梵宫导游词

梵宫导游词灵山梵宫导游词各位朋友，现在来到的这座金色建筑，就是灵山梵宫。

灵山梵宫宽153米，深约182米，地下一层，地上三层，总建筑面积72000平方米。

梵宫顶部，五座莲花圣塔参照印度佛教菩提迦耶金刚宝座塔的制式，呈高低错落排列：中心最大的佛塔，塔顶标高61米，代表最高境界的法身佛毗卢遮那佛；从东至西的小塔，分别代表发菩提心之德的东方药师佛、修行之德的南方宝生佛、成菩提之德的西方阿弥陀佛、入涅槃之德的北方不空成就佛。

梵宫内部主要由门厅、廊厅、塔厅、圣坛几部分组成，这里，中国当代100多位传世工艺大师，带领他们数以千计的传人弟子，将他们的木雕、铜雕、玉雕、石雕、漆画、壁画、油画、景泰蓝、琉璃、瓷器、书法杰作，连同他们从千百年、从世世代代传承下来的巧夺天工的技艺和绝活，一起留在了您的身边，与您的惊喜融为一体。

带着神圣与震憾，现在我们来到了门厅，按照佛教最高仪轨，宫门两侧分立汉白玉雕六牙白象，迎候宾客，接引众生。

六牙白象是佛教普贤菩萨的坐骑；据佛经记载，释迦牟尼就是乘六牙白象降生人间的，其母摩耶夫人梦六牙白象来降腹中，遂生释迦。

大象肩负宝瓶，瓶中插有祥云，象征吉祥、平安、如意的祝福，四足稳重踏实，代表四如意。

神威而圣洁的六牙，象征佛法中的六度：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”。

在中国传统文化中，花瓶和大象常常摆放在一起，叫做“大象宝瓶”，寓意盛世太平、健康平安。

这对木雕花瓶，以圣象为基座，以莲花为意境，是我国著名的东阳木雕大师陆光正先生的精心巨作，高2.4米，胸径0.8米，耗时一千八百余工，创工艺木雕花瓶体形高大之最。

抬头仰望，天光直泻，接引您的目光。

原来，您的头顶上有四个明亮的藻井。

藻井的创意，源于敦煌石窟，在敦煌石窟中，藻井位于石窟中央顶部，使本来不高的窟顶产生高远深邃的感觉。

藻井中心向上凸起，四面为斜坡，成为顶小边大的倒置斗形，因此叫做“覆斗形窟顶”。

这四个藻井，选用楠木，采用传统的浙江东阳木雕工艺精制而成。

请大家顺着凌空的汉白玉围廊看过去，在南面墙上，十余米长的书法壁画熠熠生辉。

这幅巨型书法壁画，是唐玄奘当年奉旨翻译的《般若波罗密多心经》。

这部最短的佛教经文，包含了佛法最基本的内容。

“般若”，通俗地讲，是智慧；“波罗密多”，是指“到达彼岸”。

采用扬州独有的刻漆贴真金手工工艺。

各位朋友，感悟《心经》带给我们智慧，让我们在佛法智慧的引导下，开始一段探索彼岸的神圣旅程。

现在，请默默地许下您的心愿，静静地进入清净庄严的灵山梵宫。

这里是百米廊厅起点。

抬望南立面的墙上，是中国书法协会副主席言恭达先生的巨幅隶书，整幅作品采用刻漆工艺制作成书法壁画，长10.18米，宽4.34米，内容是禅宗六祖慧能的《六祖坛经?定慧品》第四节的节选，总计379个字。

禅宗法门“以定慧为本”，这段话主要讲“定慧一体”，其中的道理，犹如灯和光的关系，有灯即光，无灯即暗；让禅意引领我们继续前行——各位朋友，请展开您想像的翅膀，请打开您观想的眼睛，您是否感觉到我们正在进入2000多年的佛光隧道？这里具有史诗意义的十二幅巨型油画名称为“世界佛教传法图”，它们以时间为序列，以佛教的传播、交流和当代佛教发展为主题，分为四大板块，每个板块由3幅作品组成，每幅作品独立成篇。

它们共同组成了延绵2000多年、遍及全球各地的《世界佛教传法图》。

气势磅礴、庄严明朗，具有强烈的视觉冲击力和心灵震撼力。

第一幅油画称为《初转法轮图》，时间大约在公元前588年，这一年释迦牟尼35岁，他在菩提树下悟道成佛，释迦牟尼成佛后，最先想到要说法、教化的就是最早跟随他修苦行的五位侍从，之前五人认为释迦牟尼放弃苦行，是因为道心不坚、畏难而退，于是绝然与释迦牟尼分手，在鹿野苑盲修苦行。

