《 知其不可而为之》教学案

第四课知其不可而为之

所谓“知其不可而为之”，首先一层意思是“知”，“知”也就是明察世态、洞悉政局。“知其不可”是孔子与当时的隐者、智者的共识。然而，在别人“知其不可”明哲保身的时候，孔子挺身而出，急流勇进。虽不能挽狂澜于既倒，也要做疾风中挺立的劲草，坚定不移地坚持自己的理想。这是孔子的独特之处，故而不同凡响。

“知其不可而为之”，固然是对孔子政治实践的评说，但又毋宁说是对孔子忠于理想的精神的描述；因为孔子的全部政治实践都渗透了忠于理想、坚持理想的执著精神，也正是这种精神给予孔子的政治实践以独特的光彩。

孔子当了两千年的“至圣先师”，不能算是他的成功；一生追求理想而始终四处碰壁，也不能算是他的失败。因为孔子一生实践着自己的理想，他坚信自己的理想是正确的。正是这种“知其不可而为之”的精神感动着当时的人们，也激励着后人。孔子在现实的政治斗争中失败了，却在对理想的追求中取得了莫大的成功。

1．字音识记

(1)殆．(dài)(2)桀溺．(nì)

(3)接舆．(yú) (4)怃．然(wǔ)

(5)耰．而不辍．(yōu chuò) (6)黍．(shǔ)

(7)击磬．(qìnɡ) (8)荷(diào)

2．重要词语

(1)往者不可谏．，来者犹可追．：谏，匡正，挽回；追，及

(2)趋．而辟之：快步走

(3)使子路问津．焉：渡口

(4)天下有道，丘不与易．也：改变，改革

(5)子路从而后，遇丈人，以杖荷．：扛，担

(6)不仕无义．：宜，指应该遵守的礼法和道德规范等

(7)果哉！末．之难．矣：末，没有，不；难，辩驳

(8)凤鸟不至，河不出图，吾已．矣夫：完了，结束

(9)已而．！已而！今之从政者殆．而：而，语气词“吧”；殆，危险

3．通假字

(1)且而与其从辟．人之士也，岂若从辟世之士哉：通“避”，逃避

(2)植其杖而芸．：通“耘”，除草

4．“与”字的用法

(1)是鲁孔丘与．：语气助词，表疑问，通“欤”

(2)吾非斯人之徒与而谁与．：介词，和、跟

(3)不得与．之言：介词，和、跟

(4)天下有道，丘不与．易也：动词，参与

(5)是知其不可而为之者与．：语气助词，表疑问，通“欤”

5．词类活用

(1)止．子路宿，杀鸡为黍而食．之，见．其二子焉：使动用法：止，使……停下来，留；食，让……吃；见，让……拜见

(2)欲洁．其身，而乱大伦：使动用法，洁，使……洁

6．特殊句式

(1)滔滔者，天下皆是也，而谁以易之：介词宾语前置

(2)晨门曰：“奚自？”：介词宾语前置

(3)有心哉，击磬乎：主谓倒装

(4)莫己知也，斯己而已矣：宾语前置

7．成语积累

(1)往者不可谏，来者犹可追：以往的已无法改变，未来的还来得及挽回。

(2)知其不可而为之：明知做不成而偏要去做。

(3)四体不勤，五谷不分：四体，四肢。不勤，不劳动。不参加劳动，分不清五谷。

8．名句积累

(1)往者不可谏，来者犹可追。

(2)四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

(3)君子之仕也，行其义也。

(4)长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？

语段赏析

1．以吾从大夫之后，不敢不告也。

赏析因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。

孔子十分注重在一个礼崩乐坏、臣弑其君、子弑其父、兄弟阋于墙的时代恢复社会正常的礼乐规范与伦常秩序，为此十分注重维护君主的权威。陈恒弑君的行为是不合伦常秩序的，理当讨伐。这尽人皆知。鲁哀公的推脱，三位大臣的苟且，反衬出孔子的大义凛然与执著坚贞。

2．凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！

赏析凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰微！以往的已不可制止，未来的还来得及挽回。算了吧！算了吧！当今的从政者岌岌可危！

这是楚国一个佯狂避世的人接舆唱的歌，通过这段歌词可以看出，人们都在用不同的方式劝说孔子不要再干下去了。而孔子对倡导和宣传道德理念已经达到了如痴如醉的地步。实际上，当时人心不古，世风日下，社会上的恶人像豺狼一样，怎么能指望他们变成绵羊呢？歌词里，既含有对孔子的敬仰之意，又含有对孔子的惋惜之情。

3．子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

赏析子路说：“不做官不合乎义。长幼之间的礼节都不可废弃，君臣之间的大义又怎么能废弃呢？想保持自己的纯洁，却搅乱了君臣之义这一重要的伦理关系。君子做官，是为了实践大义。至于自己的主张行不通，早就知道了。”

儒家认为，隐居山林是不对的，老父与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦；想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。在一定程度上可以说这样做完全是主次不分、本末倒置。这种消极避世的人生态度是缺乏社会责任心的表现，历来为儒家所反对。子路把出来做官上升到伦理的高度，认为出来做官，是士之“大伦”，是对伦理的一种维护。从一定程度上代表了儒家积极入世的观点，是对隐逸思想的一种驳斥。

重点研读

1．对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？

答案陈成子弑君是破坏伦常秩序，违反礼乐规范的行为。对这种行为，孔子是深恶痛绝的。“沐浴而朝”体现了孔子对弑君事件的高度重视。报告无效后反复申说自己“不敢不告”，其用意在于引起“在其位不谋其政”的鲁哀公、三位大夫的关注。话语中流露出对陈成子的憎恨、对鲁哀公和三位大夫的痛心、对自己无力捍卫天道的责备。

2．你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说明这种精神在历史上的影响。答案孔子“知其不可而为之”的精神是值得学习的。表面上看来，这种精神不合时宜，有些迂阔，但实际上这种精神的核心是坚定的原则性，这是成就“万世师表”的前提，也是坚