《三戒》读后感
君子三戒与三畏_人生感悟
精心整理君子三戒与三畏_人生感悟君子有三戒。
少之时，戒之在色；及其壮也，戒之在斗；及其老也，戒之在得。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
此乃立世之本也。
子曰：君子有三戒。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒壮年戒之在斗，这个斗的问题也很大，不止是指打架而已，一切闹意气的竞争都是斗。
如事业的竞争，处处想打击人家，自己能站起来，这种心理是中年人的毛病。
老年人戒之在得，这个问题蛮严重，不到这个年龄不知道。
譬如说一个人的个性相当慷慨，自己就要常常警惕，不要老了反而不能做到。
曾经看到许多人，年轻时仗义疏财，到了老年一毛钱都舍不得花，事业更舍不得放手。
不止钱这一点要“戒之在得”，其他方面事情也如此。
有一本小说《官场现形记》，其中描写一个做官的人做上了瘾，临死已经进入了弥留状态时，心里只有一个意念：还在做官，还要过官瘾。
于是两个副官站在房门口，拿出旧名片来，一个副官念道：“某某大员驾到！”狎大人，侮圣人之言。
这里所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人。
这是哲学问题，和宗教信仰一样。
我常劝朋友，有个宗教信仰也不错，不管信哪一教，到晚年可以找一个精神依靠。
但是谈宗教信仰，第一等智慧的人有，最笨的人也有，中间的人就很难有宗教的信仰。
人生如果没有可怕的，无所畏惧就完了。
孔子教我们要找畏惧，没有畏惧不行。
第一个“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。
有一位大学校长说：“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。
”这虽是笑“狎大人”，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人的话，结果一无所成。
这中间的道理也很多，历史、政治、哲学，都有关系，古今中外历史上，凡是有所创造的人，总要找一个帽子戴着。
讲到这里，我们想到一个故事：有大小两条蛇，要过街，大蛇想大摇大摆过去，小蛇不敢过去，叫住大蛇说，这样过街你我两个都会被打死。
大蛇问该怎么办？小蛇说有一个办法过去，不但不被人打死，还有人替我们修龙王庙。
柳宗元诗词读后感
柳宗元诗词读后感本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
篇一：柳宗元小石潭记读后感青色的藤蔓相互缠绕，小石潭的流水“叮咚”作响，偶有风吹过竹林，发出“沙沙沙”轻快的旋律，柳宗元便是在这样的美景中渐行，渐远。
画面定格在这一瞬间，如果我是画家，我会用黑白诠释这幅景色。
不需要鲜艳的色彩，不需要细致的表情刻画，只一片黑白，一个背影，足以触动人心。
他的背影，是落寞的，亦是感性的。
尽管同行六人，他的乐却仍只流于表面，而内心，更多的是人潮衬托出的孤单。
孤单或许不能更准确地表达他的心境，因我对他了解不深。
但我能想象，面对仕途的失意，对未来的彷徨和内心的压抑已紧紧包围着他，心底长久潜伏着的悲伤也许就在那一瞬间，迸发……于情于景，到处透露着凄清，本能使他选择了逃避。
也许悲伤是会长久潜伏于心的，但快乐一样也能够，豁然面对吧!如诗中所云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”篇二：柳宗元传读后感手边的这一本《柳宗元传》终于读完了。
张俊纶著，湖北人民出版社出版。
当初买这本书的时候，我还一并买了一本《柳宗元评传》，计划好好对这位唐宋八大家中我比较喜欢的散文大家做一番研究的，但是现在，我已经没有信心再去读那本书了。
关于柳宗元，就到此为止吧。
中国古代的知识分子，从孔老夫子开始，普遍信奉所谓经世致用哲学，所以写起文章来，要么雄辩滔滔，要么恣肆跋扈，满纸仁义道德，总让人觉得说教的意味太浓。
所以我都不大喜欢。
我这人读文章、写文章，不喜欢立论，也不喜欢辩论，我喜欢自说自话，孤芳自赏，所以，我喜欢散文、喜欢游记、喜欢极私人的文字。
唐宋八大家中，我极喜欢柳宗元的《永州八记》，完全一副自得其乐，孤芳自赏的姿态，十分合我的胃口。
从文章而推测人生，我以为柳宗元的人生，大概和谪居或者贬谪中的陶渊明、苏东坡一样，一定是洒脱、安逸，充满浪漫和灵性，并且是丰富多彩的，我以为他会是另外一个苏东坡。
我特别想了解的是，一个历史人物，是怎样在他平凡甚至有些困顿的人生中，反而活得特别有声有色，就好比苏东坡一样。
三戒启示
读柳宗元《三戒》有感古往今来，皆倡导固木先固本，做事先做人。
读柳宗元的《三戒》，当有新的教益。
世界上有那么一种人，无能而仗势，假威且作福：或如临江麋，依势忘本，乘物以逞；或如黔之驴，身无真技，外强中干；或如永州鼠，狐假虎威，有恃无恐。
其共同特点是，不知推己之本，只是倚仗人势依凭外力，作威作福甚至欺弱霸市。
人们厌恶这种人——在权势面前，他们既无灵魂，亦无人格，极尽阿谀奉承，奴颜卑膝；在权势之外，他们又仁心不在，诚意不留，极尽趾高气扬，不可一世。
人们又可怜这种人——既可怜他们在权势面前抬不起头，挺不起胸，在拉关系、找门路时一脸乞求、一味巴结的奴才之相；又可怜他们对“靠山”是否稳固，“关系”是否变化而朝夕不能踏实、平和，惶惶不可终日的丧魂之态；更可怜他们一朝大树倾覆，猢狲猝散甚至厚颜攀新主的那种可气复可恨的无赖之状。
人们更鄙视这种人——乘物以逞之流，无真才可言，无实学可道，无品德可称，无人格可论,其全部精力、全部心思都用在关系的寻找和人身的依附。
这种人实际上已蜕变成行尸走肉，无骨、无魂、无神，虽耀武扬威有时，但谁能保证他们不步临江麋、黔之驴、永州鼠之后尘而赤条条一身遁无影呢？冷静想一想，临江麋之所以成为悲剧之麋，黔之驴之所以成为悲剧之驴，永州鼠之所以成为悲剧之鼠，原本有着三条深层的原因：其一，有势可仗。
麋、驴、鼠的悲剧，首先源于为“乘物以逞”之流提供可仗之势者。
我们有些人，或出于自身的心理缺陷，或出于自信心的缺乏，或出于对权力的迷恋或推崇，热衷于营造小圈子、小团体，一遇附势之流，则欣然接纳，在用人上，有意无意地“关系高于一切”，甚至于纵容“乘物以逞”之流打旗号以谋私惠。
可以说，是提供可仗之势者促成了临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧；而临江麋、黔之驴、永州鼠悲剧之元凶乃提供可仗之势者。
