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世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所 创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火， 在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
7
生成辩证法
• 按照逻各斯的原则，一切事物都像火那样变动不居，处于 永恒的生成变化状态。“生成”就是变成某物（coming to be）
• 数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。
一切事物的形状都具有几何结构，几何结构则与数字相对 应1是点，2是线，3是面，4是体2020/1/3中西哲学史 古希腊哲学
12
• 毕达哥拉斯本源观蕴含了一个与毕达哥拉斯定理自 相矛盾的结果 无理数的发现
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
13
爱利亚学派 （流行于公元前6世纪-前5世纪之际）中心思想是世
水是万物的本源
理由：用经验证据说明水有滋养万物的功能。
接受古埃及人的大地漂浮在水上的图式，他用 水的摇晃来解释地震现象。
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
4
• 阿纳克西曼德（Anaximander，鼎盛年约在前570年）是 泰利斯的亲戚和学生，据说绘制了第一张地图，制造了第 一个天球仪和计时器
界的本原是不变的一。 • 塞诺芬尼（Xenophanes，鼎盛年约在前540年）
对神人同行同性论的批判动摇了神话世界观的基础 神话里的神是人按照自己的形象想象出来的 作为世界主宰的神必须是绝对的。神不会凌驾于任 何特殊性和相对性之上。 没有形体，全视、全知、全闻
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
典型的转化生成观
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
6
赫拉克利特
（Heraclitus，鼎盛年约为前504-501年）出生于爱 菲斯王族，拒绝城邦民众通过的法律，把王位让给 兄弟，自己隐居山中。著有《论自然》现有残篇留 存
性格即命运；看不见的联系比看得见的联系更牢固
火本源说 宇宙是一团永恒的活火
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
10
灵魂观：
通过灵魂观把宗教和哲学结合在一起，灵魂观来自 奥尔斯教派的灵魂转世说。
毕达哥拉斯把哲学思辨作为净化灵魂的一种活动。
灵魂是一种和谐。净化灵魂的手段是音乐和哲学， 因为音乐史和谐的音调，哲学是对事物间和谐关系 的思索。但无论是音乐的和谐，还是事物之间的和 谐，都是一种数的规定性，因此哲学首要的对象是 数
（1）转化的关系：事物无时无刻不向自己的对立面转化， 只是我们感觉不到这种变化。“万物常驻，如同人不能两 次踏进同一条河流。”
（2）和谐的关系：对立的状态或相反的性质共存，产生出 和谐。
（3）同一的关系：对立面是同一事物的不同方面
（4）相对的关系：对事物某一方面的取舍有不同的标准， 事物的性质因评判标准的不同而不同
第一次表达了古希腊人循环往复的因果观。分离生成观
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
5
• 阿纳克西米尼（Anaximenes，鼎盛年约在前 546/545年）阿纳克西曼德的学生
气是万物的本源
气综合了水和无定的特征：它一方面保留了无定的 不定形和无限的特征，另一方面气和水一样具有特 定的性质。
气有冷热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两 种运动：气稀疏为火，浓聚则依次成为云、水、土 、石。
古希腊哲学
古希腊罗马哲学的分期
• 早期希腊哲学（前6世纪初-前5世纪中叶） • 鼎盛期的希腊古典哲学（伯里克利的黄金时代到伯
罗奔尼撒战争之后的公元前4世纪末叶） • 晚期希腊和罗马哲学（希腊化文明和罗马文明时期
的哲学）
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中西哲学史 古希腊哲学
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早期希腊哲学
• 米利都学派：泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西米 尼
14
• 巴门尼德（Parmennides，鼎盛年约在前500年） ，塞诺芬尼的学生，也受到毕达哥拉斯成员的影响 ，其著作残篇是希腊哲学的经典之一。
真理与意见
真理
圆满的、不动摇的中心（理智）
意见
不真实可靠（感觉）
真理的对象是是者（being）
“思想和存在是同一的”思想内容需要由是来表达
，思想的对象即是者，思想的内容和思想的对象是 同一个东西
• 赫拉克利特 • 毕达哥拉斯学派 • 爱利亚派 • 原子论 • 元素派
