中国古代文化常识PPT课件
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《中国古代文化常识》PPT优秀课件
古代是把天象的变化和人事的吉凶联系 到一起的。如日食是上帝对当政者的警告。
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练习1：查找资料，解释下面句中画线部分
（1）人生不相见，动如参与商。（杜甫诗） 参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七
《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ——歌咏牛郎织女的离别相思
杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适
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二十八宿是古人为观测日、月、五星运 行而划分的二十八个星区，用来说明日月五 星运行所到的位置。每宿包含若干恒星。古 人还把东北西南四方每一方的七宿想象为四 种动物形象，叫作四象。
二十八宿的名称，按东北西南分别为： 东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī； 北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁； 西方白虎七宿，奎kuí娄胃昴mǎo毕觜zuǐ参shēn; 南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。
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学习目标
知识与能力 梳理古代文化常识的有关知识 过程与方法 联系文本，挑选生比较感兴趣的知识 情感态度与价值观 体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代 文化的认知
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练习1：查找资料，解释下面句中画线部分
（1）人生不相见，动如参与商。（杜甫诗） 参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七
《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ——歌咏牛郎织女的离别相思
杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适
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二十八宿是古人为观测日、月、五星运 行而划分的二十八个星区，用来说明日月五 星运行所到的位置。每宿包含若干恒星。古 人还把东北西南四方每一方的七宿想象为四 种动物形象，叫作四象。
二十八宿的名称，按东北西南分别为： 东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī； 北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁； 西方白虎七宿，奎kuí娄胃昴mǎo毕觜zuǐ参shēn; 南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。
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学习目标
知识与能力 梳理古代文化常识的有关知识 过程与方法 联系文本，挑选生比较感兴趣的知识 情感态度与价值观 体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代 文化的认知
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中国古代文化常识ppt课件-共60页
龙虫并雕斋
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽， 风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱 萸少一人”的诗句。
礼仪 制度
之 礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁 末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行， 南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊 八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎
姓名 字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直 是人们加以深谴的对象。被“誉为”中 国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁 冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严 嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节 或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将 织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的 织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女 抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。 每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞 求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽， 风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱 萸少一人”的诗句。