其二，攀势以仗。
导致“乘物以逞”者“卒迨于祸”，“乘物以逞”者自己应负不可推卸之责。
世上总有那么一些人，寻仕途不循正道，求功名不择手段，寄希望于走捷径，以至于弃人格廉耻于不顾而趋炎附势。
读柳宗元《三戒》有感
读柳宗元《三戒》有感读柳宗元《三戒》有感（1）有网友在网上提出了xxx水平如何的问题。
我是不会做武断地论断他人。
看人你有你的标准，我有我的看法，上帝有上帝的主见。
我这个蒙古人从不仰视权威，在我的眼里权威也是人。
什么是权威？我理解权力加贡献是权威。
具体到当前人们关心的元青花来说，要是真专家应该能够辨认真假元青花才是。
《吕氏春秋。
赞能》中说“得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶。
”江西景德镇的黄云鹏有辨认元青花的记录。
还有谁？我真的见过相当有名的专家。
她见了元朝的诗词，竟然说出“元朝是蒙古人当政的，他们还会用毛笔写诗词？”的胡话来。
你看这个专家的水平怎样？我想到了“黔驴技穷”、“黔驴之技”的成语故事。
黔地无驴，有人带了一头驴去，放牧在山下。
老虎见到它是庞然大物，以为是神，就躲在林间观察。
驴一叫，老虎非常惊怕，以为要吃自己。
但往来观看，觉得驴并无特别本领。
就靠近它，并戏弄它，驴大怒，用蹄子踢虎。
老虎因而大喜，估计驴的技能不过如此，于是就跳上去把驴子咬死了。
我没有见这位专家以前很迷信她的，见了以后才明白这位神仙的技能不过如此而已。
元青花问题上国内专家与藏家同一个起跑线上，对任何一个专家没有必要迷信。
一定要相信自己的眼力。
不要仰视专家。
现在市面上有三种专家。
一种是有博物馆背景的，哪怕在博物馆当过保管或者看过大门也行，这是头等专家；第二种玩图片的，把一些各地的图片或材料汇集成册，贴了自己的大名出版过著作。
这属于二类专家。
第三种是玩瓷片的。
搜集了几个瓷片，动不动拿出来，在别人面前摆弄摆弄，装扮成自己是这方面的专家。
这属于三类专家。
有博物馆背景的专家一般不认馆藏之外还有国宝。
玩图片的专家就认图录上的那几个，碰到没有见过的都是臆造品。
因为他出书时没有动过多大脑筋，搞不好把高安的几个元青花混杂在景德镇现在做的元青花里他还不一定能辨认出哪个真，哪个假。
玩瓷片的专家咀上老挂着“看我的瓷片！”一句。
再追问时，他只会摇头不言语。
黔驴技穷读后感50字二年级
黔驴技穷读后感50字二年级最近学习了柳宗元的三戒，尤其对其中的《黔之驴》感触颇深。
在《黔之驴》中，描述了一只驴，被好事者用船运来放在了山下，虎看见了，觉得很强大，以为天神呢，于是从远处观望，一天，驴子叫了起来，虎很害怕，以为要吃自己呢，后来仔细观察，觉得没什么能耐，于是就在驴子身边转悠开了，一天，虎惹了驴，驴子愤怒了就用蹄子踢虎，虎一看，也就这点本领了，于是就扑过去把驴给吃了。
看了后，觉得那驴子真是可怜啊！也难怪，在食物链中，驴子是食草动物，而老虎是食肉动物，为了大自然的均衡，驴子当然要做出牺牲了，况且驴子也吃了不少草嘛。
但驴子是否能够避免杀机呢，那是肯定能的。
它怎样摆脱呢，我想有两条路可走：一是采取消极一点的策略，三十六计，走为上，逃得远远的，逃到一个没有老虎，当然也不要有狼等凶残的家伙的地方，看来要找到这样一方净土确实有点难啊，不过努力找吧，可怜的驴子，不然会被老虎吃掉的`；二是采取积极应战的策略，哼，老虎啊，你不是想吃我吗，为了不让你吃，我要苦练武功，每天做它二千个“蹄之”的动作，把肌肉练的结结实实的，你一来，还没等靠近我呢，我就把你踢的血肉模糊。
驴子啊，你这个外强中干、虚有其表的家伙，你被老虎吃掉了，我也伤心啊。
因为由你的下场，我想到了我的将来，自然界里的弱肉强食在高度文明的人类社会是一样有所体现的，不是有一位伟人曾经说过“物竞天择，适者生存”嘛！在现在这个科技日新月异，竞争日益激烈的社会环境中，我该怎么办呢？是继续做黔之驴，等着老虎把我吃掉吗；还是消极的逃避社会，去找陶渊明的世外桃园呢；还是头悬梁，锥刺骨，苦练武功，准备将来有所作为呢？我可不愿做什么黔之驴，想一想，将来一点能耐都没有，干啥啥不行，经常遭别人的白眼，多难受啊。
那么我逃，远离这充满激烈竞争的社会，可是陶老先生的世外桃园这么多年了，也没人能找到，看来逃是没法逃了。
现在只有下定决心，抓住分分秒秒的时间，多学点东西，准备将来有所作为了。
读后感作文500字模板
读后感作文500字篇1《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。
今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的>故事。
在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。
如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。
说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。
这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。
我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。
所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。
只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。
话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。
不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。
读后感作文500字篇2我爱书，更爱读书。
我认为读书是一种享受。
每读一本书，我都会感到无比快乐。
正如高尔基所说的，他每读一本书就像和一位高尚的人谈话一样，我又何常不是这样。
我读书不仅是一种享受，还是一种刺激与挑战。
我每读一本书总会身临其境，和主人公一起去冒险、一起去赏景，这是多么有趣啊！我读过很多书，刚开始只是注意故事中的精彩情节，后来才发现书中蕴涵着无穷奥秘。
