三真言读法

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为政的“三句真言”

类。此，献确是宝贵的，得鼓励和为奉值
发扬的。奉献是一种信仰．蚕吐丝至春死．世间奉献了一生；烛燃烧自己。在蜡是为了照亮他人。无论时代如何变化，这种精神永远熠熠生辉．我们事业发是展的核动力。奉献是一种胸怀，默无默闻而不厌．劳任怨而无悔，辱负重任忍而鲜躁．功有成而淡然。居善哉！“ 句真言 ” 三！口
这一点上．。为万物之主，人作应该学习
告．术论文。等。而文学类的体裁，技等诗也好，也好，其是散文，词尤中心思想
是条线，筝线，以随意放，放多高风可想
放多高．放多远放多远，什么时候想想收回来就什么时候收回来．怎么收回想
妻属
的
口梁建义
景县多才子．仲舒和王任重就是董其中的两位．非同一朝代．对我的虽但影响都很大。新台① 志是景县人，贾同善于总结和思考。敬重我为政、人之说为道。我三句话。味良久，到既是鞭赠回感策．是激励，为“ 政三真言 ” 自更称为以
在趵突泉畔．天下最滋润、鲜有最
地．为人成
类永远的家园。在其
嫩、飘逸的柳，最同样是月银似水，风爽袭来．条高起，绵不断，柳条的柔柳连从软中．读天下第一泉的不俗 … …这良解辰美景．约而同地诠释了。是有情不风的．以有了“ 情 ” 个词。在这美好所风这

49 净业真言

49 净业真言1.净口业真言：这是清净（消灭）口业的咒。

ōng，xiūlìxiūlì，móhēxiūlì，xiū xiū lì，sà pó hē。

唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。

2.净身业真言：这是清净身业的咒。

Ōng，xiū duō lì，xiūduōlì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。

唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。

3.净意业真言：这是清净意业的咒。

ōng，wárìlà dá hēhèhōng。

唵，嚩日啰怛诃贺斛。

4.净三业真言：这是清净身口意三业的咒。

ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，pó wá shú duó hàn。

婆嚩秫度憾。

修持方法与功德利益：结莲花合掌印，合掌中放空加持五处：额、右肩、左肩、心、喉。

净业真言中，可以只选择其中的一个或几个来读，依照个人情况酌情来定。

如果自己觉得口业重，则可多读诵净口业真言，身业重可多诵净身业真言，或者只读诵净三业真言亦无不可。

一般在诵经念咒前诵读七遍净业真言，以示敬重。

净三业真言回向：愿此大悲音声，遍布世间，凡有闻者，悉不退转，究竟彼岸。

修习清净身口意三业凡夫众生身口意三业以造罪，轮转三界，无有穷已。

是故诸佛菩萨庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也。

云何用治？众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身。

如是等众生，见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等身业。

佛家的这三个词，你读对了吗？

佛家的这三个词，你读对了吗？众所周知，佛教是世界三大宗教之一，它起源于古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），距今已有两千五百多年的历史了。

佛教自秦汉时期传入中国，一经传入，它就好像长了根，迅速便在中华大地上生根发芽了，到最后，竟形成了“中国特色”的佛教——中国佛教。

我们知道，佛教的经文都是用梵文（古印度文字）写成的，既然它要在中国传播，且又被冠以了“中国佛教”的称号，那么，把梵文翻译成中国的汉字，显然就是必然的事情了。

经过历代高僧、佛学家的共同努力，当然翻译过来了许许多多的佛教经文；不过，在这些经文里，虽然我们看到的是地地道道的中国汉字，可是当我们去读它的时候，却很容易读错。

比如，佛家就有这么三个词，它们一个比一个出名，却又一个比一个容易被读错，现在就让我们一起来看一看吧。

南无阿弥陀佛“南无阿弥陀佛”无疑是我们所听说过的，佛教中最出名的一个词了，括弧，没有“之一”。

在这个词中，最容易被读错的，当然就是“南无”了，可是，由于它太出名，出现的频率太高，所以，我们大多数的朋友，基本上也都能读对它的发音，即“南无”不读“nán wú”，而是读“nā mó”；“南无”的意思就是赞美、称颂、皈依。

般若波罗蜜多我们之所以听说过“般若波罗蜜多”这个词，是因为我们知道佛教有一部经文，叫作《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，在小说《西游记》中，唐僧一路上所念的，就是这个《心经》；当然，这也仅仅只是小说，事实上，《心经》正是由玄奘法师所翻译的。

