大学语文 原君
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此等论调，由今日观之，固甚普通、 甚肤浅，然在二百六七年前，则真极大胆 之创论也。 (梁启超《清代学术概论》)
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作者介绍
黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号南雷，学者 称梨州先生，余姚黄竹浦（今明伟）人。黄宗羲是明清之际 伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科 学家。 黄宗羲生长于书香小康之家。父亲黄尊素为明万历四十 四年进士（1616），明熹宗时的御史，东林名士，因弹劾阉 党魏忠贤被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。年仅十九 岁的黄宗羲，袖藏铁锥，孤身赴京为父讼冤。当时，崇祯即 位，阉党失势，黄宗羲在刑部大堂当场锥刺魏忠贤死党许显 纯等，明思宗叹称其为“忠臣孤子”,其事轰动海内外 。
作者介绍
黄宗羲是明末清初著名的哲学家和哲学史家。他在哲学 的本体观上，致力于阳明心学的总结、修正和改造，明确提 出了具有唯物主义倾向的“气一元论”，这是他最可贵的贡 献。在他七十五岁时完成的学术巨著《明儒学案》中对明朝 三百年间各个学派的学术思想作了系统的、完整的介绍和评 述，为我国历史上第一部学术思想史的大作。黄宗羲八十四 岁那年，《明文海》问世，这是他一生中最大的一部著作， 共四百八十二卷，参考明朝各家文集二千多种，费时二十六 年。 黄宗羲著作极为宏富，据统计，他一生的著作有六十余 种，一千三百余卷，数千万字。黄宗羲努力著述同时，还在 宁波、绍兴、海昌等地讲学、培养学生，是浙东学派的创始 人。清朝著名学者万斯同、万斯大、阎若璩等，都是他的学 生。
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从制度设计看黄宗羲的民本思想（李伟《船山学 刊》2006年02期） 黄宗羲“天下为主，君为客”思想辨析 （赵瑛 《华夏文化》2006年第2期 ） 黄宗羲民主思想成因初探（程志华 中国儒学网） 《君道》（荀子） 《君道》（邓牧）
《原君》ppt课件
自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事， 只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去兴 办；有公共的祸害却没有人去革除。有这样一个人 出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都 得到利益；不把个人的害处看作害处，而是使天下 人都免除害处。这个人的辛勤劳作，必相当于一般 天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳，却又得不得 利益，就天下人的本性来说，必然不愿意处在那个 地位。
第一段：
人各自私也，人各自利也 天下有公利而莫或兴之 夫以千万倍之勤劳 亦犹夫人之情也
古今异义 没有什么人
发语词
如同 所有人（古今异义）
第二段：
后之为人君者不然
这样
某业所就，孰与仲多
与……比怎么样
是 因为
凡君之所毕世而经营者，为天下也 凡天下之无地而得安宁者，为君也
曾不惨然 然则为天下之大害者
乃、竟
这样……那么
第三段：
视之如寇仇
而妄传伯夷、叔齐无稽之事 独私其一人一姓乎
强盗、仇敌 不可查考 偏爱
有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而 莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利 为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释 其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之 勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也； 入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去 者，禹是也。岂古之人有所异在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿 意就位的，有许由、务光这些人；就位而又离去的， 有尧、舜这些人；当初不愿就位，而终于无法离去 的，有禹这个人。难道古人有什么特异之处吗？好 逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。
判断下列句式，并翻译句子
（1）视天下为莫大产业，传之子孙 （省略句，介词“于”）
名师精编--《原君(节选)》课件2(人教版语文选修(中国文化经典研读)
返回◆语文•选修(中国源自化经典研读)•(配人教版)◆宋儒理学关于君主“如父”“如天”的谬论，肯定人们把专
制君主“视之如寇雠”“名之为独夫”是合理的，然后从君
主自身和利害关系进行剖析，指出君主们视天下为私产，结 果只能导致一幕幕不是自身被杀，就是祸及子孙的“崩溃之 血肉”的惨剧，而要避免这种惨祸，就必须明乎为君的职分。 纵观全文，四个段落的分论点虽然各自有所侧重，却始终围
绕着一个中心论点，那就是君主必须以天下为公。这也是
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家国天下
原君(节选)