读历史书，可以让我们认识古代的风云人物：勤政爱民的唐太宗、学富五车的李白、忧国忧民的屈原、英勇的抗倭英雄戚继光……读科普书，可以让我们了解大自然的奥秘：雪是怎么形成的，为什么闪电比雷快……读散文，可以让我们陶冶情操；读世界名著，可以让我们懂得人间的真谛……由此可见，书是多么神奇啊！许多名人都是因为认真读书才成功的，匡衡凿壁偷光勤奋苦读，最终做了汉元帝的丞相；鲁迅从小立志报国，在寒冷时吃红辣椒驱寒为读书，最后成了赫赫有名的文学家和爱国英雄。
柳宗元寓言《三戒》辩析
柳宗元的寓言《三戒》
柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，题目出自《论语·季氏》：“君子有三戒”，寓有警戒之意。
戒：既劝戒自己，也劝戒别人；由此，我们应对其寓意予以分析、评价，之后，我们方能听其告诫，以防步人后尘。
在《三戒》之中，尤以《黔之驴》广为后世所知，而对其余两篇知之甚少，对《黔之驴》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“黔驴技穷”。
其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，正所谓林纾在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语：“手写本事，神注言外”。
结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，永鼠之可憎！。
三戒读后感
三戒读后感《三戒》是鲁迅先生的一篇散文，通过讲述一个小说家在写作过程中与太太、儿子、女工等人的亲密接触，展现了社会现实的残酷和人性的丑恶。
读完这篇文章，我深感应该对人、对事、对自己要有更加明确的戒心。
这篇文章通过小说家的写作过程，揭露了整个社会的险恶和人性的丑陋。
文章中，小说家一直在构思着他的小说，试图从虚构的人物身上看到自己的形象。
可是他的创作，却被太太泼了冷水：“那又不是你的事！”她的一番话，直戳小说家内心最深处，让他感到自己的卑微和渺小。
这样的人和事，不仅在小说家的生活中存在，在我们周围，也是屡见不鲜的。
社会竞争激烈，我们中的许多人总是为了利益个人而忽视他人。
这就像小说家的儿子强悍的进入自家家门，毫无隐私可言。
这样的行为不仅破坏了人与人之间的信任，也让人产生了对别人的戒心。
所以我们应该时刻提醒自己，不能只顾自己的利益，而要尊重他人的权益。
在这篇文章中，女工的形象给我的印象最深刻。
作者用短短的一段话，描绘了她怀孕六个月仍决心上班，并且勤勤恳恳工作的场景。
虽然她不会读书，但是她通过自己的行为，表达了对子女未来的殷切期望。
作为一个孕妇，她仍忍受着体力上的痛苦，为了给孩子良好的环境，才选择坚持工作。
而我们的一些人，却只顾着自己的享乐，对身边的人和事漠不关心。
正如文章最后所说：“当作报告时，你应把别人的困苦和忍耐，努力争取进步，一面描绘出来。
”这一句话对我产生了很大的触动。
我们每个人都应该去关心那些为了生活而努力奋斗的人，也应该从他们身上学习，提高自己。
只有这样，我们才能在生活中不断进步。
通过《三戒》这篇文章，我深感应该对人、对事、对自己要有更加明确的戒心。
我们应该做到对人以诚，尊重他人的劳动和权益。
要善于关心身边的人和事，不能只顾自己的利益，而忽视了他人的感受。
我们应该用心去感受生活中的点滴，不断完善自己，才能在这个充满竞争的社会中立足。
同时，我们也应该提醒自己，不要被一时的成功冲昏头脑，要保持谦逊和谨慎的心态。
张大千的三戒读后感
张大千的三戒读后感
从张大千的《三戒》中，可以得出以下启示：一要自知之明要担当大事，成就大业，必须尽心在”明强”两字上，以明强为根本人要有自知之明，既知己长，亦知己短；既善扬己长，又勤补己短，如果对人、对己、对事、对物看得不明不透，如果不自量力，一味蛮横逞强定难自立于世。
二要自强不息。
一个国家、一个民族要富强，必须要有实力；一个人要自立，必须要有真才实学。
因此，有志者必须自强不息不仅要有一种超凡脱俗的气概和一种势不可挡的力量，一种坚不可摧的自信，同时还要不断学习，尽可能多地掌握，人类的知识财富，尽可能多地掌握人类的文明成果。
这样，也只有这样，才能真正地自强、自坚、自立。
三要自善其身。
一个人要成为有用之材，必须时时注重修身养性。
有容德乃大，有忍事乃济。
一之拂，即勃然而怒，一之违，即愤然而发，一善之长，即为炫暴，一言之誉，即为动容，皆为无涵养、无作为之辈闻事不喜不惊乃可以当大事如果我们把权力看得很轻，把名利看得很淡把欲望看得很薄才能做到淡泊无争，心无旁骛做一个顶天立地之人做一个真正的强者。
《黔之驴》读后感
《黔之驴》读后感本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！《黔之驴》是唐代文学家柳宗元创作的一篇寓言小品。
寓言旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人，影射当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。
以下是小编整理的《黔之驴》读后感，欢迎大家参考！《黔之驴》读后感1《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。
今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。
在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。
如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。
说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。
这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。
我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。
所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。
只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。
话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。