在这个词中，最容易被读错的，就是“般若”了，“般若”不读“bān ruò”，而应该读作“bō rě”，“般若”（bō rě）的意思就是“智慧”。

寺庙中，有的门叫作“般若门”，那就是“智慧之门”的含义。

至于“波罗蜜多”，是“到达彼岸”的意思。

唵嘛呢叭咪吽“唵嘛呢叭咪吽”是一句佛教用语，而且，它还是一句“咒语”，被佛家称为“六字箴言”，也称“六字真言”，是一句十分神秘的心咒，至于它是什么意思，小编能力有限，也不敢妄下判断，不过，据说这六个字的读音是这样的：唵（ōng）、嘛（ma）、呢（nī）、叭（bēi）、咪（mēi）、吽（hōng）。

道家三句真言论国学

："道家"三句真言论"国学"大家知道，道家思想是从《周易》以坤卦为首卦，从《归藏》而来的，是黄老说。

道家是讲逍遥，看《虚无论》和《逍遥游》，是非常有想象空间的，它可以把你思想带到宇宙之边去遨游，在这样伟大的空间中，人尽管渺小，但也是四大天大、地大，人也大，从此而看，道家并不是否定主体性的，并不否定主体的作用，它也不是闭塞的，我可能和传统的道家看法不一样，我认为它也是讲怎样批判社会，在批判中提出了自己的一套方法，形成了自己的一套境界。

所以我概括道家为以下三句话：一、无为而治道家其实也是看到了可以怎样治理世界的。

它说：“无为则无不治”，把为当作无为，把无为当作为，如此则能治理国家。

这是挺有道理的，假如有个领导，事无巨细，什么都管，肯定管理不好，所以它主张道是无为而无不为，就像领导一样，他看似无为，其实是无不为，他把规章、制度、秩序，整个都安排好了，按照这个去治，他就可以办到。

所以他说，我无为而明治化，我好静而明治动，过去还有这样一句话，如果皇帝正，就能够正百官，百官正就可以正朝廷，朝廷正就可以正天下，朱熹等宋明理学家有个思想是非常开放的。

宋代赵匡胤有个“抑文政策”，但其中有一条讲的是不杀知识分子，知识分子就可以大胆地发言，所以朱熹上奏折时就明确地指出：假如皇帝的心思不正，那么我就要来正皇帝的心思。

朱熹从檀州（现在的长沙）被调任为皇帝的侍讲，做皇帝的老师，讲经书给皇帝听。

回来后，朋友问朱熹讲什么给皇帝听，朱熹说：我讲正身诚意。

朋友劝言说不行，这不是皇帝爱听的内容。

朱熹不以为然。

故老子有言：“不为而明治化”，“上则不为而无意为，下则为之而有意为”。

老子很重视柔，水中经常讲水，他认为最柔的东西是水，投石水中，一下而没，没有很大反映，确实很柔。

但就是柔，却能胜刚，譬如现在大发洪水，钢筋水泥堆起来的水坝也容易冲垮。

战略上以柔克刚，以退为攻等等，都是从老子中启发而来。

太极拳很柔，却能把功夫很好的人打败。

Vajrosnisa-padma-hrdayam

觀想種子并誦
Kha3 ha3 va3 pra-h4=.
成就海真言
O3, vimaloda-dhi h9m.
觀想須彌盧山真言
Om, acala h9m.
金剛輪菩薩真言
O3, vajra-cakra h9m.
啟請聖眾降曼拏邏真言
Y2bhy2-n1 vi-ghana0 cakra siddhe=yatam ubhe vare vajra-ku57ala hetu vr2ta vr2tamaya stu sad2 nama`.
金剛頂蓮花部心念誦儀軌
【唐－不空三藏法師譯版】
淨地真言
O3, rajo ’pagat2 sarva dharm2.【 rajo ’pagat2=rajas-apagat2 】
淨三業真言
O3, svabh2va-0uddh2, sarva dharm2 svabh2va-0uddho ’ham.
觀佛真言
蓮花三昧耶真言
O3, vajra-padma samayas tvam.
滅二乘種真言
Hu3 6akki spho6aya mah2 vi-raga vajra3, vajradhara satyena chid.
大欲金剛真言
O3, surata vajra3, jy2 hu3 vadh ho` samayas tvam.
四明真言
Vajra-a{ku0a jy2. Vajra-p20a hum. Vajra-spho6a bandh. Vajra-2ve0a a`.
奉獻閼伽真言
O3, vajro-daka h9m.
振金剛鈴真言
O3, vajra-gha56a tu=ya ho`.
開大壇門真言
O3, vajra-dv2rod-gha6aya samaya pra-ve0aya h9m.

