【辞赋精选】《观世音菩萨赋》天山客(王宇斌)
吕洞宾最经典的十首诗
吕洞宾最经典的十首诗1、《五言》唐·吕洞宾悟了长生理，秋莲处处开。
金童登锦帐，玉女下香阶。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。
有人明此道，立使返婴孩。
姹女住南方，身边产太阳。
蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
过去神仙饵，今来到我尝。
一杯延万纪，物外任翱翔。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。
乾坤炉里炼，日月鼎中煎。
木产长生汞，金烹续命铅。
世人明此道，立便返童颜。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。
阴阳烹五彩，水火炼三花。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。
功成归物外，自在乐烟霞。
要觅长生路，除非认本元。
都来一味药，刚道数千般。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。
依时服一粒，白日上冲天。
姹女住瑶台，仙花满地开。
金苗从此出，玉蕊自天来。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。
有人明此道，海变已千回。
古往诸仙子，根元占甲庚。
水中闻虎啸，火里见龙行。
进退穷三候，相吞用八纮。
冲天功行满，寒暑不能争。
我悟长生理，太阳伏太阴。
离宫生白玉，坎户产黄金。
要主君臣义，须存子母心。
九重神室内，虎啸与龙吟。
灵丹产太虚，九转入重炉。
浴就红莲颗，烧成白玉珠。
水中铅一两，火内汞三铢。
吃了瑶台宝，升天任海枯。
姹女住离宫，身边产雌雄。
炉中七返毕，鼎内九还终。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。
耄年服一粒，立地变冲童。
盗得乾坤祖，阴阳是本宗。
天魂生白虎，地魄产青龙。
运宝泥丸在，搬精入上宫。
有人明此法，万载貌如童。
要觅金丹理，根元不易逢。
三才七返足，四象九还终。
浴就微微白，烧成渐渐红。
一丸延万纪，物外去冲冲。
个个觅长生，根元不易寻。
要贪天上宝，须去世间琛。
炼就水中火，烧成阳内阴。
祖师亲有语，一味水中金。
万物皆生土，如人得本元。
青龙精是汞，白虎水为铅。
悟者子投母，迷应地是天。
将来物外客，个个补丹田。
二十四神清，三千功行成。
寒云连地转，圣日满天明。
玉子偏宜种，金田岂在耕。
此中真妙理，谁道不长生。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。
动言俱演道，语默尽神仙。
在掌如珠异，当空似月圆。
他时功满后，直入大罗天。
2、《梧桐影·落日斜》唐·吕洞宾落日斜，秋风冷。
王宇斌《黄河赋》
王宇斌《黄河赋》王宇斌《黄河赋》原文天山客王宇斌的辞赋是当代最具学术研究价值的辞赋之一，其《黄河赋》也是代表作品（整1000字），作品展示如下：黄河赋君不见黄河之水来天上，咆哮奔腾出远望。
君不见高天崩碎女娲石，银汉倒倾声威壮。
骇鲸鲵而震蛟鼋，栗沉雷而嗔巨浪。
滚六千里之洪涛，冲灌海门；发亿万年之蟒湍，溯源青藏。
纳百川之涓流，行九州之大场。
挟野荒之沙砾，辟重岩之叠障。
苍水使者，怅投金简玉书；献瑞麟龟，驮来河图洛相。
啸吼兮，丘峦惊悚；磅礴兮，千军莫挡。
壶口中雹碎雾喷，龙门外雪激玉撞。
是知息壤难塞，大禹费想。
堤堰溃摧，百灵羡蚌。
尔其柔怀玉宇，慈含宏量。
伏羲育化于中原，神农植稻于榛莽。
夸父嘘吸其精气，轩辕承运于沃壤。
是知应天者勇，持险者亡。
石鼓击空，远近之金铁皆鸣；阡陌纵眸，今古之寇仇胆丧。
红日于远天吞吐，离云共金辉晃漾。
残豹已驱，英雄起起伏伏；螭战轮回，碧血泱泱漭漭。
青纱帐风扫雾霭，落照里尽染阳刚。
其为母亲之河、生命之光、中华血脉、炎黄乳浆。
育四百兆儿孙，网开慈源；承五千年文化，鉴证沧桑。
老子悟道于弱水，孙子握简于河梁。
庄子观涛于一派，孔子流教于八方。
辞赋誉于楚汉，诗吟漫于宋唐。
教宗归其脉络，典经蕴其玄黄。
惜其太白诗简，坡老词凉。
相如赋少，右军笔殇。
壮士骋怀兮，懦夫心悸。
慵者振奋兮，达者激昂。
名利客，时空淘尽；真英雄，非为帝王。
敬尔生生化化，跌跌宕宕；曲曲折折，浩浩汤汤。
流沙混沦，洪波致远。
北辰待洗，南鲲欲翔。
呜啸而汹涌天地，逶迤而逸傲遐荒。
敬尔柔中蓄力，弱中蕴强。
动中循道，静中寓狂。
敬尔浑浊可清，灵性深藏。
情能下泪，怒敢狷扬。
敬尔百折不回，惟大海而皈依；虚怀恒志，泯岁月之玄霜。
曾经滩回钓雪，照民生之疾苦；而今乐起钧天，谐盛世之吉祥。
养慧发明，莫夸纸张铜器；滋田广育，茂生金欲稻粮。
植被葆青，根基已固；浚疏畅顺，龙蛇任缰。
使架海之鲸，莫可横逆；喷浪之鳌，难以嚣张。
摧枯荡朽，尘埃祈靖；抱天而流，心源弥彰。
长桥卧波，虹接其霓彩。
当代诗词大家作品赏评
徐晋如
当代诗词大家作品赏评
王翼奇作品
王翼奇（1942-），字羽之，原名萧佛寿，祖籍福建省南安县，生于厦门市，现居杭州。
曾任浙江教育出版社编审，浙江古籍出版社副总编辑兼《作文报》总编辑等。
现为中国楹联学会常务理事，中国辞赋家协会副主席，浙江省辞赋学会会长，浙江省楹联研究会名誉会长。
著有《绿痕庐诗》《绿痕庐诗话》。
毛谷风卖书歌时君将赴京即以送行
诗穷而后工，诗工而益穷。
我欲书此语，
持赠毛谷风。
谷风谷风何为者，征诗选诗忘日夜。
编成赍谒出书人，可怜辞色不稍假。
双方须签协议书，包销三千汝能乎。
书款先交十之四，兹事体大岂含糊。
书成奔走道路间，105
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浮月沧海，立马昆仑。
（黄苗子手迹）108
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音，
都用比兴唱叹的手法写出，
当代人的生活，却仍葆有着浓郁的词味。
关于龙门的85个诗句
关于龙门的85个诗句1.黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
——李白《公无渡河》2.思自伤，征夫万里戍他乡。
鹤关音信断，龙门道路长。
——王勃《秋夜长》3.通波连马颊，迸水急龙门。
——骆宾王《晚渡黄河》4.好去长江千万里，不须辛苦上龙门。
——窦巩《放鱼》5.日落龙门外，潮生瓜步前。
——白居易《奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵（每对双关分叙两意）》6.他日趋庭，叨陪鲤对；今兹（晨）捧袂，喜托龙门。
——王勃《滕王阁序》7.问龙门，何所似，似山阴。
——元好问《水调歌头·与李长源游龙门》8.横目南天震虎口，寄心北海跃龙门。
——毛泽东《七律·庆祝第二次核试验成功》9.而我胡为者？叹息龙门下。
——李白《冬夜醉宿龙门觉起言志》10.峰开华岳耸疑莲，水激龙门急如箭。
——骆宾王《畴昔篇》11.龙门竟多故，双泪别旍旂。
——陈陶《将归钟陵留赠南海李尚书》12.时节到来留不住，尽随雷雨过龙门。
——史谨《题画鱼》13.背龙门而入河兮，登大坟而望夏首。
——刘向《九叹》14.龙门非禹凿，诡怪乃天功。
——沈佺期《过蜀龙门》15.流水无昼夜，喷薄龙门中。
——沈佺期《过蜀龙门》16.记游宦三川故都，尽龙门风物何如？——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》17.龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。
——刘禹锡《福先寺雪中酬别乐天》18.楚玉已曾分卞玉，膺门依旧是龙门。
——许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》19.过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
