统编版上册亚里士多德说服模型以师说PPT为例PPT精品课件

课前导入
那么，韩愈想要宣示自己的主张，具体怎么做，才能使人懂 ，使人信，并且使人行呢？关于这个问题，我觉得有一个人有发 言权，他就是古希腊的亚里士多德。亚里士多德提出了一个说服 理论模型，分别是“信誉、情感、逻辑”。今天，我们的这堂课 就围绕着这三个方面对课文抽丝剥茧。
信誉证明
情感证明
逻辑证明
自主学习
合作探究
逻辑
请同学们读第一段，说说作者是怎样层层推理，论证观点的，并 与同学交流一下。
论点是什么：古之学者必有师 为什么要从师：人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，
其为惑也，终不解矣。因此，要从师。
怎么择师：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
合作探究
逻辑 第一段是怎样层层推理
”
01 是什么 02 为什么 03 怎么做
1.
中国人只要 看 到 土 地 ， 就 会 想 种 点 什 么 。 而 牛 叉 的 是 ， 这 花 花 草 草 庄 稼 蔬 菜 还 就 听 中 国 人 的 话 ， 怎 么 种 怎 么 活 。
2.
中国人对蔬 菜 的 热 爱 ， 本 质 上 是 对 土 地 和 家 乡 的 热 爱 。 本 诗 主 人 公 就 是 这 样 一 位 采 摘 野 菜 的 同 时 ， 又 保 卫 祖 国 、 眷 恋 家 乡 的 士 兵 。
7.文学本 身 就 是 将 自 己 生 命 的 感 动 凝 固 成 文 字 ， 去 唤 醒 那 沉 睡 的 情 感 ， 饥 渴 的 灵 魂 ， 也 许 已 是 跨 越 千 年 ， 但 那 人 间 的 真 情 却 亘 古 不 变 ， 故 事 仿 佛 就 在 昨 日 一 般 亲 切 ， 光 芒 没 有 丝 毫 的 暗 淡 减 损 。
为什么要剥离荣耀
华为在美国的一波又一波严厉的制裁下，使我们终于明白，美国某些 政客不是为了纠正我们，而是要打死我们。华为短期的困难，我们有能 力克服。我们不因自己受难，而要拖无辜的人下水。
但分布在170个国家的代理商、分销商，因渠道没有水而干枯，会导 致几百万人失业；供应商也因为我们不能采购，而货物积压，销售下滑， 拖累股市。他们有什么错，我们为什么不能承担一些牺牲，你们就是去 与他们同甘共苦的，使干枯的渠道在水源未断时，补充满流水。
一旦“离婚”就不要再藕断丝连
做华为全球最强的竞争对手，超越华为，甚至可以喊打倒华为， 成为你们一个自我激励的口号。
坚持改进自己，在方向大致正确的路上努力前进；坚持使组织充 满活力，员工具有坚强的意志与对胜利的渴望。坚决反对内部的腐败， 反对一切贪污、盗窃的行为。
坚持过去有益的习惯与制度，流程科学全面的管好队伍，沉着镇 定地前进。挫折会有的，不要惊慌失措。多发挥集体思维的力量，要 大胆决策，又不要独断专行。团结一致向前进。
○颜值时代，是“造脸”还是“修 心”？对此，你有怎样的思考？
○要求：运用亚里士多德的说服模型
造脸还是修心
如果这是一个看脸的时代，那还真是个悲哀。 人类热爱美、追求美，本是人类高尚的精神追求，去整容让自己的脸 看上去更美些，纯属个人选择，亦无可厚非。但一窝蜂地在脸上大动干 戈，却标志着在当今的中国社会，一股虚荣投机的风气正大行其道。站 在这个角度上来看，我觉得与其“整脸”，真不如“修心”。
坚持奋斗的目标与方向，坚持有所为、有所不为；坚 持创新不动摇，决不允许队伍熵增。
课堂小结
课堂练笔
材料：近年来，虽然整形失败的案例 屡见不鲜、触目惊心，但丝毫没有影 响整容行业异常火爆，而在整形的队 伍中也不乏高中生的身影。据了解， 整形热的出现，主要由于大多数人希 望通过提升“颜值”获得更多的自信 与机遇。
泰戈尔说“只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功， 将它的探照灯照向黑暗的远方。”别因为修心的路途漫漫就放弃前行， 也别因为造脸只有高尚纯洁的心灵才配得上与美一生同行。
课堂小结
今天，我们一起学习了亚里士 多德的说服模型，并用它来剖析 了师说这篇课文，虽只有区区五 百余字，我们却能从字里行间感 受到文章磅礴的气势与充沛的情 感。同时，也希望同学们在写议 论文的过程中，不但要注意段落 间的有机联系，具体到一个段落 的内部层次，也必须使之环环相 扣。
