中国古代儒家文化概述(30张)PPT
合集下载
儒家文化-PPT(精)
来源：孔子以后
功能：修齐治平；修己安人
社会关系：研究人与人之间关系的文化：
君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友
内涵：以“仁”为核心而进行道德规范的 文化：仁、中、和
一部《论语》治天下
儒 家 思 想 概 述
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护 “礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封 建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
中庸
《中庸》:“天下国家可均也,爵禄可辞 也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”（天 下国家可以平治,爵禄可以辞让,刀刃可 以承受,三者虽难都可为,而中庸看似容 易却难及）
中庸
3、政治范畴内的中庸：“中庸”表现于政 治范畴,就是对和谐社会的追求 4、哲学意义上的中庸：所谓叩其两 端,就是执两用中的哲学方法论。 第一，中和：《中庸》说“:喜怒哀 乐之未发谓之中,发而皆中节,谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下 之达道也。致中和,天地位焉,万物育 焉。”
学在为己
己所不欲，勿施于人 中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣
射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身
君子忧道不忧贫
儒家文化
工程管理03班 学号：10320306 姓名：李国武
儒家文化
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子 创立，最初指的是司仪，后来逐步发展 为以尊卑等级的以仁为核心的思想体系， 是中国影响最大的流派，也是中国古代 的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃 至全世界都产生过深远的影响。
何谓儒家文化？
儒家思想对于我们现在的生活具体产 生了哪些影响？
1.儒家思想所倡导的道德规范意识——现代 公民意识。 2.大一统思想——国家统一和安定团结。 3.以人为本——今天的政治建设。 4.“和为贵”思想——和谐社会的构建。 5.民本思想——“三农”问题的解决思路。 6.“义利观”——社会主义市场经济的完善。
功能：修齐治平；修己安人
社会关系：研究人与人之间关系的文化：
君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友
内涵：以“仁”为核心而进行道德规范的 文化：仁、中、和
一部《论语》治天下
儒 家 思 想 概 述
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护 “礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封 建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
中庸
《中庸》:“天下国家可均也,爵禄可辞 也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”（天 下国家可以平治,爵禄可以辞让,刀刃可 以承受,三者虽难都可为,而中庸看似容 易却难及）
中庸
3、政治范畴内的中庸：“中庸”表现于政 治范畴,就是对和谐社会的追求 4、哲学意义上的中庸：所谓叩其两 端,就是执两用中的哲学方法论。 第一，中和：《中庸》说“:喜怒哀 乐之未发谓之中,发而皆中节,谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下 之达道也。致中和,天地位焉,万物育 焉。”
学在为己
己所不欲，勿施于人 中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣
射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身
君子忧道不忧贫
儒家文化
工程管理03班 学号：10320306 姓名：李国武
儒家文化
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子 创立，最初指的是司仪，后来逐步发展 为以尊卑等级的以仁为核心的思想体系， 是中国影响最大的流派，也是中国古代 的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃 至全世界都产生过深远的影响。
何谓儒家文化？
儒家思想对于我们现在的生活具体产 生了哪些影响？
1.儒家思想所倡导的道德规范意识——现代 公民意识。 2.大一统思想——国家统一和安定团结。 3.以人为本——今天的政治建设。 4.“和为贵”思想——和谐社会的构建。 5.民本思想——“三农”问题的解决思路。 6.“义利观”——社会主义市场经济的完善。
儒家文化概述PPT(共 37张)
“ • 将爱的伦理要求博施于众：“志者安之，