——屈原《九章》20.龙门何以峻，曾是好词人。
——储光羲《贻袁三拾遗谪作》21.阙塞龙门口，祇园鹫岭头。
——白居易《重修香山寺毕，题二十二韵以纪之》22.有翼劝尔升九天，有鳞劝尔登龙门。
——元稹《有酒十章》23.九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
——元稹《有酒十章》24.龙门流水急，嵩岳片云高。
——贾岛《送路》25.云龙门开移庙主，从此蒲牢卧绀宇。
——沈德潜《景阳钟歌》26.有耻宿龙门，精彩先瞰浑。
鄂教版九年级语文上册骆驼赋知识点
鄂教版九年级语文上册骆驼赋知识点九年级语文骆驼赋的作者简介王宇斌，号天山客，未了斋主人，齐世居士，是当代国内最早起步的辞赋创作者和研究者之一，现为中国辞赋家协会副主席，是首届中国辞家协会颁发的"屈原奖"得主之一。
现为乌鲁木齐经济技术开发区副县职干部，新疆农业大学人文学院客座教授、新疆书法家协会会员，新疆硬笔书法家协会名誉理事，新疆军区军旅书画院艺委会主任，新疆中国画院文化顾问，新疆策划家协会副会长。
《中国国情报道》新疆记者站顾问，《新西部》、《游览时代》《新疆好地方》等多家杂志社文化顾问。
新疆兵团"中青旅"文化顾问，是中国当代最早以辞赋进入文化市场的著名文人之一。
九年级语文骆驼赋的字词1、红柳是高原上最普通、最常见的一种植物。
红柳遍地生根、开花、结果。
沙丘下的红柳，根扎得更深，把触须伸得很长，最深、最长的可达三十多米，以汲取水分。
2、梭梭草:这是一种耐风沙、抗干旱的小半乔木，它不仅能防风固沙，更重要的是庞大的根系能庇护一种珍贵的药材植物---肉苁蓉寄生在自己的根部。
大面积种植不仅能起到治理生态的功效，而且经济效益极为可观。
2、胡杨:在我国西北的荒漠中，生长着一种高大的杨树--胡杨，又称胡桐，为杨柳科落叶乔木。
胡杨能忍受荒漠中干旱，对盐碱有极强的忍耐力。
胡杨的根可以扎到地下10米深处吸收水分，其细胞还有特殊的功能，不受碱水的伤害。
3、砣碛:拼音tuóqì。
砣是指碾砣或秤砣，在此处指比较大的石头。
碛:水中沙堆，引申为沙漠:沙~。
~砾。
~卤(咸卤沙石之地)。
砣碛合成词汇指沙漠上巨石遍地，戈壁滩形地貌。
4、长安罗马:从中国长安(今西安)到欧洲罗马，指古丝绸之路。
九年级语文骆驼赋的课文赏析文章脉络全文共18段，可分为三个部分。
第一部分(1)，交代了故事的来源--"31年前，我由北京去青海柴达木当一名石油工人时，便听说了这个故事"，"它足以让我记住一生"一句，强调了故事的震撼力量，激起读者急于读下去的.愿望。
广东观音山赋
广东观音山赋（修改稿，以此为准）河南省洛阳市博达学校于剑涛噫吁嚱，美乎壮哉！南天圣地，百粤秘境。
观音之山，福地洞天。
休闲佳处，观光首选！位居岭之南，地处海之滨。
壤接惠中广深四城，星分婺女牵牛二宿。
发轫于慈悲观音，东来栖身，遂成圣地，流传至今；重建乎世纪之交，金身再造，复创奇迹，盛况空前！依山就势，融自然人文于一体；因地制宜，集山水历史之大美。
造化与文化同荣，旧景共新景交辉。
登此山也，悦目赏心，气爽神清；临兹地者，脱胎换骨，超凡拔俗！观音圣像，雄踞山巅；耳闻四野，目睹八方；赐福百姓，普度众苍。
匠心独运，真乃世上大器也；天工巧夺，实在人间极品矣！苦心孤诣，耗人财物力无数，初具规模；惨淡经营，被①阻挠扰者几多，始有盛况！易旧貌，换新颜，抚今追昔，当怀感恩之心；兴经济，益社会，事半功倍，触景顿生斯情！若夫春暖花开，夏木荫翳，秋高气爽，冬阳融融之日；抑或忙里偷闲，闹中取静，意兴盎然，举家团圆之时：或近水楼台，捷足先登；或关山万里，乘兴而来。
登临送目，但见林海苍茫，重重叠叠；佳木葱茏，郁郁菁菁；奇花异草，漫山遍野；珍禽异兽，翔集其中；飞瀑流泉，萦绕之间；山清水秀，秀色可餐。
不由赞云：真乃天然氧吧也！凝神谛听，惟闻山泉淙淙，瀑布訇訇；禽吟兽啸，百乐交响；林涛阵阵，万籁齐鸣；欢歌笑语，不绝于耳；念佛诵经，木鱼声声；暮鼓晨钟，余音袅袅。
不禁叹曰：实为人间仙境矣！人声与天籁交织，尘响共梵音齐鸣。
耀佛岭，仙宫岭，岭岭相连；感恩湖，普渡②溪，水水互通。
秀竹林里，奇光幻影乍成仙；感恩湖畔，八方宾朋思感恩！观音肚，笔架山，形神兼备；佰公坪，二尖峰，表里如一③。
置身其中，恍如隔世，亦人亦仙；临风而立，恰似蓬莱，忘我忘他。
可真是：身临其境，海阔天空名利远；放浪形骸，气定神闲山水清！至若佛教圣地，历史悠久；古老传说，永垂不朽。
观音古寺，盛唐肇造；卅六法身，菩萨幻化。
尔来千年，青灯不熄；香烟缭绕，紫气氤氲。
慈航普渡，指点迷津；寺院禅境，远离红尘。
鹤鸣山历代诗词楹联文赋大全(简化)
鹤鸣山天谷洞 莽莽苍苍望大坪，千寻绝壑白云生。当年羽客幽栖处，剑诀丹经
室久扃。
鹤鸣山历代诗词楹联文赋大全
卫复华 陪同中国元极学研究会张自祥会长登鹤鸣山朝圣 鄂北莲山士，谒诚访道源。搴衣探胜迹，联坐饮仙泉。 弟子尊师德，先生赠俸钱。临行三握手，别绪久绵绵。
甲戌冬初登鹤鸣山礼拜天师 天师选胜启玄宗，虎跃龙腾气势雄。此际初临尘虑寂，相迎松鹤 访仙踪。
鹤鸣山 学士登临访鹤鸣，满山红日暖心旌。凭窗走笔留翰墨，拂座斟茗 洗俗尘。 性命双修探至理，源流宏论溢真情。临行互祝多珍重，目送飞轮 万里程。
甲戌季夏陪四川大学宗教研究所卿希泰教授一行重访道教发源地 大邑鹤鸣山
霏霏霖雨浥纤尘，一路青青鸟语频。学士登高情婉转，道童煮茗 意殷勤。
延祥重映千秋史，圣地将迎四海宾。古寺归来天欲晚，三樽薄酒 送飞轮。
渴睡汉。
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张三丰八卦亭 隐仕长放水云坳，八卦亭中万象包。直取先天排气候，独寻僻地 玩羲爻。 百围大木曾亲种，一孔元关许共敲。欲领阴阳参造化，客来好与 鹤同巢。
刘光泽 天谷洞怀古 鸿蒙一窍接长生，张老来时石鹤鸣。绝地通天仙客路，穿云裂石 洞箫声。 窈冥内有琼扉影，清净中无世俗情。欲炼还丹须此地，何人得似 杜东瀛。
自喜山林无熟客，何妨莞簟作高眠。一声清磐来烟外，碧玉潭头 月又圆。
如此仙踪海上寻，潺溪双涧助清吟。闲招老衲来调鹤，偶向禅房 自古琴。
古柏枝高寒鬓影，空山虫语警秋心。一瓯细嚼山泉味，纱帽笼头 卧绿阴。
高阁临江瞰翠微，漫山灵草静葳蕤。奇花塞路随时艳，怪鸟迎人 自在飞。
描写和赞美观音菩萨的诗句欣赏
描写和赞美观音菩萨的诗句欣赏在平日的学习、工作和生活里，大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的`触动。
那么什么样的诗句才更具感染力呢？下面是小编为大家收集的描写和赞美观音菩萨的诗句欣赏，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
（第一首）菩萨清凉月，游於毕究空。
众生心水净，菩提影现中。
忍观伏尘劳，波澄泥著底。
八风动地来，尘劳还复起。
觉海性澄圆，浪时无不浑。
即浑即澄彻，个是涅盘门。
——澄心亭颂(黄庭坚)（第二首）善哉！圣矣庄矣兮，青青般若，万皆亨通；妙矣哉矣兮，郁郁菩提，亿年无穷。
是色是空，旖旎朵朵；亦真亦幻，睿达盈盈。
解去尘氛，绝顶来还晚；超脱纷扰，寒窗枕禅灯。
无量十二愿，祛逐烦恼尘根；三十二应身，清浊芸芸众生。
六字大明心咒，布禅悟道贻范；唵嘛呢呗咪吽，夙望玉立临风。
乃尔至慈至悲兮，般若波罗密；至智至慧兮，大千逸横纵。
目睐而观沧海兮，或异非异；眉和而以娑婆兮，或同非同。
暮鼓晨钟，加持乐不疲；朝经夕梵，私欲埋土茔。
传醒珍箴，祈吾多赐福；昭泰曜煜，随缘重修行。
金虬濡霈，坚守铸就正果；复还沉浮，方至家国鼎盛。
然乎佛来秘境兮，肇端玄奘，见魄见魂，洗髓惠感；紫气萦回兮，花开花落，且男且女，垂裕虔诚。
源自唐僧取经之西国，升坛驻锡；传说华夏伏羲之东土，相由心生。
拯拔别具，显造化而穿肠；礼义兴邦，遍宇宙而大成。
人之初，诚信、正直、礼孝，与时俱来；佛本性，谦恭、博爱、吉祥，惟尔满庭。
至若雕像兮，居巅而拥翠；古刹兮，殊胜而有情。
龙脊环抱，扬佛祖之仪轨；莲花座台，洒仁爱之无声。
殿宇雄峙，其势恢弘；楼阁耸立，遐迩绵恒。
云霞袅袅，谷静松涛过；梵音悠悠，邂逅此相逢。
堪翦呈瑞，看尔大开三千界；金轮启图，弥尔道场觉寻声。
阿弥陀佛！揭谛揭谛兮，载道包容；波罗揭谛兮，载德远更。
