浅论汉印艺术

浅论汉印艺术一个成功的篆刻家，都是从师法秦汉印开始的。

秦汉印是中国印章史的一个里程碑。

秦汉印，包括战国、秦、汉印，从其入手，可知篆刻门径，少走弯路。

由于战国玺印的入印文字较混乱，印章体制不健全，给后学者带来了许多不便。

秦统一后，虽然规定了印章制度，但秦王朝是短命的朝代。

而汉代则不同，经历了四百多年。

其被广泛应用于社会经济、文化、军事等方面，官方重视，民间响应，种类繁多，风格纷呈，迎来了印章艺术的第一个春天。

因此，我们倡导“印宗秦汉”的真正范围是偏重汉印。

汉印有哪些种类？有哪些特征？对后世的篆刻有何影响？若我们在创作之余，作一番思考，可以掌握一些特点，更能反作用于创作。

本文就学习汉印的一些心得简述如下。

汉印的种类从制作方法看，汉印有铸、凿、刻三法。

甘旸《印章集说》说：“铸印有二：曰翻砂，曰拨蜡。

翻砂以木为印，覆于砂中，如铸钱之法；拨蜡以蜡为印，刻文制钮于上，以焦泥涂之，外加熟泥，留一孔令干，去其腊，以铜熔化入之，其文法钮形制俱精妙，辟邪、狮兽等钮多用拨蜡。

刻印以刀成文，军中即时授爵多刻印。

刻者更有刀法，今法之。

凿印以锤凿成文，亦名曰镌，成之甚速，其文简易有神，不加修饰，意到笔不到，名曰‘急就章’。

军中急于封拜，故多凿之，以利于便。

”《历代印学论文选》P78汉代的冶炼业较发达，制作印章用铸造的方法较为普遍，方法是雕刻蜡模后浇铜液而成。

由于要先雕刻蜡模，故此类印章布局较规范，印文粗重，线条交接之处圆转流动。

凿印是指在印坯上用刀凿制而成的印章，一般是满足临时的需要，急就而成。

如果说铸印给人提供了一个平正端庄、印文规范的模式，那么，凿印则率真天然，印文随意生发。

刻的方法是贯穿在铸印中，有补刀修改的性质。

从分期上讲，可分为四期：第一期为西汉初期官印，以模仿秦官印为主。

第二期为西汉中期武帝官印，已基本构成汉印的总体格局。

第三期是新莽时期的官印，印用五字。

第四期是东汉，印文用缪篆，标志着汉印的成熟。

这四个分期是以汉代官印来论述的，代表了汉印的总体特征，具有普遍的意义。

作为汉印的特例，如封泥、印陶等，也是不可忽视的印例。

而汉私印的风格多样，个性鲜明，多精致优雅。

由于秦官印未形成规范的印章制度，魏晋南北朝之后的官印开始出现阳文官印，而汉代阴文官印就成为官印中的典型印制。

我们平时所说的汉印特征，也多指此类。

而阴文的形式是由其钤印的方式所决定的，即抑压封泥。

从印钮上看，汉代印钮达到了顶峰时期。

据《汉旧仪》记载，官印之印钮很多，皇帝六玺皆白玉螭虎钮，诸侯王印用橐驼钮，列侯用龟钮，皇太子、丞相、大将军印用龟钮，御史大夫章用橐驼钮，御史用龟钮，千石、六百石、四百石至二百石以上用鼻钮，这些不同的钮可以分别其爵。