朋友信之，少者怀之”（《论语·公治 长》）” 子为政。焉用杀”“恭归则不侮，
宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。”
• 谈治国：“远人不服，则修文德以来
之。”（《季氏伐颛叟》）“无闻有国
有家者，不患寡而患不均，不患贫而 患不安。和无寡，安无倾。”
义－孔子的价值标准
“君子喻于义，小人喻于利。” “欲速则不达，见小利则大事不成。” “不义富且贵，于我如浮云。”“见利思义” 《论
语·述而》“君子爱财，取之有道。” “子罕言利，只问合义不合义。” 朱熹：“君子小人趋向不同，公私之间而已。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 《孟子》：“鱼，我所欲也；熊掌我所欲也；二者不可
他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人， 贤人72，教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思 想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周 游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣 ”“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一， 并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母 曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《 礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学 说对后世产生了极其深远的影响。
目录：
儒家创始人 儒家经典 代表人物 发展过程 《论语》的思想 文化特征 各家评儒 文化地位 对待儒家的态度 文化影响
儒家创始人—孔子
孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，兄弟中排行第二，春秋后 期鲁国人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于 鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前 479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲 阜城北泗水之上， 即今日孔林所在地。
中国文化概论 第二章 儒家文化PPT课件
泰州学派：心学异端
阳明之后，王学发生分化，王艮 发展为泰州学派，成为王学左派， 主张百姓日用即是道，肯定饮食男 女之性。李贽师王艮之子，倡“童 心说”和“自然人性论”。
三、儒教三义
仁义 礼乐 内圣外王
１，仁义
“仁”的最初含义是指人际之间 的亲善关系，在此基础上孔子将 “仁”提升为儒家伦理道德的最高 范畴。 如何达到“仁”？孔子提出了两 个根本标准：忠恕。
三礼与五礼
• 三礼：儒家的三部典籍。
《周礼》，周王朝国家建构的基本大法； 《仪礼》，礼乐制度下贵族生活的细节规
定； 《礼记》，从礼的各种规定中阐发出的治
国为帮的微言要义。
• 五礼：吉、凶、军、宾、嘉
孔子礼乐观：
见其礼而知其政，闻其乐而知其德
孔子的政治理想是要恢复西周 的礼乐制度，“行夏之时，乘殷之 辂，服周之冕，乐则《韶》舞。” 孔子晚年返鲁，以六艺教人，其中 礼与乐最为重要，孔子是礼乐文化 的传播者。
援“仁”入礼乐
• 子曰：人而不仁，如礼何？人而不
仁，如乐何？
• 子夏曰：礼后（于仁）乎？
游于艺 • 子曰：“志于道，据于德，依于仁，
游于艺。”
• 子曰：“不学诗，无以言。”
• 孔与民同乐
孟子说“今之乐由（犹）古 之乐也”，孟子并不在乎新乐 还是雅乐，而在乎统治者是否 “乐民之乐，忧民之忧，乐以 天下，忧以天下”，是否与民 同乐。
孟子
孟子，名柯， 邹国（今山东邹 县））人。生卒 年不详，据《孟 子》一书推断， 约生于周安王十 七年，卒于周赧 王十一年（前 385-前304）。
孟子提出了“性善”理论。 “尽
其心者，知其性；知其性，则知天 矣” 。并提出了“仁政”学说和
“民本”思想，作出了“民为贵， 社稷次之，君为轻”的著名论断。 还提出“与民同乐”的主张。
儒家传统文化ppt
智—孔子的教育理论
智（学习知识）是知仁，循礼，行礼的认知手段。 学 是知的起源，思是知的途径，习是知的运用。 “学而时习之，不亦乐乎？”“学而不思则罔，思而不 学则殆。”《论语· 为政》 “生而知之者上也，学而知之者次之；困而学之，又其 次也；困而不学，民斯为下矣。” “唯上智与下愚不 移”“敏而好学，不耻下问”“温故而知新，可为师 矣”“学而不厌，诲人不倦”“博学之，审问之，慎思 之，明辩之，笃引之”“三人行，必有我师焉。择其善 者而从之，不善者而改之。”
董仲舒把天时，物体，政治，赏罚都列入五行图表中， 一一对应，相克相生，逆而行就会出现灾难。如木克土， 火克金，金克木，水克火，土克水；木生火，火生土， 土生金，金生水，水生木；如“木生春，生之性，庆而 行”“秋冬肃杀，警百官，诛不法””“天生之孝悌， 地养之衣食。孝，天之经，地之义也。”