唱道真言（三）

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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ道气功
为夹杂之神，虽欲飞腾霄汉，犹如绵里藏针，油中著见元始至尊与毗卢遮那古佛欢然来会，与之握手叙
水，不容相入，是以假九年温养之功，做脱胎炼虚之契阔之多时，恨相见之已晚。此近在顷刻之间，而更
则真光法界任意逍遥，大而化之，不可得而知矣。敢真阳，是我非我，是虚非虚，造化运旋，错行代明，分
问：何以谓之炼虚？曰：难言也。
之无可分，合之无可合，是曰炼虚。炼虚者，以阳神之
前言火候之法，子今日所看丹经，与我意合，不虚，合太虚之虚，而融洽无间，所谓“形神俱妙，与
过主静内观，使真气运行不止而已。又谓之抽铅添道合真”者也。此出胎以后之功，分身以前之事也。
补元，必疏其杂病而先去之，此一定之理也。是以精作佛。总计之，有两个一觉。然此一觉在何时寻、何
修之士，独重炼心，淘得一点元神如水月交辉，火候处寻？曰：静极而动之际，有此一觉，静时固非，动
到时，胎神圆满，揭开鼎盖，跳出轮回，尽天地，遍乾时亦非，露处在一息，一息之后不见矣。
坤，都化作一团紫彩金光，上贯三清，下彻六道，将
物；观中之静，以静而动；元精溶溶，元神跃跃，元也。
气腾腾，三元具矣。采取之法，真意本于真心，真元
问曰：炼心炼到一无所有，脱胎之后，可以省却
由于真意，引之而升，如珠之引龙，懦懦乎不跷不慢，炼虚一节否？师曰：既炼至一无所有，则身心皆化于
引之而降，如竹之引泉，涓涓乎不疾不徐，如奏笙簧，虚，更何虚之可炼？以一无所有之心，结一无所有之
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杨式太极拳学习的三字真言