在官印钮中，龟钮较常见，早期龟身伏于印体，后期作立状，龟头上扬。

汉私印之钮不受官印钮的约束，古朴简单，如瓦、桥、亭、钱、环、坛等。

无论是官印钮或私印钮皆附有一定的文化内涵，以装饰为目的，在一定程度上，反映了印主人的身份地位。

尤其是有一种子母印，其钮颇具特色，“母印钮铸母兽，子则子兽，套成如母抱状，或子印作兽首，母印钮铸作身套之而完印。

”（陈克恕《篆刻针度》）充分显示了汉代的冶炼水平及雕塑水平。

从印钮也可以反映出封建等级制度的特点。

值得一提的是，1992年甘肃考古发掘公布了汉悬泉置遗址，有一刻印的记载：“吕子都愿刻印，不敢报不知。

元不肖，使元请子方，愿子方幸为刻‘御史十公印’，一异上印，曰‘吕安之印’，唯子方留意，得以子方成事，不成复属□人。

”（见《中国书法》总30期）吕子都想为自己刻私印，元不能胜任，元请求子方刻两印，希望能用心刻，询问此事可否，告知□人。

从这可以看出，汉代的私印已追求审美效果。

尽管汉代有完整的用印制度，但民间也有印人高手，这是汉代印章具有多种风格的原因之一。

汉印的艺术特征汉印的艺术特征是由入印文字、手工业的发展水平、时代审美取向等因素所决定的。

汉代的刻石篆书不多，西汉见《群臣上寿刻石》、《鲁孝王刻石》、《买山地刻石》等。

东汉有《嵩山少室石阙铭》、《开母庙石阙铭》、《袁安碑》、《袁敞碑》等。

但我们也能看到另一类铜刻篆书，如《新莽铜嘉量铭》、《上林铜鉴铭》、〈〈乘舆鼎铭〉〉等。

碑额类篆书，如〈〈张迁〉〉、〈〈华山〉〉。

还有抑印篆书，如砖文、瓦当文。

尤其是后两类，对汉印有重要的影响。

在汉代，少府是朝庭的制印机关，规定了严格的用印制度。

在印文方面，若用秦代的小篆，有一定的局限性。

当时社会通行的书体是隶书，必然会把隶书的特点融会到印章之中去。

事实上，当时的碑额篆书已透出了信息，景君、华山庙、孔庙、韩任铭、张迁等已与当时的印文很接近。

这大概是缪篆风格的最好依据。

我们知道，从战国末期至西汉中晚期，汉文字及书体发生了翻天覆地的变化。

从此，隶书出现规范化，这可以从流传下来的大量汉碑得到证明。

印章作为文化的一部分，必然会受到通行文字的影响。

正如范文澜所言：“汉族传统的文化是史官文化。

史官文化的特征一般地说，就是幻想性少，写实性多；浮华性少，朴厚性多；纤巧性少，宏伟性多；静止性少，非动性多。

这种文化特征东汉以前和以后，本质上无大变化。

”若用此来说明汉印实不为过。

印章作为一种信物，国家在这方面有严格的规定。

〈〈汉书·艺文志〉〉：“自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴有章草。

”到了王莽，推行六书：古文、奇字、篆书（小篆）、佐隶（隶书）、缪篆与鸟虫书。

从秦八体到王莽六书，有一个共同点，那就是规定了印章的专用文字，这充分说明了印章在社会生活中的重要性。

正如前面所言，当时的汉碑额已出现了新的篆书，这很难说清是新篆书影响了印文还是印文影响新篆书。

当隶书进入黄金时代后，篆书就退缩到印章领域。

而我们今天所见的汉篆与缪篆有一定的相似性，其影响波及到当代。

汉印给后世的印章创作提供了一种成功的范例，但也给后人戴上了一副沉重的枷锁。

汉印的入印文字是缪篆，其字形方整，隶书味浓，在静穆之中求其灵动，由此决定了汉印的形式美。

孙光祖在《六书缘起》中说：“邈隶形体方，与印为称，故以玉箸之文，合隶书之体，曲者以直，斜者以正，圆者以方，参差者以匀整。

其文则篆而非隶，其体则隶而非篆，其点画则篆隶相融，浑穆端凝，一朝之创制也。

”（《历代印学论文选》第227页）《印章集说》说：“摹印篆，汉八书之一，以平方正直为主，多减少增，不失六义，近隶而不用之笔法，绪出周籀，妙入神品。

汉印之妙，皆本乎此。

”（同上第78）从这些论述可知，由于缪篆的特点，决定了汉印的总体格局。

从手工业方面来看，汉代的冶炼业较发达，为印章的铸制创造了极为有利的条件，奠定了汉印材质所蕴含的美感。

从时代审美取向看，汉代审美是一种集体意志的反映，在个性方面较淡薄。

总的特征是追求大和满，这可以从建筑、文学、书法、画像砖等方面得到证实。

反映到印章艺术上，同样是大和满的审美取向。

印文的方整缜密、屈曲填满、浑穆严整之美便从强屈印文中传神出来。

当然，汉私印中写意类印、凿印、古陶印等的个性在一定程度上得到了张扬，这只是特殊性，它们共同构成了汉印在中国印章上的地位。

印章唯汉盛，其用于社会生活的各个方面，为后世篆刻流派的形成和发展树立了一面旗帜。

汉印对后世篆刻艺术的影响汉印是中国印章史上的第一个高峰，但认识汉印之美却始于元代。

赵孟?在《印史序》中说：“一日，过程仪父，示余《宝章集古》二编，则古印文也，皆以印印纸，可信不诬，因借以归，采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚，且修其考证之文，集为《印史》，汉魏而下典型质朴之意，可仿佛而见之矣。