政治上：以仁义治国为主，刑罚治国为辅，阳儒阴法。“天道之大 端在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生，天之任德而不任刑” 由此提出一系列养民措施，客观上缓和阶段矛盾。 人性上：“恶之属为阴，善之属为阳。性情二本。性，阳，先天善 质；情，阴，恶质。由此必须以性限情，以理统情。继承孔子的修 身，荀子的教化，将人性分为三品；圣人之性，中民之性，斗筲之 性，通过仁义教化，将下品转变为上品。
汉代：1、罢黜百家，独尊儒术 2、汉代经学；五经：诗、书、易、礼、春秋
董仲舒《天人感应》《阴阳五行说》《天人宇宙图论》 ①天有五行：金、木、水、火、土 相克相生 ②人有五德：仁、义、礼、智、德 代表作：《春秋繁露》将自然现象的五行与人体、自然、 社会一一对照。“东西南北中”，“目舌口鼻耳”， “肝心脾肺肾”。如今的中医理论《黄帝内经》吸取很 多天人感应之理。董的《春》与《黄帝的内经》都大讲 天人古今的感应寻找共同性，不过一个从政治，一个从 医学，出发点不同而已。
中国古代儒家文化概述PPT(共30张).ppt
“忠恕”之道： “己所不欲，勿施于人”
孟子的思想
得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孙丑》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心上》
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈。
——《孟子·滕文公》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，
孟子(约前372－前289) 以及人之幼。
子曰：“仁者爱人。”
—— 《论语 ·雍也》 子曰：“克己复礼为仁。 …… 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
为政以德 ，譬如北辰，居其所而
孔子（前551-前479 ） 众星共之。君使臣以 礼．臣事君以
忠。
——《论语·八佾 》
上好礼，则民莫敢不敬 ;上好义，则民莫敢不服： 上好信，则民莫敢不用情。 ——《论语·子路》
背景： 汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一
统国家，需要新的统治思想
“大一统”、“罢黜政百治家：，独尊儒术”
董仲舒
两 新儒学 伦理观：
君权神体授系”，“天人合一”
汉
思想上:
——加强中央集权的需要
——加强君权的需要
经学 特点：
以儒学为基础，兼采法家、道家、阴阳五 行家的思想，具有神学色彩。
（1）对当时：对加强西汉中央集权，防止分裂， “三纲五常”的具伦有理进道步德意义，适应了西汉社会的发展。
守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分紊 乱的时弊。 ②仁：“复礼”的关键在于“为仁”。 地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道 德准则， 含义: “仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。为“仁” 之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱 兄长，然后由近及远，推而广之。 目的:若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、 朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与 人际关系的和谐。 ③义： 含义:孔子以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的 言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。 正人君子应重义轻利。
孟子的思想
得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孙丑》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心上》
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈。
——《孟子·滕文公》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，
孟子(约前372－前289) 以及人之幼。
子曰：“仁者爱人。”
—— 《论语 ·雍也》 子曰：“克己复礼为仁。 …… 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
为政以德 ，譬如北辰，居其所而
孔子（前551-前479 ） 众星共之。君使臣以 礼．臣事君以
忠。
——《论语·八佾 》
上好礼，则民莫敢不敬 ;上好义，则民莫敢不服： 上好信，则民莫敢不用情。 ——《论语·子路》
背景： 汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一
统国家，需要新的统治思想
“大一统”、“罢黜政百治家：，独尊儒术”
董仲舒
两 新儒学 伦理观：
君权神体授系”，“天人合一”
汉
思想上:
——加强中央集权的需要
——加强君权的需要
经学 特点：