任务：给大家三分钟的时间勾画出文中反 映作者情感的词句，并谈谈这些词句反映出 韩愈怎样的情绪？
拓展提升
任务：给大家三分钟的时间勾画 出文中反映作者情感的词句，并 谈谈这些词句反映出韩愈怎样的 情绪？
情感
语气词： 1. 嗟乎！（惋惜） 2. 惑矣！（悲叹） 3. 呜呼！（悲愤） 4. 也欤！（嘲讽） 要想增强文势及论证力度，
亚里士多德说服模型 ---以《师说》为例
课前导入
在现代社会“老师”一词已不再是教师的专属，很多行业都会 称某人为老师，比如美发界传奇般的存在托尼老师。它已经跳出 职业这个范畴，演变成了一种资格，称某人为师既是对其在某一 领域技术或成就的认可，也表达了人们对老师的一种尊重。但是 在1200年前的唐朝，由于封建门阀制度及佛学、玄学的影响，社 会上出现了耻学于师的现象，为了批判这种恶劣的社会风气，韩 愈写下了《师说》。
今天是我们的“离婚”典礼，我就不多说了。一旦“离婚” 就不要再藕断丝连，我们是成年人了，理智地处理分开，严 格按照合规管理，严格遵守国际规则，各自实现各自的奋斗 目标。不能像小青年一样，婚姻恋爱，一会热一会冷，缠缠 绵绵，划不清界限。也不要心疼华为，去想你们的未来吧！
未来我们是竞争对手，你们可以拿着“洋枪”、“洋炮”， 我们拿着新的“汉阳造”，新的“大刀、长矛”，谁胜谁负 还不一定呢？我们对你们不会客气的，你们有人在竞争中骂 打倒华为，他是英雄好汉，千万不要为难他们。
课前分享
任正非在荣耀送别会上的讲话
我们将分别，曾经相处的十数年，心中有依依不舍的难 受与兴奋。我们处在一个伟大的时代，也处在一个最艰难 的时期，我们本来是一棵小草，这两年的狂风暴雨没有把 我们打垮，艰难困苦的锻炼，过几年也许会使我们变成一 棵小铁树。铁树终会开花的。
你们要走了，没有什么送你们的，除了秋风送寒吹落 的一地黄叶。
造出的脸真的美吗？你看那网红们整齐划一的大眼睛、锥子脸、僵硬的苹果肌； 你看那涂脂抹粉、烟行媚视的韩式鲜肉；再看那挖空心思，以“我不过是想要出名 想要过得更好”为理由，无耻地压榨父母亲友的理直气壮的脸……我们是不是该好 好想想，这个世界怎么了！
本质上说，造脸本身就意味着不自信，而更多的造脸者的执着源自于内心的空 虚，源自于虚荣，于是妄图投机取巧、妄图走捷径。可是，天生丽质尚不能长久， 更何况动了刀、打了药的脸呢？所以，造脸改变命运太荒唐。
信誉
在你们的家里谁说了算？为什么？
有信誉、有威望 、有资历或修养的人说话更令人信服。
国子监四门博士，只是 七品芝麻官，说话是没有分 量的，可谓人微言轻，这样 的韩愈其信誉明显不足，
那么他是如何来立信 让别人信服的呢
自主学习
信誉
韩愈是如何来立信的? ”
01 举例论证
02 引用论证
合作探究
逻辑
逻辑反映着因果、矛盾等规律，揭示着事物本 质，使论证严密，是说服别人最有力的武器。由此 可见，其杀伤性极强。那么本文的逻辑性是如何体 现出来？
相处时难别亦难，秋风送寒杏叶黄，你们走好。
课前提问
①宾语前置：句读之不知，惑之不解 ②介词结构后置：耻学于师；不必贤于弟子；学于余 ③判断句：师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者；其为惑也， 终不解矣；非吾所谓传其道解其惑者也；其可怪也欤 ④被动句：不拘于时 ⑤所字结构句：道之所存，师之所存也
情感要充沛，至少是富于 变化的，可以通过运用不 同的语气词来达到其效果。
你们要保持已经形成的优良传统，干部、专家要全球 化、专业化、多元化；除了职员本地化外，要慎重地分 权，以免你们不能全球一盘棋，使诸侯林立，拥兵自重， 令不能行。合理的淘汰机制，是激活整个队伍正向激励 的补充，既要尊重人，又要考核科学，又要坚持责任结 果导向，脱离大队伍后独立运营，会有难处的地方，慎 重又坚决，又不能迁就。
但你们不是救世主，要摆正对客户宗教般虔诚的心态，忠实地去维护 客户利益，真诚地尊重对供应商的承诺。契约精神是你们立于不败的基 础。
荣耀是生产中、低端产品的，剥离后的荣耀在智信公司 的领导下迅速恢复生产，解决上、下游合作伙伴的困难。