杨式太极拳学习的三字真言简述想要提高对杨式太极拳的学习，我们需要先了解一下它的基本特点。

杨式太极拳的基本特点：自然、柔和、优美，因而使人再运动中感到舒适。

练拳时，要着意体现松、稳、慢、匀的运动特色，在这个基础上逐步学会运用内气，达到松、散、通、空。

三字真言：松松，就是全身放松，从神态到动作都不能紧张，要注意克服拙力，恢复自然，而且始终如一。

松的先决条件是心静，就是要把心气放松，同时全身的关节和肌肉都要随之放松，一直松到足心的涌泉穴。

杨式太极拳的松是全身性的，节节贯穿，需达到从上到下、由内而外的松。

内气往下松沉时，必须注意不要把全身的重量压在下肢上，膝盖和小腿不要过分着力，小腹须始终松软地鼓着而不能紧张地绷挺。

“气沉丹田”是指内气在意念的引导下连续不断地徐徐向下、向丹田处沉降，而不能错误地理解成鼓荡气息去冲压丹田。

松是积极的而不是消极的，要做到松而不懈。

提起精神才能肢体灵活，做到以意导气，以气运身，当气血周流全身时，便可体验到通体舒服和泰然自若。

所以我们学习杨式太极拳的松时，不能将其理解为松懈，这是对松理解的误区。

三字真言：慢慢，就是运身缓慢。

在练拳过程中，维持适当缓慢的速度，是为了便于以气运身，使内气能够从容运行而畅通无阻。

随着动作的节奏，有规律的调节呼吸。

同时，仔细的按照拳术原则要求塑造自己的姿势和动作，纠正偏差，体会收获。

如果动作过快，就很难达到这种目的。

显然，这并不是说为慢而慢，越慢越好，而是要求根据每个人的体质和意向，适当地控制练拳的速度。

条件发生变化，就应当加以调整，这样才能做到慢而不僵。

在缓慢的动作运行过程中仍能保持轻灵，才不至产生憋气和呆滞等有碍健康的毛病。

三字真言：匀匀，就是动态均匀。

无论动作、姿势、呼吸都要求均匀。

在均匀的动态中体现松、稳、慢的特点。

练拳一势接一势，要连绵不断。

所谓“运劲如抽丝”，既不能时快时慢。

同样，匀也不是被动的和绝对的。

因为每一势都要重起点经过运行到达终点，然后开始变换到新势，在这里体现着连续性和节奏性的结合。

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净身业真言(三遍)唵, 修多唎, 修多唎, 修摩唎, 修摩唎, 娑婆诃ōng, xiū duō lì, xiū duō lì, xiū mó lì, xiū mó lì, suō pó hē净口业真言(三遍)唵, 修利修利, 摩诃修利, 修修利, 萨婆诃ōng, xiū lì xiū lì, mó hē xiū lì, xiū xiū lì, sà pó hē净意业真言(三遍)唵嚩日啰怛诃贺斛ōng,wá rì là dá hē hè hōng清净身口意三业真言 (三遍)唵, 娑瓦, 婆瓦术驮, 娑瓦达摩娑瓦, 婆瓦秫多憾ōng, suō wá, pó wá shú tuó, suō wá dá mó suō wá, pó wá shú duó hàn 安土地真言(三遍)南无三满哆母驮喃唵度噜度噜地尾萨婆诃nan mo san man duo mu tuo nan ong du lu du lu di wei sā pó hē南无楞严会上佛菩萨（三称）妙湛总持不动尊首楞严王世希有销我亿劫颠倒想不历僧只获法身愿今得果成宝王还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩伏请世尊为证明五浊恶世誓先入如一众生未成佛终不于此取泥洹大雄大力大慈悲希更审除微细惑令我早登无上觉于十方界坐道场舜若多性可销亡烁迦罗心无动转南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无释迦牟尼佛南无佛顶首楞严南无观世音菩萨南无金刚藏菩萨尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光。

