围棋

“围棋十诀

“围棋十诀”相传是中国唐代王积薪之作，王积薪是当时的围棋名手，他曾从一位老妪那里学得围棋之精髓，此事自古以来一直被传为佳话。本因坊秀策把“围棋十诀”作为座右铭，将它书赠一位名叫石谷广策的棋手。后来，秀策书赠石谷广策的“围棋十诀”成了明治三十年发行的秀策棋集《敲玉余韵》。的卷首字，因此人们在谈论“围棋十诀”时，便会自然地联想到秀策。
一 、不得贪胜
二、入界易缓
三、攻彼顾我
四、弃子争先
五、舍小就大
六、逢危需弃
七、慎勿轻速
八、动需相应
九、彼强自保
十、势孤取和
围棋的起源 尧舜以棋教子 琴棋书画，中国古代四大艺术，源远流长。 琴棋书画之棋，指的就是围棋。 晋朝人张华在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还提到，舜觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。 《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，“以闲其情。” 按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。
围棋，起源于中国，中国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。传说在黄帝时开始流传，到汉朝时规则大体定型。围棋是汉民族传统文化中的瑰宝，体现了汉民族对智慧的追求，古人常以“琴棋书画”论及个人的才华和修养，其中的“棋”指的就是围棋。 为人们形象比喻为黑白世界的围棋。
相传，上古时期尧都平阳，尧帝平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但散宜氏所生子丹朱虽长大成人，却不务正业，游手好闲。尧帝为使丹朱归善，教其下石子棋以稳其性，娱其心。可丹朱棋却依旧朋淫生非，帝尧只好把丹朱迁送到南方，还将帝位禅让给虞舜。虞舜也学尧帝的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。在龙祠乡晋掌村西山还有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。
发展
春秋战国
围棋已在社会广泛流传了。《左传?襄公二十五年》曾记载了这样一件事，公元前559年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道：“宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上

的优柔寡断，说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。
秦汉三国
秦灭六国一统天下，有关围棋的活动鲜有记载。《西京杂记》卷三曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一人”的记述，但这类记载亦是寥如星辰，表明当时围棋的发展仍比较缓慢。到东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才又渐盛行。
南北朝
由于南北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”（等级）。当时的棋艺分为九品，《南史?柳恽传》载：“梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人”，可见棋类活动之普遍。日本围棋分为“九段”即源于此。
隋唐宋元
由19道棋盘代替了过去的17道棋盘，从此19道棋盘成为主流。而随着隋帝国对外的政策，高句丽、新罗百济把围棋带到了朝鲜半岛，遣隋使把围棋带到了日本国。
明清
明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一，就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：一是以鲍一中（永嘉人）为冠，李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）为冠，汪曙、方子谦附之的新安派；一是以颜伦、李釜（北京人）为冠的京师派。这三派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。 随着围棋游艺活动的兴盛，一些民间棋艺家编撰的围棋谱也大量涌现，如《适情录》、《石室仙机》、《三才图会棋谱》、《仙机武库》及《弈史》、《弈问》等20余种明版本围棋谱，都是现存的颇有价值的著述，从中可以窥见当时围棋技艺及理论高度发展的情况。
近现代
到了近代，围棋在日本蓬勃发展，中国的围棋逐渐被日本赶超，清朝后期，中国棋手和日本棋手之间已经有一定的差距。新中国成立后，陈毅元帅也是一个围棋爱好者，大力发展中国的围棋事业，新一代的围棋国手在新中国成长起来。代表人物有陈祖德、聂卫平、马晓春、常昊等。80年代中后期，聂卫平在中日擂台赛中创造了八场不败的记录，取得了前三届中日擂台赛的胜利，也在神州大地掀起了新的围棋学习的热潮。
围棋主要呈现中、韩、日三国鼎立的局面。日本围棋整体水平止步不前，中韩围棋水平不断提