波罗僧揭谛兮，滋润乾坤；菩提萨婆诃兮，冀臻上乘。
如问如来，参悟天人合一；自观自在，撒播极乐雷霆。
（第三首）众生堕八难，身心俱丧失。
【辞赋精选】唐朝张良器《集灵台赋》《素丝赋》《海人献冰蚕赋》《乌台赋》
【辞赋精选】唐朝张良器《集灵台赋》《素丝赋》《海人献冰蚕赋》《乌台赋》唐朝张良器《集灵台赋》《素丝赋》《海人献冰蚕赋》《乌台赋》来源：天山客张良器良器，会昌中擢进士第。
◇集灵台赋（以「圣君宏道，景福会昌」为韵）希夷乎人皇，居明堂，辟阴开阳。
冠通天兮荫华盖，发大号兮流耿光。
将乐瑶池之宴集，由喜玉京於寿昌。
降清问於宣室，讨真经於柏梁。
乃因高为台，顺时谋筑。
披翳荟，翦林麓。
铲重冈，移峻谷。
量其远近，以议夫土功；命彼般亻垂，再度乎山木。
使人以悦，无告於劳。
均力取材，不远而复。
屹九重以初超，冯一篑而始覆。
其为势也，峨峨皑皑，粉壁光兮朱门开，若方丈与蓬莱；其为丽也，峥嵘郁煜，星柱浮兮云楣肃，状灵光与景福。
有时鸣猿告晓，贞松敛霭。
千峰转日，迎秀色於琼楼；万岁传声，和幽音於地籁。
磅礴压乎人境，?Ю耸乎天外。
王乔飞舄，见凫影之翩翩；神女窥窗，听鸾歌之哕哕。
俯众山兮如束，萦八川兮如带。
上方向晦宴息，斋心防戒。
乘金根，肆玉畎。
夸父秉钺，蚩尤扬旆。
铁衣沸渭以?煌，宝马腾骧而沛艾。
环钩陈而列武士，震砰訇兮轶埃?。
登夫集灵之台，谓天帝而为会。
奏无声之乐，寂寞而难分；展无体之礼，质素而无文。
ㄧ容绰约，元化氤氲。
圣主湛恩，散作八方之雨；清都喜气，凝为五色之云。
彼升龙铸鼎之後，捧盘承露之君。
徒仿象於前载，孰能成乎此勋。
然大造之德曰生，大君之位曰宝。
未有离於兆庶，而复谓之至道。
愿献华封之寿，上祝唐尧之盛。
股肱为良，元首作圣。
用壮辟雍之美，乃经灵台之政。
岂必沐咸池，陵倒景。
脱屣乎宇县，栖真乎绝岭。
届中天之峻极，从化人兮习静。
然後居无何之乡，去有为之境者也。
於是情冥其欲，德贵惟恒。
可大可久，不骞不崩。
动植风靡，雍熙日宏。
宜其四溟式宴，而人和年登。
◇素丝赋（以「贞素持实功济」为韵）羽虽白，贲然而轻；玉虽白，坚然而贞。
未若素丝之为用，以转化而为名。
匪刚克以居礼，实柔立而有成。
其正也可以如绳之直，其顺也可以绕指而萦。
故能纷以随时，浩然养素。
新疆赋 作者：天山客
新疆赋作者：天山客（王宇斌）亚欧腹地，丝路画廊。
祉臻内陆，云远大洋。
先秦曰柱州西域，远古为碧海洪荒。
亘三山而八国接壤，凹两盆而资源富藏。
其辽阔壮美，神秘苍茫。
境界宏大，历史悠长。
千年岩画，镌远古之秘码；五星织锦，兆中国之吉祥。
石刻有星猎图与生殖崇拜；摹崖有机器人及探测车箱。
山之云，隐秘飞碟，冰川水，滋济昆冈。
文化艺术，深受中原影响；民俗风尚，炳焕异趣风光。
启盘古女娲之创世神话；传后羿.夸夫之慈悲心肠。
穆王乘骏辇而来，慈怀和治诸夏；大像于塔县雄立，河流远送佛光。
紫气游云，道契化胡出关之老子；观音故里，经传慈心渡世之玄奘。
纵目有巍巍赫赫之松峰雪海，茫茫苍苍之戈壁胡杨。
青萦碧展之冰河湖泊，旖旎唯美之草原风光。
西王母，惊开瑶池仙境；喀纳斯，秘启天帝云窗。
记有凿空定远，版图归属汉朝；都护辖控，王城筑于盛唐。
外来之文化物产，丰富百姓生活；龟兹之乐器劲舞，撩动宫庭霓裳。
瀚海阑干，烽烟弥渺历史；梨花白雪，遗址代言兴亡。
谜幻海市之蜃烟，隐楼兰艳丽之美女；劫余古城之夕照，映交河逝梦之高昌。
五彩湾，绚雅丹之霓幢；八卦城，蕴道基之街坊。
魔鬼城，沙垒世界迷阵；巨石堆，草没无名大王。
记忆其天骄部族，淡忘其垂涎沙皇。
玄览其草原石人，陈列其北庭瓦当。
江格尔史诗，传唱文化遗产；木卡姆演艺，涤洗岁月风霜。
于兹清政府平叛定名，左宗棠抬榇收疆。
赶大营随来货郎，抗侵略成就津商。
东归，回深情之故国，西迁，卫神圣之家邦。
新疆省和平解放，大兵团屯垦拓荒。
戍边精神，耀戈壁之红柳；许国将士，似绿洲之白场。
雕塑有铸剑为犁，维稳如巨石压仓。
挥多少汗珠砸地，绿润田园楼宇；肯无数青春献祭，霞舒丰彩篇章。
沙漠公路，延伸天外；野生动物，逍遥眼旁。
烽火台，警信站留下空寂；坎儿井，地下河开出爽凉。
来自五湖四海，共同拓建；庇佑百灵万物，一样慈祥。
春风早渡，玉石同高贤比德；花树欣荣，雪莲为圣洁添香。
林则徐，遭贬留长渠逸事；九龙壁，留京为国宝馆藏。
自然之谜幻，超麦田圈之奇妙；真挚之热情，似火焰山之平常。
天山天池祈福迎新活动祈福文【天山客王宇斌】
天山天池祈福迎新活动祈福文【天山客王宇斌】祭博格达峰祈福文伏惟天覆地载，大道不喧；阴润阳和，吉祥葆元。
夫博格达乃寒岳之尊，韬精毓粹；拔霄出世，湔霞濯烟。
炫赫九重，隐阆苑而秘奥；迥临瀚海，抚翠水之沦涟。
银都绚彩，雪莲圣洁之辉；群玉积白，冰川上善之源。
抱景含虚，月出而苍茫弥静；壮势峥嵘，日起而巍峨拱丹。
文彰瑞华，武炫威严。
六合慈荫；万象容涵。
近兴丝路之繁荣，远消大漠之狼烟。
煜淳熙，融洽欢愉；息暴戾，镇收凶残。
俯瞰鹰影高低，天马悠闲。
高台焕烁，青鸟回还。
雍雍穆穆，谁寻古剑于花冢？馨馨郁郁，似开纯美之情田。
是以四海之仙遥集，松迎佳客；八骏之期有待，雁书轻岚。
覆帱遐陬，宸睿怀柔；岩疆彼泽，黄祗司权。
尔其山灵昭晰，无幽不感。
义理公允，何微可瞒。
鉴世事之荣衰，调否泰之循环。
固此纳余清，建新园。
敬为文，诚筑坛。
心香献祭，以祝物阜民康；辞赋酹洒，以祈花雨成稔。
稼穑沐甘霖之恩泽；苍生谐喜乐与平安。
溉德养寿，瑶池芳宴频举；奖勤励善，玄圃蟠桃驻颜。
歌舞佐撩心之醉，文明肇昌隆之篇。
紫气垂裕，璇宵行健。
宏福归仁，丰硕年年，祀祺尚飨！二〇〇九年博格达祈福文苍松云海，明月天山。
龙腾玉宇，兔耀广寒。
夫博格达乃寒岳之尊，圣灵之园。
增寿之水，寓福之山。
芳林隐众仙而留迹，王母领万类而行权。
瑶池漫紫岚于碧落，传奇天境于人间。
延寿蟠桃，雅洁雪莲，皆为宝界之珍也仰尔巍峨，世人崇以神圣，敬尔覆帱，镜池鉴之非凡。
是知调阴阳而化育动植；肇嘉祥而氤氲霞烟。
天德恒正以握机，护佑良善；天道行健以抑恶，翦罚凶顽。
固此敬心香、献清文、诚心以祈：祝愿国富时清，三灾不起；年丰民裕，五福引前。
弘无量之慈，风雨有节而滋润；降非常之仁，家国昌盛而顺安。
中华隆兴，发展必豪迈劲健；人民康乐，和谐而广纳财源。
孝心致福，深存关心与思念；大爱致福，深蕴浓情与挂牵。
和谐致福，共创繁荣与美满；奋斗致福，共谱伟业之诗篇。
并得福禧双临，福泽厚厚；福禄双至，福寿绵绵。
福德具臻，福星朗照；福慧双修，福运齐天。
骈文辞章：观音山赋
骈文辞章：观音山赋世人所仰观音者，乃感佛法之德施众生也。
圣尊于山，慈眉悉之江河；长恩于人，慧目洞之鸿蒙。
侧而瞻之，定光澄月宝相，心如雪莲花自开；近而听之，智海涌动潮音，柳拂玉露洒人间。
慧灯永续，昭大义之举，于丹心耿至以行；法炬长明，理远智之事，于浩气流存而声。
法不孤起，仗境方生；道不需行，遇缘即应①！南粤秘境，孕玉储珠；观音之山，纳气风藏。
峰峦聚而石阶幽，根叶深而花枝茂。
亭阁飞霞，霭绕慈航之瑞；芬芳出谷，辉生文旅之光。
投足闻之络绎，不计游客；举首视之经纬，无限景光。
听野鸟啼凤，絮语劝君故且息；看山花映日，点头微笑不须忙。
休憩何处耶？东莞樟木头。
健康、姻缘、公益、传统打造绚丽多姿；文化、文学、文艺、文人汇聚精彩纷呈。
步吉祥苑，入五福林，观银练之飞瀑，叹奇峰之耸驰，揽古今之对歌。
此时辞赋在眼，肺纳清馨，腹藏乾坤者，观音山也！尝闻儒家之仁，沙门之空，道教之隐，尽现一花一世界；庙堂之高，江湖之远，闾巷之迩，可读一叶一精神。
出于深谷，居于偏僻，唯芳醇无减；蜚语加之，谄媚诱之，但波澜不惊。
依春色而临摹诗情，采生机而直抒胸臆，必天地之大观。
夫大智而无求，能稳坐寂寞，静看繁华，大道至简而行之有道者，观音山也！而乃天承锦光之嬉戏，纵浪高千尺，亦胸荡层云；地载田亩之葱茏，任绿风铺野，乐与数晨夕。
聆此妙音禅韵，托莲花，戴宝冠，诵心经，乃幻化之容，映风云以妆；闻钟声，智慧长，菩提生，则显以真情，隐煜熠于茫。
是故凡曾游历观音山者，皆勤修而得善果，得沐佛光也。
至若婆娑世界，法供观音于莲位；太平东莞，敬奉菩萨于仙山。
登顶远眺，逸兴骋怀；滴翠溢红，万树碧染。
清溪北去，情寄樟木古镇；秀色袭来，心驰南粤画卷。
芳草萋萋，嘉树鲜妍。