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黄宗羲(1610－1695)，明清之际思 想家、史学家。字太冲，号南雷，学者 称梨洲先生。浙江余姚人。明亡后隐居 著述，屡拒清廷征诏。与孙奇逢、李骻 并称三大儒。学问广博，对天文、算术、 乐律、经史百家以及释道之书，无不研 究。史学成就尤大，撰有中国第一部学 术史《明儒学案》，开浙东史学研究之 风气。著有《宋元学案》《明夷待访录》 《南雷文案》等。 金品质•高追求 我们让你更放心！
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《明夷待访录》写于明代灭亡之后，意在为以后的汉族 新政权拟定法制，是写给将来的君主看的。《原君》是该书 的第一篇，也是全书的主旨所在。“原君”就是“推论为君 之道”的意思。文章在阐明君主职分的基础上，着重抨击了
后世君主的专制独裁，表现出可贵的民主主义思想。原文四
题解与导读——原君
【題解與導讀】黃宗羲所著明夷待訪錄，成書於清康熙二年（西元一六六三年），共二十一篇。
原君被安排在第一篇，對全書之政治理想實有提挈強調的意義。
原，論說文體之一，其目的多在「溯源於本始，致用於當今」，尤其側重對本原的探論。
原君，就是以探究君主的起源和職責為主的一篇論說文。
對孟子「民貴君輕」的思想，頗多發揮。
對於晚清公羊學派康有為、梁啟超之變法思想，及孫中山先生之民權思想，尤其革命排滿之論，多深有啟迪。
待訪錄所待者，正是這些「後王」，正是這些有志之「君子」。
本文就權利義務關係，探討古代立君之本意；尤其鎖定「君王職分」為主題旨趣，作正反論證，層遞推進。
不僅論證有力，邏輯嚴密；而且對比鮮明，說理透徹。
可與唐韓愈原道、清曾國藩原才，參照對看，進而了解「原」之文體特質。
【原文】有生之初(1)，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之(2)，有公害而莫或除之。
有人者出(3)，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋(4)其害。
此其人之勤勞，必千萬於天下之人。
夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居(5)也。
故古之人君量而不欲入者，許由、務光是也(6)。
入而又去之者(7)，堯、舜是也。
初不欲入而不得去者，禹是也(8)。
豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
後之為人君者不然！以為天下利害之權皆出於我；我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。
使天下之人不敢自私，不敢自利；以我之大私，為天下之公，始而慚焉，久而安焉。
視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。
漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多(9)」者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣！此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世(10)而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝腦(11)，離散天下之子女，以博(12)我一人之產業，曾不慘然(13)！曰：「我固為子孫創業也！」其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。
原君详解并翻译.doc
原君[ 清] 黄宗羲(1) 有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也 (2)；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
(1)黄宗羲（ 1610-1695 ），字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生；又固曾筑续钞堂于南雷，人又称他南雷先生。
浙江余姚人。
他是明末清初著名的学者和思想家。
他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物，因参与反对阉党魏忠贤的斗争，’被害而死。
他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。
（2）许由、务光：传说中的高士。
唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。
商汤让天下于务光，务光负石投水而死。
译文：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。
社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。
有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。
那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。
拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。
所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。
难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉。
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者（3），其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
