最新整理《论语》中有关“仁义礼智信”的名句资料讲解
仁义礼智信国学经典哲理词句
仁义礼智信国学经典哲理词句导读：我根据大家的需要整理了一份关于《仁义礼智信国学经典哲理词句》的内容，具体内容：仁义礼智信是国学经典中重要的词句，蕴含着深刻的哲理。
以下是我整理的仁义礼智信国学经典词句的相关资料，供大家欣赏学习!仁义礼智信国学经典词句【精选篇】1. 不要人夸好...仁义礼智信是国学经典中重要的词句，蕴含着深刻的哲理。
以下是我整理的仁义礼智信国学经典词句的相关资料，供大家欣赏学习!仁义礼智信国学经典词句【精选篇】1. 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
(明.王冕.墨梅)2. 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
(明.顾宪成)3. 花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
(元.王实甫.西厢记)4. 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
(元.高明.琵琶记)5. 十年窗下无人问，一举成名天下知。
(元.高明.琵琶记)6. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
( 唐.白居易.放言)7. 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
( 唐.王驾.社日)8. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
(唐.杜牧.过华清宫绝句)9. 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
(唐.杜牧.清明)10. 晓来谁染霜林醉?总是离人泪。
(元.王实甫.西厢记)11. 万事俱备，只欠东风。
(元未明初.罗贯中.三国演义)12. 山高自有客行路，水深自有渡船人。
(明.吴承恩.西游记)13. 一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
(明.吴承恩.西游记)14. 常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
(元.杨显之)15. 男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
(元.李开先.宝剑记)16. 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
(元未明初.施耐庵.水浒传)17. 墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
(明.解缙)18. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
(唐.杜牧.江南春绝句)19. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
(唐.杜牧.江南春绝句)20. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
论语解读仁义礼智信的道德观念
论语解读仁义礼智信的道德观念论语是中国古代的一部经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
在论语中，孔子提出了许多道德观念，其中包括仁义礼智信等重要概念。
本文将通过对论语的解读，探讨这些道德观念的内涵及其在现代社会中的重要作用。
一、仁仁是孔子思想中最核心的概念之一。
在《论语·为政篇》中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话表明，仁是一种高尚的品质，是指以义为准则，以利为次要考量，具有关心他人、回报社会的精神。
孔子还强调了仁的具体表现方式，如孝敬父母、友爱兄弟、尊敬师长等。
这些表现方式体现了人与人之间应有的互动关系，以及对他人需求的关心与尊重。
在现代社会，仁的道德观念仍然具有重要的意义。
当社会中出现冷漠、自私等问题时，通过弘扬仁的精神可以加强人与人之间的联系，减少社会矛盾的发生。
此外，仁也是一种修身养性的方式，可以提升个体的道德修养，使人更加和谐、宽容。
二、义义是指遵守社会公共利益，履行个人和社会所应承担的职责。
孔子在《论语·颜渊篇》中说：“吾未见好德如好色者也。
”这句话意味着，一个人如果能像追求个人欲望一样追求道德行为，就能实现真正的美德。
义的观念在现代社会依然具有重要的指导意义。
在复杂多变的社会环境中，人们需要遵守法律法规，尊重道德规范，积极履行自己的社会责任。
只有在这样的基础上，社会秩序才能得到维护，人与人之间的信任才能建立，共同进步的目标才能实现。
三、礼在《论语·子张篇》中，孔子提到了礼的概念：“君子不重则不威，学则不固。
”这句话揭示了礼的内涵，即对社会价值观念的尊重和遵循。
礼是一种行为准则，是社会公共准则和个人道德修养之间的结合。
在现代社会，礼的观念对维护社会和谐至关重要。
通过遵守礼仪，人们可以相互尊重，保持社会秩序的稳定。
礼还是进行人际交往的基本规范，它可以促进人们之间的和睦关系，增加互信和协作的机会，造福社会各个方面。
四、智智是指明辨是非、理解事物本质和追求真理的能力。
仁义礼智信名言警句
关于解释：仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
上下相亲，谓之仁。
——《礼记》爱人利物之谓仁。
——《庄子》义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
义，利也。
——《墨子》除去天地之害，谓之义。
——《礼记》礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
丘闻之，民之所由生，礼为大。
——孔子礼之用，和为贵。
——《论语》智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。
——《淮南子》知者虑，义者行，仁者守。
——《春秋》信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。
以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
民不求其所欲而得之，谓之信。
——《礼记》信近于义，言可复也。
——《论语》关于名言警句：己所不欲，勿施于人。
言必信，行必果。
礼之用，和为贵。
不学礼，无以立。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？当仁，不让于师。
——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
）恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
——孟子一、仁仁者，人也，亲亲为大。
《论语》中有关“仁义礼智信”的名句
《论语》中有关“仁义礼智信”的名句《论语》中有关“仁义礼智信”的名句1.【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
”【解析】孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。
只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2.【原文】樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”【译文】樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。
有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。
”3.【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。
