人的智慧和高尚的品德，在历史上留下了极为重要的一笔。
他不仅在政治上建立了杰出的成就，而且还在文化、科学技术、地理、教育、农业、医学等各个领域留下了难以磨灭的印记。
太公望的精神、道德和人格魅力，深受后人的启迪。
太公望的豁达、宽厚、坚毅、谦逊、恪守信义、忠于职守等美德，是我们所需要学习和继承的。
太公望的思想、人生观和价值观，都强调了人性、良心和道德，具有深刻的现实意义和教育价值。
最后，太公望的传说和神话体系，不仅是一个充满了神秘和神奇的文化遗产，更是一种反映了中国古代人民对历史人物的崇拜和向往，传承了中华优秀的文化传统和价值观念。
道教的神仙传说和神话故事
道教的神仙传说和神话故事道教，是中国古代的一种宗教信仰和哲学体系。
在道教中，神仙传说和神话故事扮演着重要的角色，既是道家哲学的象征，也是人们对超自然力量的想象和崇拜。
下面将为大家介绍几个道教中著名的神仙传说和神话故事。
一、太上老君太上老君，是道教中最重要和最崇高的神仙之一，也是道教的最高神。
相传，太上老君是中国古代封建时代的一位贤者，他掌握了不死药并成功炼制了金丹，从而踏入了神仙的世界。
有传说称他在登临崇山时，前往碧霞宫，获得了永生不死之药，并成为了真人。
太上老君的形象经常被描绘为一位白须白发、面带微笑的老者，手持双刃宝剑，坐骑为乌龟，寓意长寿和智慧。
二、东皇太一东皇太一是道教中的众神之一，也被认为是日月的主宰。
据传东皇太一的真名叫御寇大帝，他在地球上曾经统治着神州大地，拥有无上的力量和智慧。
东皇太一的形象被描绘为一位中年男子，头戴金冠，身披龙袍，手持玄黄剑，其领域涵盖了日月星辰，掌管着天地间的轮回循环。
三、女娲补天女娲是道教中的女神，也是华夏文明的始祖之一。
相传在上古时代，天塌下来，地裂开了大洞，人们的生活受到了极大的威胁。
为了解救人类于水深火热之中，女娲动用了自己的神力，用五彩神石和九天玄女补天石，修复了天空和地面的裂缝。
女娲的形象被描绘为一位美丽的女神，头戴凤冠，身穿霓裳羽衣，手持五彩石。
四、李天王李天王又称纯阳真君，是道教中的一位重要神仙。
相传李白是唐代著名的诗人和道士，后因修炼有成而成为李天王。
李天王在修为上达到了极高的境界，可以斩妖除魔，保护世间和平。
李天王的形象经常被描绘为一位威严的将军，头戴红盔，身披铠甲，手持宝剑，众神拜服于他的权威和力量之下。
五、周公解梦周公是中国古代周朝时期的政治家和贤者，也被尊奉为神仙。
相传周公因为渴望更多的智慧，通过修行成为了神仙。
他可以预测梦境、解读象征和寓意，因此被称为解梦的权威。
周公的形象通常被描绘为一位儒雅而智慧的年轻男子，手持拂尘，披着典籍，坐在庙堂之上。
中国神话体系的总结升华
中国神话体系的总结升华中国神话是分为昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话4个部分。
昆仑神话溯源如果按照地域系统划分，我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。
其中，昆仑神话是中国神话的主体部分。
昆仑山传说有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。
西王母、九天玄女均是九重天的大神。
典籍记载，西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”等。
历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出：“在《山海经》中，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心，很多古代的神话，如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。
在昆仑神话系统中，西王母的神话传说对后世有着较大的影响。
关于西王母的早期形象，《山海经》谓：‘载胜、虎齿、豹尾、穴居’；‘有三青鸟为西王母取食’。
《穆天子传》讲西王母宴请周穆王于瑶池；《汉武故事》及《汉武内传》中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖；《神异经》等还讲西王母找了配偶（东王公）；《西游记》中王母娘娘蟠桃会等，都是原居住于昆仑山的半人半兽形象的西王母神话传说的演变。
”西王母是昆仑神话中最原始的女神，因此是中国神话体系中十分重要的一位神，对其信仰在战国时期已经形成。
汉代是西王母信仰的鼎盛期，它也是中国历史上第一个在较大范围和较长时间里流行、具有民间宗教崇拜性质的、有着常人形态的神，故又被海外学者称为“中国第一神”。
2003年5月，毛乌素沙漠南端一座古墓的开启，向世人展示了举世稀有的汉代壁画精品。
壁画中的昆仑山是由5座山峰组成的高入云天的山脉，但它仍不能与西王母直接相触，仍要通过蘑菇状的云柱与她相通。
两个羽人侍奉左右，三足神鸟立于右边，太一神在侧，御鱼驾兔驰龙的神仙们则表现为向西王母方向飞奔之状，尤其是由众多仙禽异兽表演的乐舞更是对着西王母方向，给人以西王母高高在上的至上印象。
中国古代神仙体系介绍
中国古代神仙体系介绍创始元灵宇宙诞生之初有一先天混元之元灵灵窍初开渐具神智。
创世元灵没有形象没有肉体是来自其他时空的贤者。
这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器经过不知几世修行元灵功德圆满道法得成。
在漫长难耐的混沌宇宙中创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”忍受着难以想象的孤独寂寞。
仿佛为了完成某种约定而神秘的使命创始元灵利用造化神器的无上灵力竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。
创始元灵分别传授给四个小生另一门修行的法门。
老大鸿钧修“玄清气”老二混鲲修“玄灵气”老三女娲修“玄空气”老四陆压修“玄明气”合之则为“清灵空明”。
后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
鸿钧老祖收有三大弟子道德天尊元始天尊通天教主鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门即在人间挑选合适之人以自身元神化身其中历人间疾苦做转世之修。
一日竟有一大弟子转世之凡人名唤老子天纵奇才仙心泛滥有如江水滔滔连绵不绝又如黄河泛滥一发而不可收拾竟能一气化三清从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界隐然青出于蓝而胜于蓝使“玄清气”推陈出新、发扬光大。
更创出一门派别——名唤道教端的是大放异彩。
后人仰其无上道德又兼大弟子自来无名无姓遂以此老子为彼大弟子尊其为道德天尊也有人尊其为太上老君。
二弟子盘古那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间也不知抽的什么风忽觉天地一片混沌模糊难分好生不爽信手便是一斧头就此开出一个天地来这位真可谓猛人是也更使法术化做那山川大地江河湖海。
盘古不仅斧子使得好更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中修出“玉玄清气”的境界并一手创立出一个教派——名唤阐教所收门人弟子无数其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者你道哪十二门人分别是广成子赤精子太乙真人文殊广法天尊普贤真人慈航道人。
黄龙真人道行天尊清虚道德真君惧留孙玉鼎真人和云中子。
法力高强、出神入化。
后世凡人感其开天辟地之功皆尊盘古为元始天尊。
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