不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。
《黔之驴》读后感2刚发下新语文书，我就迫不及待的翻开它，看看有什么新鲜文章。
当我翻到《黔之驴》这一课时，它就如磁铁般似的深深把我吸引住，是我感慨万分。
文章讲的是一头驴子被一个商人远到了贵州的一个深山里。
由于贵州没有驴子，而且山里的老虎从来没有见过驴子，被这个庞然大物吓坏了。
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精选十篇励志文章读后感精选十篇励志文章读后感篇一在墨西哥湾的海滩上，一位老人满怀信心地驾着小船出海，他期待在第八十五天里有所收获，即使他在前八十四天内一条鱼也捉不到，但他还是信心百倍。
在遥无边际的大海上，严酷的困难与挑战如洪水猛兽般向老人袭来，让老人措手不及，精疲力尽的他被大马林鱼折磨得遍体鳞伤，成功捕获大鱼后，在归来的途中，老人又遭到觊觎他捕获的大马林鱼的鲨鱼群袭击，大鱼被鲨鱼吃了个精光——这意味着他又一次失败了。
我不止一遍地翻阅着海明威的《老人与海》。
在文中作者用细腻的笔触塑造了一个真实的老人，一个有着铁一般坚毅的老人。
那平淡华实的字行间流淌着的，是老人永不放弃的决心，没有太多的忧伤凄凉，也没有太多的惊险奇幻，有的仅仅老人无穷无尽的孤独和过度的执着。
老人在后来对孩子说了一句话：不过后来鲨鱼打败了我。
我很佩服老人的勇气，他没有为自己的失败推脱找借口，而是默默地去面对，去接受。
我知道，是他征服了他自己，就凭着一股坚强的意志，他走出了一直令他恐惧的阴影。
他成功找回了丢失已久的信心，在那个以前尝试了八十七天的海上，也在他心中的海。
读着《老人与海》，我悦服了。
在迷茫的心海，我不再感到惧怕。
精选十篇励志文章读后感篇二母爱好似一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡;母爱好似一幅山水画，没有我铅华雕饰，唯有清新自然;母爱好似一道深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱……再次翻开《红豺》，心里就像打翻了五味瓶，感慨、佩服、惋惜，甚至惭愧，一点一点在心中弥漫……《红豺》这本书主要讲了：豺和狼本是天敌，但红豺火烧云却含辛茹苦地养育仇敌的遗孤——狼崽甜点心。
火烧云犹豫过，悔恨过，它无法逾越族群的对立;它仁慈过，割舍过，它无法忽视狼崽的依恋亲呢。
是啊，母爱的力量是伟大的，它甚至能使火烧云刻毒的复仇火焰化成了难为柔情万端的舐犊情深。
为了挽救狼崽甜点心，它与猛兽搏斗，九死一生;为了心中激荡的母爱，它放弃了精心挑选的伴侣;为了实现自己的价值，火烧云用生命延续了伟大的母爱!我感慨母爱的力量竟是如此伟大，我佩服火烧云为了救甜点心而与蟒蛇殊死拼搏的勇气，我惋惜于火烧云的归宿，可我更加惭愧!当妈妈在饭桌上给我夹来好吃的菜，这何曾不是母爱?当夜深人静的时候，妈妈为我盖好掀开的被子，这何曾不是母爱?在生活中母亲为我们所做的一点一滴，都体现出浓浓的母爱呀!连狼都懂得去回报感恩母亲，我做到了吗?合上书，我不禁感慨母爱的伟大。
《黔之驴》读后感
《黔之驴》读后感《黔之驴》读后感品味完一本名著后，你有什么领悟呢？需要回过头来写一写读后感了。
可能你现在毫无头绪吧，下面是收集整理的《黔之驴》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《黔之驴》读后感1《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。
今天有空闲的时间，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。
在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。
如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。
说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自己的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都可以发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。
这个道理，和“千里马常有，而伯乐不常有”，道理上是一样的。
我想，柳宗元先生是要通过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。
所谓“尺有所短，寸有所长”，每一个人都有他擅长的事情。
只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。
话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也应该事先将保护自己的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。
不然的话，驴也不会因为“技穷”成为千古笑谈了。
《黔之驴》读后感2在空闲的时候翻开了《文言文全解》，阅读了《黔之驴》。
它是柳宗元在永州时期写的`一组寓言《三戒》中的一则，作者在文中讽刺了当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德，外强中干的某些上层人物。
当我读到“虎见之，庞然大物也，以为神，避林间窥之”，我本人十分认同它的做法。
遇到自己不认识的事物，要善于利用自己那珍贵的好奇心小心翼翼地探个究竟，这也是一种学习。
同时我们要避免一切的伤害，不要伤害到自己，更不能伤害到他人。
当读到“他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐，然往来视之，觉无异能者”，我想虎并没有被驴吓倒它那强烈的好奇心，继续勇敢得探讨，最终也会看到真正的事实。
世界名著读后感读后感作文 (13)
读后感500字（3）：黔之驴读后感《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》想象丰富、大胆，在诙谐中带着智慧，幽默中不乏哲理。
这天有空闲的时光，我又翻开了《三戒》，去品读《黔之驴》蕴含的智慧与哲理。