聪明人快乐，仁德者长寿。
”4.【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【译文】子贡说：“如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人，这样如何呢？可以称得上行仁吗？”孔子说：“这样何止于行仁，一定要说的话，已经算是成圣了！连尧舜都会觉得难以做到啊！所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足，在自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达。
能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。
”5. 【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”6. 【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”【译文】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
”7.[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
”【译文】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
”1.【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”2.【原文】子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。
论语中表达文明礼仪的句子
论语中表达文明礼仪的句子1. 论语中有关文明礼仪的句子以及理解感悟子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”出自《论语·里仁》【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
”“苟志于仁矣，无恶也。
”《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”【解释】：看到货财，要想到道义。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动‘【解释】：不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。
2. 论语中关于礼节的句子子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”子曰：兴於诗。
立於礼。
成於乐。
子曰：麻冕，礼也。
今也纯俭，吾从众。
拜下，礼也。
今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。
子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”子曰：不知命，无以为君子也。
不知礼，无以立也。
不知言，无以知人也。
子曰∶礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉。
3. 论语中关于礼仪的句子和解释春秋·孔子《论语》中关于礼仪的句子：1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。
具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
孔子关于“仁、义、忠、信、恕、勇、智、礼、孝”的学说整理
孔子关于“仁、义、忠、信、恕、勇、智、礼、孝”的学说整理。
一、仁“仁“是孔子思想的核心范畴，也是儒家学说得以确立其主流地位的主要根据。
一、《论语》中“仁”的基本涵义。
（一）孔子对“仁”有诸多阐释，仅在《论语》中就有一百零九处，而“仁”的基本内涵浓缩在他与樊迟的问答中。
一个人必须对别人存有仁爱之心，才能完成他的社会责任。
冯友兰认为，孔子的“仁”以同情心为本，本着同情心以推己及人，故曰爱人为仁。
（二）有时候，孔子用“仁”不是仅指一种特定的品德，而是泛指人的所有品德，这便是“仁人”一词的含义。
在这一场合下，“仁”的含义是品德完美。
二、《论语》中“仁”的诠释。
（一）真性情的合理流露。
（二）能推己及人。
仁的实践包含了为人着想。
（三）“大而化之之谓圣”。
至于仁，自己想要成功，也让别人能够成功；自己想要通达，也要让别人事事通达。
能够在近处找到这样的例子，推己及人地去做，可以说是实践仁德的方法了。
”）此外，要正确了解孔子“仁”的思想，还要认识到仁是“为己”和“为人”的统一，是“自爱”和“爱人”的统一。
二、义“义”是儒家思想体系中最基本的观念和范畴之一。
“博爱之谓仁，合而宜之，之谓义”。
义者宜也，即一个事物应有的样子。
它是一种观念形式的规范，一种绝对的道德律。
社会的每个成员必须做某些事情，这些事情本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。
如果一个人遵循某些道德，是为了不属于道德的其他考虑，即便他所做的客观上符合道德的要求，也仍然是不义。
用孔子和后来的儒家常用的一个贬义词来形容，这是图“利”。
儒家认为“义”和“利”是截然相反的。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《论语·里仁》）后来的儒家常常强调“义利之辨”，认为这是道德学说中最重要的一点。
三、忠一、“忠”的含义。
许慎《说文解字》“忠，敬也，同心曰忠。
二、《论语》中“忠”的三类出现形式。
（一）交友（二）事君（三）治民四、信一、“信”的含义。
所谓信，《说文解字》中说：“信，诚也”,又说“诚，信也”，以诚与信互训，这表明“信”的基本含义是诚实可靠。
《论语》里的20句智慧名言，句句金玉良言，都是做人的大道理！
《论语》里的20句智慧名言，句句金玉良言，都是做人的大道理！《论语》里的20句智慧名言，句句金玉良言，都是做人的大道理！1．君子喻于义，小人喻于利。
【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。
2．过而不改，是谓过已。
【讲解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
3．君子不以言举人，不以人废言。
【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
4．孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。
【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。
5．君子坦荡荡，小人长戚戚。
【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。
6．不患人之不己知，患不知人也。
【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。
《论语》里的20句智慧名言，句句金玉良言，都是做人的大道理！7．君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者，过则勿惮改。
【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。
做人重要的是讲求忠诚，守信用。
不要同不如自己的人交朋友。
如果犯了错误，就不要害怕改正。
8．己欲立而立人，己欲达而达人。
【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。
9.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。
指做事、说话必须理由正当而充足10．己所不欲，勿施于人。