光中涌出，千叶宝莲。

有化如来，坐宝华中。

山东真言三句话

山东真言三句话山东真言三句话，是指山东省流传的三句话，它们分别是“有理说不过人情”，“莫学无理与人争”和“人情难免一失二误”。

这三句话虽然简短，但是深含着山东人的智慧和处世哲学。

在这篇文章中，我将详细解读山东真言三句话的含义和应用。

一、有理说不过人情“有理说不过人情”这句话是指在人际交往中，有时候即使你有理，也无法说服对方，因为人情是很难以用理性来解释的。

在这种情况下，我们要学会放下自己的“理”，去理解对方的“情”。

在现实生活中，这种情况很常见。

比如说，你在工作中提出了很好的想法，但是领导并不采纳，而是采取了另一种方案。

这时候，你可以选择发脾气或者抱怨，但是这样做并不会改变什么。

相反，你可以选择放下自己的“理”，去理解领导的“情”，或者主动与领导沟通，了解他们的考虑和想法，以便更好地协作。

另外，在家庭中，夫妻之间也经常发生“有理说不过人情”的情况。

比如说，你认为孩子应该多花时间学习，而你的配偶则认为孩子应该多参加一些课外活动。

这时候，你可以选择坚持自己的“理”，但是这样可能会引起争吵和矛盾。

相反，你可以选择放下自己的“理”，去理解配偶的“情”，或者双方坐下来一起商量，找到一个双方都可以接受的方案。

二、莫学无理与人争“莫学无理与人争”这句话是指在人际交往中，我们要学会避免与无理的人争吵。

因为与无理的人争吵，不仅会浪费精力，而且会降低自己的形象和口碑。

因此，我们要学会避免和无理的人产生冲突，而是要通过其他方式来解决问题。

在现实生活中，我们经常会遇到无理的人。

比如说，在公共场合遇到不守规矩的人，或者在工作中遇到不讲道理的同事。

这时候，我们可以选择直接与对方争吵，但是这样会引起更大的矛盾。

相反，我们可以选择保持冷静，通过其他方式来解决问题。

比如说，可以向相关部门举报不守规矩的人，或者通过其他同事来间接地解决与不讲道理的同事的矛盾。

三、人情难免一失二误“人情难免一失二误”这句话是指在人际交往中，我们要学会宽容和谅解他人的过失和错误。

三真言正确读诵方法

三真言正确读诵方法
嘿，朋友们！今天咱来聊聊三真言的正确读诵方法呀！三真言，那可是有着神奇力量的呢！你想想，就像一把钥匙，能打开我们内心深处的宝藏。

读诵三真言可不能随随便便哦！要带着一颗虔诚的心。

就好像你面对最珍贵的宝贝一样，小心翼翼又满心欢喜。

你得让自己沉浸其中，感受每一个字的力量。

读的时候，声音要有高低起伏呀，就像唱歌一样。

别平平淡淡地读，那多没趣呀！要让它有节奏感，仿佛是在演奏一场美妙的音乐盛会。

而且呀，要慢慢地去体会每一个字的含义，别像赶火车似的着急忙慌。

咱可以试着在安静的地方，找个舒服的姿势，放松自己，然后开始读诵三真言。

这就好比进入了一个只属于自己的神秘世界，在那里，你和三真言融为一体。

你说神奇不神奇？
读诵的次数也很重要哦！不能三天打鱼两天晒网的，得坚持呀！就像每天都要吃饭睡觉一样，把读诵三真言变成一种习惯。

时间久了，你就会发现，它给你带来的变化简直超乎想象！
三真言就像是我们人生道路上的一盏明灯，照亮我们前行的方向。

它能让我们变得更加平静、更加有力量。

难道你不想拥有这样的力量吗？别再犹豫啦，赶紧行动起来，用正确的方法去读诵三真言吧！让它成为你生活中不可或缺的一部分，让它带给你无尽的美好和惊喜！。

三字真言正、清、和

著名国学大师文怀沙说：“孔子尚正气，老子尚清气，释迦伤和气，东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。

”从精神文明角度讲，“正、清、和”三字代表儒、道、释三家的精髓，也是文老先生对东方文化的精辟概括。

我认为，这三字也是构建和谐社会、和谐企业、和谐班子、和谐心态的法宝，而自身和谐心态是其他和谐主体的基础和关键。

下面，我谈谈“正、清、和”在构建和谐心态中所起的作用。

首先说“正”字。

正就是心放正，叫独慎，就是在没有人监督的情况下，内心活动不要损人利己。

要做到无羞无愧，用自己的良心监督自己。

我理解，文先生讲的意思是，做人首先要有公正之心。

这是立身之本，成事之道。

这对于领导干部来说，尤为重要。

正如孔子所言“从政者，正也。

”“子帅以正，孰敢不正?”作为一个领导干部，手中有一定权力，想问题、办事情，一定要出以公心，要代表广大人民群众的根本利益和意志，这样才能赢得人民群众的拥护和支持。

“公道自在人心”，你如果办事不公正，尤其在用人上夹着私心，带着感情色彩，群众自然对你有看法，时间长了，你在群众中就没有威信，就没有凝聚方和号召力。

你自己办了不公正之事，也受到良心责备，整天担心他人说“闲话”、写举报信。

实在是：心不正，麻烦多，心里不安难平和。

老子提倡“清”，就是反对“浊”。

清即应无尽无。

古人说：“公生明，廉生威”，“能使寻常见，公廉第一难。

”作为一个领导干部能做到无私，清廉，用权干净，他的腰杆就硬，就敢说真话，敢坚持真理，坚持原则。

他所领导的单位风气就正，群众的积极性就高，工作成效就明显。

相反，作为一个领导者如果以权谋私，搞权钱交易，行为有铜臭味，屁股有“屎”，他说话就没有硬气，就不敢坚持原则，他所领导的单位就会出现是非不分、好坏不分、歪风邪气盛行、问题百出的局面。