《黔之驴》这则寓言，讲的是一只驴被一个好事者带入贵州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。
在这个故事中，一切都起源于好事者的想法。
如果好事者没有这个奇怪的想法，驴的命运就不会有这么悲惨了。
说不定，驴仍然过着虽然平淡但属于自我的生活。
好事者突发奇想，把驴带入了贵州，却没有让驴去做它擅长的事情，这分明就是不识材、不会用材了！人家伯乐都能够发现驮车之马是可用之材，使驮车之马脱离大材小用的困境，而好事者却没有发现驴的长处，还觉得驴一无是处。
这个道理，和千里马常有，而伯乐不常有，道理上是一样的。
我想，柳宗元先生是要透过好事者告诫统治者们不要不识才，而是要用人之长。
所谓尺有所短，寸有所长，每一个人都有他擅长的事情。
只有让每一个人都去做他擅长的事情，才是人尽其才。
话又说回来，这好事者就是要将驴放到有老虎的山下，也就应事先将保护自我的技能传授给驴，使驴不会落入老虎的利爪，成为老虎的食物。
不然的话，驴也不会因为技穷成为千古笑谈了。
中学生读后感要怎么写读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
五年级小学生读后感
五年级小学生读后感五年级小学生读后感1《黔之驴》出自柳宗元的作品《三戒》。
《三戒》富有想象力，大胆，幽默中有智慧，幽默中有哲理。
今天有空的时候，我又打开了《三戒》，读了《黔之驴》中蕴含的智慧和哲理。
寓言《黔之驴》讲的是一头驴被一个好人带到贵州，放在山下，最后被老虎吃掉的故事>故事。
在这个故事中，一切都起源于好人的想法。
如果好人没有这个奇怪的.想法，驴的命运就不会那么悲惨了。
也许驴子仍然过着平淡但属于自己的生活。
好人突发奇想，把驴带到贵州，却没有让驴做自己擅长的事。
很明显，他们不懂材料，也不会用材料！伯乐可以发现，背车的马是可用的材料，这使得背车的马摆脱了大材小用的困境，而好人却没有发现驴的优点，认为驴一无是处。
这个道理和“千里马常有，伯乐不常有”是一样的。
我认为刘宗元先生应该警告统治者不要知道人才，而是利用人才。
所谓的“尺子很短，英寸很长”，每个人都有他擅长的东西。
只有让每个人都做他擅长的事情，人们才能尽最大努力。
话说回来，这件好事就是把驴放在有老虎的山脚下，提前把保护自己的技能传授给驴，这样驴就不会掉进老虎的爪子里，成为老虎的食物。
否则，驴不会因为“技能差”而成为永恒的笑话。
五年级小学生读后感2《三国演义》是一本记载从东汉末年到西晋的史书。
这本书令我手不释卷。
里面的人物个个英雄气概十足。
有忠肝义胆的“武圣”关羽、有以仁义为先的刘备、有“乱世奸雄”的.魏王曹操、有出口成章，七步成诗的才子曹植……从桃园三结义起，刘关张三兄弟从此形影不离，荣辱与共。
后来赵云也加入刘备帐下，可谓再添虎将，紧接着黄忠，马超也个个入帐，最后却造成了“文弱武强”的局面。
刘备便三顾茅庐，三次前往卧龙岗，诚心终于打动了诸葛亮，于是诸葛亮便出山相助刘备，鞠躬尽瘁死而后已。
刘备呢因此如鱼得水。
一次偶然的机会，刘备有幸得“凤雏”庞统。
水镜先生说过：“凤雏卧龙得一便可安天下。
”何况现在以得二呢，可是庞统在夺取西川途中，身中数余剑，不幸生亡，英年早逝，死时年仅36岁。
三戒读后感500字优秀作文
三戒读后感500字优秀作文After immersing myself in the profound wisdom imparted by the "Three Precepts," I was deeply moved and enlightened.This concise yet powerful piece resonated with me, reminding me of the essence of personal growth and moral conduct.阅读《三戒》后，我深受感动，也获得了启发。
这篇简短却充满力量的文章与我的内心产生了共鸣，它提醒了我个人成长与道德行为的核心。
The first precept, "Do not follow the crowd," encourages independent thinking and the courage to forge one"s own path.It is a reminder to question norms and not to be swayed by popular opinion, which often leads to mediocrity.第一戒“勿随众人”，鼓励独立思考，勇于走自己的路。
这是对常规的质疑，提醒我们不要被普遍观点所左右，那通常会导致平庸。
The second precept, "Do not fear failure," is a liberating philosophy.It embrace the idea that failures are stepping stones to success, and that one should never be discouraged by setbacks.第二戒“勿畏失败”，是一种解放思想的哲学。
三戒读后感
三戒读后感第1篇：三戒读后感三戒（并序）（〔唐〕柳宗元）【题解】这一组三篇寓言,是作者贬谪永州时所写.题名“三戒”,可能是取《论语》“君子有三戒”之意.文前的小序,已经点明了文章的主旨所在.作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局,对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺,在当时很有现实的针对性和普遍意义.三篇寓言主题统一而又各自独立,形象生动而又寓意深刻,篇幅短小,语言简炼而又刻划细致、传神,在艺术上达到了很高的境界.【原文】吾恒恶世之人,不知推己之本〔1〕,而乘物以逞〔2〕,或依势以干非其类〔3〕,出技以怒强〔4〕,窃时以肆暴〔5〕,然卒迨于祸〔6〕.有客谈麋、驴、鼠三物〔7〕,似其事,作《三戒》.【原文】临江之麋临江之人畋〔8〕,得麋麑〔9〕,畜之.入门,群犬垂涎,扬尾皆来.其人怒,怛之〔10〕.自是日抱就犬〔11〕,习示之,使勿动,稍使与之戏.积久,犬皆如人意.麋麑稍大,忘己之麋也,以为犬良我友〔12〕,抵触偃仆〔13〕,益狎.犬畏主人,与之俯仰甚善〔14〕,然时啖其舌〔15〕.三年,麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏.外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上,麋至死不悟.黔之驴黔无驴〔17〕,有好事者船载以入,至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神.蔽林间窥之,稍出近之,?然莫相知〔18〕.他日,驴一鸣,虎大骇远遁,以为且噬己也,甚恐.然往来视之,觉无异能者.益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近益狎,荡倚冲冒〔19〕,驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰：“技止此耳!”因跳踉大?〔20〕,断其喉,尽其肉,乃去.噫!形之庞也类有德〔21〕,声之宏也类有能,向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取；今若是焉,悲夫!永某氏之鼠永有某氏者〔22〕,畏日〔23〕,拘忌异甚.以为己生岁直子〔24〕；鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠〔25〕.仓廪庖厨〔26〕,悉以恣鼠〔27〕,不问.由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸.某氏室无完器,椸无完衣〔28〕,饮食大率鼠之馀也.昼累累与人兼行〔29〕,夜则窃啮斗暴〔30〕,其声万状,不可以寝,终不厌.数岁,某氏徙居他州；后人来居,鼠为态如故.其人曰：“是阴类〔31〕,恶物也,盗暴尤甚.且何以至是乎哉?”假五六猫,阖门撤瓦灌穴〔32〕,购僮罗捕之,杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已.呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!——选自中华书局校点本《柳宗元集》读柳宗元《三戒》有感古往今来,皆倡导固木先固本,做事先做人.读柳宗元的《三戒》,当有新的教益.世界上有那么一种人,无能而仗势,假威且作福：或如临江麋,依势忘本,乘物以逞；或如黔之驴,身无真技,外强中干；或如永州鼠,狐假虎威,有恃无恐.其共同特点是,不知推己之本,只是倚仗人势依凭外力,作威作福甚至欺弱霸市.人们厌恶这种人——在权势面前,他们既无灵魂,亦无人格,极尽阿谀奉承,奴颜卑膝；在权势之外,他们又仁心不在,诚意不留,极尽趾高气扬,不可一世.人们又可怜这种人——既可怜他们在权势面前抬不起头,挺不起胸,在拉关系、找门路时一脸乞求、一味巴结的奴才之相；又可怜他们对“靠山”是否稳固,“关系”是否变化而朝夕不能踏实、平和,惶惶不可终日的丧魂之态；更可怜他们一朝大树倾覆,猢狲猝散甚至厚颜攀新主的那种可气复可恨的无赖之状.人们更鄙视这种人——乘物以逞之流,无真才可言,无实学可道,无品德可称,无人格可论,其全部精力、全部心思都用在关系的寻找和人身的依附.这种人实际上已蜕变成行尸走肉,无骨、无魂、无神,虽耀武扬威有时,但谁能保证他们不步临江麋、黔之驴、永州鼠之后尘而赤条条一身遁无影呢?冷静想一想,临江麋之所以成为悲剧之麋,黔之驴之所以成为悲剧之驴,永州鼠之所以成为悲剧之鼠,原本有着三条深层的原因：其一,有势可仗.麋、驴、鼠的悲剧,首先源于为“乘物以逞”之流提供可仗之势者.我们有些人,或出于自身的心理缺陷,或出于自信心的缺乏,或出于对权力的迷恋或推崇,热衷于营造小圈子、小团体,一遇附势之流,则欣然接纳,在用人上,有意无意地“关系高于一切”,甚至于纵容“乘物以逞”之流打旗号以谋私惠.可以说,是提供可仗之势者促成了临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧；而临江麋、黔之驴、永州鼠悲剧之元凶乃提供可仗之势者.其二,攀势以仗.导致“乘物以逞”者“卒迨于祸”,“乘物以逞”者自己应负不可推卸之责.世上总有那么一些人,寻仕途不循正道,求功名不择手段,寄希望于走捷径,以至于弃人格廉耻于不顾而趋炎附势.殊不知,有无相生,高下相倾,炎攀势附之日,亦即祸生灾降之时,悲剧的制造者,原本是悲剧的主人.然而,正如柳公所言,这类人中,许多仍是“至死不悟”!其三,畏势纵仗.临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧酿成,有“有势者”的原因,有“攀势者”的责任,但是,与芸芸众生的“畏势”不无关系.如若这个世界十分地洁静,如若有势者不势,无势者不畏势,虽有“有势者”提供前提,“攀势者”极尽内因,也难得“以逞”.从这种意义讲,社会对“乘物”行为的沉默、认同、纵容,也为“乘物以逞”者“卒迨于祸”起到了推波助澜的作用.因此,从柳宗元的《三戒》中,是否可以得出以下启示：一要自知之明.要担当大事,成就大业,必须尽心在“明强”两字上,以明强为根本.人要有自知之明,既知己长,亦知己短；既善扬己长,又勤补己短,如果对人、对己、对事、对物看得不明不透,如果不自量力,一味蛮横逞强,定难自立于世.二要自强不息.一个国家、一个民族要富强,必须要有实力；一个人要自立,必须要有真才实学.因此,有志者必须自强不息.不仅要有一种超凡脱俗的气概,一种势不可挡的力量,一种坚不可摧的自信,同时还要不断学习,尽可能多地掌握人类的知识财富,尽可能多地掌握人类的文明成果.这样,也只有这样,才能真正地自强、自坚、自立.三要自善其身.一个人要成为有用之材,必须时时注重修身养性.有容德乃大,有忍事乃济.一毫之拂,即勃然而怒,一事之违,即愤然而发,一善之长,即为炫暴,一言之誉,即为动容,皆为无涵养、无作为之辈.闻事不喜不惊,乃可以当大事.如果我们把权力看得很轻,把名利看得很淡,把欲望看得很薄,才能做到淡泊无争,心无旁骛,做一个顶天立地之人,做一个真正的强者.第2篇：魔戒读后感读后感，希望对您有帮助！《魔戒》读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
励志文章读后感9篇
励志文章读后感9篇励志文章读后感1童话是一个美妙而又神奇的世界，它里面有着许许多多美好的幻想。
大家一定读过安徒生爷爷写的童话吧!他写的故事是那样的扣人心弦，扑朔迷离，离奇有趣。
那你们知道安徒生是这样创造出这些令人惊叹的杰作吗?安徒生的童年是不幸的，他的爸爸谢世后，他与妈妈相依为命。
但是悲惨的命运并没有使他倒下。
