作文优秀提纲范例

作文优秀结构提纲示例一、《人不如求己》（关系型话题）（驳论式）、（一）1、求人优点：他人的实力雄厚，可以借他人来拯救自己，但只的自己才真正了解自己的难处，然后对症下药，从根本解决问题。

因为：A、求人只是治标不治本B、有时远水解决不了近火C、欠人情2、求人的原因：、A不自信，认为自己无法解决困难B、求人的后果：过分依赖他人，自卑，不能独立解决问题3、求己优点：A、从根本上解决问题B、建立自信心C、提高解决问题的能力4、总结救命稻草抓在自己手中------求人不如求己（二）层进式结构1、求人不如求己2、人总是要脱离父母，朋友的帮助，独自打拼3、不是任何事都会有人帮助，不是作任何事别人都能帮助，这时我们得靠自己4、遇事求己者，才能积累经验，成为自己的东西。

5、遇事靠自己才能走向成功。

5、总结：观音跪拜自己，他知道求人不如求己。

我们也应当像观音那样，遇事求自己。

（三）层进式结构1、自己的命运掌握在自己手里2、别人终究是别人的，不能变为自己的（反证）3、只有自己走过，才认得路4、自己新手完成的能给自己信心5、求己，尽心足矣！（四）对比式结构1、遇到难事，先考虑自己解决，求人不如求己（亮观点）2、人生必有挫折，这些挫折只有靠自己击败，才可以使人生之路的困难减少，就像闯关一样，闯过的关卡只有闯关成功，后面关卡才会减少，闯关失败，就会有新的困难（原因）3、自救者方可得救（重要性）4、求人不一定得到有用的助力，还可以是你时间上的阻力（驳）5、求人的效果是暂时的（驳）6、凡事求己并不是一种固执，一味坚持自己，适时还需要他人的帮助（辩证析）二、《我和我们》（关系型话题）（一）比较式1、“我”是一个独立的个体，“我们”是一个团结的群体。

2、论智慧，“我”不比“我们”。

俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。

3、论力量，“我”不比“我们”。

一个“我”在这茫茫宇宙中是何其的渺小，多么的微不足道！3、论综合实力，要看“我们”而不是“我”。

4、这些例子，足以表明，最重要的一个词是“我们”。

5、因此，“我”并不是一个最不重要的一个词！“我”重要，“我们”更重要！(二)并列式+分总1、“我”是龙的传人，生长在有五千年文明历史的中国，“我”热爱我的祖国。

2、“我”是个求学之人，漫步在中华文化的宝库中。

3、“我”是个平凡的人，却像一粒种子，将悲与喜都种在亲情的土壤里。

4、“我”很懦弱很平凡很孤单，但是“我们”拥有坚不可摧的民族精神，有不可泯灭的灿烂文化，也有至真至善的平凡真情。

5、“我”不能离开“我们”而独立存在，“我们”永远是一体的！永远永远！(三)层进式结构这种结构是按“是什么？为什么？怎么办？”方式层层深入，步步发展。

1、“我”，一个微不足道的个体；“我们”，一个气势雄壮整体。

“我”和“我们”孰重孰轻。

2、可是，“我”就“最不重要”了吗？3、“我们”重要，“我”也重要。

4、我们“重要”“我”更重要。

5、重视由“我”组成的“我们”，更不可忽视组成“我们”的“我”！三、《人生如戏》比较式+ 否定式1、有人说人生如戏，我却认为戏不如人生2、戏不如人生，戏是用来表演别人的故事的，而人生却是生活着真实的自己3、戏是需要不断地排练，而人生只的一次，没有排练的过程4、戏的舞台只有方寸之地，而人生的舞台，心有多大舞台就有多大5、结尾四、《加强社会道德修养建设》（类比式：比喻论证）1、加强社会道德修养建设，犹如打预防针2、起到预防作用起到提前预防的作用3、能形成抗体，增强免疫功能，提高抵抗力4、在病还未发生时就要打5、要对症下药，打对地方，打对药，优秀文章欣赏;入世与幽隐罗兰你说你很矛盾，一方面想要隐居，一方面又希望自己成为一个光耀的名人，受人注目。