面对此局势，必然引发心理紧张恐慌，损毁和谐心态。

再说“和”字。

“儒家讲和，道家讲和，讲和讲得最好的是释家。

和为贵，和就是和谐。

”与人和，与地和，与天和，正确处理各种关系，遵循客观规律办事，是落实科学发展观，构建和谐社会的具体体现，和能生财，和谐共事是事业成功的基本保证。

持诵准提真言法要

持诵准提真言法要广州宝象林沙门弘赞在犙辑准提真言。

本出七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。

欲求世间。

出世间。

一切事业成就者。

依经作法。

速获灵验。

但今法末。

人多懈怠。

根性钝劣。

及初机行人。

依经修习。

三业未淳。

不能作诸观行。

心生退怯。

遂失菩提种子。

无量功德。

故今录此法要。

以便受持。

成就胜善。

如经所说。

若人才诵此真言一遍。

即生菩提法芽。

何况常能念诵受持。

由此善根。

速成佛种。

无量功德。

皆悉成就。

故持明藏经云。

若有众生。

作大恶业。

无有善种。

于菩提心无由生起。

菩提分法。

永不获得。

如是之人。

忽遇知识。

诵此真言。

一历耳根。

重罪减劣。

善种即生。

何况恒常持诵。

专注精勤。

曼茶罗疏云。

念如来之神咒。

心心暗契如来心。

诵菩萨之密言。

愿愿冥符菩萨愿。

何生死而不出。

何涅槃而不得。

有斯胜利。

故集此法要。

然持诵之法。

先须屏息诸缘。

发殷重心。

生难遭想。

作如是念。

从无量劫来。

不遇斯法。

故轮转六道。

堕落三途。

今此真言。

是如来秘密心印。

无上法宝。

若不至心诵持。

求世间事业。

尚不果遂。

何况出离苦海。

免生死难。

成就无上菩提妙果。

作是念已。

至圣像前。

或对镜坛。

正立。

作合掌顶礼相。

此是准提菩萨最上项礼印。

注心观想尊容。

及缘念十方佛法僧三宝。

体若虚空。

无处不遍。

性本常住。

无去来动静之相。

然有感必应。

作是念已。

然后称名顶礼。

称言。

一心顶礼十方常住三宝。

(一拜。

或三叩。

凡作一切法事。

皆先敬礼三宝。

由三宝是最吉祥。

能离魔障。

成就所修故也。

称云)。

一心顶礼毗卢遮那牟尼世尊。

(一切诸佛。

皆有三身。

此是本师释迦牟尼佛法身之号。

佛今现居色界。

色究竟天顶)。

(毗卢遮那宫殿。

准提佛母。

是彼殿内菩萨)。

一心顶礼七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨。

(三拜。

此是本尊故也。

梵语俱胝。

华言万亿。

七十万亿佛。

同说此真言。

由此咒能出生诸佛。

故云佛母。

非女相也)。

一心顶礼毗卢宫殿中八大菩萨摩诃萨。

(此八菩萨。

是准提佛母眷属。

故常围绕佛母也)。

礼已。

长跪合掌。

至心忏悔。

作如是言。

我弟子某。

自从无始以来。

高中物理三字真言

高中物理三字真言学物理并不难源自然有兴趣会观察勤思考善思维多实验联实际常实践析情境重过程记公式懂概念理规律悉含义明条件找关系知性质学方法审题意能综合题目难画图帮析问题靠模拟受力体力分析最关键隔离法整体法分解力非独力画力图作平行四边法建坐标正交法定方向有依据步骤清能表达正结果讨论之电路图等效图要正规串并联看明白测量仪懂使用会估算会读数有效数单位制写单位不遗漏读示数分步骤量程看最小值不忘估看单位多条件不受骗少条件能假设物理量字母分相同量下标分参照系选方便要预习注听讲写笔记做作业会阅读思路宽不片面要全面敢于问能发现多解法懂数学时空观要建立会想象懂抽象取捷径讲时间快速度会总结最重要静力学力平衡运动学速度矢位移矢加速度要明白求位移用速度求路程用速率逆思维时方便用平均亦简单动力学两类题已知力求运动知运动求外力加速度是联系变速体速度零a最大a为零v最大做直线做曲线条件定做平抛等时性上抛体往返间同一点速率同时间等做落体做上抛做下抛能区别 g相同做圆周找心力水平面竖直面要看清竖直转最高点能圆周重力供外轨道内轨道有区别轨道力方向辨所需力提供力会比较匀与变运动态要分清卫星转引力供高不同纬度异 g不同电磁因电荷动热与光原子学要联系光反射光折射光衍射光干涉有叠加简谐振回复力定周期复合场要注意平衡位简谐波能区分同振源频率定能量传振动点不迁移随时间定方向波后点随前点整周期要考虑波速变介质定同物质物态定光波速可真空光传波二象性同光波颜不变受迫振次声波超声波共鸣声多普勒要知道效果力性质力要明确三种力很重要是重力是弹力摩擦力定方向看相对可阻力可动力存在否状态判其它力不能忘万有力库仑力电场力磁场力洛仑力核子力看清楚弹簧系有难度速度同伸最长缩最短复原长平衡处看速度有极值方法多有牛顿三定律定理有动能理动量理定律有动量恒能量恒机械能热力一热力二电荷恒欧姆律电阻律焦耳律折射律库仑律万引力方程有爱质能光电效能量观很重要功能换要熟练多少功多少能重力功电力功路无关洛仑力匀圆周不做功动量恒质心定碰撞中爆炸中反冲中核反应宏观物微观物都成立只重力弹簧力机械能定守恒恒力功变力功要判定摩擦功动力功变力功动能解有速度有时间有外力想动量质量大惯性大运动态牛一请加速度牛二来相互力牛三转变化量变化率要区别速度之变化率加速度动量之变化率是合力磁通量变化率电动势动态变形态变定有力学物理会类比找相似抓不同是标量代数和是矢量矢量和求临界定范围阿加罗算分子分子动看扩散思布朗开尔文摄氏度关系联气三态公式在易判断分子力判距离热运动有温度看动能内能变要做功热传递节能源保环境直流电方向定交流电方向变最大值有效值瞬时值关系明实际中用有效线路耗电流算不会错电势差有正负电磁振充放电能量转电场功判正负力速同做正功势能减力速反做负功势能增沿电场电势降等势线电场线必垂直静电平场强零等势体电外布电荷触电平分电场线正到负磁感线内外闭不相交重力场与电场与磁场有相似带电粒匀电场平行射匀变速垂直射类平抛匀磁场平行射不受力垂直射做圆周电生磁磁生电有条件磁通量要变化楞次判电流磁继电器安培定安培力电动机左手定感电流发电机右手定电磁场交替变产电波电容器叫法拉电源连电压恒电路断电量恒两板变电容变电感器叫亨利构造定磁通量叫韦伯磁密度特斯拉地磁场南半仰北分量空分量北半俯北分量地分量外接法内接法会判定变阻器限流法分压法选合适远送电要粗线用升压变压器恒功率电压比匝正比电流比匝反比输入功即总功内外阻相等时输出功有最大永动机妄想成光谱线范围记波长长频率低易衍射可见光顺序记玻尔论能级图能级跃光子能极频率会分析核方程按规律质量数电荷数写正确质量亏核能放会计算核电站原子弹原理懂显象管分光镜仑琴管质谱仪加速器知原理电磁波不能丢传形式传能量传物质是横波边边角要读到基本功夯扎实复习面要全面有重点攻难点找薄弱补充实选择题善比较表达式很重要填空题有难度思周全重结果说理题要因果概括强科学性严密性述准确实验题知原理能设计明步骤晓方法计算题要过程说依据列方程形变式巧用图小实验常动手阅读题要思考。