他有着远大的理想与目标，他决心实现自己的梦想。
虽然他经历过无数次的坎坷与失败，可他从来没有放弃过，从来没有自卑过。
他凭着澎湃的热情，百折不挠的精神，终于成为了一名童话大师。
我们有着幸福的童年生活，甚至有的孩子一出生他的人生就铺满了鲜花与掌声。
在家里，我们是爸爸妈妈们的小皇帝，小公主，什么都依赖父母。
可安徒生不一样，他不仅要拼命追求自己的梦想，还要承担一切的家务和劳动。
我们就像是温室里的花朵，不知道什么是挫折，什么是失败。
因为我们的生活是幸福的，可是还有孩子没有过上我们这样的生活，他们有的连学的上不了，饭都吃不饱啊!安徒生的故事告诉我，要珍惜我拥有的一切，好好学习，努力拼搏，不辜负家长的期望。
人生就是这样，只有经历了无数的磨难与打击才能走向人生光辉的顶点。
只有经历过失败后，才能体会到成功的艰辛。
安徒生的童话就像是一朵成功的花，人们只看到它光鲜的一面，却不知道他是经过了浴血奋斗才换来的。
努力吧!人生将有更多的荆棘等待着我们去挑战。
励志文章读后感励志文章读后感2母爱好似一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡;母爱好似一幅山水画，没有我铅华雕饰，唯有清新自然;母爱好似一道深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱……再次翻开《红豺》，心里就像打翻了五味瓶，感慨、佩服、惋惜，甚至惭愧，一点一点在心中弥漫……《红豺》这本书主要讲了：豺和狼本是天敌，但红豺火烧云却含辛茹苦地养育仇敌的遗孤——狼崽甜点心。
火烧云犹豫过，悔恨过，它无法逾越族群的对立;它仁慈过，割舍过，它无法忽视狼崽的依恋亲呢。
是啊，母爱的力量是伟大的，它甚至能使火烧云刻毒的复仇火焰化成了难为柔情万端的舐犊情深。
柳宗元三戒读后感
柳宗元的《三戒》是他被贬到永州做司马时所写的，讲述了三个故事。
第一个故事《临江之麋》：临江有一个猎人，得到一只麋鹿，带回家养。
家里的群狗想吃掉麋鹿，主人不许，还要群狗和麋鹿一起玩耍。
时间久了，麋鹿误以为群狗真的是自己的朋友。
三年后的一天，麋鹿自己出门，看到别家的狗，也去一起玩耍，结果被狗吃掉了。
第二个故事《黔之驴》：贵州从前没有驴，一个好事者把驴带到这里。
当地的老虎之前没见过驴，以为很厉害，所以很害怕。
时间久了，老虎发现驴没啥特别的技能，就开始接近驴，后来开始冒犯驴。
驴用脚踢老虎，被老虎发现驴无法伤害自己。
于是老虎吃掉了驴。
第三个故事《永某氏之鼠》：永州有个人，因为属鼠，所以非常纵容老鼠，也不许下人伤害老鼠。
搞得家里老鼠肆虐。
老鼠们相互转告，都来这家偷窃事物、毁坏物品。
几年后这个人搬到了其他州。
新屋主来了之后，老鼠还是一样猖獗。
于是新屋主杀光了屋内所有老鼠，老鼠的尸体堆成小山。
柳宗元通过这三个故事，揭示了一些深刻的道理。
个人依靠组织或扯起来的虎皮获得的荣光不是自己的，误以为是自己的下场会很惨。
我们要认清自己的能力和地位，不要盲目自大。
三戒读后感
三戒读后感《三戒》是中国当代作家韩少功的一部小说，通过讲述一个农村家庭的故事，揭示了人性的复杂和社会的残酷。
小说以其深刻的思想和真实的情感，引起了广泛的关注和讨论。
在阅读完《三戒》后，我深深地被小说所描绘的人性的复杂和社会的残酷所触动，同时也对小说中的一些思想和情感产生了一些感悟和思考。
首先，小说中的“三戒”给了我很大的触动。
作者通过三个戒律，即“不骗人，不偷东西，不打老婆”，揭示了人性的复杂和社会的残酷。
在小说中，主人公严守着这三个戒律，但最终却因为社会的变迁和人性的复杂而被迫放弃了这些戒律。
这让我深刻地感受到了人性的脆弱和社会的残酷。
在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的诱惑和挑战，很难做到完全遵守这三个戒律。
因此，我们需要更加深刻地思考人性和社会的本质，才能更好地面对生活中的种种困难和挑战。
其次，小说中的家庭关系也给了我很大的触动。
在小说中，主人公的家庭关系十分复杂，充满了矛盾和纠葛。
父亲因为一次意外而变得暴躁和残酷，母亲则在家庭中扮演着一个默默承受一切的角色。
在这样的家庭环境中，主人公不得不面对各种各样的困难和挑战。
这让我深刻地感受到了家庭关系的重要性和复杂性。
在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的家庭问题，需要更加深刻地思考家庭关系的本质，才能更好地处理家庭中的种种矛盾和纠葛。
最后，小说中的人性描写也给了我很大的触动。
在小说中，作者通过对主人公的描写，展现了人性的复杂和多样。
主人公在面对各种各样的困难和挑战时，展现出了坚韧和勇敢的一面，但同时也暴露出了自私和软弱的一面。
这让我深刻地感受到了人性的复杂和多样。
在现实生活中，我们也常常面临着各种各样的人际关系问题，需要更加深刻地思考人性的本质，才能更好地处理人际关系中的种种矛盾和纠葛。
总之，《三戒》是一部充满了思想和情感的小说，通过对人性和社会的描写，引发了我对生活和人性的深刻思考。
在今后的生活中，我会更加深刻地思考人性和社会的本质，努力做到遵守“三戒”，并更好地处理家庭关系和人际关系中的种种矛盾和纠葛。
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三戒（并序）
（〔唐〕柳宗元）
【题解】这一组三篇寓言,是作者贬谪永州时所写.题名“三戒”,可能是取《论语》“君子有三戒”之意.文前的小序,已经点明了文章的主旨所在.作者借麋、驴、鼠三种
动物的可悲结局,对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺,在当时很有现实的针对性和普遍意义.三篇寓言主题统一而又各自独立,形象生动而又寓意深刻,篇幅短小,语言简炼而又刻划细致、传神,在艺术上达到了很高的境界.
【原文】吾恒恶世之人,不知推己之本〔1〕,而乘物以逞〔2〕,或依势以干非其类〔3〕,出技以怒强〔4〕,窃时以肆暴〔5〕,然卒迨于祸〔6〕.有客谈麋、驴、鼠三物〔7〕,似其事,作《三戒》.
【原文】
临江之麋
临江之人畋〔8〕,得麋麑〔9〕,畜之.入门,群犬垂涎,扬尾皆来.其人怒,怛之〔10〕.自是日抱就犬〔11〕,习示之,使勿动,稍使与之戏.积久,犬皆如人意.麋麑稍大,忘己之麋也,以为犬良我友〔12〕,抵触偃仆〔13〕,益狎.犬畏主人,与之俯仰甚善〔14〕,然时啖
其舌〔15〕.