礼仪 制度
之 礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁 末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行， 南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊 八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎
姓名 字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直 是人们加以深谴的对象。被“誉为”中 国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁 冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严 嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节 或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将 织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的 织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女 抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。 每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞 求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
《中国古代文化常识之风俗礼仪》 课件 (65张PPT)
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句： “王师北定中原日，家祭无忘告乃 翁。”
【丧礼】中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天 子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。丧礼也有不同的 等级。 【丧服制度】丧服是居丧时的衣服制度。由于生者和死者的亲属关系有亲疏 远近的不同，丧服和居丧期限也不同。分为五个等级，叫做五服。分别是 (1)斩衰(cuī)：为父、为君、为夫，父为长子守丧三年。穿最粗的生麻布做
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三 揖：
一为土揖，专用于没有婚姻关系的 异姓，行礼时推手微向下；
二为时揖，专用于有婚姻关系的异 姓，行礼时推手平而致于前；
三为天揖，专用于同姓宾客，行礼 时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能 的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见 礼，拱手高举，自上而下。
上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。据记载，春秋 时期上巳节已在流行，人们纷纷来到江渚池沼的水边，以春水洗涤污垢， 认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫， 吉祥如意。此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
【寒食】节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百 零六天，在清明前一、二日。
【七夕】又称少女节或乞巧节。
相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒， 将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或 说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人 一年一度鹊桥相会。
每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引 线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是 七月七的一大趣事。
《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向侍，……沛公 北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【丧礼】中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天 子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。丧礼也有不同的 等级。 【丧服制度】丧服是居丧时的衣服制度。由于生者和死者的亲属关系有亲疏 远近的不同，丧服和居丧期限也不同。分为五个等级，叫做五服。分别是 (1)斩衰(cuī)：为父、为君、为夫，父为长子守丧三年。穿最粗的生麻布做
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三 揖：
一为土揖，专用于没有婚姻关系的 异姓，行礼时推手微向下；
二为时揖，专用于有婚姻关系的异 姓，行礼时推手平而致于前；
三为天揖，专用于同姓宾客，行礼 时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能 的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见 礼，拱手高举，自上而下。