【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。
11．君子成人之美，不成人之恶。
【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。
12．自古皆有死，民无信不立。
【讲解】自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。
13．而无信，不知其可也。
【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！14．工欲善其事，必先利其器。
【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。
比喻要胜任工作，必须先学好本领。
《论语》里的20句智慧名言，句句金玉良言，都是做人的大道理！15．益者三友：友直、友谅、友多闻。
论语中有关“仁”与“君子”名句及翻译
《论语》中有关“仁”与“君子”的名句及其翻译一、“君子”风范1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
最新-《论语》中有关仁义礼智信的名句 精品
《论语》中有关“仁义礼智信”的名句篇一：2019年一模前名著阅读汇编(教师版)《论语》中有关“仁义礼智信”的名句1【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
”【解析】孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。
只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2【原文】樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”【译文】樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。
有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。
”3【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。
聪明人快乐，仁德者长寿。
”4【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【译文】子贡说：“如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人，这样如何呢？可以称得上行仁吗？”孔子说：“这样何止于行仁，一定要说的话，已经算是成圣了！连尧舜都会觉得难以做到啊！所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足，在自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达。
能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。
”5【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”6【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”【译文】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
”7[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
”【译文】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
”1【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
论语中关于仁义礼智信的句子
论语中关于仁义礼智信的句子1. 有关仁义礼智信的名言,要孔子的学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
巽与之言，能无说乎？绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！做人格言不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
仁义礼智信名言警句
关于解释：仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
上下相亲，谓之仁。
——《礼记》爱人利物之谓仁。
——《庄子》义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
义，利也。
——《墨子》除去天地之害，谓之义。
——《礼记》礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
丘闻之，民之所由生，礼为大。
——孔子礼之用，和为贵。
——《论语》智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。
——《淮南子》知者虑，义者行，仁者守。
——《春秋》信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。
以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
民不求其所欲而得之，谓之信。
——《礼记》信近于义，言可复也。
——《论语》关于名言警句：己所不欲，勿施于人。
言必信，行必果。
礼之用，和为贵。
不学礼，无以立。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？当仁，不让于师。
——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
）恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
——孟子一、仁仁者，人也，亲亲为大。
【国学】仁义礼智信，温良恭俭让解读
【国学】仁义礼智信，温良恭俭让解读仁：仁爱。
指人与人之间要仁慈，仁厚。
人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：忠义。
指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系。
义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
礼：礼和。
是一个人为人处事的根本。
原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范，后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪，指个人在待人接物时所表现出来的道德修养。
智：睿智。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
通俗说，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
智就是要人们努力的学习知识，提高文化，做个有智慧的人。
信：诚信。
信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是“言出由衷，始终不渝”。
信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
温，指对人的态度温和。
在生活中对人的态度，常常是了解一个人品格的标志。
我们的语言中赞扬“温”这种品德的成语有很多，如“和颜悦色”、“和蔼可亲”、“温文尔雅”、“温和善良”等。
良，古代指善良、美好、高尚、仁义等。
今天所说的“良”应该演变为存在于内心的衡量是非善恶的标志。
“良”指的是优良的道德品质和衡量它们的标准，因此“良”是核心，是本质的东西。
恭，古代指容貌的端庄，对别人的谦和以及做事认真不苟等。