三年,麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏.外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上,麋
至死不悟.
黔之驴
黔无驴〔17〕,有好事者船载以入,至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神.蔽林间窥之,稍出近之,?然莫相知〔18〕.
他日,驴一鸣,虎大骇远遁,以为且噬己也,甚恐.然往来视之,觉无异能者.益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近益狎,荡倚冲冒〔19〕,驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰：“技止
此耳!”因跳踉大?〔20〕,断其喉,尽其肉,乃去.
噫!形之庞也类有德〔21〕,声之宏也类有能,向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取；
今若是焉,悲夫!
永某氏之鼠
永有某氏者〔22〕,畏日〔23〕,拘忌异甚.以为己生岁直子〔24〕；鼠,子神也,因
爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠〔25〕.仓廪庖厨〔26〕,悉以恣鼠〔27〕,不问.
由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸.某氏室无完器,椸无完衣〔28〕,饮食大率鼠之馀也.昼累累与人兼行〔29〕,夜则窃啮斗暴〔30〕,其声万状,不可以寝,终不厌.
数岁,某氏徙居他州；后人来居,鼠为态如故.其人曰：“是阴类〔31〕,恶物也,盗暴尤甚.且何以至是乎哉?”假五六猫,阖门撤瓦灌穴〔32〕,购僮罗捕之,杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已.
呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!
——选自中华书局校点本《柳宗元集》
读柳宗元《三戒》有感
古往今来,皆倡导固木先固本,做事先做人.读柳宗元的《三戒》,当有新的教益.
世界上有那么一种人,无能而仗势,假威且作福：或如临江麋,依势忘本,乘物以逞；
或如黔之驴,身无真技,外强中干；或如
永州鼠,狐假虎威,有恃无恐.其共同特点是,不知推己之本,只是倚仗人势依凭外力,
作威作福甚至欺弱霸市.
人们厌恶这种人——在权势面前,他们既无灵魂,亦无人格,极尽阿谀奉承,奴颜卑膝；在权势之外,他们又仁心不在,诚意不留,极尽趾高气扬,不可一世.
人们又可怜这种人——既可怜他们在权势面前抬不起头,挺不起胸,在拉关系、找
门路时一脸乞求、一味巴结的奴才之相；又可怜他们对“靠山”是否稳固,“关系”是否变化而朝夕不能踏实、平和,惶惶不可终日的丧魂之态；更可怜他们一朝大树倾覆,猢狲猝散甚至厚颜攀新主的那种可气复可恨的无赖之状.
人们更鄙视这种人——乘物以逞之流,无真才可言,无实学可道,无品德可称,无人格可论,其全部精力、全部心思都用在关系的寻找和人身的依附.这种人实际上已蜕变成行尸走肉,无骨、无魂、无神,虽耀武扬威有时,但谁能保证他们不步临江麋、黔之驴、永
州鼠之后尘而赤条条一身遁无影呢?
冷静想一想,临江麋之所以成为悲剧之麋,黔之驴之所以成为悲剧之驴,永州鼠之所
以成为悲剧之鼠,原本有着三条深层的原因：其一,有势可仗.麋、驴、鼠的悲剧,首先源
于为“乘物以逞”之流提供可仗之势者.我们有些人,或出于自身的心理缺陷,或出于自
信心的缺乏,或出于对权力的迷恋或推崇,热衷于营造小圈子、小团体,一遇附势之流,则
欣然接纳,在用人上,有意无意地“关系高于一切”,甚至于纵容“乘物以逞”之流打旗
号以谋私惠.可以说,是提供可仗之势者促成了临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧；而临江麋、黔之驴、永州鼠悲剧之元凶乃提供可仗之势者.其二,攀势以仗.导致“乘物以逞”
者“卒迨于祸”,“乘物以逞”者自己应负不可推卸之责.世上总有那么一些人,寻仕途
不循正道,求功名不择手段,寄希望于走捷径,以至于弃人格廉耻于不顾而趋炎附势.殊不知,有无相生,高下相倾,炎攀势附之日,亦即祸生灾降之时,悲剧的制造者,原本是悲剧的
主人.然而,正如柳公所言,这类人中,许多仍是“至死不悟”!其三,畏势纵仗.临江麋、黔
之驴、永州鼠的悲剧酿成,有“有势者”的原因,有“攀势者”的责任,但是,与芸芸众生
的“畏势”不无关系.如若这个世界十分地洁静,如若有势者不势,无势者不畏势,虽有“有势者”提供前提,“攀势者”极尽内因,也难得“以逞”.从这种意义讲,社会对“乘物”行为的沉默、认同、纵容,也为“乘物以逞”者“卒迨于祸”起到了推波助澜的作用.
因此,从柳宗元的《三戒》中,是否可以得出以下启示：一要自知之明.要担当大事,
成就大业,必须尽心在“明强”两字上,以明强为根本.人要有自知之明,既知己长,亦知己短；既善扬己长,又勤补己短,如果对人、对己、对事、对物看得不明不透,如果不自量力,一味蛮横逞强,定难自立于世.二要自强不息.一个国家、一个民族要富强,必须要有实
力；一个人要自立,必须要有真才实学.因此,有志者必须自强不息.不仅要有一种超凡脱
俗的气概,一种势不可挡的力量,一种坚不可摧的自信,同时还要不断学习,尽可能多地掌
握人类的知识财富,尽可能多地掌握人类的文明成果.这样,也只有这样,才能真正地自强、自坚、自立.三要自善其身.一个人要成为有用之材,必须时时注重修身养性.有容德乃大,有忍事乃济.一毫之拂,即勃然而怒,一事之违,即愤然而发,一善之长,即为炫暴,一言之誉,即为动容,皆为无涵养、无作为之辈.闻事不喜不惊,乃可以当大事.如果我们把权力看得
很轻,把名利看得很淡,把欲望看得很薄,才能做到淡泊无争,心无旁骛,做一个顶天立地之人,做一个真正的强者.。