语文版语文必修四第14课《原君》ppt课件4
• 自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事， 只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去 兴办；有公共的祸害却没有人去革除。有这样一 个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天 下人都得到利益；不把个人的害处看作害处，而 是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作，必 相当于一般天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳， 自己却又得不到利益，就天下人的本性来说，必 然不愿意处在那个地位。所以，在古代，人的君 主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由、 务光这些人；就位而又离去的，有尧、舜这些人； 当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个人。 难道古人有什么特异之处吗？喜好安逸厌恶辛劳， 也和所有人的本性一样啊。
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熟读课文
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有生之初，人各自私也，人各自利也； 天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。 有人者出，不以一己之利为利，而使天下受 其利；不以一己之害为害，而使天下释其害； 此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万 倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人 情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者， 许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是 也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之 人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
这没有别的（原因），古时把天下人放在主要位置， 君主放在从属位置；凡君主毕生经营的一切，都是天下 人的。现在把君主放在主要位置，把天下人放在从属位 置；所有使天下没有一个地方得到安宁的原因，都在于 有了君主。因此，在他未得到君位的时候，屠杀、残害 天下的生命，拆散天下人的子女，来求得个人的产业， 对此竟不感到凄惨，说：“我原是为子孙后代创业啊。” 他在取得君位以后，敲榨、剥取天下人的骨髓，拆散天 下人的子女，以供个人放纵的享乐，（把这）看成应当 如此，说：“这是我产业的利息呀。”然而成为天下大 害的，不过是君主罢了，当初假使没有君主，人们还能 各管各的私事，各得各的利益。唉！难道设容赴死
阅读大学语文《原君》黄宗羲为什么说人君为天下之大害
阅读大学语文《原君》黄宗羲为什么说人君为天下之大害阅读大学语文《原君》黄宗羲为什么说人君为天下之大害黄宗羲认为要限制君主的权力，首先得明辨君臣之间的关系。
他认为：“原夫作君之意，所以治天下也。
天下不能一人而治，则设官以治之。
是官者，分身之君也。
”从本质上来说：“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人。
因此，君主就不应该高高在上，处处独尊的地位。
就应该尽自己应尽的责任，即为天下兴利除害。
否则就该逊位让贤，而不应“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”。
至于为臣者，应该明确自己是君之师友，而不是其仆妾，“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
”如果认为臣是为君而设的，只“以君一身一姓起见”，“视天下人民为人君囊中之私物”，自己的职责只在于给君主当好看家狗，而置“斯民之水火”于不顾，那么，这样的人即使“能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也”，但同样是不值得肯定的。
因为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
”这就是黄宗羲的君臣观。
使学校成为舆论、议政的场所，是黄宗羲限制君权的又一措施。
黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，而是“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。
具体而言，就是一方面要形成良好的风尚，“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽之气”，另一方面，则形成强大的舆论力量设法左右政局。
只有这样，才能使“盗贼奸邪，慑心于正气霜雪之下，君安而国可保也。
”黄宗羲提出的限制君权的另一主张就是设立宰相。
他认为：“有明之无善政，自皇帝罢丞相始也。
”黄宗羲认为明代罢除了宰相，就再没有人能与天子匹敌了。
这样，天子就更加高高在上，更加奴视臣僚，更加专断独行，为所欲为。
模板,内容仅供参考。
人教版选修《中国文化经典研读》课件：第6单元-《原君》节选