王勃如遇，或续秋水之章；李白若逢，必作千古之叹！遂歌曰：天地为吾穹庐兮，观音护佑吾行；山水在吾身侧兮，和谐入吾怀中。
斯处可娱吾心兮，斯处可逸吾襟；歌兮舞兮，燕乐兮欣欣！注释：此文赋，不拘格律。
①：此句出自如本法师著《佛学问答》。
清代西域天山赋的书写及其审美意蕴
第43卷第5期南都学坛(人文社会科学学报)Vol.43No.52023年9月Academic Forum of Nandu (Journal of the Humanities and Social Sciences )Sep.2023收稿日期:2023-05-22基金项目:国家社会科学基金重大项目 全西域文整理与研究 ,项目编号:17ZDA263㊂作者简介:1.高人雄(1957 ㊀),女,浙江省杭州市人,教授,博士生导师,喀什大学人文学院特聘教授,主要从事魏晋南北朝㊁唐宋文学及西北地域民族文学研究;2.周兴阳(2000 ㊀),女,四川省成都市人,硕士研究生,主要从事西北地域民族文学研究㊂①史国强教授在论文‘天山赋著者考辨“中讨论了‘天山赋“著者为王大枢,欧阳镒‘天山赋“为剽窃之作㊂清代西域天山赋的书写及其审美意蕴高人雄1,周兴阳2(喀什大学人文学院,新疆喀什844000)㊀㊀摘要:清代有一组集中描写西域天山的赋作,这组赋作,不仅体现了对天山地理形制的清晰认知,更赋予了天山人文精神的蕴意,展现了他们对天山独特的审美观照㊂翻检史籍可知, 天山 作为独立书写的主体对象,进入赋体文学创作领域始自清代,且清代天山才有了明确的名称和地域指向㊂清代天山赋最显著的书写特点是极尽铺张扬厉㊁虚实结合之能事,以恰当的夸张㊁形象的设比,铺排描述,全方位展现了具体生动的天山㊂更可贵是天山赋从不同审美视角观照天山,展现赋者热爱天山㊁颂赞统一㊁激扬壮志㊁抒发理想以及感慨悲怆人生等多种意蕴㊂清代西域天山赋的书写,是清代天山认识成熟下的文学创作,同时亦表达了对国家大一统的认同,也从文学角度呈现出了一个生动具体的天山㊂清代赋家对天山形象的认识及其赋予的独特天山意蕴,值得再次去发现和探索㊂关键词:赋体文学;天山书写;审美意蕴中图分类号:I207.224㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:1002-6320(2023)05-0037-08㊀㊀天山,横贯中国新疆地域中部,将新疆分为南疆㊁北疆,其高峻挺拔,巍峨迤逦,俨然成为西域地貌的代表之一㊂进入西域的文人墨客观见天山,无不感发情志,妙笔生花,将天山这一壮美景观留诸笔端㊂而在清代以前的赋体文学中,对天山的描述可时而散见于相关赋作中,而未形成独立书写天山的作品㊂且以往赋作涉及天山,也多将其定位为神仙方术之地,或军旅征战之所㊂如明人桑悦‘北都赋“: 天山识乐之帝江,哈烈弄球之狻猊 [1]5317,以神话之笔写天山;唐人王棨‘三箭定天山赋“则称: 弓一发而天山未定,箭三发而铁勒如归 [1]2309,是运用史事以表达开疆拓土,歼灭外寇的愿望㊂而至清代大一统后,天山 脉五岳,源江河,绵络我神州 [1]12632之状景,在赋家笔下不再是玄远意象,而为五岳之脉㊁江河之源㊂此时天山成为赋者审美观照下独立的审美对象㊂现存清代天山赋计有王大枢‘天山赋“㊁张澍‘天山赋“㊁洪亮吉‘天山赞“‘冰山赞“(木素尔岭)㊁包国璋‘三箭定天山赋(以将军三箭定天山为韵)“(主要是讲征战天山,军将雄豪),还有洪亮吉‘瀚海赋“‘净海赞“,从瀚海沙漠㊁雪山下的冷水湖泊状写出雪山周边的环境㊂另有署名欧阳镒㊁陈中骐‘天山赋“,学界考证为仿王大枢‘天山赋“所作,或为转抄之作①,在此不论㊂纵观清代王大枢‘天山赋“㊁张澍‘天山赋“㊁洪亮吉‘天山赞“‘冰山赞“‘净海赞“‘瀚海赋“等,这类集中描绘天山的赋作,不仅充分体现了清南都学坛2023年第5期人对天山地理形制的认知,更赋予了天山人文精神的蕴意,展现了他们对天山独特的审美观照㊂此文学现象值得予以关注㊂㊀㊀一㊁天山的具体指向天山山系是亚洲中部最大的山系,西起乌兹别克斯坦的克孜尔库姆沙漠,经哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦进入我国新疆境内,渐失于哈密市以东的戈壁中㊂赋家的认知大致如是,如张澍‘天山赋“曰:天山 包乎盐泽㊁葱岭,控捩乎张掖㊁酒泉㊂高陵乎涿邪㊁稽落,平视乎沐楼㊁燕然 为匈奴之牧苑,实五郡之薮渊 [2]657㊂见之天山,胡儿拜而下马;失去天山,匈奴泣而沾襟㊂天山,以其包举西域㊁俯视新疆的独特地理位置,俨然成为西域的象征㊂(一)历代天山名称的变化天山 的名称㊁地域范围,随着朝代的更迭,疆域的变化也在不断地变化㊂天山名称颇多,一言祁连,一名雪山㊁又曰白山,一名南山,亦曰折罗漫㊁时罗漫㊂王大枢‘天山赋“言 翳单于之旧号,杂羌纥之译言 [1]12633,可视为一些赋家对 天山 多种称谓的注脚㊂天山高峻,直入云端,西汉始有 天山 之称㊂‘史记㊃李将军列传“言: 天汉二年秋,贰师将军李广利将三万骑,击匈奴右贤王于祁连天山㊂ 根据晋灼注: 在西域,近蒲类国㊂ [3]4196蒲类国,今新疆巴里坤湖附近㊂可知汉时 祁连天山 为今之新疆境内天山,华言称其为天山,而匈奴把 天 称为 祁连 ,故又名祁连㊂此之 祁连 ,非今之 祁连山 ㊂今命名为 祁连 的山脉,为陇西通道㊁焉支祁连,位于张掖㊁酒泉㊁武威一界㊂古代文人常将 天山 与 祁连 混为一谈,如李白‘关山月“中: 明月出天山,苍茫云海间 [4]171,此之 天山 为 祁连山 ㊂清人称 祁连山 为 南天山 :史志载 其山伏地千余里,至嘉峪关外沙州之东,突兀起顶,东行名祁连山,所谓南天山也 [5]1673㊂可见,清人笔下,今之 天山 与 祁连 是有明确区分的㊂天山戴雪万仞,穷年积雪,竟体凝冰,故名 雪山 ㊂冰雪之大,洪亮吉描述 一日数拆,亦终古莫解 [6]1055㊂其雪之白,如 云混山而一致,天与雪而交莹 ,似 月下玩烛天之势,荒中余不夜之城 [1]12635㊂云山雾绕,雪天一色;白雪映照下,如烛天灯火三更市,似荒中拥有不夜城㊂故天山得雪山之号㊂而又有白山之名,如王大枢‘天山赋“: 窦固耿秉,出昆仑塞㊂击白山虏,至于蒲类海㊂ [1]12640‘后汉书㊃耿弇列传“言: 十七年夏,诏秉与固合兵万四千骑,复出白山击车师㊂ [7]214汉时破白山,临蒲类,取车师,城郭诸国震慑响应,开西域都护,此则天山白山之名,始见记载㊂迨至魏太武击柔然,‘资治通鉴“言: 魏主循弱水西行,至涿邪山,诸将虑有伏兵 引兵还㊂至黑山,尽以所获班将士㊂既得降人言: 可汗被病,以车自载入南山,民畜窘聚方六十里,无人统领,相去百八十里,追兵不至,乃徐西遁㊂若复前行二日,则尽灭之矣㊂ 魏主深悔之㊂ [8]7356柔然汗病匿南山,其在巴里坤之南,故又名南山,王大枢注言其至今犹名南山口㊂至于唐时,折罗漫㊁时罗漫之名始用㊂‘旧唐书㊃地理三“言: 天山,在州(伊州)北一百二十里,一名白山,胡人呼析罗漫山㊂ [9]451李吉甫‘元和郡县图志“道: 天山,一名白山,一名折罗漫山,在州(伊州伊吾县)北一百二十里 在县(伊州柔远县)北二十里 在县(西州前庭县)北三十里 在县(西州柳中县)东北㊂ [10]1029可见,唐时人们对天山的方位认知和多种称谓并存,然未对天山山脉的总体予以表述㊂(二)清代天山名称的确立至清代大一统以来, 天山 这一名称最终正式成为如今天山山脉的统一名称,天山的绵延范围也得以清晰㊂‘清史稿㊃外蒙古“载: 天山一名祁连,一名雪山,一名白山,又曰折罗漫山㊂自叶尔羌西南蜿蜒而来,曰葱岭,至辟勒玉山分脉 绕英吉沙尔㊁喀什噶尔之西,又北行,达布鲁特境,东行绕乌什之北,又迳阿克苏之北,又迳库车㊁喀喇沙尔㊁吐鲁番之北,绵亘七八千里,而至哈密东北百余里,为北天山,又百余里截然而止,则在巴里坤之东,名盐池山,伏入地中矣㊂此山为南路回疆㊁西路伊犁之分界㊂山阳为自哈密至叶尔羌南路,山北则由巴里坤至伊犁北路也㊂ [5]1673天山自哈密东北境绵亘而西,经吐鲁番西入准噶尔界,西南与葱岭相接㊂在清代赋作中,赋者们也明确了天山的绵延范围㊂王大枢‘天山赋“言: 自西凉过嘉峪,抵乌孙即今伊犁,断续出没,遥望负雪崔嵬,冬夏皠皠如一者,皆天山也 ,天山 突起伊吾庐,横绝巴里坤㊂接葱岭,辞昆仑㊂带黎轩,款玉门 过嘉峪,会祁连,蹑贺兰,达燕然 [1]12633㊂可知在赋家眼中天山不止哈密一段,㊃83㊃2023年第5期高人雄,等:清代西域天山赋的书写及其审美意蕴从凉州嘉峪关到今之伊犁,皆为天山㊂洪亮吉‘天山赞“亦言: 自凉州以西抵伊犁,凡七千余里㊂ [6]1053天山多种名称,正是汉民族与少数民族间征战与融合的历史见证,显示了 天山 地名在中国历史上的变迁,而清代赋家笔下的天山更是成为 越硗度碛,牵支曳脉,夭矫矫而直走中原 [1]12633,可 连众脉之纷拏 通震旦 补岱华 的中华名山㊂㊀㊀二㊁清代西域天山赋的书写在清前的史籍与诗文中,天山的描摹多为某一种象征或触及某一个侧面,而未能对天山景观全方位进行观照㊂如‘旧唐书“载: 将军三箭定天山,壮士长歌入汉关 [9]751,天山为边关战事争夺之场;‘山海经“言: 天山 英水出焉,而西南流注于汤谷㊂有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也 [11]212,为神仙方术之所㊂清人则以赋摹写天山,以大赋广博的文体优势,既描绘了巍峨迤逦的天山㊁常年不化的积雪,还讲述了澄澈邃洁的湖泊㊁丰富多样的物产以及观照天山的深厚历史文化㊂凡此种种全面㊁具体㊁生动㊁形象的描写,尽显大一统王朝的恢宏㊂(一)铺张扬厉极尽描摹清代的赋家以铺张扬厉之笔,虚实结合之叙事手法,对天山进行了酣畅淋漓的描述,彰显了天山的独特和神奇,从而全方位㊁多层次地展现了祖国的大好河山㊂同时,赋者歌颂了天山区域雄奇瑰丽的自然风貌㊁深厚的历史文化意蕴以及大一统王朝的恢宏㊂赋者 学步三都 ,用大量的铺陈排比㊁奇特联想㊁生动夸张㊁传神比拟,竭尽渲染张扬之笔法,铺采摛文之能事,使天山之景穷形而尽相㊂如清人张澍‘天山赋“:㊀㊀冬温夏凉,屡变气候㊂ 尔乃滋生怪诞,发育恢丰㊂羽呼命共喙叫,力同八蜡㊂啮铁骨,咤啖铜驼;蹄咽火,频伽招风㊂毕方如鹤而独足,钦化鹗而避弓㊂食麦则爵卵如瓮,治眯则善芳濯翁㊂抵玉之乌鹊乳子,披练之鹔鹴翔空㊂玄鹄来自层城,婆娑舞树;青鸟返于卑羽,薢茩楼丛㊂又有角端人言,蛭狐娆,百岁扶诸,千里腰袅㊂蟨托距虚,羚挂林杪㊂骨貀掉尾以獉獉㊂符拔张鳞而矫矫㊂狤烧刺而不伤,礋悲鸣而自了㊂善笑,媚而多姿㊂能直牴,忠而足表㊂莫不傍大壑以奔驰,随流泉以驯扰㊂况乎参云红柳,流律碧桐㊂蜜生芊刺,酒挏马潼㊂仙果藏怀而不见,酪酥泻叶而能融㊂五味之香,辟瘴射干之草,医癃天仙之椒㊂回翔频尔,如何之枣,剖谢鸣鸿㊂而且晶盐玉白,石脑焰红㊂松身柏叶,夏草冬虫㊂刚钻如金,因雕而出穴;热血,续骨而弃筇㊂至若木禾千寻,戎王万里㊂作辀比闾,宜男桴苡㊂虺吹毒以害驹,蜴吐雹而衔水㊂喧鸟语之青,走象形之赤蚁㊂石乳不雨而亦滴,月井填沙而常泚㊂诚汃国之洞天,亦且弥之都市㊂[2]660赋者以铺陈手法,从走兽㊁飞禽㊁果木㊁卉草㊁矿产㊁虫虺等多方面铺叙天山物产之博硕㊁伙颐,令人目不暇接,并且以不乏夸张的笔墨,贴切生动地凸显了形貌动态各异的飞禽走兽㊁奇石异草㊂在赋家笔下呈现的天山,于冰洁雄奇之中孕育着世间万物,生生不息㊁郁郁葱葱㊂天山是静止的,又是充满生机的㊂不仅张澍这样描写,王大枢‘天山赋“亦有类似描述: 载物伙够,多生亭毒㊂动植飞潜,靡不并育 涧络芳荪,崖欹石发㊂藿茖盈途,蘼蘅蔽厀㊂野牧羊椒,宵明地蜡㊂芨萁箔卷而珠莹,菡萏牵丝而玉洁㊂露凝古戍之蔷薇,蜜湛高昌之羊刺 有无核之葡萄,似杞包之瓜瓞㊂草闲托命,夏卉冬虫;屋里偷安,湿死干活㊂食桴苡而宜男,活残生于易箦㊂ [1]12636-12637铺陈羊椒㊁地蜡㊁羊刺㊁葡萄㊁冬虫夏草㊁戎王桴苡等数十种植被,赞曰: 神农所未尝,离骚所莫识㊂无从考验其根株,固不得而悉㊂ [1]12637把品类繁多的植物描绘得情态摇曳,目不暇接㊂同时又将植物生性各异的品质彰显出来,时而还介绍了它们的食用价值和药用疗效㊂王大枢赋也以他强大的笔力描述了数十种适野性之狂勷,紊家牲之趫黠 [1]12637的天山特有奇异动物㊂书神奇的走兽: 有圆题赤首,钩爪锯牙㊂跑崖嗥啸,踞穴鬖髿㊂凭其必拨尔,作其鳞之而㊂或众窍之狺狺,或九尾之绥绥㊂曾无数于虎豹,又何论乎熊罴㊂渺矣其角之濈濈,多哉维足之伎伎㊂亦有独封之驼,一角之麒㊂帝江神识,人儇儿啼㊂羡甪端之解语,嘉獬豸之知非㊂岂特表似祥麟之符拔,鸣玉虎之狻猊㊂ [1]12637写奇特的飞禽: 鹳鹊掠润,雕鹘盘崖㊂黑鸟浴而海雨飒,鸿雁下而天文垂㊂雕翮啖铜之异,驼蹄食火之奇㊂㊃93㊃南都学坛2023年第5期识毕方于曼倩,化大鹗于钦㊂鸟类鹪鹩,寄迹在风湍之表;呼骨坌,识苏林注鹖雀之非㊂ [1]12637-12638并说 博硕哉伙颐,物之为是宪宪者,夫宁不足于观也,何渠不若汉也 [1]12639,状写了如此广博的天山物产,盛赞其可与中原相媲美㊂赋者极尽铺排描绘之能事,生动状写了天山的独特动物㊂这些奇异的动物,或于史书典籍中有所记载,或出自神话传说,如 符拔 狻猊 于‘后汉书“中有载; 驼蹄 可见于刘郁‘西域记“;甪端 獬豸 见于‘异物志“; 人儇 于‘神异经“中有录, 帝江 穷奇 毕方 钦等神兽㊁神鸟则出自‘山海经“ 所引山经地志㊁经史子集无所不包,足见赋家学识之广博㊂而天山广博的物产在中原古籍中均可得见,可从中窥见天山地区自古便与中原有着密切的交流㊂赋者尤以奇特的联想㊁夸张的手法㊁形象的比喻,铺张扬厉,大开大合状写天山山势,尽显天山的雄奇气象:㊀㊀尔其山之为状也,则如龙如虬,如沈如浮㊂鲸呿鳌掷,风骇云流㊂聚如矢束,散若丝抽㊂平行若,曲转如钩㊂直奔九虎,横回万牛㊂ 又况苍霭缅邈,寒云参错㊂乍阴乍阳,可惊可愕㊂奇峰每擘絮将飞,怪石直粘天不落㊂朝旭曜则黄金射牓,暮霞烘则胭脂染萼㊂无端而翠隐楼头,不意而靑悬屋角㊂似幻蜃之朝浮,讶藏舟于夜壑㊂[1]12635天山山脉如龙如虬,曲折蜿蜒,如沉如浮,若隐若现;如鲸鱼张口,似海龟腾跃,风起云涌㊂层峦叠嶂,如束箭立似细丝散,若平如曲钩,山势多变㊂峰峦如聚,可锋摧九虎,使万牛回首,山势恢宏㊂奇峰如刀剖云絮,怪石耸立补苍天;朝日如金,暮霞似丹;山势若隐若现,现则仿若翠峦隐于楼头,似青山悬于屋角;隐则又如蜃气吐浮,似藏舟于壑㊂赋者以夸张的比喻,极尽铺陈,表现天山连绵高峻的宏大气势㊂赋家又以夸张的比喻描绘天山的冰雪:㊀㊀千岩刻玉,万壑雕琼㊂沆漾皛溔,通透玲珑㊂碎翦流沙之月,横堆二品之金㊂冻银河而下坠,战玉龙而上升㊂增元英之寒冱,陵朱夏之炎蒸㊂皲瘃幽崖之魍魉,蛰藏太古之雷霆㊂夜半结沆瀣之气,终朝连叆叇之阴㊂ 五月无花空有色,四边伐鼓不闻声㊂ 然而山泽潜通,有时消融㊂流澌淅沥,倒壑漎淙㊂雹飞白日,练破青空㊂[1]12635天山常年积雪,其雪有如玉般玲珑剔透之美㊂天山雪之大,雪如数不清的星辰从天而降,如战退玉龙的败残鳞甲满天飞舞;天山之雪寒,冻得幽崖的魍魉手足拆裂生疮,伏蛰覆盖隐藏上古的雷霆;其雪之白,五月无花空有雪,唯有天山雪花寒;其雪之大,四边伐鼓声未闻,雪海翻涌气势盛㊂雪山消融,汹涌而下,如白日飞雹,声势之大㊂夸张的比喻中生动呈现了天山冰雪之恢宏㊂赋者观见天山丰富多样的物产㊁迤逦巍峨的气势㊁绮丽恢宏的风光,莫不叹其偃蹇,从而触发情思㊂赋家以铺张扬厉之笔将天山描绘得生动具体,读之如身临其境㊂此类天山赋作,辞情畅达,以汉大赋铺排辞藻㊁罗列名物之气,尽展西北物产之盛㊁风景之奇㊂(二)虚实结合中的文化叙事赋者大量引用史书典籍㊁神话仙灵㊁轶闻传说入于赋作之中,又因亲履西域,遍览边塞风物与民俗,或直写所见所闻,或以虚实结合之叙事笔法,将边塞风物与民俗移入视线㊂故而清人天山赋多能将历史与现实联系起来,呈现出天山深厚的历史底蕴㊂如张澍‘天山赋“叙写了西域与中原征战与融合的悠久历史:㊀㊀后汉武启疆之季,非唯断于左臂,实乃裂乎右肩㊂遣绝幕之骠骑,爰极武于居延㊂获休屠之金像,状高冢于山巅㊂及贰师之远略,又奋击乎右贤㊂乘炎暑而鏖战,抆佩刀以飞泉㊂迨窦㊁耿之出塞,歼谷蠡而陷坚㊂振威棱于老上,降倔强之裘旃㊂厥后高昌不靖,李唐狙征㊂盖嘉运之画地,姜行本之移营㊂颉利解辫而入侍,铁勒劙面以抒诚㊂[2]665这段文字内容源自‘汉书“‘后汉书“‘旧唐书“‘新唐书“诸史书典籍,并叙写了汉唐以来中原汉民族政权与周围少数民族政权的战争和融合,歌颂了汉唐盛世的文治武功,作为王朝边地之西域得以和平与安定㊂赋作内容不仅联系正史,其他山经地志㊁神话故事㊁轶闻传说也被征引于中㊂如王大枢‘天山赋“述天山仙灵:㊀㊀吾知其连层城,通元圃㊂住禺疆,过夸父㊂轩帝受金液以来游,老聃出函关而托处㊂篯彭一去越千春,和仲宅流万古㊂闲敲木客之诗,静接云阳之语㊂拍肩常比于洪崖,采药何需乎赤斧㊂[1]12639这些人物仙灵多引于‘淮南子“‘山海经“‘九㊃04㊃2023年第5期高人雄,等:清代西域天山赋的书写及其审美意蕴州要记“‘列仙传“‘神仙传“等神话传说㊂如 