我们曾经十数年的相处，我们近似严苛的管理，将你们 一批天真浪漫年青的小知识分子改造成能艰苦奋斗的“战 士”，过去我们有些方法过于生冷，对不起了。今天要送 别你们，同样是一样的依依不舍。正当秋风起，杏叶一地 黄，出门也许是更冷的寒风，我们再不能为你们遮风挡雨 了，一路走好，多多保重。
如何做好这件事 首先尽快地恢复渠道的供应，渠道干久了，小草枯了， 就难恢复生命了。水、水、水，傣族为什么喊这句口号，说 明渠道的水是救命的水。 全力拥抱全球化产业资源，尽快地建立与供应商的关系， 供应是十分复杂而又千头万绪的问题，你们难度比任何一个 新公司都大。如何克服困难，就是摆在你们这些英雄豪杰们 面前的事情。 坚持向一切先进的学习，包括向自己不喜欢的人学习。 坚定不移地拥抱全球化，加强拥抱英、美、欧、日、台、韩 的企业；美国是世界科技强国，它的许多公司很优秀，你们 要坚定大胆与他们合作；同时也要与国内合作伙伴合作，与 他们一同成长。
3. 本 题 运 用 说 明 文 限 制 性 词 语 能 否 删 除 四 步 法 。 不 能 。 极 大 的 一 词 表 程 度 ， 说 明 绘 画 的 题 材 范 围 较 过 去 有 了 很 大 的 变 化 ， 删 去 之 后 其 程 度 就 会 减 轻 ， 不 符 合 实 际 情 况 ， 这 体 现 了 说 明 文 语 言 的 准 确 性 和 严 密 性 。
择师而教之
wk.baidu.com耻师
不耻相师
曰师曰弟子……群聚 而笑之
“愚益愚”
“圣益圣” 通过正
小学 反对比，
大遗 论证了
从师学
士大夫之智 不及巫医乐
习的重
师百工之人 要性。
2021/2/23
17
合作探究
逻辑
第二段是如何体现逻辑性”
01 对比论证
02 造成强烈反差,增强说服力, 突出观点。
03
拓展提升
情感
情感是文气的体现，能加强论述语气，增强论证力度，从而 带动读者（听众）的情绪，影响读者的判断，获得读者（听众） 的支持。苏洵曾说韩子之文，如长江大河，因而有韩潮一说，指 的就是韩愈的散文气势磅礴，感情充沛。
4.开篇写湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飘然而降，却始终不见，因而心中充满愁思。续写沅湘秋景，秋风扬波拂叶，画面壮阔而凄清。
5.以景物衬托情思，以幻境刻画心理，尤其动人。凄清、冷落的景色，衬托出人物的惆怅、幽怨之情，并为全诗定下了哀怨不已的感情基调。
6.石壕吏 和 老 妇 人 是 诗 中 的 主 要 人 物 ， 要 立 于 善 于 运 用 想 像 来 刻 画 他 们 各 自 的 动 作 、 语 言 和 神 态 ； 还 要 补 充 一 些 事 实 上 已 经 发 生 却 被 诗 人 隐 去 的 故 事 情 节 。
最好的改变命运的方式，是我们跟内在力量沟通，就是“修心”，然后它会改 变我们。脸不美、身材不佳，为什么让自己整洁、优雅呢？机遇未到、运气不好， 为什么不让自己有才有德呢？千里马获得赏识不是因为颜好有修图，它靠的是强健 的肌肉和骨骼，靠的是渴望自由奔腾的雄心壮志。西风里，长鬃猎猎，马蹄飞扬， 日行千里、一骑绝尘。纵使鬃毛分了叉、打了结，纵使身上惹了泥、粘了土，也无 损其英姿，无损人们爱慕的眼神。
人也是一样，人类追求的美应该有灵魂。灵魂的有无全看修心与 否。修心就是让我们的灵魂有远志，有慈悲，有智慧，有修养。拥有 这样的灵魂的人才是真正的成功者。
马云虽丑，但他有远大的志向，敢于冒险、勇于打拼，终成为“全 球科技富豪榜”亚洲第一人；拿破仑虽丑，但他有燃烧的雄心，无所 畏惧，所向披靡，终成就一段不可战胜的神话；特丽莎修女虽丑，但 她有一颗慈悲的心，平等博爱，把自己的一切都献给了穷人、病人、 孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者，成为诺贝尔奖百余年历史 上最受尊崇的三位获奖者之一。他们之所以成功，之所以受人敬仰， 不在外表，在内心。修心是一辈子的修炼，也是一辈子的财富。
合作探究
逻辑
第二段的逻辑性是怎样体现出来的，他运用了什么论证方法？
有哪几处对比？通过对比分别得出了什么结论？
对象 从师的态度
结果
第二自然段的对比
逻辑
对象
从师的态度
结果 论述中心
1 纵 “今之众人” 比 “古之圣人”
2 自 于其子 比 于其身
3
巫医乐师百工
横 之人
比 士大夫之族
“耻学于师” “从师而问”