《明夷待访录》计有《原君》、《原臣》、《原法》、 《置 相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方 镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、 《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计 三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》等论文21篇。
来求得个人的产业，对此竟不感到凄惨，说：“我原是为子孙
后代创业啊。”他在取得君位以后，敲诈、剥取天下人的骨
髓，拆散天下人的子女，以供个人放纵的享乐，(把这)看成应
当如此，说：“这是我产业的利息呀。”然而成为天下大害
的，不过是君主罢了，当初假使没有君主，人们还能各管各的
私事，各得各的利益。唉！设置君主的原因和道理，原来就是
一、作家作品
黄宗羲(1610—1695)，字太冲，号南雷，学者称梨洲先生， 浙江省余姚市黄竹浦人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦 官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗 争，险遭杀害。清兵南下，他招募义兵成立“世忠营”，武装 抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明儒学 案》《宋元学案》《明夷待访录》等。
天下当成了私产，将“天下为主，君为客”颠倒成“以君为主，
天下为客”。他揭露了君主“屠毒天下之肝脑，离散天下之子
女，以博我一人之产业”的罪恶。从秦始皇到康乾盛世，黄宗
羲第一个这么深刻地揭露抨击了封建君主专制制度之罪恶，喊
出了“为天下之大害者，君而已矣”的口号，第一个把皇帝当做
“寇雠”“独夫”，这对以后的辛亥革命，推翻两千余年来的封建
专制，起到了巨大的推动作用。
《原君》课件2-优质公开课-语文版必修4精品
假如 ________
(2)使
命令 ①孝德使 数十人从太尉 _________ ． ②不以一己之利为利，而使 天下受其利 ． 让 _________ 使者 ③谢玄遣使 谓阳平公融 ____________ ． ④向使 无君，人各得自私也，人各得自利也 ． 假如、假使 _______________
基础自主学案
一、字音 好逸 (yì )恶劳 ． 摄缄 (jiān)縢 ． 固扃 (jiōnɡ) ．
寇雠 (chó u) ． 骨髓 (suǐ) ． 淫 (yí n)乐 ．
窥 (kuī)伺 ． 摧沮 (jǔ) ．
二、一词多义 (1)诚
①比之如父，拟之如天，诚 不为过也 ． 确实，实在 ____________ ②愿陛下矜愍愚诚 ，听臣微志 ． 诚意 _____________ ③公诚 以都虞候命某者，能为公已乱 ．
(3)为
④如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 ． ___________________ 疑问语气词，不译
看作是 ①古者以天下为主，君为 客 ___________ ． 是 ②庭中始为 篱，已为墙 ______ ． 成为 ③吾令人望其气，皆为 龙虎 ________ ．
(4)之
三、词类活用 ①离散 天下之子女 ．． 使动用法，使„„离散。 _________________________ ②于兆人万姓之中，独私 其一人一姓乎 ． 形容词作动词，偏爱。 ___________________________________ ③天下有公利而莫或兴 之 ． 使动用法，使„„兴。 ________________________
判断句 _______
⑦然则为天下之大害者，君而已矣
大学语文练习题与答案
大学语文思考与练习NO1：原君一、填空题1.《原君》的作者是我国著名的思想家、史学家和文学家。
2.黄宗羲和、并称清初三大思想家。
1. 黄宗羲明末清初2. 顾炎武、王夫之二、单项选择1.对下列语句中词语解释不正确的一项是（）。
A.使兆人万姓崩溃之血肉（兆：百万）B.以博我一人之产业（博：广泛）C.视之如寇雠（雠：同“仇”）D.以奉我一人之淫乐（奉：满足）B三、解释下列语句中的黑体字A.入而又去之者B.我固为子孙创业也C.独私其一人一姓乎D.而使天下释其害1.去：离开，指放弃君位；2.副词，本来；3.动词，偏爱；4.动词，免除。
四、今译下列句子1.然则为天下之大害者，君而已矣！2.岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？3.屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。
1.然而成为天下大害的，不过是君主罢了。
2.难道天地这么大，在千千万万人中，单单偏爱君主一人一家吗？3.屠杀残害天下的生灵，拆散天下人的子女，来求得个人的产业，对此竟不感到羞惭。
五、简答题《原君》的主要观点是什么？它在当时有何进步意义？反对封建帝王几千年以来一以贯之的“家天下”制度，大胆提出“天下之大害者，君而已矣”的观点。
作者敢于反对专制、挑战君权，表达变革独裁的改良愿望，这标志着当时中国古代民本思想向现代民主意识的转进，具有划时代的意义。
NO2：容忍与自由一、单项选择1 《容忍与自由》的中心论点是（）。
A．没有容忍，就没有自由Ｂ．勿以吾辈所主张者为绝对之是Ｃ．人类的习惯是喜同而恶异Ｄ．容忍比自由更重要1. A２作者认为＂必以吾辈所主张者为绝对之是＂的观点（）。
Ａ．不正确Ｂ．有一定合理之处Ｃ．完全对Ｄ．有争议2.A3根据《容忍与自由》中的观点，《王制》中的哪一个字正是中国专制政体之下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据？Ａ．骂Ｂ．想Ｃ．诛Ｄ．哭3.C4作者叙述自己五十年前主张＂假于鬼神时日卜筮以疑众，杀＂的事，目的是要说明自己的年纪越大，就越觉得（）。