以儒学为基础，兼采法家、道家、阴阳五 行家的思想，具有神学色彩。
（1）对当时：对加强西汉中央集权，防止分裂， “三纲五常”的具伦有理进道步德意义，适应了西汉社会的发展。
守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分紊 乱的时弊。 ②仁：“复礼”的关键在于“为仁”。 地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道 德准则， 含义: “仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。为“仁” 之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱 兄长，然后由近及远，推而广之。 目的:若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、 朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与 人际关系的和谐。 ③义： 含义:孔子以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的 言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。 正人君子应重义轻利。
中国传统文化儒家33页PPT
• 另一种说法，认为儒是以六艺教民者。所谓六艺 就是礼、乐、射、御、书、数这六种具体的技能。 “礼”、“乐”这两个问题，我下面很多地方会 讲到；“射”就是我们现在讲的射箭；“御”就 是驾驭车驾；“书”，大部分人都认为是书写或 书法；“数”就是计数、算数了。儒者就是教授 六艺的人。
一、什么是儒？什么是儒家？
二、儒家的发展历史
• 《论语》“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” • 孔子提出要“克己复礼”，以恢复礼制。启发人
们道德的自觉性，也就是要明了自己处于一个什 么样的等级克己了 以后，人们才能够自觉地恢复这个礼、维护这个 礼，能做到这点就是“仁” 。非礼勿视，非礼勿 动，非礼勿听，非礼勿言。 • 但是他基本上教导的都是规范性的东西，并没有 什么理论的说明 。
一、什么是儒？什么是儒家？
• 了一个非常重要的思想，就是要求君主要“以德 配天”，强调君主自我人格的提升是最根本的， 只有提升自己的品德才能得到上天的保佑。他告 诫成王要“疾敬德”，要努力地提升自己的品德， 这就开创了中国文化“以人为根本”的人文精神。
• 孔子继承了周公的思想，而且他认为这个思想与 尧、舜、文武的思想是一脉相承的。所以《中庸》 评价孔子时，说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。 “祖述尧舜，宪章文武”，是儒家的一个根本特 点，是它的思想的根源。中国的儒家就是在这个 基础上发展起来的。
二、儒家的发展历史
• 大儒董仲舒，他就极力地把《春秋》说成是孔子 为汉朝预先制定好的一部制度建设和国家治理的 纲领。
• 到了汉武帝的时候，就出现了“罢黜百家，独尊 儒术”的局面。
• 董仲舒特别强调阴阳学。而阴阳学是把德和刑都 容纳了的，阳就是德，阴就是刑，阴阳要平衡， 要并用，那么刑、德也要并用。所以在他的学说 里实际上已经把德治和法治结合起来了。
一、什么是儒？什么是儒家？
二、儒家的发展历史
• 《论语》“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” • 孔子提出要“克己复礼”，以恢复礼制。启发人
们道德的自觉性，也就是要明了自己处于一个什 么样的等级克己了 以后，人们才能够自觉地恢复这个礼、维护这个 礼，能做到这点就是“仁” 。非礼勿视，非礼勿 动，非礼勿听，非礼勿言。 • 但是他基本上教导的都是规范性的东西，并没有 什么理论的说明 。
一、什么是儒？什么是儒家？
• 了一个非常重要的思想，就是要求君主要“以德 配天”，强调君主自我人格的提升是最根本的， 只有提升自己的品德才能得到上天的保佑。他告 诫成王要“疾敬德”，要努力地提升自己的品德， 这就开创了中国文化“以人为根本”的人文精神。
• 孔子继承了周公的思想，而且他认为这个思想与 尧、舜、文武的思想是一脉相承的。所以《中庸》 评价孔子时，说“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。 “祖述尧舜，宪章文武”，是儒家的一个根本特 点，是它的思想的根源。中国的儒家就是在这个 基础上发展起来的。
二、儒家的发展历史
• 大儒董仲舒，他就极力地把《春秋》说成是孔子 为汉朝预先制定好的一部制度建设和国家治理的 纲领。
• 到了汉武帝的时候，就出现了“罢黜百家，独尊 儒术”的局面。
• 董仲舒特别强调阴阳学。而阴阳学是把德和刑都 容纳了的，阳就是德，阴就是刑，阴阳要平衡， 要并用，那么刑、德也要并用。所以在他的学说 里实际上已经把德治和法治结合起来了。
儒家思想概述(PPT37张)
儒家思想概述
一、儒家思想