一天，成佛后的释迦牟尼佛容貌庄严、仪态整肃来到鹿野苑见五人，五人一见，不禁大吃一惊。

释迦牟尼佛与他们一起苦修时，体弱黑瘦，几乎不成人样，而现在却是庄严肃穆、神采逼人，不自觉中众人同时起立，施礼迎接。

释迦牟尼佛为他们剃度出家，建立了第一个僧团，讲说了“四谛”“八正道”等佛教教理，并讲解了人生是苦的道理，解释了苦的原因和灭苦的方法、证道的原则，五人听后欢喜无限，最后理解觉悟成了阿罗汉，这便是佛教的“初转法轮”。

初转法轮被看作是佛教成立的标志，经常被提起和怀念。

释迦牟尼悟道之后，便开始了长达四十五年传教生涯，到八十岁涅槃。

第二幅油画称为《阿育王传播佛教图》，佛祖涅槃后，在弟子迦叶和阿难的召集下，进行了佛教团第一次结集，主要会诵佛祖生前所说的佛法，并结集成经典，建立了佛教三藏（经、律、论）。

在佛教发展的过程中，阿育王做出了重要的贡献。

阿育王在位期间，大力倡教，佛教得以迅速发展，传播到印度各地，并走出印度本土，成为跨地区跨国界的宗教。

阿育王最初并不是佛教徒，而是凶狠暴虐、滥伤无辜的暴君，后来受到一位比丘的点化，皈依佛门，正法治国，大力传播佛教，分布舍利，并建起八万四千佛塔，不断派遣佛教使团，到其他国家弘扬佛法。

第三幅油画称为《印度大乘佛教图》，佛教传入不同地区，对佛教教义和戒律，出现了不同的理解，形成小乘佛教与大乘佛教两大系统。

小乘佛教认为，世间只有释迦牟尼这一个佛，大乘佛教认为，除释迦牟尼佛外，还有无数的佛。

古印度的龙树是大乘佛教的代表人物，龙树是大乘佛教中观学派的奠基者，传说，龙树出家后仅用90天时间便读完佛教三藏，而且非常精通。

他认为世界万物一切皆空，所谓的“空”不是“零”，而是指“不可描述的”实在。

他认为世界上一切事物以及人们的认识，包括惑觉、概念、意识和地、水、火、风等元素都是一种相对的、依存的关系，是不真实的。

龙树为大乘佛教的宗教和社会实践开辟了新的道路。

他的宗教哲学思想对中国佛教很多宗派都有很大影响（如三论宗）。

第四幅油画称为《佛教东传图》，根据史书记载，汉哀帝元寿元年（公元前2年），佛教经由中国西域传入中原地区。

东汉永平年间（公元58—75年），汉明帝曾经夜梦“金人”，并于公元68年建立洛阳白马寺供养从西域请得的佛像、经卷、高僧。

第五幅《西行求法图》自从佛教传入中国之后，不畏艰难前往印度等地西求佛法者代继不绝。

他们在一路求学的同时，也将中国文化沿途传播，促进了世界各民族文化的交流。

这些艰苦卓绝的西行者，前赴后继，追求真理，矢志不渝，尤其是三国时的朱士行、东晋时的法显、唐朝时的玄奘、义净等人，他们被鲁迅赞誉为“中华民族的脊梁”。

唐朝玄奘被称为中国佛教四大译经家之一，当年前往那兰陀寺学经拜师五年，成为我国西行求法的代表人物，对我国佛教的发展有着深远的影响。

图中所示就是玄奘当年在那兰陀寺与当地高僧辩经的场景。

第六幅《八宗祖师图》自隋唐时期起，中国佛教相继创立了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、密宗、律宗、净土宗等八大宗派，其中，禅宗最富中国文化个性且影响深远，及至今日，禅净融合成为中国佛教的主流。

禅的思想是东西方文化共同接受的,我们说饮食和休息都可以是禅。

佛家认为，吃得下、睡得着、笑得出是人生三大乐事，正所谓一念放下万般自在。

在佛教中，飞天就是代表了自在与欢乐。

请大家抬头仰望，前廊厅顶部有16个造型各异的大型飞天，每一个长度都超过3米。

传说飞天原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，后来被佛教吸收为天歌神和天乐神，之后统称为“飞天”。