孔子主张对人要端庄诚恳，表里一致，那种以花言巧语，装出伪善面孔的虚伪态度是“可耻”的，正所谓“在貌为恭，在心为敬。
俭，是中华民族的传统美德，几千年来，勤劳纯朴的中国人民不仅以刻苦耐劳著称于世，而且以勤俭持家誉满世界民族之林。
纵观历史，大凡有识之士，清廉官吏，皆“性不喜华糜”，而“以俭素为美”。
论语中关于诚信的句子及翻译
论语中关于诚信的句子及翻译1. 《论语》中关于诚信的语句论语》中关于诚信的语句我来答查看全部7个回答7条回答森海和你来自百度知道认证团队2018-10-231、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》译文：懂就是懂，不懂就是不懂。
2、信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
——《论语》译文：讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》译文：我每天多次反省自己：替别人出主意做事情是否忠诚呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是否复习了呢？4、言必信，行必果。
硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
——《论语》译文：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
2. 论语中关于诚信的名言警句1.人而无信，不知其可也——孔子言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。
——"同仁堂"里看诚信修合无人见，存心有天知。
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。
企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏真诚到永远——海尔著名广告语信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——何智勇走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。
但埋怨没有用，更不能等待。
重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。
三字经详解：曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
三字经详解：曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
下面为大家带来了三字经详解：曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
欢迎大家参考！曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
五常是人的性德，人性中含有五常之德，就是“仁义礼智信”，这是天赋与人的天性，也是天德，是不能够紊乱的。
这里的天，指的是宇宙中那股冥冥之中无法抗拒的力量;常是恒常、永远存在、不能改变的意思。
五常之中以仁德为首，仁统四端，有仁才有义礼智信四德，所以古人在很多时候只用一个仁字就代表了五德，例如孔子在《论语?里仁》一篇里说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，就是说君子在吃一餐饭这样短的时间里，也不能离开五常之德，至于生活动荡困苦、人生挫折困顿的时候，更应该是如此。
那么，什么叫做仁呢?通俗地说，仁慈、有爱心就是仁。
仁是体，慈是相，爱是用，表现出来就是爱心。
能够不讲条件的博爱就是慈，慈的本体就是仁，它们是一体三面，同出而异名。
仁是五德之首，是孔子学说的核心，也是孔子一生追求的根本。
《论语》中有“里仁”一篇，专门谈仁的体和用。
仁是抽象的哲学概念，不能离开具体事项空对空地谈仁，所以孔子举了几个例子加以说明。
例如“仁者爱人”，有爱心，能够爱人、爱物就是仁，这是孔子不得已的说法，因为爱毕竟还不是仁的全部境界和内容。
中国有一句话，叫作“博爱谓之仁”，有人说这是孔子说的，其实这是唐朝韩愈说的，不是孔子的话。
普通人的爱是有条件的，是以感情为基础的，喜欢才爱，不喜欢就不爱，所以爱字里面有心。
简化汉字的爱，干脆连心也掏去了，更赤裸裸了。
慈则是爱的升华，是没有条件的爱，母亲疼爱儿女是无条件的，这种爱就是慈，所以称母亲为慈母。
在具体事项上如何才能达到仁呢?孔子在《论语?阳货》篇中提出五条标准，就是恭宽信敏惠。
孔子说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
恭是自重自尊，是严格要求自己，这样就不会有外来的侮辱;恭既是严以律己，宽就是宽以待人，包容他人的缺点，宽宏大量的人一定得众。
关于“仁义礼智信”的意思及解释
关于“仁义礼智信”的意思及解释关于“仁、义、礼、智、信”的解释何谓仁？仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义？义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。
以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
“仁义礼智信”，所谓五常，是儒家思想的精髓之一。
笔者认为，其实质上就是生活中人们要共同遵守的一个社会准则，或者说是一个为人处世的原则。
虽然国学正在重新兴起，但是由于经历了文化大革命，其确切含义在民间已逐渐失传了。
笔者也想了解其确切含义，但是没有去查寻圣人先贤的论述。
只好凭字臆想，给出一个如下解释。
未免会有曲解之处，贻笑大方，敬请见谅。
仁：就是善良，要朴实善良。
义：就是情义，要乐于助人。
礼：就是礼貌，要尊敬他人。
智：就是理智，要心态平和。
信：就是诚信，要诚实守信。
五常中，“仁义礼信”在字面上比较好理解，但是“智”不好解释。
若解释为“智慧”，有些牵强。
笔者思前想后认为，应该为“理智”，可能先贤因为“理”与前一个“礼”同音，故取“智”作为缩写。
再通俗一点解释，就是当别人对你不礼貌时，要理智，要心平气和、以柔化刚，不要失去自己的礼貌。
论语中诚信句子及解释
论语中诚信句子及解释关于论语中诚信句子及解释在日复一日的学习、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的句子吧，句子能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事情，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨，表示对一段话的延续或省略。
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关于论语中诚信句子及解释一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗？与朋友交往没有做到诚实守信吗？老师传授的学业没有经常复习吗？”二、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”（译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。
”三、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。
做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。
”四、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（译文）子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。
（这样的人，）虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。