市场督导员成长的三字真言

市场督导员成长的三字真言什么叫优秀的市场督导员？优秀的市场督导员就是天使和魔鬼的复合体，要让人既爱又恨，一方面他要做好业务员、促销人员的良师，另一方面就要敢于直面问题，永不妥协！他要机敏如猎犬，对市场信息有敏锐的嗅觉；明察如雄鹰，对存在的问题能明察秋毫；迅猛如猎豹，一发现问题迅疾采取措施；渊博如师，能经常性对业务员、促销员的工作进行培训和指导！——某国内著名食品企业市场总监语回顾自己在的从业务员成长为一名市场督导，再到区域经理、咨询顾问的成长全过程，我总结了要做好一名优秀的市场督导员，必须做到如下的三字真言：正、勤、实！正：气正则腰直，腰直则言顺记得在做国内一家著名食品企业市场督导时，有一次在江苏南京巡访时，我发现该地区的某业务主管存在着比较严重的违规行为，严重的损害了企业在当地经销商、零售商心目的形象，作为一名市场督导人员，我深深的意识到该问题如果不及时反应解决，对于一个食品企业来说，将来必将成为大患。

但是为难的是业务主管恰恰是我的学长，对我有知遇之恩，就是他的推荐我才能进这家企业，而且我早期的业务生涯也是他手把手带我的，应该算是我的良师益友了。

见我来做督导，他当然非常高兴，以为这下问题好办了。

酒过三巡后，我义正言辞的指出我发现的问题及后果的严重性时，当时他惊讶的表情我永远不会忘记，“都是自家兄弟，就不能放大哥一马啊！我也是没办法啊！”“吴哥，你说的没错，我们从大学就开始认识，走入社会后又是你给了我这个机会，并手把手带我，在我心中你既是学长又是朋友，我个人对你也是非常感激和尊敬的。

但是这件事对公司形象损害是极大的，你也是做业务出身的，你应该知道这件事发展下去对一个食品企业是很致命的，”看到我一脸的严肃，吴哥无奈的低下了头，我接着说道：“吴哥，作为一名市场督导，发现问题，反应问题是我的职责所在，何况是对于公司发展关系重大的问题，我是必须要像总部汇报的。

但是你是我的朋友，我了解你的为人，看出来你也是一时糊涂，你看这样好吗？指出问题最主要的目的也是解决问题。

读字健身法

读字健身法郎凤岗 2005年10月一、六字诀（只读音）健身法1、四时五行藏象与六字诀的关系嘘（xū）----读虚-----补肝-----属木-----应时于春-----开窍于目呵（hē）-----读科-----强心---属火-----应时于夏-----开窍于舌呼（hū）-----读呼----健脾胃---属土----应时四季-----开窍于口呬（xì）----读谢(xi-e)-----润肺---属金---应时于秋---开窍于鼻吹（chuī）----读吹-----强肾-----属水-----应时于冬---开窍于耳嘻（xī）-------读希----理三焦-----------应于四季-----开窍涌泉2、读字音不出声的健身方法：可拉长音。