”（《历代印学论文选》第420页）并在该序文中指出近世士大夫图书印章以新奇相矜。

流于俗气，合乎古朴之作者，百印也挑不出一二。

提出学习印章，须改弦求汉印。

从所流传下来的“赵氏子昂”、“松雪斋”、“赵氏书印”等印来看，皆为仿汉佳作。

后人把此类印称为元朱文，也是对赵氏的肯定，他提倡学习汉印，开一代风气，波及历代印坛。

吾丘衍在《三十五举》的十八举中，对汉印进行了探索：“汉有摹印篆，其法只是方正。

篆法与隶相通。

后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。

多见故家藏汉印，字皆方正，近乎隶书，引即摹印篆也。

”（同上P14）并在其它部分论述了铸印和凿印等，立足篆法和章法，尽管对汉印没有认识清楚，但在当时的情况下，能认识到汉印的“质朴”之美，从理论上奠定了汉印在印章史上的地位。

事实上，从印章的实践上看，汉印始终影响着历代印坛。

魏晋印章，承袭汉制，官印制度基本与汉印制度相似，只是在印章性质、制作方法、印文方面出现了一些新的变化。

辛尘在《历代篆刻风格赏评》中指出：“南北朝官印形式决非自觉努力的结果，而是汉官印印式的自然流衍，乃至泛滥堕落的产物。

”在私印方面，与官印相比有一些变化。

隋唐时期，由于钤印方式的改变，印文由阴文改为阳文，且印面增大。

为了顾及印章之美，填充印面空间，采用的印文便是汉摹印篆，平正方直。

在印论上，明代祝世禄在《梁千秋印隽》序中说：“印章之作，其年尚矣。

盛于秦而工于汉，其法平方正直，删繁益简，以通其宜，匠心运妙为千秋典型；……云间顾氏，累世博雅，搜购古印，不遗余力，印传宇内，名顾氏《印薮》，家摹人范，以汉为师。

”（同上，第447页）在明代，印人们多能以汉为师，文彭的篆刻多元朱文和汉白文，以其为核心，形成了“三桥派”。

明隆庆六年，顾从德与王常编著《顾氏集古印谱》，在江南一代引起强烈反响。

万历三年，该谱名为《印薮》形成了“今夫学士大夫，读印便称摹秦汉印”的“仿汉热”局面。

何震以仿汉凿印为基础，影响到梁千秋、程朴、胡正言等，形成“雪渔派”。

苏宣仿汉铸印，影响到程远、何通、姚叔仪等，形成了“泗水派”。

另外，朱简、汪关等也是治印高手。

在清代，冯承辉在《印学管见》中说：“笔下不难风秀，难于古朴中仍带秀气；结字不难整齐，难于疏落中却又整齐；运刀不难有锋芒，难于光洁中仍有锋芒；竖画不难于直，难于似直而曲，似曲而直。

此种种妙法，唯汉印有之。

”（同上，第330页）冯氏从笔法、刀法、章法上进行论述。

徐坚在《印戋说》中说：“今观秦、汉印中，壮如鼓剑，细如抽茧，端庄如搢笏垂绅，妍丽如春葩，坚卓如山丘，婀娜如风柳，直如挺戈，屈如拗铁丝，转折如脱刃、如折竹，密如布棋，疏如晨星，断如虹收，联如雁度，纵如纵鹰，收如勒马，厥状非一，其妙莫穷者，惟一片神行其间，以故能出于无法，臻于极法。

”（同上，第291页）徐氏述汉印之美，虽是模糊性语言，但也能使我们感到汉印艺术的魅力所在。

其在总结汉印时说：“汉人作印，无所谓章法、刀法，而法自在有意无意之间。

”这种“有意无意”说，已把汉印的创作提升到了理论的地步。

高积厚在〈〈印述〉〉中说：“（玺印）特盛于秦，而工于汉。

汉印体裁，平方正直，朴质浑茂。

其材则取诸金、玉，金之类，有凿、有镂、有铸，玉之类，有璃、有琢，流传后世者，悉可为模范，无异史家之于迁、固也。