低姿态做人做事的艺术_第二章 世事洞明皆学问,人情练达即文章

《红楼梦》中有副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。“世事洞明”是指在为人处世中要洞察世事之缘由；“人情练达”是指人情世故熟练通达。这既是封建世大夫所推崇的处世哲学，也是今人提倡的为人处世枝巧。

放低姿态，才能结交更多的朋友；虚心待人，才能赢得更多的尊重。

1.大愚中有大智，木讷中有精明

老子有言：大≯了若拙，大辩若讷。意思是说真正有才华的人像个呆子，善辩的人像个哑巴。言外之意是：智慧的人虽然有无限的才华，但低调处世，会掩饰自己的锋芒，藏己于众，适时一用，令人刮目相看，众人敬仰。

太有才华的人很容易遭人嫉恨和非议，招惹祸端。历史上和现实生活中的这种例子并不少见。乾隆皇帝自称“十全老人”，精通诗词书画，他经常在上朝的时候出些诗词考问群臣，百官畏惧于皇上的龙威，有时候明知诗词的粗糙和破绽，也装着挠首搔耳地冥思苦想，更有甚者恳求龙恩再思索三天。难道科举出身的满朝文武百官真的没有才华吗？其实他们深谙免惹是非的处世之道。

有这样一个年轻人，他毕业于名牌大学，拿了很多能拿的证书。凭着自己的才华和善辩，他轻松被聘入一家单位工作。可到工作单位以后，他自以为自己有才学有文凭，在不了解实情细节的情况下就开始对公司的各种规章制度指手画脚，评头论足。有一次开会的时候，领导提出了一个方案，他立即对该方案进行反驳，并提出了很多意见。上司表面上很高兴，还赞赏他“积极上进”，但内心却对他非常不满，没有多长时间，公司就找了个借口把他辞退了。由此可见，外露的聪明远不如深藏的智慧有实际意义。

俗话说：言多必失，祸从口出。切斯特菲尔德也说过：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”人们往往更喜欢忠实的听众，厌恶喋喋不休的人。静静地听人诉说，默默地在内心思考，把握事情的来龙去脉，搞清楚事情的缘由。沉默是金，出言过于随便，往往给人一种不可靠感和不信任感。说了千言万语，也许还不如动一下手的作用大，所以说有时候语言是一种很卑贱的东西，多言从某种意义上来说是一种肤浅的行为，而适当地保持沉默则是涵养的象征。

人际交往中，一定要多思考，遇事多个心眼，少一些言语。这样才会处世通达，左右逢源。如果一味做语言上的巨人，行动上的矮子，那么最终的结果只能是处处碰壁。

老子评价孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”盛德是指人的才华。这句话的意思是说孔子虽然是才华横溢，但却貌似愚鲁笨拙。在通常情况下，要克制自己显露才华的欲望，保持谦虚谨慎的心态，免除招致别人嫉妒陷害的可能。在必要的时候适当地展示才华，那无疑将会赢得别人的好感，进而受人尊敬。刚极易折，不分场合地展露锋芒，不分青红皂白地显露其锐气，那结果可想而知。

现实生活中，有太多的人爱耍小聪明，卖弄才情，这样的人很容易招致祸端。经常耍小聪明的人总有一天会被人识破，容易引起别人的反感。没有人愿意和经常耍小聪明、自以为是的人一起做事。耍小聪明的人常常不会谦虚谨慎脚踏实地地干活，他们只会滔滔不绝，夸夸其谈，耍个小技巧，最终也成不了大气候。而真正聪明的人能恰到好处地运用聪明和智慧，从而起到事半功倍的效果。而且，过分地“聪明”会坏事。过分地外露才智会给自己带来不利。

因为“枪打出头鸟，出头的椽子先烂”。所以，还是不要太自以为是，以谦虚谨慎，不耻下问的心态做人，以大愚中有大智，木讷中有精明的方式处世才是明智的选择。

做到“大愚之中有大智，木讷之中有精明”，应该注意的一点是：不要掩饰自己的过失和错误。人非圣贤，谁都会有过失。但是面对过失时，智者和愚者却有各自不同的做法。犯了错误之后，愚者是一遍遍地诉说他的动机，推卸责任，但智者更多的是静下心来分析错误的原因，寻求解决之道。因为他们明白，错误每个人都会犯，问题的关键是会不会再犯类似的错误，从已经发生的错误中能学到什么。

总之，在当今这个复杂的社会大关系网中，藏其锋芒，收其锐气，多思考多办事，少大吹大擂，夸夸其谈，做到“大愚中有大智，木讷中有精明”，那么你将会有一个幸福快乐成功的人生。智慧小驿站：

其实更多的时候人们害怕的不是缺点，而是被欺骗。所以不必担心缺点暴露后会失去威信，适当地表现自己能力的不足，展示一个令人亲近的真实的自我，给别人留下一个提出金玉良言的空间，为成就事业添砖加瓦。

2.花半开、酒微醉为最佳

人一生要经历的事情太多，如果事事都要认真盘算，势必会使自己精疲力尽。所以，在一些小事上最好糊涂一点，尤其是面对个人的名利问题时，不要过分强求。要做到该清醒时清醒，该糊涂时糊涂。

鲁迅先生曾专门揭示了“难得糊涂”的真正含义，他说：“糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。你说他是解脱、达观罢，也未必。他其实在固执着，坚持着什么……”

正如鲁迅先生所说的“在坚持着什么”。之所以要“糊涂”，是因为将世上的一些事情看得太明白、太清楚、太透彻，只会增加烦恼，索性放下包袱，轻松、潇洒地生活。

说来容易做起来难，能够做到“小事糊涂”的人其实非常有限，因为大部分人无法达到超然的境界，他们被琐事困扰、牵绊着。

糊涂看世界，留一半清醒，留一半醉。这就要求人们在观察社会上的大事小情时，对一些不要紧的事情糊涂处之，而涉及至关重要的原则性问题时要清醒对待。如：对待个人的名利，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明，在糊涂与聪明之间，不能丧失做人的原则和起码的人格。

如果能做到像弥勒佛那样“笑天下可笑之人，容天下难容之事”，说明已经进入了忘我的境界。纵观古今，达到这种境界，拥有这种智慧的人也有很多。晋代的裴遐就是其中之一。

有一次，裴遐到东平将军周馥的家里做客。周馥命家人设宴款待裴遐，他的司马负责劝酒。由于裴遐下围棋正在兴头上，司马递过来的酒没有及时喝，为此司马非常生气，以为裴遐是故意怠慢他，顺手便推了裴遐一下，不料裴遐没有留意，被推倒在地，其他人见状都吓了一跳，以为裴遐会难忍这种“羞辱”而对司马勃然大怒。谁知裴遐慢条斯理地爬起来，神情自若，好像什么事情都没有发生一样继续与人下棋。后来王衍问起裴遐，当时为什么还能镇定自如、举止安详。裴退回答说：“仅仅是因为我当时很糊涂。”