临川先生文集的体会50字

临川先生文集的体会50字

先生之学，经子也，才识高迈，断非易与。如《四书》、《五经》、《通鉴》、《通志》及史汉诸儒家言行，百氏丛残，靡不究心焉。盖尝有云：“士无所偏，则不能通古今；学无所偏，则不能通天人。”今此书之出版，虽自天地以至今古，远近之无间，而微言奥义，未必尽得其真。顾先生所自述者，又皆切实平易之言，故于人情世态，洞悉毫芒，而指事物理，尤多独到之见解，非泛泛依傍门户、拾人牙慧者可同日而语矣。我们不应忘记他对清代考据之学的批判性继承——这也正是新文化运动的主要思想内容。即使在晚年之际，我们仍然从《后序》里看到了梁启超当时的评价。在上个世纪二三十年代那样的政治环境下，这种敢为人先的精神难能可贵。现在社会风气浮躁，但凡写作的人都怕被认为跟风，我觉得他的观点并没错，关键是怎么表达的问题。还有，周先生翻译得很好！周先生是谁啊？周先生就是金庸老师啦！他给黄药眠先生的赠言：余亦曾深受欧西近代人文科学教育，既知学界不乏任重道远之贤，复幸见证各路英才，有高尚的抱负、宏博的心胸、卓越的成就……愿我国学术研究，益臻完美。但这只是一种期待罢了，因为像刘、章诸公那样杰出的学者，恐怕不会轻易拿自己来做标榜吧?且听别人说几句自己的体验便匆忙编集付梓，以贻误读者，恐亦大谬矣!先生持身严正，待人宽厚，力求学术的实事求是，绝少浮华空谈;遇到质疑或挑战，总是冷静地分析回答，绝不因人废言。这些品格，在许多方面对我们做学问和处理人际关系有借鉴意义。我们中学生是比较熟悉鲁迅先生的。鲁迅先生早年致力于人道主义和

改良主义，积极投身于新文化运动。《呐喊》、《彷徨》等作品，抨击封建礼教、科举制度及旧文学，提倡白话文学。他是伟大的文学家，更是伟大的思想家，他是不朽的！

而古文运动也是在清末民初由唐鉴等人发起的一场学术革命，目的是“破骈为散，破韵为文”(见陈独秀《青年与学生应取的态度》)，恢复被骈文所束缚的文言文体，提倡言之有物的“文”，反对虚浮无根的“言”。

《临川先生文集》中最让我印象深刻的是《论语》十则的译注和注释本。其中有这样两句话：“(一般情况下)民之所好好之，民之所恶恶之。