上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。据记载，春秋 时期上巳节已在流行，人们纷纷来到江渚池沼的水边，以春水洗涤污垢， 认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫， 吉祥如意。此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
【寒食】节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百 零六天，在清明前一、二日。
【七夕】又称少女节或乞巧节。
相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒， 将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或 说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人 一年一度鹊桥相会。
每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引 线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是 七月七的一大趣事。
《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向侍，……沛公 北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
中国历史文化常识ppt课件
（五）统一的多民族国家的巩固和封建制度的逐渐衰落— —明、清（鸦片战争以前）
1368年朱元璋在应天府（南京）称帝，建立明朝。
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1421年明成祖朱棣迁都北京。
明太祖朱元璋，在政治上大力加强中央集权封建君主 专制统治，全国军政大权集于皇帝一人，并设立特务机构 东厂、西厂，推行八股取士。 1644年，李自成在西安建 立大顺政权，同年攻占北京，推翻了明朝的统治。
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2.太皇太后、皇太后、皇后、嫔妃
太皇太后:皇帝的祖母。
皇太后:皇帝的母亲。皇后:皇帝的正妻。
嫔妃:皇帝诸妻的通称。有美人、贵人、才人、昭仪、婕 妤、贵妃、贵嫔等称号。
3.皇太子、皇太孙
皇太子:皇帝诸子中皇位的法定继承人,也称为“太子”.
皇太孙:由皇帝册封的有皇位继承权的嗣孙。
隋代在官吏选拔上的突出贡献就是废除九品中正制，创 立了科举制度。
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此后，科举制度经过唐代的发展，日趋完善，到明清 时期达到鼎盛，成为我国封建社会中后期基本的官吏选拔 制度。
二、科举制度及四书五经、三纲五常
（一）科举制度概述
科举，即分科取士之意。
所谓科举制度就是:由国家设立科目，定期举行统一 考试，通过公开考试的办法来选拔官吏的制度。
隋唐时期科举考试常设的科目有“明经”和“进士” 两科,考试的种类有常举、制举两种。
1.常举
常举是每年都进行的考试。考试合格者称为“及第”，
进士第一名称“状头”或“状元”。进士及第仅仅是取得
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一种做官的身份，经吏部考核合格或先做地方官的幕僚， 经举荐后才能正式授官。
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2.制举
4.公主、驸马
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现 23 1- 3- 5- 7- 9- 11 13 15 17 19 21
代 -1 3 5 7 9 11 - - - - - -
纪 点 点 点 点 点 点 13 15 17 19 21 23
时
点点点点点点
一.昳 [dié] （太阳）偏西： 诸客奔走市买，至日～皆会。 昳 [yì] 〔～丽〕美丽， 邹忌修八尺有余，而形貌～～
二.隅中[yú zhōng] 将午之时。
三..晡（bū)时（15-17点）
• 例如把一昼夜分为十二段，用十二 地支来表示，即十二个时辰，每个 时辰恰好等于现代的两小时。小时 的本意就是小时辰。
天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系
夜间时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平明 五更 一更 二更 三更 四更 五更
如《祭妹文》“此七月望日事也”； 《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”； 《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日 前后”。
古人纪时
1、天色纪时法 2、地支纪时法 3、五更报夜
天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系
天 色 夜鸡平日食隅日日晡日黄人 纪 半鸣明出时中中昳时入昏定 时
地 支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 纪 时
望海潮·东南形胜 南宋 柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风 帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑 无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴， 菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓，吟 赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
古人纪月
古人纪月，除了用序数，还有一些 特殊的称谓。古人把四季中每个季节的 月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。