你说：“想隐居是因为世界太浮华，想受人注目大概是因为自己有这份才情吧？”其实，你一点也不例外。

林语堂博士就曾有名句，嘲笑自己“蜘踌闹市说隐居”。

我也正如林博士所说，一年到头向往山林幽隐，却极少时间真的去看看山林，别说在山林去居住了。

（提出问题）原因是什么呢？为什么人们经常是一面喜欢幽隐，一面卷入繁华呢？我想，这就正是人的天性了！我们的天性有此两面。

一面想要表达自己并得到别人的认可，一面想要摆脱这种无形的催迫，而希望遗世独立以求得心灵的自由。

（原因总述，下文按这两点两阐述）事实上，我们无论有多高的才华与才干，如果这世界只剩了自己，也就证明不了自己的价值，我们必须在人群之中，通过别人的评价，得到别人的接纳，才会显出个人的价值。

而这对个人价值的肯定，是每个人先天的需求。

如果说，人生有什么意义，那么，这一肯定，就是使人觉得有意义的力量之一。

否则，穿衣吃饭，以终无年，岂不枉来一世。

（入世的根本原因）我想，造物者一定在当初创造的时候，给了人类一种任务。

它让我们彼此帮忙，各自贡献所长，使大家能互相弥补，彼此照顾。

卖菜的、送货的、收垃圾的，弥补艺术家的虚无缥缈；艺术家弥补人们在现实生活中，对精神自由的渴求。

商人帮忙艺术家去推销他们的作品，使它能够普及；艺术家给商人心灵上的提升，也给商人带来金钱财富。

世上有喜欢烹调的人，有喜欢种菜的人，有喜欢操纵机器的人，有喜欢发明的人……各式各样的人们，组成了社会，生活才可以顺畅安逸，不致发生问题。

(入世的社会前提条件)前几年，我去欧洲旅行，一进伦敦市区，未见想象中英伦街道之美，反而触目皆是堆积如山的垃圾袋，排在家家户户的门前，原来那一阵，倒垃圾的工人闹罢工，硬是不把垃圾车出动。

高贵的英伦仕女们变成最束手无策的一群。

因此，格外使人想到，在这社会上，没有准比谁更高一级，而只有谁能付出自己所会做的一份去使别人得到什么好处。

能有这一份付出，而得到别人欢迎的人，就是受到接纳，肯定了他生存的价值的人。

（入世的社会动机）我们“蜘踌闹市”的原因，就是在寻求这份肯定。

因此所谓的人世，它基本的动机，其实是在要求“付出”。

当他有收获的时候，所得到的无论是钱或是名，都是一种被肯定的象征。

这就会使我们觉得快乐，觉得不白活，也觉得安全。

所以，入世并不是虚莱，也并不违背我们所向往的超然于世俗之外的那另一种完成。

（分析入世的结果、价值）//幽隐是另一种找到自己，面对自己的方式，单是在人群中得到肯定，往往并不能使我们觉得满足。

我们还时常需要有机会面对自己，认识自己，并且有机会冷眼旁观，独立思考。

事实也是如此，在人群中，我们往往不太有机会静下来思想；也不太有机会使自己继续的充实，未免有点担心自己会失去了独特的价值，因而也失去了被人接纳与认可的条件。

因此，认真说来，要求幽隐的基本动机也是在于对自己个人价值的要求肯定，要求稳固，为免在人群中失去了有所贡献的能力，才希望“退而结网”。

（幽隐的动机）这两者，在基本出发点上并不矛盾，是不是？既然幽隐的内在动机并不完全是逃避，而很可能是“以退为进”的另一种求取被别人肯定，也被自己肯定的方式，那就不是消极，而是积极的了。