闲敲木客之诗,静接云阳之语 ㊂东坡诗‘虔州八境图“云: 山中木客解吟诗㊂ [12]270木客,山魈也㊂又‘抱朴子“曰: 山中有大树,有能语者,非树能语也,其精名曰云阳,呼之则吉 [13]258,此乃引诗赋传说㊂张澍‘天山赋“: 轩皇驻銮,受神丹与金液;帝江鼓翼,无面目而知音 [2]657,也引用有神话轶闻㊂此外,王大枢‘天山赋“ 雪兽示迈往之踪,雪鹰示迷途之返 [1]12635,冰梯中有神兽,视其踪循而践之,不致迷途㊂又有神鹰,迷途者闻其声,遂往之,必归正道㊂引入神话轶闻之虚写,为赋作增添了神秘感㊂对西域风物与民俗的铺写,更是赋家深入当地,亲眼所见㊁亲身所感㊂如知天山雪融利于农耕,能解夏暑㊂王大枢‘天山赋“:㊀㊀暗春郊之厌浥,解夏蕴之隆虫㊂清渠交躔于绿墅,阴膏普浃于三农㊂布穜稑之先后,滋戊已之屯丰㊂不藉滂沱之毕,何关鲊荅之风㊂洵天一之遗泽,实滕六之丰功㊂[1]12636冰梯巀嶭,雪海漫溟㊂伊犁往南路,中途有冰梯,其上下百里,奇险万状,其下雪海深广莫测㊂这番奇观在洪亮吉赋中更有详细描述:㊀㊀蚊行蚁步,蛇枉鱼擘;咸震慄失形,回皇堕魄;然舍此以往,别无他道㊂若天风不鸣,月魄晃朗,涉其巅者,又辄闻百丈以下,弦管丝竹,嘈嘈并举,聆其清声,绝肖子夜,或以为流澌沙石,上下抟击,其幽咽吞吐,响或类斯,亦卒莫究其奇矣㊂[6]1055冰梯是在木素尔达坂间,清初日拨回户二十,凿冰栈冰梯,以通过客㊂赋者登上冰梯,方知冰山的高耸云端㊁冰道的曲折蜿蜒㊂过冰梯乃见空谷传响㊁奇异幽奇的冰川景观㊂冰道盘旋履战兢,清商夜聆谷无垠㊂蜿蜒的冰道㊁幽深的雪谷蕴含着的是开凿冰梯的艰辛,是当地人民与自然抗争的智慧与勇气㊂同时,赋家灵活运用当地俗语㊂如 况梨梨之可口,实饤盘之所录 [1]12636,梨梨,土人呼物每双声,如呼牛曰牛牛子,呼梨曰梨梨子㊂ 马耨以皮相名参,阿魏则方音读遏 [1]12636,马耨,香草似人参,俗呼鞑子参㊂阿魏,出天山及博克达山,每三年而一茁,根如莱菔,塞外呼阿魏曰遏魏,盖阿有遏音,与阿曲之阿音有别,识此聊见方言方音㊂又如 抵乌鹊以羊脂,错三分于百琲 [1]12634,引用俗谚:西石三分玉㊂赋家灵活运用民间俚语俗谚,乃见赋家深入当地㊁贴近民间,赋作真实自然㊂赋者在摹写天山时,常借用比喻㊁夸张等修辞手法,以虚写实㊂赋者以夸张的笔法,叙天山之巍峨迤逦㊂天山地势积高,倚天作障, 抟鹍鹏而莫上,觜鬼于峦 [1]12633㊂天山与鲲鹏㊁星辰作比,鲲鹏扶摇而不能上,星辰与山峦并行㊂赋者以夸张的笔法,叙天山之高峻巍峨㊂天山迤逦千里,崱屴万寻, 步大章之履,通邠国之轨 [1]12633㊂天山之绵长如禹命大章步行,自东极泰远至于西极邠国,行二亿三万三千五百里,以此为喻,可知天山之绵长逶迤㊂同时,赋者观天山风物时常触发情思,故借用想象㊁联想等表现手法,以实寓虚,表情达意: 核物砢翠于盘阿,沙果烂填于空谷㊂涔涔堕泪,医传胡律之桐;落落干霄,史载松樠之木㊂虽琐琐之不才,亦媚灶而见蓄 [1]12636用虚实兼用手笔,生动状写天山丰富的果木㊂梅李高大青葱却于避世隐居之处,沙果灿烂茂盛却身处空谷之中㊂此时,天山果木的繁茂,与深山巨谷的空幽,形成了鲜明的对比㊂由此赋者联想自身,自己也如核物㊁沙果般才华横溢,却于此偏远之地,未能得到重用㊂即使叶如鸟爪㊁曲梗粗理的琐琐木,亦可为薪炭㊂况赋者是能医涔涔堕泪的胡桐,是落落干霄的松樠,是坐席间饤盘供设之梨,是受人敬慕的秀异之士,如今却只能隐于深山巨谷中,埋没才华㊁虚度时光㊂此刻,天山繁荣而无人赏的果木成为了赋者的化身,赋者借此隐晦地表达怀才不遇的幽愤㊂总之,赋者实地深入天山,在赋作创作中,恰如其分地引用史书典籍㊁神话传说㊁俚俗巷语,秉持着虚实相间的叙事原则,将历史与现实完美结合,表现出天山深厚的人文色彩和历史底蕴㊂㊀㊀三㊁清代西域天山赋的审美意蕴 赋物寓情㊀㊀赋体文学 铺采摛文,体物写志 ㊂当清代赋家深入天山,对 天山 进行审美观照时,观见天山的壮美恢宏㊁幽美遐荒,莫不获得感官的刺激,从而融情于景㊂天山独特的景色与赋者内心情感交相呼应,赋者从不同的审美视角观照天山,进而赋予 天山 多样的审美意蕴㊂(一)黄图远及,颂赞统一清代天山赋的创作,正是源于国家一统,文人墨客或戍边㊁或游历至天山地区,观天山之瑰丽,无不油然而生自豪之感,且感念国家的伟大㊂㊃14㊃南都学坛2023年第5期若非黄图远及,安得落吾辈眼中㊂ [1]12633感慨之语正由此而发㊂也正因如此,天山成为国家富强㊁民族统一的象征,彰显了赋者对大一统的颂扬㊂王大枢‘天山赋“言:㊀㊀于铄皇清,天覆地载㊂雷动风驱,无远弗届㊂万物归并育之中,四海在邦域之内㊂雕题凿齿,重九译以来庭;乌弋黄支,验三阶而款塞㊂东极汤谷,西通蒙汜㊂南至俱蓝,北过骨利㊂狼弧西射,何需薛箭之三;宛马东驰,焉用李师之贰㊂七十二家所未闻,二十一史所未志㊂莫不延颈喁喁,皆向风而慕义㊂于是乎以大瀛为外藩,指昆仑为中岳㊂悬斗柄于中央,睹南星之夜灿㊂[1]12640今国朝疆宇之盛,恢宏壮阔,万物并育,囊括四海㊂威震四海,四方来朝,天下和平,国家一统㊂故而,狼弧西射,不用薛之三箭;宛马东驰,无需李之贰师㊂此之明丽恢宏,乃七十二家所未闻,二十一史所未志㊂此时,西域地区不仅在大统一的王朝统治之下,而且在清人眼中,西域还成为国家地理的中心㊂今人莫不延颈跂踵,仰慕盛朝之辉煌,皆向风而慕义,赞颂国朝之一统㊂张澍亦赞版图远涉,物杰地灵: 版开白阜,萝奠黄图㊂嶰取沟竹,管吹塞芦㊂玉英贡于钟峜,蒲稍腾自余吾㊂得河源于星宿,集仙凤于答苏㊂ [2]668天山自古便是中华之名山: 汉家荒之而弗彰,唐人徂矣而不久㊂宋割西夏,如朗月之亏弦,明划峪关,似占星而遗斗㊂ 岑参高咏,惟闻白雪轮台;嘉运遥吟,但着黄花戍守㊂ [1]12640前人未能尽述天山之美㊂而天山之美笃实刚健,其光辉长远而耀目,普天之下,惟今盛朝能够全面尽观其美: 笃实辉光,远自他而有耀;敷裒时对,待其人而后行㊂ [1]12640此类天山赋作,颂扬中华民族在历史斗争和融合中所逐渐形成地域辽阔㊁物产丰富㊁民族和睦的辉煌盛大气象,赋家的民族自豪感和自信心在赋中完美彰显, 天山 于此时已然成为国家富强㊁各民族统一的辉煌象征㊂(二)风光绮丽,热爱天山天山风光绮丽㊁澄澈恬静㊂天山 水美草茂,一往幽深 [2]660, 缀翠迎眉,敷丹悦目 [1]12636㊂天山湖泊, 深涵雪乳,倒浸晴岚㊂秋光写练,晓镜开奁 [1]12638㊂雪水融化汇入湖泊,湖水清澈如明镜,蓝天白云㊁青枝翠叶映于水中;湖水随风猗萎,或 袅微飙而潗 ;或 骇惊涛之 ㊂赋者观见天山幽美风光,忘却尘芜,灵魂仿佛得到了净化,进入物我相融的审美境界,获得愉悦的审美享受,从而展现出对天山的热爱与赞美之情㊂洪亮吉‘净海赞“盛赞雪山湖泊之美:㊀㊀百树之叶,随云外驰;四山之禽,擘霰东迈,若有所避,不容稍迟,心始异之㊂ 西南北三面尽皆雪山,中波外沙,俨欲分界,流既百折,绿若再染,怪石林立,颓峰敛容,晷刻已移,心形并澈㊂ 凉风萧萧,弦月欲落,携此枕簟,坐卧岸侧,不复就舍馆矣㊂山寡别木,惟松之竦而上者;岸之杂草,惟茎之翠而圆者㊂块坐无事,因历数宇内灵川秀壑笠屐所至者,或同兹幽奇,实逊此邃洁㊂[6]1055洪亮吉长途跋涉到达 净海 (即今赛里木湖),观得净海的澄澈幽美,乃赋‘净海赞“,赞扬净海乃 西来之异境,世外之灵壤 [6]1055㊂洪亮吉观净海 不生一物,不染一尘 [6]1055,历数所至的宇内灵川秀壑,虽有同其幽奇者,但无处可与净海的邃洁媲美㊂其观见百树随风摇曳,云卷云舒;山中万物生灵自然悠闲㊂水流百折,聚碧凝翠,峰峦叠嶂,心形并澈㊂赏清风明月,坐卧忘返;观劲松幽草,清净悠闲㊂净海的邃洁静谧,仿佛能涤洗内心的尘垢,使得观者游览过后感到 心形并澈 ,身心世界进入了 澄怀味象 的审美境界,由此有了 表里俱澄澈 之感㊁ 心迹喜双清 之乐㊂王大枢‘天山赋“中亦言: 谁为排闼送青而入我室者,非此山也耶?凡使我悠然静对,怡然而可以永日者,非此山是耽也耶?情与往还,口不能缄㊂ [1]12641天山排闼送青,开门便见,推窗挂碧,天外飞来;赋者静对天山草泽,内心空明宁静,怡然自乐,达到 欲辨已忘言 的虚静玄远境界㊂天山风光绮丽㊁澄澈恬静的幽静秀美,使赋者心灵澄澈㊁悠然忘机㊂由此,于天山的独特审美体验中,表现出赋者对天山的喜爱赞美之情㊂(三)巍峨壮丽,激扬壮志巍峨壮丽的天山给赋者带来了强烈的感官震撼,使赋者顿感自然的神奇和自身的渺小,不由自主地想要拥抱天山,进而刺激赋者心中的雄伟抱负,希望能包揽天山㊁实现人生理想:㊀㊀巍巍桓桓,峻极于天㊂巉巉岩岩,吞吐云烟㊂抟鹍鹏而莫上,冒觜鬼于峦㊂运金精之元气,媚玉女之烟鬟㊂屣南溟于足下,列北陆于眉闲㊂有客携诗,殆可搔首而一问;何人㊃24㊃。