十二个月：孟春、仲春、季春， 孟夏、仲夏、季夏， 孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。
《古代文化常识》课件 (共94张)
5.下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任 免、考选、调动等事务。
B祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪 念名人等修建的纪念堂。
C授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、 除、擢，以及左迁等。
D致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官 员退休，回乡安度晚年。
2下列对相关内容的解说不正确的一项是（ ） A稷、契、周、召都是古代的有名的贤臣。其中稷，指后 稷，周朝始祖，教民耕种，被认为是我国农耕业的始祖； 周公则留下了“周公吐哺，天下归心”的佳话。 B大学士为辅助皇帝的高级秘书官。学士最早是指那些在 学读书的贵族子弟，后来逐渐变成官名和文人学者的泛 称。 C致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退 休制度，是中国古代文官制度的重要组成部分，典籍中 习见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等，也都 指的是“还禄位于君”。 D兄弟为参、商，指的是兄弟不合睦。参星与商星，二者 在星空中此出彼没，彼出此没，古人以此比喻彼此对立， 不和睦。
C象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用 的手板，有事可以记在上面备忘。
D致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致 仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
14下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A“熊概，字元节”，古人幼时命名，成年(男20岁、女15 岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈 和晚辈称呼。
5下列对相关内容的解说不正确的一项是( C )
A吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任 免、考选、调动等事务。
B祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪 念名人等修建的纪念堂。
C授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、 除、擢，以及左迁等。
第一章 中国历史文化常识PPT优质课件
半坡人的房屋分为圆形和方形两种，每座房屋有十几 到二十几平方米，一般都是半地穴式的，并以坑壁作 墙基，房屋比较耐用，并能抵御一定的风雨。这些遗 迹的发现反映了半坡人定居生活的情景。
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马家窑文化，一九二三年首先发现于甘肃省临 洮县的马家窑村,故名。马家窑文化是仰韶文化 向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七 百多年的新石器时间晚期。
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2、早期智人阶段遗址 又称古人阶段，距今10万－4万年前，遗址分布 遍及华北、西北、中南、西南、华南地区，代表性 遗址有陕西大荔人、山西丁村人、湖北长阳人、广 东马坝人等。
陕西大荔人
陕 西 大 荔 人
.
山西丁村人
湖 北 长 阳 人
.广东Leabharlann 韶关曲江马坝人.早期智人较猿人体征进步，头盖骨变薄，脑容 量增大，吻部不太突出，基本具备了现代黄种人的 生理体征。早期智人的工具虽仍以打制石器为主， 但种类增加，用途分化，效率提高。他们在加工石 器的过程中，逐渐掌握了打击、钻孔、摩擦的生火 技术，进人人工取火阶段。早期智人仍然实行血缘 婚，但血缘家族成员增加，从中分裂出新的社会结 构比较稳定的血缘集团。
旧石器时代指人类社会形成到距今1万年前的 人类发展时期，有300万年左右的历史。目前全 国发现的旧石器时代的人类活动遗址约300处， 遍布29个省、市、自治区，可以划分为三个不同 的阶段，表现出逐渐递进的文化进化特征。
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1、直立人阶段 即猿人阶段，是人类进化的最早阶段，大约
从人类起源到10万年前，代表性遗址有云南元 谋猿人(250万年)、陕西蓝田猿人(115万年)、北 京猿人(40万－50万年)。
《导游基础知识之中国历史文化》
中国历史文化常识
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第一节 中国历史发展简述
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马家窑文化，一九二三年首先发现于甘肃省临 洮县的马家窑村,故名。马家窑文化是仰韶文化 向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七 百多年的新石器时间晚期。
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2、早期智人阶段遗址 又称古人阶段，距今10万－4万年前，遗址分布 遍及华北、西北、中南、西南、华南地区，代表性 遗址有陕西大荔人、山西丁村人、湖北长阳人、广 东马坝人等。
陕西大荔人
陕 西 大 荔 人
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山西丁村人
湖 北 长 阳 人