竹林七贤至今传名，他们也是在用隐遁的方式来求取至少自己对自己的肯定。

而他们的特立独行，也使世人用另一种心情接纳。

因为他们代表了人们时或也会有的一种对遗世独立的神往。

（幽隐的本质）事实上，“遗世独立”也只要神往一下，就足能产生“清燥热，止烦渴”之效了。

谁能真的在“遗世独立”呢？我曾写过一篇文章叫“寄给梦想”的，内容就是写我自己想去七星山外买地造屋去幽隐，但最后却醒悟，自己根本不可能到那儿去住。

大概这一境界也只是“虽不能至，心向往之”而已吧？能满足这份遁世之念的，大概还是旅行。

我常觉得旅行就是在摆脱口常琐务的牵绊，就是最好的方法在找到自己，面对自己，而用“跳出三界外，不在五行中”的心情，来回顾自己奔波其中的这世界。

旅行是不消极的，但它有“逃离”的作用。

这旅行，最好是一个人走，当实在不能一个人走的时候，也至少是参加一个谈得来的团体，让大家一致同心的“逃离”现实一段时间。

这是很好的一种治疗；也是很有效的一种“充实”。

能有机会重新整理自己，辨认方向，了解人间世界。

然后，你将发现，它会使你非常想要回到原先你所厌倦的那个日常的、繁嚣的、机械的、平淡的或浮华的世界，去为别人做事，也接受无数的别人，直接间接，为你所做的服务。

（怎么做）流浪与回归高冰钱钟书先生的长篇小说《围城》要告诉人们的，恐怕是说爱情像“城堡”，外面的想进去，进去的想出来。

这是一个很有意味的“寓言”。

其实，推而广之，我们对于许多事物的态度，大抵如此。

(提出问题)有一首歌唱道：“外面的世界很精彩。

”对于困守一隅的人来说，这句歌词的魅力太大了，人们往往不大清楚外面世界的真情。

凭着想象绘出许多精彩的色块，常常羡慕那些流浪者的生活，心里总有一个“出去”的念头。

面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然要生出厌倦的情绪。

（原因1：厌倦）他们在心底自语：既然外面的世界很精彩，何不出去走走看，也不枉一世的时光。

于是，有从婚姻的城堡纷纷走出去的，有从熟悉的故土纷纷走出去的，有从乏味的工作中纷纷走出去的，甚至有从生命这头走向了死亡……人们态度坚定，义无反顾，大有“壮士一去兮不复还”的英雄气概。

我想，这是人类的一个大悲剧，一种深刻的厌倦情绪无从排遣的必然结果一一人类的大迁徙，大流浪。

（递进：原因2：厌倦的结果-----向往流浪）一个人，当他对身边的一切深感厌倦无聊时，生命也就失去了光彩，意义和价值荡然无存。

改变生活困顿的局面，唯一的办法就是“冒险”。

而“流浪”正是“冒险”的具体行动。

我们知道的许多大冒险家，往往是流浪者。

分析他们的行为，固然可以找出不少对社会有意义的因素，但根本点都是为了摆脱生命的厌倦情绪。

（递进：流浪的目的）我们看到了很多行色匆匆的流浪者，也看到了很多面色憔悴的心灵的流浪者。

那么，流浪者的情形如何呢?（过渡）又有一首歌唱道：“我想有个家。

”这个“家”不是日常概念的家，它的涵盖面很大，是所有流浪者想回来的一个托词，一个沉甸甸的恋旧“回归”，外面的世界确实很精彩，充满新奇，有新的朋友，新的山水，新的生活，魅力无穷。

但是，在经历了许多陌生和新奇之后，兴奋消失了，深感腿跑累了，骨架松弛了，心灵劳累了，厌倦情绪再度油然而生。

于是，久存于心底，总不敢窥顾的一个铭心刻骨的词冒出来了一一“家”。

心头一惊。

原来，无论走到哪里也找不到可依恋的归宿，只是随便走了走，看了看；原来，我们只是世间的一个匆匆过客!“我想有个家”，这句低沉而嘹亮的呼唤从遥远的地方传来，震撼着流浪者的心魂。

回去吧，我从哪里来，便回哪里去。

对从前嫌弃厌倦的一切又生出一种巨大的亲切感，土也可亲，城也可恋，人也可爱，梦里总是从前的人和物。

“回去”又成了一个挥之不去的想头，并构思着一步步具体的行动。

最后，终于“回来”了。

（回家的原因：流浪的疲倦）出去又回来，回来又出去。

人生就是这样反反复复。

“外面的世界很精彩”和“我想有个家”。