儒家思想指的是儒家学派的思想，也称为儒 教或儒学。 《汉书· 艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒 之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六 经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪 章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最 高。”在某种程度上可以说，儒家思想是一 种人类社会道德伦理规范的学说。
二．儒学发展的各阶段及基本特征
⑴、孔子开创的先秦原始儒学 ⑵、董仲舒为代表的汉代儒学（经学） ⑶、以程朱理学为标志的宋明新儒学（理学） ⑷、西学冲击下的现代新儒学
(一)、孔子开创的先秦原始儒学
1、孔子、《论语》与儒学的起点 ①创立背景： A、东周时期，中国社会经历着划时代的变革，
奴隶社会开始向封建社会过渡，周王室衰微，诸 侯争霸，社会处于动荡之中。
B、鲁国在文化上保留着最多的周文化传统，为 他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
②《论语》与孔子的思想 “仁”、“礼”是孔子的基本思想
2、孟子进一步发展了儒家思想
“仁政”说
“性善论” “内圣” 由人而天，尽心知性，天人合一
3、荀子先秦最后一位儒学大师
2、董仲舒的理论观点：
①、“深察名号” ----------为什么学习经书 天意----真理-----“名”、“号”------儒家经 典
②、“微言大义” ----------如何学习经书 “见其指者，不任其辞。不任其辞，然后可与 适道矣。” （《春秋繁露·竹林》） (即领会圣人没 有明说，却透露于字里行间的意思。)
③、“大一统论” --------论证一统专制的合理 性
含义：所谓大一统就是大统一的意思， 就是一切统一于天子朝廷的专制统治。
“大一统论”的根据：
一、儒家思想
儒家思想指的是儒家学派的思想，也称为儒 教或儒学。 《汉书· 艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒 之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六 经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪 章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最 高。”在某种程度上可以说，儒家思想是一 种人类社会道德伦理规范的学说。
二．儒学发展的各阶段及基本特征
⑴、孔子开创的先秦原始儒学 ⑵、董仲舒为代表的汉代儒学（经学） ⑶、以程朱理学为标志的宋明新儒学（理学） ⑷、西学冲击下的现代新儒学
(一)、孔子开创的先秦原始儒学
1、孔子、《论语》与儒学的起点 ①创立背景： A、东周时期，中国社会经历着划时代的变革，
奴隶社会开始向封建社会过渡，周王室衰微，诸 侯争霸，社会处于动荡之中。
B、鲁国在文化上保留着最多的周文化传统，为 他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
②《论语》与孔子的思想 “仁”、“礼”是孔子的基本思想
2、孟子进一步发展了儒家思想
“仁政”说
“性善论” “内圣” 由人而天，尽心知性，天人合一
3、荀子先秦最后一位儒学大师
2、董仲舒的理论观点：
①、“深察名号” ----------为什么学习经书 天意----真理-----“名”、“号”------儒家经 典
②、“微言大义” ----------如何学习经书 “见其指者，不任其辞。不任其辞，然后可与 适道矣。” （《春秋繁露·竹林》） (即领会圣人没 有明说，却透露于字里行间的意思。)
③、“大一统论” --------论证一统专制的合理 性
含义：所谓大一统就是大统一的意思， 就是一切统一于天子朝廷的专制统治。
“大一统论”的根据：
孔子与儒家文化概述ppt课件(48张)
己欲立而立人，己欲 达而达人。
“仁远乎哉？我欲仁， 斯仁至矣！”
概括：
积极进取，见贤思齐， 推己及人，温良恭俭 让，孝亲爱国，忠实 诚信，见义勇为，见 得思义，见危授命， 杀身成仁，为大众谋 福利，具有高尚道德 情操的人。
实现仁的途径：
会层面，做到君君臣臣。
孔庙
孔庙即至圣庙，是中国古代封建王朝祭 祀孔子的礼制庙宇。位于曲阜城正中，是
一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势 雄伟的古代建筑群，被古建筑学专家称为
世界建筑史上“唯一的孤例”，与北京故 宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。
1961年列入世界文化遗产名录。
周敬王 四十二年（公元前478年），即孔子逝世 的第二年，以其故居三间为庙，内设孔子的衣冠礼 器，岁时奉祀。隋时开始扩建，至唐代，北宋，明 弘治年间奠定现有规模。清雍正八年（1730年）火 后重建。占地21.8公顷，南北长约1公里，仿皇宫 之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴 线上，左右对称排列，有建筑104座，466间，古 树1250株。院内苍松翠柏，森然排列，殿宇雕梁画 栋，金碧辉煌。各类碑刻2000余块，为中国罕见的 大型碑林之一。
五常：
仁义礼智恭宽信敏惠——《论语》 仁义礼智信——五常出于《春秋繁露》 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——三纲出 于《白虎通义》 “三纲五常”连用——宋代朱熹