根据佛经记载，飞天只是指在天空，云层飞舞的天人，她们是佛教中欢乐吉祥的象征。

飞天纹样随着不同时代，表现出不同的特点。

北魏前期脸型圆胖，有女性还有男性，飘带较短；东西魏、北齐时期，面相趋于“秀骨清象”，至盛唐时期，飞天都是少女形象，体态丰满，飘带更长，有的比人长二、三倍，凌空飘荡的质感非常自然流畅。

照佛经的记载，飞天的职主要是礼拜供奉、散花施香、手持各种乐器演奏或舞蹈，所以，我们看，这里的飞天有的脚踏祥云，有的手捧香果，有的轻吹箫笛……，这些飞天采用的是“生漆脱胎”的造像工艺，这种工艺距今已有1500年的历史了，它经久不蛀、光泽度好、不开裂、不变形，立体的灵山飞天，是在敦煌壁画平面飞天艺术基础上的新创造，是当代佛教艺术的新贡献。

现在，我们来到了梵宫的中心位置——塔厅。

塔厅高达45米，上下贯通，分为三层，这里营造的，是佛教中的“天界”。

在佛教中，“天”有三界，即欲界、色界、无色界。

塔厅上下三层，分别象征这三界，分别是人们修善行可以达到的三种境界。

最下一层的花塔，四周八个佛龛，代表第一层境界，即众生平等的境界；佛龛上方的伎乐天形象，代表第二层境界，即众生愉悦的境界，伎乐天，是佛教中的香音之神；第三层境界，也就是至高境界，是众生心灵与智慧臻于纯净的境界，代表这一境界的，是蓝色的穹顶。

佛经中常说，“智慧如海”，海为蓝色，所以塔厅的穹顶是蓝色。

现实中的蓝海在我们脚下，智慧的蓝海，在我们的头顶上。

俗话说，碧海连天，海天一色，我们头顶上的智慧蓝海，它也是月明星稀的夜空，蓝色的夜空中明星闪烁，佛祖当年在菩提树下，正是因为看到了这一景象，受到启迪而大彻大悟，同样，当我们的心灵迷失的时候，仰望它，就能找到方向。

各位朋友，也许大家早就注意到了，整个梵宫，无论是恢弘的廊厅，还是神奇的塔厅，无论是高高的艺术穹顶，还是稳稳的油画底座，到处都是精美的木雕。

整个梵宫的木雕面积，多达15000平方米，用去1400立方米的优质楠木，用了20多节火车车皮装运。

这些木雕全部出自中国著名的木雕之乡——浙江东阳，这些木雕作品，在工艺手法上，继承和发扬了东阳木雕特有的风格，以平面浮雕为主，层次丰富、立体感强，不加彩绘，色泽清淡，保留了原木的天然纹理，格调高雅；在题材和内容上，采用了中国传统文化几乎所有吉祥的图案和花纹，表现了中国传统文化几乎所有最美好的道德寓意，可以说是中国吉祥文化和传统美德艺术的大集成。

现在，请您驻足仔细欣赏整个梵宫中精美的木雕艺术代表作——塔厅四周，分别为《净》、《信》、《孝》、《和》的四幅东阳木雕巨制。

佛教中的“净”，是指清净心，佛经上说，真实的功德就是清净心，心净则佛土净。

佛教中的“信”，是指信心，信仰、真诚。

图中我们可以看到由低到高依次表现的是汉、藏、傣族民众（三大语系）礼拜、参访、植树、放生、写经、讲经、飞天……反映了人们对佛教的正确信仰形式及对佛教最高境界的向往。

佛教是最讲“孝”道的宗教。

在佛教看来，善是佛教的根本，而“百善孝为先”，图的上方可以看到佛陀为父抬棺的刻画，佛陀尚且如此，所以孝是众善的根本。

如果没有孝道，就不能行善。

“和”是指和谐，以佛教的慈悲、平等精神，放下自我，与社会和自然和睦共处。

正如大家期待的世界佛教论坛所倡导一样——和谐世界、众缘合和。

也许大家都看见了，巨幅木雕上方，有金光闪闪的大鸟，它们叫大鹏金翅鸟，是佛教的守护神，据说岳飞就是“大鹏金翅鸟”投胎转世，可见大鹏金翅鸟在中国民间，也是正义和忠孝的象征。