”五、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改。
”（译文）孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。
要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。
不跟与自己不同道的人做朋友。
犯了错误，要不怕改正。
”六、有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”（译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。
恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱。
依靠自己的亲族，也就可靠了。
孔子关于“仁、义、忠、信、恕、勇、智、礼、孝”的学说整理
孔子“仁”的思想“仁“是孔子思想的核心范畴，也是儒家学说得以确立其主流地位的主要根据。
一、《论语》中“仁”的基本涵义。
（一）孔子对“仁”有诸多阐释，仅在《论语》中就有一百零九处，而“仁”的基本内涵浓缩在他与樊迟的问答中。
【樊迟问仁，子曰：“爱人。
”《论语·颜渊·二十二章》】一个人必须对别人存有仁爱之心，才能完成他的社会责任。
为父之道就是由爱子之心出发去对待儿子，为子之道就是由爱父之心出发去对待父亲。
冯友兰认为，孔子的“仁”以同情心为本，本同情心以推己及人，故曰爱人为仁。
（二）有时候，孔子用“仁”不是仅指一种特定的品德，而是泛指人的所有品德，这便是“仁人”一词的含义。
在这一场合下，“仁”的含义是品德完美。
二、《论语》中“仁”的诠释。
（一）真性情的合理流露。
实践“仁”的方法其实很简单，它是我们真性情的一种合理流露。
仁在我也，因此孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”《论语·述而·三十章》1、性情为真。
孔子认为，巧言令色矫饰以媚悦于人，非真性情的流露，故“鲜矣仁”；“刚毅木讷”之人，质朴有真性情，所以“近仁”。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”《论语·学而·第三章》子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。
”《论语·子路·二十七章》2、“合礼”流露。
孔子认为，人的真性情或有所偏而为过，所以不但要有真性情的流露，还要合理。
如何合理？即合礼。
“好直不好学，其蔽也绞”，所以仁为人之性情是真的，而又须合礼流露。
【子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”《论语·里仁·第七章》】【颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” 《论语·颜渊·第一章》】（二）能推己及人。
仁义礼智信勇诚恕忠孝悌的意思
仁义礼智信勇诚恕忠孝悌的意思
仁义礼智信勇诚恕忠孝悌是中国传统儒家伦理道德的核心内容，每个字都代表着一种重要的道德品质和行为准则：
1.仁：仁爱，推己及人，爱人如己，是一种对他人的关爱和尊
重，是儒家道德的最高原则，强调和谐相处与互助互爱。
2.义：正义，指行事合乎道义，遵循公正、公平的行为规范，
即在人际关系和社会活动中，应做出正确且符合道德标准的
选择。
3.礼：礼仪，社会行为的规范和秩序，包括各种仪式、规矩和
礼节，通过遵守礼来维护社会关系和谐，促进人与人之间的
和睦相处。
4.智：智慧，不仅是指知识的积累和理解力，更强调道德智
慧，能够明辨是非，作出正确的道德判断，以及对事物本质
和规律的洞察。
5.信：诚信，诚实不欺，言出必行，守信用，不仅是个人品德
的基础，也是社会交往中不可或缺的信任基石。
6.勇：勇敢，敢于面对困难和挑战，但这种勇气是以德为本，
不是盲目的冲动，而是基于道义和责任的坚定行动。
7.诚：真诚，内心真实无伪，表里如一，对待他人要真心诚
意，不虚伪做作。
8.恕：宽恕，以宽容之心待人，设身处地理解他人的难处，原
谅别人的过错。
9.忠：忠诚，对国家、组织或上级的尽职尽责，忠诚不二，全
力以赴。
10.孝：孝顺，尊敬并赡养父母，对长辈尽孝道，这是儒家伦理
的根本，家庭伦理的基石。
11.悌：悌敬，兄弟姐妹间或同辈间的相互友爱和尊敬，亦泛指
对年长者应有的恭敬态度。
这些道德理念构成了古代中国社会的基本道德框架，并深深影响了后世的伦理观念和价值取向。
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《论语》中有关“仁义礼智信”的名句论语中“仁”的名句1. [论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
”[个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。
只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2.[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。
有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。
”3.[论语原文]子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”[古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。
聪明人快乐，仁德者长寿。
”4.[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”5.[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”6.[论语原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
”7.[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
”【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
”论语中“义”的名句1.[论语原文]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”2.[论语原文]子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。
”【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
”【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。
”3.[论语原文]子曰：见利思义，见危授命【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。
”4.[论语原文]子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。
”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。
”5.[论语原文]子曰：“信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”【译文】有子说：“讲信用要符合于义,（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.”6.[论语原文]子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.”【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人.”论语中“礼”的名句1.[论语原文]子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