(完整word版)《原君》教案
《原君》授课设计黄宗羲第一课时授课目标1．积累文言词句，掌握文意。
2．研读《原君》，认识黄宗羲对封建君主的认识及其见解：3．思虑与认识黄宗羲见解在当时的进步性及对后辈的深远影响。
授课要点： 1、黄宗羲的主要思想见解。
2、文言词句。
授课难点：对黄宗羲思想见解的认识。
授课方法：自学法、谈论法、点拨法。
授课过程：一、导入新课。
清代龚自珍诗云：“九州生气恃风雷，鸦雀无声究可哀。
我劝天公重抖擞，不名一格降人才。
”鲁迅先生也有这样的诗句：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。
” “鸦雀无声究可哀”“ 万家墨面没蒿莱” ，这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。
比龚自珍略早些的17 世纪中叶，明朝消亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“灿烂”。
这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁若是对“天子” 有一点点“不敬”，那就是“大逆不道” 。
而就是有这样一个人，在这凄风苦雨、黑色害怕的岁月，竟勇敢地喊出“为天下之大害者，君而已矣” 的口号，激励人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气概 ! 要知道，这但是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊 !喊出这个口号的人，就是黄宗羲。
今天，我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》。
二、作者作品1、黄宗羲（ 1601— 1695）字太冲，号南雷，又号梨洲。
浙江余姚人。
明末清初思想家、史学家、文学家。
出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。
清兵南下，曾组织“世忠营” 进行抵抗。
明亡今后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。
所持政治思想主张，拥有鲜亮的民主色彩，曾勇敢指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法” 代替“一家之法” ，对清末改良主义维新派和财富阶级革命派以必然影响。
在文学方面，面对当时强烈的民族矛盾，全力主张反响历史现实，抒写真情实感，反对明朝“七子”的模拟之风。
原君读后感
原君读后感
读完《原君》这篇文章，我对于原君的聪明才智和坚定意志留下了深刻的印象。
他虽然身处在困境之中，但却始终保持自己的独立思考和自主选择的能力，这令我为之赞叹。
原君面临的困境，可以说是非常艰巨的。
他是一个智障的孩子，无法与其他孩子一样顺利的沟通和交流。
但是，他并没有被这个困难所打败，而是通过自己的努力和聪明才智，逐渐找到了一种独特的方式来表达自己的想法和情感。
在原君的成长过程中，他始终保持着对于世界的追问和思考。
他对于身边的事物充满着好奇心，不断地观察和思考，从而逐渐积累了自己的知识和经验。
即使面对困难和不理解，原君也始终坚信自己的思考是正确的，他愿意勇敢地去追求自己的目标。
原君的聪明才智在他年幼时就得到了一位老师的发现和认识。
这位老师看到了原君的潜力，并给予了他无私的指导和帮助。
正是有了这位老师的支持，原君才得以在学习上有了突破，也找到了自己的人生方向。
通过读《原君》，我深深地感受到了教育的力量。
教育不应该只是灌输知识，而应该培养学生的思考能力和独立人格。
每个孩子都有自己的闪光点，我们应该给予他们支持和机会，让他们能够发挥出自己的特长和才能。
最后，我要向原君致以崇高的敬意。
他是一个坚强的孩子，面
对困境从不退缩，始终坚持自己的信念。
他的努力和成长给我带来了很大的启发和鼓舞，让我明白了坚持和自主思考的重要性。
我相信，只要我们勇敢地去追求自己的梦想，就一定能够突破困境，迎接更美好的未来。
〖2021年整理〗《原君》阅读练习2
《原君》阅读练习一、阅读下面课文节选的文字，完成问题。
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害，此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。
使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。
”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。
”然则为天下之大害者，君而已矣。
向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。
而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。
岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是A．有公害而莫或除．之除：清除B．必非天下之人情所欲居．也居：居住C．不觉溢．之于辞矣溢：流露D．以博．我一人之产业博：换取2．下列各组句子中加点词的意义和用法不同的一项是A．比之如父，拟之如天，诚．不为过也此诚．危急存亡之秋也B．不以一己之利为利，而使．天下受其利向使．无君，人各得自私也C．古者以天下为．主，君为客不以一己之利为．利D．古者天下之．人爱戴其君孟子之．言，圣人之言也3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是A．作者认为，许由、务光推辞君主之位，是因为好逸恶劳的天性。