天汉楼赋 黄煜宝
天汉楼赋黄煜宝著登楼观山河，作赋纪春秋。
梁州古郡，汉中新府。
久享“天府之国”盛名，更冠“金瓯玉盆”美誉。
位卧中华腹腔，富饶安祥弘运久，时在北纬卅三，季清景明风光秀。
嶓冢导漾，一江清流贯秦楚；昆仑东迤，两厢葱岭牵陇豫。
聚八方祥瑞冲牛斗，汇万谷甘泉滋家邦。
自褒姒出山接关陇，因五丁开道通川渝。
一方沃土卧虎藏龙，纳灵秀盛气；万千气象斗转星移，融日月弘晖。
刘邦驻跸兴汉业，汉朝汉族汉文化，成汉人故乡；诸葛屯军奠三国，两表六出壮北伐，备蜀汉屏障。
张骞辛劳，“义属长策”添疆域，中华文明播世界；李固忠直，“北斗喉舌”载史册，天汉一人高古今。
文脉泓远，“关雎”“伊人”，“沔水”“汤汤”，耀《诗经》；陆游豪放，金戈铁马，气吞残虏，《山南行》；《石门颂》书，沉劲飘逸耸丰碑；玉盆.滚雪，情景交融流胜名。
古汉台拜将坛，汉风皓月，帅旗猎猎，《大风》犹荡；武侯祠张良庙，晨钟暮鼓，松柏森森，智贤永芳。
物阜年丰，山河堰泓，汉川沃土，熟两季；民殷国富，万家灯火，市声鼎沸，乐华年。
悠悠然福运绵延三千载，荡荡乎风云变幻附流年。
又逢盛世，百万黎民再整饬，且看今朝，一派新貌着盛妆。
两岸一江，湿地公园织锦绣，东桥西涵，长虹饮涧势巍峨。
天汉楼立，纪大美汉中新时代；赋誌篇铭，引赡雅士儒竞华章。
江渚琼楼高百丈，浴波神女踩粼光。
玉柱擎天，扶日架虹播云雨，飞檐钩霞，披星挂月祁灯焰。
典藏充栋，供四方名仕尽阅览，聚宝溢楼，招天下游客齐赏摩。
登临望，疆天浩邈腾紫烟，沃野青葱熟稻粱。
堪回首，高铁鸣笛唱京滇，河汉风樯过长江。
一身披挂，秦岭雄风展宏志；满腹吞纳，巴山云雨恤壮心。
南水北调，汤汤江流滋幽燕；引汉济渭，涓涓甘泉润秦川。
湖光浩渺烟波软，山色苍茫云雾漫。
青山隐隐望烽阙，碧水迢迢挂银河。
朱鹤飞霞雁岭外，渔舟唱晚天际来。
滨湖闹市遥相望，琼楼婷汀赛霓妆。
玉宇碧澈雨露润，花树蓐荫鸟喧鸣。
二百万人浩气壮，三万里地建小康。
天汉楼立新世纪，昭示未来更辉煌。
巍巍乎，壮哉！2023年4月26日作汉中市，陕西省地级市，位于陕西省西南部:汉中盆地，总面积27246平方千米。
【诗海选粹】诗海诗家耿玉刚作品欣赏（2）
【诗海选粹】诗海诗家耿玉刚作品欣赏（2）诗海选粹格律诗社名誉顾问董学增熊东遨杨逸明顾问云海紫光武贝子汉唐使者半隐庐倪平波终南山人荒岛安全东熊盛元钟振振崔德煌卢象贤总编心淡薄冰（袁铭）主编芦荻执行主编李国麟执行副主编天池蘭公子责任主编阿远霍庆来高山卧虎山人董峰微澜明月轩云张刃易玉华海之言王中华心殿主章寿慕雪苏小隐一苇竹子小桥流水竹杖芒鞋楼后人责任副主编夫子月池居士李仕斌寒星天马行空李冠群烟雨红尘如风诗韵朱明良友张仕庆无论魏晋少年刊头题字吳瑾编委冰洁阿斌直性子振江路者天涯张兰芝先见之明昊海秋翁独善其身海陵耆民蒲苇作者简介耿玉刚，笔名古泉，古泉主人。
1981年生，山东临朐人。
学习、工作、定居在上海。
诗词爱好者，朗诵爱好者，1999年开始发表格律诗词，多家诗社会员。
曾服务于上海解放日报集团、新华传媒，物流师，中国民族促进会党员，多家企业联合创始人，上海鲁联集团董事、总经理。
庚子杂诗微信聊充坐上宾，萧条谁不困红尘。
小诗自觉如君子，美酒从来似美人。
风雪凝神下太清，苦寒炼骨势峥嵘。
青春待到垂珠幕，不觉人间又一生。
海棠心血能教一树红，世人说我借东风。
前生何罪由青帝，只苦无香向大同。
登佘山未就功名云海间，长征回望穆陵关。
早知入世多风雨，脚下佘山不似山。
夜宿凤凰山路驿站一片家山月，帘疏照满楼。
长风渡弥水，今夜宿青州。
独卧何须问，随吟不必愁。
乡音飞入梦，说着少年游。
过小年感怀过腊疫犹繁，立春迎小年。
山川分异域，风雪不同天。
历历从头起，纷纷到眼前。
双亲催北上，乡思渺无边。
咏钟南山院士白发国医知楚城，英雄又见泪纵横。
策因救世封邻邑，言警危机寄上京。
说起人心求赤子，想来天意念苍生。
十朝九病寻何药，身效江山万里晴。
除夕夜寄怀有梦到家今夜长，经年守岁在他乡。
从来游子分多路，总是离人各一方。
沽酒与歌同慷慨，小诗无地逞轻狂。
红巾不拭英雄泪，独折梅花赋断肠。
游辰山植物园东风吹断几重关，我落红尘天地间。
空厦万窗临陌路，出门一步到辰山。
观音山赋
拥双面髻，犄宝山峰，罗浮山龙尾，黄大仙元婴。
长千岁之樟神，孕万载之香精，消舟车之累，除耕读之敝。
清巡按言：清心驱瘴，尽显葛洪内丹之功。
倚五岭，襟珠江，坐南域莲花于南海之上，郑和千叶舰舳拓新途，西洋友邻邦。
东扼闽，南控琼，西固桂，北镇湘，黄兴叶挺摧腐清，武功逾秦唐。
人车四通，物华八达，天佑神州，詹公铁路之父。
港澳城阙，华夏宫殿，邓公开闭塞之国门，经济盘古之故乡。
交五洲胜友而疗孤，纳四海文明而医伤。
通儒道，达摩经此面壁，一叶五花盛江南，禅宗中华为鼻祖。
融基督，孙文伉俪庆龄，三民主义立民国，觉醒华夏为父母。
灵天兮魂地；宝国兮侠民。
此兴国兴，系观音之兴，籍人心之兴。
迷而问道，病而求医。
达官政危，巨贾资亏，瞻圣像求救；墨客才尽，名优声滞，拜观音求助。
迢遥南天圣地，跋涉百粤秘境。
入门楼而身体雄健，步佛境而心迹静平。
骑飞檐之龙头，跨翘角之凤翅，半愈郁闷于梁氏范例之公园。
山耸佛，凌云阁峨冠拔地雄起，袁公冤被磔刑，吾心阔天；峰立神，怡心亭志士挥剑除魔，邓公魂归甲午，吾气壮地；岭屹仙，仙人居真人风骨遗世，林公虎门销烟，吾诗胆言。
叠嶂拥翠荷花，婷婷明了吾之眼；峰谷群姿花萼，纤纤清了吾之喉。
披佛光为祥衣，盘旋公路而上，信誉旦旦，稳健如山，膜拜阳气之日，浴佛韵为妙气，踩踏石阶而登，虔诚实实，笔立如树，顶礼阴性之月。
吾眸凝之注之，顿明善性：人与万物同根。
奇花异草，仙气氤氲，漫岫舒展，肖冼激越天籁，雄壮中华；珍禽异兽，轻灵矫健，满谷出没，叶李师徒二宗，武功亚欧。
殿殿智慧，凝聚时间于一体；物物慈悲，聚集空间于一身。
三春雕凿，超高世界，越重世纪，极数世间。
须弥莲座，端踞佛肚，宝冠之霓虹，天衣之彩云，帔帛之绿叶，璎珞之果花，右结无畏金刚印，左持无量净水瓶。
铜炉鼎足禅宗天空，香火烟云醒世天庭：磕拜财权，迷途虚相，必妖魔附心，久病后人；学做真佛，觉悟慈善，必渡难愈心，大智子孙。
吾口呼之吸之，顿感佛根：物与人类共生。
康公梁公改良，廖公彭公革命，一同吴公物理。
观 音 山 赋
观音山赋癸巳之秋，游东莞观音山。
是日日丽景明，天高气朗，沿仙泉瀑一线而上，览山水之胜，喜风物之佳；登长阪至顶，望耀佛岭，瞻观世音菩萨法像，叹大斫之荣观，聆梵唱之慈爱。
归而作赋，以述感思。
岭南名山，粤峤胜境（1）。
托广府而临海曲，郁郁乎莞惠之郊野；抚汀沙而延港屿，蔚蔚兮鲸霓之远蒸。
冈峦森列，罗浮在望；丛翠层叠，樟市寄隅。
屏世嚣于指顾，薄城邑之霏微；写重烟于崖台，揽遥岑之风襟。
闻夫观世音菩萨昔自西来，首锡此地。
铭坛设教，布妙音于紫社；化物吹枯，散梵花于广宇。
或曰飞举有穴，中寓浮丘之人（2）；道德无明，时降赤松之雨（3）。
唐封宋植，香烟绵长；朝鹤夕鱼，灵应不泯。
又适今逢昌隆，庙垣重光；兴废继绝，润物鸿业；是以众庶悦豫，福德尤盛矣！我来探赜（4），蹑高临深。
接谢客之游屐（5），涤尘心于泉石；忝贾岛之迷踵（6），访惘路于慈航（7）。
时维仲商（8），鸣蜩若稀。
吕音微而木叶飞（9），尘潦静而秋云碧。
娑草披离，树凝桂椒之风（10）；林樵繁驳，光引羲和之车。
高阁飞檐，慈云焕曜；驿白风清，菩堤倾崎。
蚓廻蛇蜒，长樾茂兮蔽日；蓊蔼阺仰（11），巉磊奋兮惊眸。
登缥缈之宫（12），寻观瀑之亭。
金人结庐（13），饮流霞而诵《黄庭》；仙泉漱岩，倾天荡而垂雪练。
探龙湫于歧途，濞洋洋兮三十六叠（14）；掬石髓于激波，湍汹汹兮千百亿霰。
霜沫砭肤，泻玉飞浆；草木栗冽，束叶敛姿。
巆巆兮冲鸣十里（15）；霈霈兮奔骇一注。
盘纡而上，孔道俯仄。