A、先按照“虚、科、呼、谢、吹、希”的顺序各读6遍，共36遍。

B、再按季节加练：春季加（虚），夏季加（科），秋季加（谢），冬季加（吹）。

C、按身体状况加练：肝火大、血压高、头目眩晕或目疾应加（虚）；心脏病、失眠、发热或舌痛加练（科）；消化系统、胃肠疾病加练（呼）；咳喘、感冒、发热等、加练（谢）；腰腿膝足疼、身体无力、遗精盗汗、头昏气短加练（吹）；头眩晕、咽痛、胸腹账满、大便秘结加练（希）。

D、加练的字，每个字至少读6遍。

3、说明：A、以上字音每天坚持读两次，对防治五脏六腑等多种疾病效果极为明显。

B、练的全过程都要保持顺腹式呼吸：就是读字时用口呼气凹腹，然后自然用鼻吸气凸腹，不可憋气。

C、读“虚”要瞪眼想“肝区”，“科”想“心脏”，“呼”想心口处，“谢”想“肺区”，“吹”想腰眼，读“希”时、想有一股“气”自头顶“百会”穴经过身体内由两足的“涌泉”穴排出。

二、六字真言-----唵嘛呢叭弥吽排毒法原读： an ma ni ba mi hong现读为：翁妈泥悲咪哄wēng māníbēi mī hong（四声）1、六字真言（佛家用语）：也叫（观音灵感真言），（观音心咒），（六字大明咒），佛家称为：驱邪、避邪、去病、护身、保平安的咒语。

22智慧真言

22智慧真言金盖山人闵一得苕旉氏注释按此真言，传自谌母，为旌阳许祖所宝秘，向无注释者，余持之久，忽忽若有所得，爰为注释之，以为同志者一豁心目云。

唵：唵，音奄，叹美词。

钵啰：钵，音波。

啰，音拉。

钵者，金器，如碗而口微小，口圆而中空，太极之所自出，其光烁烁然，人之性珠实似之。

兹曰钵啰。

盖此义也。

啰者，助语词，犹言也如之义。

钵啰：重言之，以足其义，犹言放光又放光也。

（口三）钵啰：（口三），音沙，众义也。

（口三）钵啰者，性理叠现之貌，万殊之义也。

（口三）钵啰：重言之，盖指性理层出不穷，有如无量金钵叠现然也。

印尼隶野：印者，证也，符合之义。

尼，三尼，至圣也，释迦也，太上也。

言其性天之明净，光耀之光大，直与仲尼、牟尼、青尼若合符节也。

隶，属也。

野，野人，先进之君也。

言彼性之光明无量，已符合三尼，则其分量，已隶属于先进之列矣。

弥轮陀尼：弥者，弥大无大之谓。

轮者，周流无滞之说。

言性光之光大周遍，无少往滞之义。

陀者，圆陀陀、光烁烁之义。

尼，太阳之隐讳。

天语呼日日尼，西方梵语亦然，言性光之形之用，不但与三尼合其德，而直如太阳矣。

含鲁，含鲁：含者，藏也。

鲁者，钝也。

曰含鲁者，犹言大智深藏，一若拙钝然，藏之至也。

重言之，以启下文之义。

哲利予：此承上，言古先哲人之所乐，予以至道者，正以学者之大智若愚也。

哲，古哲也。

予，音与，赋也，赐也。

哲利予：言古哲人，必乐予之道也。

娑诃：娑，天语速义也。

诃，音货，亦天语，言其速之至，有如货一声然也。

此承上，言非惟予之，且速予之。

盖智慧非至道，而至道非大智慧者不可得，故古哲人之所深爱惜也。

古哲人者，元始元皇皇人是也。

唵，音奄，叹美词。

钵，音波，器也，似碗而口微小，圆而无缺，形如无极，而有光明，燦然耀目。

人之性光实似之，故以之取喻也。

又曰钵啰者，重言以申明之，犹言如此如此也。

（口三），本音沙，叠现貌，亦沙字之义。

曰（口三）钵啰者，盖言许多性珠，如钵一样随前所放性光，钵啰然次第现放义也。

又曰（口三）钵啰者，亦重申之义也。