.广东Leabharlann 韶关曲江马坝人.早期智人较猿人体征进步，头盖骨变薄，脑容 量增大，吻部不太突出，基本具备了现代黄种人的 生理体征。早期智人的工具虽仍以打制石器为主， 但种类增加，用途分化，效率提高。他们在加工石 器的过程中，逐渐掌握了打击、钻孔、摩擦的生火 技术，进人人工取火阶段。早期智人仍然实行血缘 婚，但血缘家族成员增加，从中分裂出新的社会结 构比较稳定的血缘集团。
旧石器时代指人类社会形成到距今1万年前的 人类发展时期，有300万年左右的历史。目前全 国发现的旧石器时代的人类活动遗址约300处， 遍布29个省、市、自治区，可以划分为三个不同 的阶段，表现出逐渐递进的文化进化特征。
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1、直立人阶段 即猿人阶段，是人类进化的最早阶段，大约
从人类起源到10万年前，代表性遗址有云南元 谋猿人(250万年)、陕西蓝田猿人(115万年)、北 京猿人(40万－50万年)。
《导游基础知识之中国历史文化》
中国历史文化常识
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第一节 中国历史发展简述
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姓名 字号
饮冰室主人 “饮冰”一词源於《庄子‧人世间》：“今吾朝受
命而夕饮冰，我其内热与？”原意就是比喻自 己内心之忧虑。当年，梁启超受光绪皇帝之命 ，变法维新，临危受命，面对国家内忧外患的 交煎，梁启超内心之焦灼可想而知，如何解其 「内热」？唯有「饮冰」方能得解。所以，他 正是借「饮冰」一词，来表达自己内心之忧虑 焦灼呀！
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 （苏轼《赤壁赋》）
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。 （王勃《滕王阁序》）
滕王阁所在的位置对应的星空属于翼宿和轸宿， 在地理位置上，处于衡山和庐山之间。
天文 地理 之天
文
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐 长叹。问君西游何时还？畏途 巉（chán）岩不可攀。（《蜀 道难》
（1）自称姓名或名； （2）用于介绍或作传； （3）称所厌恶、所轻视的人。
幼时由父亲命名
2.称字：对平辈或尊辈称字出 于礼貌和尊敬。
成年（男20，女15）由父亲或尊长取字
3.称号
（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感； （2）对人称号，是一种敬称。
自己取
姓名 字号
4.称谥号
谥号：古代王侯将相、高级官吏、著 名文士等死后被追加的称号。
龙虫并雕斋
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
例子：周武王、范文正（范仲淹）、 靖节先生（陶潜）
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中国古代文化常识
中 天文地理
国 古
纪年纪时
代
文 姓名字号
化
礼仪制度
第一节 天文地理
•《三国演义》第一百三十四回：
诸葛亮病重，夜观天象，慨然 长叹：“吾命在旦夕矣！”姜 维问其故，诸葛亮道：“吾见 三台星中，客星倍明，主星幽 隐，相辅列曜，其光昏暗。天 象如此，吾命可知。”
对于此事，杜甫赋诗云：
• 【银河】又名银汉、天河、天 汉、星汉、云汉，是横跨星空 的一条乳白色亮带，由一千亿 颗以上的恒星组成。
• 曹操《观沧海》：“星汉灿烂， 若出其里。”
• 陈子昂 《春夜别友人》：“明 月隐高树，长河没晓天。”
• 苏轼《阳关曲》： • “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉
盘。” • 秦观《鹊桥仙》词： • “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢
•在春秋战国时代，人们根据地上 的区域来划分天上的星宿，把天 上的星宿分别指配于地上的州国， 使它们互相对应，便是所谓分野 的观念。
星宿与国的对应
•星宿
国
角亢
郑
氐房心
宋
尾箕
燕
斗牛
越
女
吴
星宿与州的对应
星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女
州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州
• 古人的建立分野的目的 在观察天象，以占卜地 上所配州国的吉凶。
• 《史记•项羽本纪》：“且籍与江 东子弟八干人渡江而西，今无一人 还，纵江东父兄怜而王我，我何面 目见之！”
• 李清照诗 云：“至今思项羽，不 肯过江东。”
• 《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈， 割据江东。”
• 【江左】即江东。古人以东为左， 以西为右。
• 《群英会蒋干中计》：“即传令悉 召江左英杰与子翼相见。”
• 近代人却把“洞庭湖”、“鄱 阳湖”、“巢湖”、“洪泽 湖”、“太湖”称做“五湖”。
我们阅读古书，要注意同名异地的情况。
• 例如山东，战国时称六国为山东， 这是因为秦都关中，六国在崤山函 谷关以东的缘故。
• 所以《战国策·赵策》说：“六国从 亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关 以害山东矣。”
• 贾谊《过秦论》也说："山东豪俊， 遂并起而亡秦族矣。"
• 【五岳】五大名山的总称， 即东岳泰山、西岳华山、 中岳嵩山、北岳恒山、南 岳衡山。
• 《梦游天姥吟留别》： “势拔五岳掩赤城。”
• 【五湖】 说法很多。
• 《水经注·沔水》认为“五湖乃 长荡湖、太湖、射湖、贵湖、 滆湖”。
• 唐司马贞则认为“具区（即太 湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞 庭湖”是为“五湖”。
• 【江表】长江以南地区。 • 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归
附之。”
• 【江南】长江以南的总称，所指区 域因时而异。