”【译文】孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做.”2.[论语原文]子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”【译文】孔子说：“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁.你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了.实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”3.[论语原文]有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道.斯为美，大小由之。
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”【译文】有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此（依礼行事）.无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通.这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的.”4.[论语原文]子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”【译文】孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。
”【评析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。
但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。
这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。
5.[论语原文]子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”【译文】孔子说：“处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤，我还有什么期待呢？”6.[论语原文]子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”7.[论语原文]子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了.”8.[论语原文]子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会闯祸，只是率直而不以礼来指导，就会说话尖刻。
在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。
”论语中“智”的名句1.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
”2.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。
”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。
”4.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
”5.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。
子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”6.子曰：“里仁为美,择不处仁,焉得知（zhì）?”【译】孔子说：“与有仁德的人住在一起,是一件美事.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”论语中“信”的名句1.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”(译文)孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。
”2.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”(译文)孔子说：“年轻弟-子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。
做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。
”3.子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”(译文)子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能尽心尽力;侍奉君主，能献出生命;与朋友交往，说话守信用。
(这样的人，)虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。
”4.子曰：“君子不重，则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改。
”(译文)孔子说：“君子不庄重，就不会有威严;从事学习，学业就不会巩固。
要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。
不跟与自己不同道的人做朋友。
犯了错误，要不怕改正。
”5.有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”(译文)有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。
恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱。
依靠自己的亲族，也就可靠了。
”6.子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”(译文)孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩!(就像)大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢?”7.子以四教：文，行，忠，信。
(译文)孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。
8.子曰：“言必信，行必果。
硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
”(译文)孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。
这是(不懂变通的)固执的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了。
”9.子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰：“恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”(译文)子张问孔子，怎样做可以称仁。
孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。
”子张说：“请问哪五种。
”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，(给人)恩惠。
恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，(给人)恩惠就足以使唤人。
”10.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(译文)曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?”。