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中西哲学史 古希腊哲学
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早期希腊哲学
米利都学派
• 泰勒斯（Thales，鼎盛年约在公元前585/584年） 出生望族，早年曾到埃及学习科学知识，回来后从 事几何、天文、气象方面的研究，并把成果应用于 实际。西方哲学史上第一个哲学家
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中西哲学史 古希腊哲学
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数本源说
数是万物的本原，数是众多的、不变的
理由有二：
• 一切事物的性质可以归结为数的规定性，数的规定性比物 理属性更普遍，一个事物可以缺乏某种物理属性，但却不 能没有数的规定性。
数的规定性：数学比例关系；数学中的对立关系；数字代 表自然和社会属性的类比关系4，正义，10，完满
万物的本源是“无定” （apeiron/indefinite），因为它没
有任何规定性，或者说它是调和各种规定性的中性状态。
“无定”分化为万物的过程称为生成，把与之相反的万物复 归于“无定”的过程当作消亡，生成与消亡共同构成世界 的运动。
“补偿原则”一些事物的生成必然伴随着另外一些事物的消 亡，生成是对无定的损害，对无定的回归是一种“时间的 安排” 和“报应”
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中西哲学史 古希腊哲学
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否认是者与非是者之间的联系和转化。所是的东西 与不是的东西之间毫无共同之处。——直接针对赫 拉克利特的观点。
是者的性质： （1）不生不灭 （2）连续性 （3）完满性
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芝诺悖论
芝诺（Zenon，鼎盛期约在前468年）巴门尼德的 学生
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
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既是自身又不是自身 辩证法的源头 赫拉克利特与巴门尼德“之争”
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毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯（Pythagoras，鼎盛年约在前 532/531年）
没有著作，学说在派别内部以秘传方式传播，从中 衍生出一些宗教信条和禁忌，他的弟子分成恪守信 条的信条派和从事学术研究的数理派，一直持续到 公元前5世纪中叶消失
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生成辩证法
• 按照逻各斯的原则，一切事物都像火那样变动不居，处于 永恒的生成变化状态。“生成”就是变成某物（coming to be）
• 数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。
一切事物的形状都具有几何结构，几何结构则与数字相对 应1是点，2是线，3是面，4是体2020/1/3中西哲学史 古希腊哲学
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• 毕达哥拉斯本源观蕴含了一个与毕达哥拉斯定理自 相矛盾的结果 无理数的发现
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爱利亚学派 （流行于公元前6世纪-前5世纪之际）中心思想是世
水是万物的本源
理由：用经验证据说明水有滋养万物的功能。
接受古埃及人的大地漂浮在水上的图式，他用 水的摇晃来解释地震现象。
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• 阿纳克西曼德（Anaximander，鼎盛年约在前570年）是 泰利斯的亲戚和学生，据说绘制了第一张地图，制造了第 一个天球仪和计时器
界的本原是不变的一。 • 塞诺芬尼（Xenophanes，鼎盛年约在前540年）
对神人同行同性论的批判动摇了神话世界观的基础 神话里的神是人按照自己的形象想象出来的 作为世界主宰的神必须是绝对的。神不会凌驾于任 何特殊性和相对性之上。 没有形体，全视、全知、全闻
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典型的转化生成观
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赫拉克利特
（Heraclitus，鼎盛年约为前504-501年）出生于爱 菲斯王族，拒绝城邦民众通过的法律，把王位让给 兄弟，自己隐居山中。著有《论自然》现有残篇留 存
性格即命运；看不见的联系比看得见的联系更牢固
火本源说 宇宙是一团永恒的活火
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中西哲学史 古希腊哲学