• 《史记·货殖列传》说：“江南豫 章长沙。”指今天的湖广江西一带。
•古代是把天象的变化和人事的吉 凶联系到一起的。
•如日食是上帝对当政者的警告。
•彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗 星的光芒扫过月亮，按迷信的说 法是重大灾难的征兆。
如《唐雎不辱使命》：“夫专 诸之刺王僚也，彗星袭月。”
• 北斗，又称“北斗七星”，指在北 方天空排列成斗形(或杓形)的七颗 亮星。七颗星的名称是：天枢、天 璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇 光。排列如斗杓，故称 “北斗”。 天枢、天璇、天玑、天权组成为斗 身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组 成为斗柄，古曰杓。
• 对野有了了解，就可以 知道古代作家在写到某 地区时会连写到这个地 区相配的星宿。
•如王勃《滕王阁序》：“豫章 故郡，洪都新府。星分翼轸，地 接衡庐。”是说江西南昌地处翼 宿、轸宿分野之内。
•如李白《蜀道难》：“扪参历 井仰胁息，以手抚膺坐 长叹。”
参宿是益州(今四川)的分野， 井宿是雍州(今陕西、甘肃大部) 的分野，蜀道跨益、雍二州。扪
二十八宿
• 古人观测日月星辰的运行是以恒星为 背景的，这是因为古人觉得恒星相互 间的位置恒久不变，可以利用它们做 标志来说明日月星辰运行所到的位置。
• 星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星 的集合。古人把比较靠近的几颗恒星 联系起来，东西南北各有七宿，把每 七宿，想象成一种动物，称为二十八 宿。。
• 二十八宿的名称，自西向东排列为： • 东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕； • 北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁； • 西方白虎七宿，奎娄胃昴毕觜参； • 南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。
• 但是《汉书·儒林传》说，伏生得 《尚书》二十九篇，“以教于齐鲁之 间，齐学者由此颇能言 《尚书》， 山东大师亡不涉《尚书》以教”。
• 这里的山东却指齐鲁一带。 • 这里的山是就太行山而言 。 • 需注意的是，“山东”之“山”，可
指崤山、华山、太行山、泰山等数种
• 【江东】因长江在安徽境内向东北 方向斜流，而以此段江为标准确定 东西和左右。所指区域有大小之分， 可指南京一带，也可指安徽芜湖以 下的长江下游南岸地区，即今苏南、 浙江及皖南部分地区称作江东。
长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。 好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声。 虎帐不闻施号令，麟台惟显着勋名。 空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
中国古代天文学的产生
《尚书·尧典》： •“乃命羲和，钦若昊天，历象 日月星辰，敬授人时。”
天圆地方
• 古人把由众多星体组成的茫茫宇 宙称为“天”，把立足其间赖以 生存的田土称为“地”，由于日 月等天体都是在周而复始、永无 休止地运动，好似一个闭合的圆 周无始无终；而大地却静悄悄地 在那里承载着我们，恰如一个方 形的物体静止稳定，于是“天圆 地方”的概念便由此产生。
暗度。”
古代地理
相传大禹治水，将全国划分为九 州，所以以“九州”这一名称代 指中国，沿用至今。
九州：冀州、青州、兖（yǎn） 州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁 州、雍州。
九州的意义，实际上是古代中 国万事空， 但悲不见九州同。”
“序八州而朝同列” (《过秦论》)
古诗与星宿：
•苏轼《赤壁赋》 ”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” •《古诗十九首 迢迢牵牛星》
”迢迢牵牛星，皎皎河汉女” •杜牧《秋夕》 ”天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” •李商隐《马嵬》 ”此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”
分野
•《史记·天官书》说：“天则有列 宿，地则有州域”，可见古人是 把天上的星宿和地上的州域联系 起来看的。
中 天文地理
国 古
纪年纪时
代
文 姓名字号
化
礼仪制度
第一节 天文地理
•《三国演义》第一百三十四回：
诸葛亮病重，夜观天象，慨然 长叹：“吾命在旦夕矣！”姜 维问其故，诸葛亮道：“吾见 三台星中，客星倍明，主星幽 隐，相辅列曜，其光昏暗。天 象如此，吾命可知。”
对于此事，杜甫赋诗云：
• 【银河】又名银汉、天河、天 汉、星汉、云汉，是横跨星空 的一条乳白色亮带，由一千亿 颗以上的恒星组成。
• 曹操《观沧海》：“星汉灿烂， 若出其里。”
• 陈子昂 《春夜别友人》：“明 月隐高树，长河没晓天。”
• 苏轼《阳关曲》： • “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉
盘。” • 秦观《鹊桥仙》词： • “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢
•在春秋战国时代，人们根据地上 的区域来划分天上的星宿，把天 上的星宿分别指配于地上的州国， 使它们互相对应，便是所谓分野 的观念。
星宿与国的对应
•星宿
国
角亢
郑
氐房心
宋
尾箕
燕
斗牛
越
女
吴
星宿与州的对应
星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女
州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州
• 古人的建立分野的目的 在观察天象，以占卜地 上所配州国的吉凶。