礼：敬神等仪式、礼仪、制度、秩序、法
律。
智：指知道、了解、见解、知识、聪明、
智慧等。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一
致。
（3）为政的思想：
孔子与儒家文化
一、孔子其人
（公元前551--公 元前479），名丘， 字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑（今山东 曲阜市东南）人。
“仁远乎哉？我欲仁， 斯仁至矣！”
概括：
积极进取，见贤思齐， 推己及人，温良恭俭 让，孝亲爱国，忠实 诚信，见义勇为，见 得思义，见危授命， 杀身成仁，为大众谋 福利，具有高尚道德 情操的人。
实现仁的途径：
会层面，做到君君臣臣。
孔庙
孔庙即至圣庙，是中国古代封建王朝祭 祀孔子的礼制庙宇。位于曲阜城正中，是
一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势 雄伟的古代建筑群，被古建筑学专家称为
世界建筑史上“唯一的孤例”，与北京故 宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。
1961年列入世界文化遗产名录。
周敬王 四十二年（公元前478年），即孔子逝世 的第二年，以其故居三间为庙，内设孔子的衣冠礼 器，岁时奉祀。隋时开始扩建，至唐代，北宋，明 弘治年间奠定现有规模。清雍正八年（1730年）火 后重建。占地21.8公顷，南北长约1公里，仿皇宫 之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴 线上，左右对称排列，有建筑104座，466间，古 树1250株。院内苍松翠柏，森然排列，殿宇雕梁画 栋，金碧辉煌。各类碑刻2000余块，为中国罕见的 大型碑林之一。
五常：
仁义礼智恭宽信敏惠——《论语》 仁义礼智信——五常出于《春秋繁露》 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——三纲出 于《白虎通义》 “三纲五常”连用——宋代朱熹
礼：敬神等仪式、礼仪、制度、秩序、法
律。
智：指知道、了解、见解、知识、聪明、
智慧等。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一
致。
（3）为政的思想：
孔子与儒家文化
一、孔子其人
（公元前551--公 元前479），名丘， 字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑（今山东 曲阜市东南）人。
儒家思想的概况PPT课件
儒学开始于孔子，并由 此形成一个以孔子为核心 的学派，后世即称为“儒 家”。
.
5
先秦儒家
.
孔子名丘，字仲尼，生于鲁襄公二十二年 (公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元 前479年)，享年73岁。孔子36岁时，齐 景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣 臣，父父，子子。”公日：“善哉!信如 君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有 粟，吾得而食诸!”由此可以看出，孔子不 只是想做一个教师，他试图指导国家政治， 并想使其抱负在他有生之年得以实现。孔 子在鲁国做过小官，一度曾摄相事。但在 鲁定公十三年他毅然离开鲁国，开始了 14年的访问诸侯列国的活动。晚年又回
.
3
第一节 儒家思想的产生和发展
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ2、儒家
所谓“儒家”乃是指先秦至秦汉 之际形成的以孔子为宗师的学派。 《汉书·艺文志》有云：“儒家者 流……游文于六经之中，留意于 仁义之际，祖述尧舜，宪章文武， 宗师仲尼，以重其言，于道最为 高。”
.
4
先秦儒家
3、儒家学派的创立者——孔子
孔子是当时由旧儒向新 儒过渡的典型代表之一。 由于他晚年集中精力从事 教育，整理并删修殷周以 来的古代典籍，并首开私 人讲学之风，所以，成为 儒家学派的创始人。
先秦儒学
汉代经学
宋明理学
.
清代朴学
1
第一节 儒家思想的产生和发展
儒家 儒家是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦诸子百家中对 后世影响最为广泛和深远。 儒家的特征是宗师孔子，尊奉六经，崇尚礼乐仁义，提倡“中 庸之道”，主张“德治”和“仁政”，重视伦理道德等。儒家的创 始人孔子建立了以“仁”为核心的思想体系。 战国时，儒家内部产生分化，“儒分为八”。其中以孟子与荀 子影响最大。 秦代和汉初，儒家曾一度消沉。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议，儒家学说一跃成为主流意识形态。 此后至清末一直占据中国统治思想地位。 二千余年来，历代儒者从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学 说，又有两汉经学、宋明理学、清代朴学之流变。在漫长的历史中， 儒家思想深入到中国社会的各个层面，成为中国文化的主干，深刻
.
5
先秦儒家
.