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灵魂观：
通过灵魂观把宗教和哲学结合在一起，灵魂观来自 奥尔斯教派的灵魂转世说。
毕达哥拉斯把哲学思辨作为净化灵魂的一种活动。
灵魂是一种和谐。净化灵魂的手段是音乐和哲学， 因为音乐史和谐的音调，哲学是对事物间和谐关系 的思索。但无论是音乐的和谐，还是事物之间的和 谐，都是一种数的规定性，因此哲学首要的对象是 数
（1）转化的关系：事物无时无刻不向自己的对立面转化， 只是我们感觉不到这种变化。“万物常驻，如同人不能两 次踏进同一条河流。”
（2）和谐的关系：对立的状态或相反的性质共存，产生出 和谐。
（3）同一的关系：对立面是同一事物的不同方面
（4）相对的关系：对事物某一方面的取舍有不同的标准， 事物的性质因评判标准的不同而不同
第一次表达了古希腊人循环往复的因果观。分离生成观
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中西哲学史 古希腊哲学
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• 阿纳克西米尼（Anaximenes，鼎盛年约在前 546/545年）阿纳克西曼德的学生
气是万物的本源
气综合了水和无定的特征：它一方面保留了无定的 不定形和无限的特征，另一方面气和水一样具有特 定的性质。
气有冷热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两 种运动：气稀疏为火，浓聚则依次成为云、水、土 、石。
古希腊哲学
古希腊罗马哲学的分期
• 早期希腊哲学（前6世纪初-前5世纪中叶） • 鼎盛期的希腊古典哲学（伯里克利的黄金时代到伯
罗奔尼撒战争之后的公元前4世纪末叶） • 晚期希腊和罗马哲学（希腊化文明和罗马文明时期
的哲学）
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早期希腊哲学
• 米利都学派：泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西米 尼
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• 巴门尼德（Parmennides，鼎盛年约在前500年） ，塞诺芬尼的学生，也受到毕达哥拉斯成员的影响 ，其著作残篇是希腊哲学的经典之一。
真理与意见
真理
圆满的、不动摇的中心（理智）
意见
不真实可靠（感觉）
真理的对象是是者（being）
“思想和存在是同一的”思想内容需要由是来表达
，思想的对象即是者，思想的内容和思想的对象是 同一个东西
• 赫拉克利特 • 毕达哥拉斯学派 • 爱利亚派 • 原子论 • 元素派
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早期希腊哲学
米利都学派
• 泰勒斯（Thales，鼎盛年约在公元前585/584年） 出生望族，早年曾到埃及学习科学知识，回来后从 事几何、天文、气象方面的研究，并把成果应用于 实际。西方哲学史上第一个哲学家
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数本源说
数是万物的本原，数是众多的、不变的
理由有二：
• 一切事物的性质可以归结为数的规定性，数的规定性比物 理属性更普遍，一个事物可以缺乏某种物理属性，但却不 能没有数的规定性。
数的规定性：数学比例关系；数学中的对立关系；数字代 表自然和社会属性的类比关系4，正义，10，完满
万物的本源是“无定” （apeiron/indefinite），因为它没
有任何规定性，或者说它是调和各种规定性的中性状态。
“无定”分化为万物的过程称为生成，把与之相反的万物复 归于“无定”的过程当作消亡，生成与消亡共同构成世界 的运动。
“补偿原则”一些事物的生成必然伴随着另外一些事物的消 亡，生成是对无定的损害，对无定的回归是一种“时间的 安排” 和“报应”
2020/12/3
中西哲学史 古希腊哲学
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否认是者与非是者之间的联系和转化。所是的东西 与不是的东西之间毫无共同之处。——直接针对赫 拉克利特的观点。
是者的性质： （1）不生不灭 （2）连续性 （3）完满性
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芝诺悖论
芝诺（Zenon，鼎盛期约在前468年）巴门尼德的 学生
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既是自身又不是自身 辩证法的源头 赫拉克利特与巴门尼德“之争”
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毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯（Pythagoras，鼎盛年约在前 532/531年）
没有著作，学说在派别内部以秘传方式传播，从中 衍生出一些宗教信条和禁忌，他的弟子分成恪守信 条的信条派和从事学术研究的数理派，一直持续到 公元前5世纪中叶消失