崝嵘横忤（16）；裖岖峻交（17）。
微径穷通，阮嗣宗之失路（18）；蹊桥窐寥（19），韩昌黎之兴涕（20）。
溪唱遏乎足下，披荫匝而摩画崖；岚风流于袂带，策荆杖而问普渡。
柯枝翳障，翔不惑之禽（21）；砥岸突兀，舞祝余之草（22）。
睢竹穿石而出，曳姿促纭；落红逐水而逝，覆波转岫。
越阪乘高，榛薄郁萃（23）；逸思低回，辍袖增欷！（24）曰仁曰智，往贤何圣？在惑在忧（25），今人何劳？忱忱乎山水，知庐陵之寄托（26）；亹亹兮沈哦（27），识岳阳之悲喜（28）。
【小楼诗词】王玉斌：千古一呼惊世句岳阳琼阁响云巅
【小楼诗词】王玉斌：千古一呼惊世句岳阳琼阁响云巅王玉斌诗词选丁酉咏窗花欣得东风剪，司春嵌玉窗。
红冠妆紫翼，吉韵唱三江。
春日白菜根开花一丛黄蕊悄然开，不是东风着意裁。
莫道余根春已尽，芳心元自为君来。
咏蝉潜形野土几春秋，今日脱身得自由。
金甲一抛更玉翼，跃然枝上放歌喉。
丙申年末抒怀挥帚清幽径，听云逐逝湍。
梅开疏影瘦，月咏夜光寒。
苍海淘金贝，关山撷玉丹。
惟期雪飞瀑，香阕入筝弹。
春日拾句一西园三月百花开，彩蝶翩翩逐韵来。
轻点绛唇出罗帐，闲留疏影落青苔。
叹春惟恐春光逝，怀月期将月桂栽。
吟破东风消一梦，烟波千缕洗尘埃。
惠民古城墙咏怀流韵千年抚冷弦，棣州一角觅残烟。
虹衢长绕魁星阁，鼓角时闻武圣篇。
枉叹金汤成断壁，空拈灰土对飞鸢。
护城河水潺湲处，翠柳依依不夜天。
谒范公祠咏怀古槐抱子翠流烟，银杏盘根漱碧泉。
划粥割齑琢傲骨，埋金面壁出英贤。
朝中隆栋擎玉殿，塞上飞鸿勒燕然。
千古一呼惊世句，岳阳琼阁响云巅。
浣溪沙▪春游秦皇河公园一卷晴川入眼眸，碧丝如瀑翠如流。
郁金香苑火云浮。
风影拂弦鹅戏水，莺花逐梦浪携鸥。
荷兰村里橹声柔。
卜算子丁酉二月咏春柳芽吐鹅黄，浦岸风晴好。
波上飘来橹韵声，霞影催清晓。
片叶已见春，更爱莺啼早。
直把云帆高挂起，莫待诗心老。
鹧鸪天月夜赏吊兰谁剪纤纤碧玉妆？娇姿柔曼曳春光。
拂窗听月幽情淡，悬阁吟风逸兴长。
擎白鹤，赠吴刚，可邀桂影舞霓裳？为扬清气乾坤净，愿付东君一缕香。
行香子簸萁李引黄灌区渠水潺湲，千里绵延。
凭栏处，岸柳成烟。
碑铭三泽，石记涛旋。
望杨花雪，枣花雨，杏花天。
当年犹晰，开槽历难。
月影中，马啸车喧。
堤埋足印，鹰卧洲滩。
为谷增金，叶增碧，鸟增闲。
南乡子狮子刘村游感翠染浦云间，幽巷闲庭陌上园。
椽载燕巢听遗韵，春弦。
唤醒雄狮梦正圆。
家栈客声喧，玉井缠丝忆昔泉。
老叟茗轩酣对弈，悠然。
榭揽沧浪白鹭旋。
鹧鸪天咏秦皇河点点苹花作雨声，泠泠碧水绕砂亭。
秋开晓雾飘金带，春卷浮波卧翠屏。
秦时月，海边城。
何方沙鸟傍人鸣。
万里长城万里长
万里长城万里长长城赋作者简介陆参〔吴郡人，第进士，贞元中官祠部员外郎〕原文千城绝，长城列。
秦民绝，秦君灭。
呜呼悲夫！可得而说。
原夫恣无道，戮无辜。
帝语其关，亡秦者胡。
不可知也，疑是匈奴。
於是先蒙恬，次扶苏。
帅兵伍，役刑徒。
千里万里，雨骤而云趋。
入胡之乡，却胡之王。
北胡之党，削胡之疆。
然後自于洮至於辽，江汉汤汤。
将池焉而共浚，太山巍巍。
将城焉而共高，欲限华夷，决安危。
一世万世，有中原而称大帝。
想其初也，辟遐荒，穷下土。
极九泉而深，望九霄而树。
千夫力殚，目不暇睹。
有力如虎，亦不暇努。
咫尺之间，或什而伍。
离娄瞠瞠，亦不暇数。
人气氲氲，成一方之云；洒汗潇潇，成半空之雨。
驾肩而趋，踵步而履。
纷纷嚣嚣，如日中之市。
国不得而宁，役不得而停。
伊朝继夕，自昏达明。
时若炎风炽烈，川原尽竭。
枯肌外焚，内火中竭。
是民咿咿，忧秦未拔。
至若苦雪初霁，阴风雨霜。
冻髭折鬓，冰寒夜肠。
是民惶惶，忧秦未亡。
民之既酷，载僵载仆。
饥兮不粟，寒兮不服。
病不暇休，虮不暇沐。
基人之骸，压人之肉。
少者不遑，老者不复。
秦民呜呜，向城而哭。
边云夜明，列云铧也。
白日昼黑，扬尘沙也。
筑之登登，约之阁阁。
远而听也，如长空散雹，蛰蛰而征，沓沓而营。
远而望也，如大江流萍。
其呼号也，怒风 < 勹平 > 訇。
其鞭朴也，血流纵横。
地 ?业业，终朝忽 ?。
星辰悠悠，畏相其接。
而况於夷狄，而况於臣妾。
其运输也，巷无居人，田无稼民。
牛首氵戢氵戢，大车辚辚。
轮不暇徙，蹄不暇奔。
其伤财也，极民之赋。
虐民之赂，糊口而供，赤立而赴。
饿殍塞路，亦不我顾。
其民呶呶，面天而诉。
将以宏其基，恢其堵。
尽韩齐之土，固其壁，崇其饰。
竭亿兆之力。
太华方城，乃一拳之石。
既而岌岌峥嵘，向秦而横。
如山之成，如云之平。
缭绕无际，亘如长鲸。
竖亥汲汲，步不可及；掩映天汉，势不可算。
邱陵峨峨，不及其半。
影人沙碛，势侵西域。
残阳不来，未昏而夕。
其坚如金，其峻如林。
崇高不可以目辨，远大不可以数寻。
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【辞赋精选】《观世音菩萨赋》天山客（王宇斌）
《观世音菩萨赋》天山客（王宇斌）来源：天下心时空
无尽，善德有源。
观音故里，昌盛吉祥之地也！
观世音菩萨，原名妙善。
诞于劫国王府，居于西域天山。
家乃新疆昌吉，址为丹渠谷边。
母名宝应，因明珠投怀而孕育；父乃庄严，应金莲盛开而瑞添。
其识本性生而向佛，
迁移遂宁出家；历磨难空以开悟，修成法相清颜。
妙庄王爱极生嗔，焚烧白雀寺院，金睛
虎衔至普陀，安放潮音洞前。
庄王果报，发溃疮痛；孝女慈心，摒弃前嫌。
割手剜眼，和
药救父；德辉善举，惊地动天！佛祖嘉之，封为“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音
菩萨摩诃萨”
农历二月十九，菩萨转劫临世；六月十九，菩萨成道超凡。
九月十九，观音出家奉佛，吉日良辰，皆有隆重之纪念也！
敬其天姿贞素，妙容朗丽；神解内融，净瓶慈涵。
证三圣果位西方，观六道听潮竹园。
千变万化，金身辉焕；六彩五彰，宝饰斑斓。
三界迥超，化身普渡；五蕴空净，自在觉圆。
即呼即应，恒明而寻声救度；觉己觉人，照见而合掌默言。
且夫火不能烧，水不能淹。
邪
不能侵，恶不能沾。
善财童子，随待持律，辅助龙女，根慧俱全。
千手护持，千眸照见，
一心导善，一恶难瞒。
大慈则乐人利事，大悲而救苦消愆。
非着相，开究竟之路，不染尘，示超拔之源。
方广妙谛，布甘露以福润；色空法舟，指彼岸而祥延。
寂静如雷，警愚盲之
梦昧；光华普惠，解因果之迷团。
导悔过之迷人，归良弃恶；佑发心之善信，获益得缘。
智法无穷而不可思议也！
敬其睿念察微，总应云霓之望；圣迹灵显，恒证般若之禅。
除瘟疫而施药，助建桥而
提蓝。
临水月而照影，观飞瀑而依岩。
柳钩垂下，钓孽鳌东南之海，金绳缚去，降恶龙太
乙之山。
指玄奘西天取经；济众生南海设坛。
施财以功德果报，救苦以仁爱为先。
延宗脉，赐金童玉女，消灾厄。
赠甘露灵丹。
雪峰高映，琉璃之世界开示；慈航倒驾，心经之妙法
惠传。
持大悲咒、避邪而往生佛国，念观音心咒，解脱则福报绵绵也！
而今，故里宝刹斯建，北庭往事如烟。
花儿歌声飘逸；天马彩云往还。
一方湛境，莲
座雅洁而开绚；七宝煜堂，金像巍峨而仰瞻。
琼台画阁，映漾荷池；金钟法鼓，逸响重峦。
宝铎清吟，芳卉含露；花雨接空，香霭游岚。
春葩杨柳；衬雕甍以辉耀，翘檐画?，起飞
翎而龙盘。
升平人瑞，亦来焚香延寿；稚顽孩童，乐于随喜游观。
四海来宾，于归途领略
视野；无际大美，惟达者契合天然。
参详宇宙之浩渺，觉悟生命之本原。
彰人文之殊胜，
为灵魂而纠偏。
睿识正念，融于现实生活；灵台净土，只在个人心间。
此古老之禅思，镌
刻一种深邃；此益世之传奇，馈赠几多安闲。
善天下，人则善之；觉有情，人必觉焉！尊崇，起之于善美，正念，贵之于刚坚。
和
谐之教育，大胸怀培植幸福；融合性文化，大西部品悟甘甜。
济时则风调雨顺，佑国而国
泰民安。
布施而悉增寿禄；皈依而解脱嚣烦。
敬像赞名，祝生天界；测运释疑，喜应上签。
先亡祖妣，俱蒙佛慈；病愁罪障，康复周全。
称名者，排危解难；祈福者，旺运增钱。
大慈悲，何异菩萨；大喜舍，修得涅磐。
放心净意，见嘉祥之净地；传法种福，有广收之福田。
是以开迪而仰吉，和谐而宁边。
法雨滋润而昌盛；春风睦化而吉祥也。
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