孔子名丘，字仲尼，生于鲁襄公二十二年 (公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元 前479年)，享年73岁。孔子36岁时，齐 景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣 臣，父父，子子。”公日：“善哉!信如 君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有 粟，吾得而食诸!”由此可以看出，孔子不 只是想做一个教师，他试图指导国家政治， 并想使其抱负在他有生之年得以实现。孔 子在鲁国做过小官，一度曾摄相事。但在 鲁定公十三年他毅然离开鲁国，开始了 14年的访问诸侯列国的活动。晚年又回
.
3
第一节 儒家思想的产生和发展
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ2、儒家
所谓“儒家”乃是指先秦至秦汉 之际形成的以孔子为宗师的学派。 《汉书·艺文志》有云：“儒家者 流……游文于六经之中，留意于 仁义之际，祖述尧舜，宪章文武， 宗师仲尼，以重其言，于道最为 高。”
.
4
先秦儒家
3、儒家学派的创立者——孔子
孔子是当时由旧儒向新 儒过渡的典型代表之一。 由于他晚年集中精力从事 教育，整理并删修殷周以 来的古代典籍，并首开私 人讲学之风，所以，成为 儒家学派的创始人。
先秦儒学
汉代经学
宋明理学
.
清代朴学
1
第一节 儒家思想的产生和发展
儒家 儒家是春秋末年由孔子创立的学术派别，在先秦诸子百家中对 后世影响最为广泛和深远。 儒家的特征是宗师孔子，尊奉六经，崇尚礼乐仁义，提倡“中 庸之道”，主张“德治”和“仁政”，重视伦理道德等。儒家的创 始人孔子建立了以“仁”为核心的思想体系。 战国时，儒家内部产生分化，“儒分为八”。其中以孟子与荀 子影响最大。 秦代和汉初，儒家曾一度消沉。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议，儒家学说一跃成为主流意识形态。 此后至清末一直占据中国统治思想地位。 二千余年来，历代儒者从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学 说，又有两汉经学、宋明理学、清代朴学之流变。在漫长的历史中， 儒家思想深入到中国社会的各个层面，成为中国文化的主干，深刻
国学儒家文化ppt模版
在此添加标题
Please add a title here
此处添加标题 点击此处添加文本 点击此处添加文本
此处添加标题 点击此处添加文本 点击此处添加文本
此处添加标题 点击此处添加文本 点击此处添加文本
在此添加标题
Please add a title here
2017
此处添加标题 点击此处添加文本 点击此处添加文本
Please add a title here
点击输入 文字内容
点击输入 文字内容
文字标题
点击输入 文字内容
在此添加标题
Please add a title here
点击输入 文字内容
点击输入 文字内容
点击输入 文字内容
点击输入文字内容点击输入文字内容
在此添加标题
Please add a title here
2014 2013
此处添加标题 点击此处添加文本 点击此处添加文本
2012
此处添加标题 点击此处添加文本 点击此处添加文本
在此添加标题
Please add a title here
1 单击此处添加文字模板
2 单击此处添加文字模板 3 单击此处添加文字模板
4 单击此处添加文字模板
在此添加标题
Please add a title here
此处添加标题 点此输入文字 点此输入文字
此处添加标题 点此输入文字 点此输入文字
此处添加标 点此输题入文字 点此输入文字
此处添加标题 点此输入文字 点此输入文字
在此添加标题
Please add a title here
点击输入文字内容点击输入文字内容 点击输入文字内容点击输入文字内容 点击输入文字内容点击输入文字内容 点击输入文字内容点击输入文字内容
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
子曰：“仁者爱人。” ——《论语·雍也》
子曰：“克己复礼为仁。…… 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
为政以德，譬如北辰，居其所而
孔子（前551-前479 ） 众星共之。君使臣以礼．臣事君以
忠。
——《论语·八佾 》
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服： 上好信，则民莫敢不用情。 ——《论语·子路》
守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分紊 乱的时弊。 ②仁：“复礼”的关键在于“为仁”。 地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道 德准则， 含义: “仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。为“仁” 之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱 兄长，然后由近及远，推而广之。 目的:若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、 朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与 人际关系的和谐。 ③义： 含义:孔子以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的 言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。 正人君子应重义轻利。
由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说， 后人习称“孔孟之道”。
3、荀子
1）伦理观：性恶论 主 要 思 想2注度3））重 对主政外 人张 治在 的“主的 制礼张社 约:”会作“礼规用法法范”兼和并治刑用、罚,王更制霸并
用。“君舟民水”
评价： 荀子的思想强化了孔子的“礼治”观念， 并融合了法家思想， 在后世也有不少影响。
我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。