高，形成了中韩争霸的局面。
胜负判别
中国规则
1、贴3又3/4子的规则
第一步，把死子捡掉。第二步，只数一方围得点（叫做目）并记录下来（一般围得点以整十目为单位），再数刚才那一方的子数并记录下来，再把目数和子数加起来。第三步，如果数的是黑棋，再减去3又3/4子，如果数的是白棋，再加上3又3/4子。第四步，结果和180又1/2（棋盘361个点的一半）比较，超过就算胜，否则判负。通俗来说为白棋177为胜，黑棋185为胜。
2、让先与让子
让先不贴目，让子要贴还让子数的一半（就当被让方是预先收了单官）。
日韩规则
日本和韩国规则是一样的，采用数目法，黑棋终局要贴6目半。先数一方的目数并记录下来，再数另一方的目数并记录下来，然后黑棋减去6目半，最后和白棋比较，多者为胜。通俗来说为白棋178为胜黑棋185为胜。
日本围棋规则，黑先，贴6目半。（韩国目前与此相同）
终局时，将提子填回自己空中，然后数出双方所围住的空点，黑棋减去6目半与白方相比，多则胜，少则负。

中国围棋规则，黑先，贴3又3/4子。（相当于7目半）
终局时，只需要数出一方的连子带空的点数，若黑棋就要减去3又3/4子，与棋盘所有交叉点的一半（180又1/2）进行比较，多则胜，少则负。

最主要的区别在于，中国规则要收完所有单官，而日本规则不收单官。所以，在劫材绝对有利时，中国规则可以不粘单劫而强行单官收后，以此争胜负，这时的结果与日本规则会出现不同的结果。
日本围棋规则，黑先，贴6目半。（韩国目前与此相同）
终局时，将提子填回自己空中，然后数出双方所围住的空点，黑棋减去6目半与白方相比，多则胜，少则负。

中国围棋规则，黑先，贴3又3/4子。（相当于7目半）
终局时，只需要数出一方的连子带空的点数，若黑棋就要减去3又3/4子，与棋盘所有交叉点的一半（180又1/2）进行比较，多则胜，少则负。

最主要的区别在于，中国规则要收完所有单官，而日本规则不收单官。所以，在劫材绝对有利时，中国规则可以不粘单劫而强行单官收后，以此争胜负，这时的结果与日本规则会出现不同的结果。

杨万宗 18:46:37
《围棋十诀》仅四十余字，相传为唐代王积薪所著。内容如下：“一、不得贪胜；二、入界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。”?
第一句，濑越宪作曾改为“贪不得胜”，本质未变，侧重不同，大意是：下围棋不得走不讲道理和过份的棋。着法过份不仅赢不了棋，反而输的更快更惨。濑越先

生认为：局势领先以后则不应再去为赢得更多去闹事，把局势搞复杂，这样也会输多赢少。?
第二句，“入界宜缓”，意为打入对方阵势要徐徐图之，不求一击而得逞。?
第三句，“攻彼顾我”是指进攻对方时要注意保持节奏，有急有缓，该补自己的棋时要补自己的棋。?
第四句，“弃子争先”，和《棋经》中“宁失数子不失一先”是一个意思，不要因小处纠缠而丧失“先手”的主动。?
第五句，“舍小就大”，围棋中的每一步棋都是面临一次选择，广义的说除了填眼的棋没有价值，所下的每一步棋都会有所得，但是要选价值最大的那步棋走。? 第六句，“逢危须弃”，《棋经》上讲“善败者不乱”。孙子兵法上也有类似的意思。专指形势不利时，自己的棋已经危险，越逃可能死的会越多，就须放弃，放弃的越早损失越小 。?
第七句，“慎勿轻速”，是指对局时的态度，不要轻易落子，考虑成熟了再走。也指发动一场鱼死网破式的战斗时，千万要小心，考虑周到了再行动。?
第八句，“动须相应”，意为：下棋时要有全局观念，要全局在胸，明白局部和全局的关系，所落下的棋子前后要有呼应。?
第九句，“彼强自保”一般在中盘战斗开始以后，或因为抢了实空，或打入了对方阵势，或不得不在对方势力范围内有所行动，在对方势强，自己势弱时所采取的对局方针，赶快求活或赶快将孤棋走畅，不要以弱击强。?
第十句，“势孤取和”，这一句和第九句意思差不多，处于劣势状态下，不要奢求不切实际的想法，不要心图侥幸，寄希望于对手出错误，而是争取减少损失，不输就是胜利。