• 《史记•项羽本纪》：“且籍与江 东子弟八干人渡江而西，今无一人 还，纵江东父兄怜而王我，我何面 目见之！”
• 李清照诗 云：“至今思项羽，不 肯过江东。”
• 《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈， 割据江东。”
• 【江左】即江东。古人以东为左， 以西为右。
• 《群英会蒋干中计》：“即传令悉 召江左英杰与子翼相见。”
• 近代人却把“洞庭湖”、“鄱 阳湖”、“巢湖”、“洪泽 湖”、“太湖”称做“五湖”。
我们阅读古书，要注意同名异地的情况。
• 例如山东，战国时称六国为山东， 这是因为秦都关中，六国在崤山函 谷关以东的缘故。
• 所以《战国策·赵策》说：“六国从 亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关 以害山东矣。”
• 贾谊《过秦论》也说："山东豪俊， 遂并起而亡秦族矣。"
• 【五岳】五大名山的总称， 即东岳泰山、西岳华山、 中岳嵩山、北岳恒山、南 岳衡山。
• 《梦游天姥吟留别》： “势拔五岳掩赤城。”
• 【五湖】 说法很多。
• 《水经注·沔水》认为“五湖乃 长荡湖、太湖、射湖、贵湖、 滆湖”。
• 唐司马贞则认为“具区（即太 湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞 庭湖”是为“五湖”。
• 【江表】长江以南地区。 • 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归
附之。”
• 【江南】长江以南的总称，所指区 域因时而异。
• 《史记·货殖列传》说：“江南豫 章长沙。”指今天的湖广江西一带。
•古代是把天象的变化和人事的吉 凶联系到一起的。
•如日食是上帝对当政者的警告。
•彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗 星的光芒扫过月亮，按迷信的说 法是重大灾难的征兆。
如《唐雎不辱使命》：“夫专 诸之刺王僚也，彗星袭月。”
• 北斗，又称“北斗七星”，指在北 方天空排列成斗形(或杓形)的七颗 亮星。七颗星的名称是：天枢、天 璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇 光。排列如斗杓，故称 “北斗”。 天枢、天璇、天玑、天权组成为斗 身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组 成为斗柄，古曰杓。
• 对野有了了解，就可以 知道古代作家在写到某 地区时会连写到这个地 区相配的星宿。
•如王勃《滕王阁序》：“豫章 故郡，洪都新府。星分翼轸，地 接衡庐。”是说江西南昌地处翼 宿、轸宿分野之内。
•如李白《蜀道难》：“扪参历 井仰胁息，以手抚膺坐 长叹。”
参宿是益州(今四川)的分野， 井宿是雍州(今陕西、甘肃大部) 的分野，蜀道跨益、雍二州。扪
二十八宿
• 古人观测日月星辰的运行是以恒星为 背景的，这是因为古人觉得恒星相互 间的位置恒久不变，可以利用它们做 标志来说明日月星辰运行所到的位置。
• 星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星 的集合。古人把比较靠近的几颗恒星 联系起来，东西南北各有七宿，把每 七宿，想象成一种动物，称为二十八 宿。。
• 二十八宿的名称，自西向东排列为： • 东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕； • 北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁； • 西方白虎七宿，奎娄胃昴毕觜参； • 南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。
• 但是《汉书·儒林传》说，伏生得 《尚书》二十九篇，“以教于齐鲁之 间，齐学者由此颇能言 《尚书》， 山东大师亡不涉《尚书》以教”。
• 这里的山东却指齐鲁一带。 • 这里的山是就太行山而言 。 • 需注意的是，“山东”之“山”，可
指崤山、华山、太行山、泰山等数种
• 【江东】因长江在安徽境内向东北 方向斜流，而以此段江为标准确定 东西和左右。所指区域有大小之分， 可指南京一带，也可指安徽芜湖以 下的长江下游南岸地区，即今苏南、 浙江及皖南部分地区称作江东。
长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。 好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声。 虎帐不闻施号令，麟台惟显着勋名。 空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
中国古代天文学的产生
《尚书·尧典》： •“乃命羲和，钦若昊天，历象 日月星辰，敬授人时。”
天圆地方
• 古人把由众多星体组成的茫茫宇 宙称为“天”，把立足其间赖以 生存的田土称为“地”，由于日 月等天体都是在周而复始、永无 休止地运动，好似一个闭合的圆 周无始无终；而大地却静悄悄地 在那里承载着我们，恰如一个方 形的物体静止稳定，于是“天圆 地方”的概念便由此产生。
暗度。”
古代地理
相传大禹治水，将全国划分为九 州，所以以“九州”这一名称代 指中国，沿用至今。
九州：冀州、青州、兖（yǎn） 州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁 州、雍州。
九州的意义，实际上是古代中 国万事空， 但悲不见九州同。”
“序八州而朝同列” (《过秦论》)
古诗与星宿：
•苏轼《赤壁赋》 ”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” •《古诗十九首 迢迢牵牛星》
”迢迢牵牛星，皎皎河汉女” •杜牧《秋夕》 ”天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” •李商隐《马嵬》 ”此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”
分野
•《史记·天官书》说：“天则有列 宿，地则有州域”，可见古人是 把天上的星宿和地上的州域联系 起来看的。