他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人 际关系具有积极意义。
他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利 益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。
他首倡私学，打破奴隶主，为中华文明的传承和发展作出巨大 贡献
景
社会动荡不安。
阶级： 新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃
先
文化： 思想自由、社交频繁、私学兴盛
秦
主要思想 “礼”：“仁”：“义”： 孔子
儒 代表
评价：
家
人物 及思 想
孟子
主要思想 伦理观： 仁政： 民本： 评价：
主要思想 伦理观： 政治：
荀子
评价：
1、孔子
①礼： 含义:孔子认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则， 目的:以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安分
五礼 吉礼 凶礼 宾礼 军礼 嘉礼
在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各自不 同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑、 亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是周代礼制的基本精神。
孔子之政治思想
1.“仁” ：“仁者爱人” 2.“礼” ：“克己复礼” 3. “德治”： “为政以德”
孔子之伦理思想
对内
儒家文化与中国传统家族制度、君 主专制制度相辅相成，对古代中国 的社会观念、行为规范、政治思想、 法律制度等有极为深刻的影响
影响
对外
东亚 传入越南、朝鲜和日本等国，
形成了“儒家文化圈”
西方
明末以来，儒学远播西方， 在西方引起了很大反响。
经济： 生产力大发展，井田制崩溃
背
政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯纷争、
“忠恕”之道： “己所不欲，勿施于人”
孟子的思想
得道多助，失道寡助。
2.孟子
主要思想
仁政：将孔子“仁”的观念发展为“仁 政”学说，希望统治者以民为本，推行 仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。
民本：提出“民贵君轻”
伦理观：主张“性本善” , 是儒家道德 准则仁、义、礼、智的基础与开端。
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴 地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促 评价： 进生产发展，具有进步意义，影响深远。
影响：（想2起）到对了后关世键：性①作—为用—儒。稳学②定成对统为中治封国秩建人序社的的会伦需的理要正观统念思
和文化发展具有深远影响。
第一课 先秦儒家与两汉经学
历史背景
１、政治：
（1）周王室衰微，分封制崩溃。 （2）诸侯纷争，战争不断，整个社会处于动
荡纷乱之中。 ２、经济：
铁器和牛耕的使用，社会生产力有了较大 发展．井田制崩溃，土地私有制形成 3、文化：思想自由、百家争鸣
③义：孔子还以“义”作为判断所有事物的价值标准， 含义:人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神， 就是“义”。正人君子应重义轻利。
《左传·桓公二年》： “古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有 贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有 等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”。
八礼 冠礼 婚礼 丧礼 祭礼 射礼 飨礼 朝礼 聘礼
第一单元 中国古代儒家文化
第1课：先秦儒学与两汉经学 ⑴孔孟之道 【C】 ⑵儒学经学化【B】 第2课：宋明理学 ⑴.朱熹的理学【B】 ⑵王守仁的致良知 第5课 儒家文化的传播 ⑴. 辐射东亚
第一 单元 中国 古代 儒家 文化
发展演 变过程
第一阶段：先秦儒学(孔孟之道) 第二阶段：两汉经学 第三阶段：宋明理学
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》
1、孔子
①礼：他认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则， 目的:以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安 分守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分 紊乱的时弊。
②仁：“复礼”的关键在于“为仁”。 地位:“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道 德准则， 含义: “仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人。为“仁” 之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱 兄长，然后由近及远，推而广之。 目的:若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、 朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与 人际关系的和谐。
背景： 汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一
统国家，需要新的统治思想
“大一统”、“罢黜政百治家：，独尊儒术”
董仲舒 新儒学 伦理观：
两君权神体授系”，“天人合一” 汉 思想上:
——加强中央集权的需要
——加强君权的需要
经学 特点：
以儒学为基础，兼采法家、道家、阴阳五 行家的思想，具有神学色彩。
（1）对当时：对加强西汉中央集权，防止分裂， “三纲五常”的具伦有理进道步德意义，适应了西汉社会的发展。