藏族女子的佩饰

合集下载

罕见西藏传世珠子，美绝了！

罕见西藏传世珠子，美绝了！
藏饰之美，
源于文化自信，
它是一种大美。

藏族几乎人人都佩戴着饰品，
项间、手腕、胸前，
拙朴而随意，
野性而优雅，
神秘而圣洁……
在这个佛教盛行的地域，首饰品已经不再是简单的装饰，而是成为了藏族人生活中的一部分。

无论是日常生活，盛大节日，还是朝拜路中，人们都会“浑身披挂”各种装饰品。

藏饰中最常见的就是串珠，提到西藏老珠子，你可能认为是这样的：
或是这样的：
更多的印象里是这样的：
藏式珠子其实包括很多不同的珠子，南红、绿松、蜜蜡、珊瑚、天珠、玛瑙、金器、银器等等，如果把它们都放在一起，就像盘五色糖果一样，鲜艳而多彩。

在西藏，有普遍的宗教信仰，藏民皆信仰佛教。

蜜蜡、珊瑚、绿松、天珠等众多饰物皆与宗教有着非常密切的联系。

并且他们身上的饰物多为家里世代相传的宝物，每一串饰物甚至每一颗珠子都带着深深的民族、家族的情感。

糖果一般精致的老珠子，曾经在谁手中汇聚，如今又散落世间，时光轮回，真正留在心中的是追求美好事物的那种执着信念。

随着文玩的兴起，藏式老珠子也被极大的关注，并成为他们追求的文玩神物，这些沉淀着千年器物，曝光在大众的眼光下。

西藏的传世老珠子，就是文玩界最神圣的物件，每一颗老珠子，都透着与众不同的时代美！
藏式珠子之多，自然也是让文玩迷们所折服，不然为何他们尊藏
式珠子为文玩之尊呢？下面小编就带你看看藏式珠子，说不准你身上就戴有不少！。

“藏族七宝，你知道是什么吗？”

“藏族七宝，你知道是什么吗？”“藏族七宝，你知道是什么吗？”布达拉宫藏族，是中国五十六个民族之一。

是青藏高原的原住民，在中国境内主要分布在西藏自治区、青海省和四川省西部、云南迪庆、甘肃甘南等地区，在印度、不丹、加拿大、美国、欧洲、澳洲等地也有藏族分布，拉萨是藏族人心中的圣地。

藏族同胞在我们的印象中是非常神秘的，脸上两坨高原红穿着美丽的服饰，佩戴着众多藏族独有的配饰，显得那么的与众不同，就不要说藏族七宝了，那更是鲜为人知。

天珠一、天珠天珠，又称'天降石'。

本质是亚玛瑙，猫睛石;入药能治脑溢血'是藏族七宝之首'。

（天然分类：圆板珠、药师珠、缠丝玛瑙、法螺天珠、硅化木、金钱石）（人工天珠：“镶蚀玛瑙'、'镶蚀玉髓'、'蚀刻玛瑙'、'蚀刻玉髓）天铁二、天铁在老藏人的认知里“天铁”来源于上天，是一种天然形成的金属，具有特殊的能量，与天珠一样殊胜，是有驱邪治鬼的作用的，他们相信天铁隐藏着神秘的力量是可以保护他们的起到庇护作用，认为天铁是从天上掉下来的是不可亵渎的神物。

按成分来说其实是一种“合金铜”，也就是市面上常说的“利马铜”。

其实天铁的成分十分复杂，据说因西藏山势较高又蕴藏着丰富的金属矿藏，那些裸露在外的矿石被落雷击中后会形成熔融状态，从而形成了最初的杂糅结晶铁。

九宫八卦牌三、九宫八卦牌（也称九宫、九宫牌）传说中是莲花生大师凝聚梵藏汉三地各种镇压凶煞的宝物而成最外圈是十二生肖，中圈是八卦，内圈是九宫是梵藏汉文化的集中体现。

此牌密宗的神秘力量并融合中国的易经智慧与道统数术而组合出的吉祥物，可令宅内合家大小平安，加官晋爵，招财进宝，福寿绵长，安和乐利，百事皆宜，吉祥如意，是为镇宅安居之首功。

1、挂於腰间（可防范因人。

事。

物。

风水地理所产生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福。

不论求财，婚姻，子嗣，名位权势，智慧，延寿等。

藏族服饰艺术鉴赏

藏族服饰艺术鉴赏摘要：藏族服饰文化和藏族的经济生活、文化传统关系密切。

除服饰本身的制作外，它还和原料的选择，加工以及生活中的各种民俗事象有关联，所以考察服饰文化的表现形式，不能仅仅局限于服饰本身。

藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。

由于长期的封闭性生存，藏族服饰发展的纵向差异并不大，其基调变化亦小。

藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。

一、藏族服饰的兴起佛教僧侣服饰兴起这一时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。

公元八世纪，西藏出现了第一批僧人，服饰由赞普府库供给，后由百姓、政府共同供养。

佛教服饰亦形成等级区别，并有节日与平时的不同装束，自成体系。

不少上层僧侣生活奢侈，衣着华丽，"下坐重裀，上张伞盖，身衣锦缎……"。

早期西藏僧侣服饰受印度影响甚大。

据传说贝霞帽最早则是由印度国王赠给宁玛法王莲花生而流传下来，成为西藏僧帽中的一种，但后来西藏僧服衍变发展较快，极具地方色彩。

朗达玛灭佛后二百余年，佛教重新兴起，并且形成众多的派别，各派不仅在佛经教义的诠释上不同，而且在服饰穿着上也不相同。

古老的宁玛派僧侣着红色袈裟，故又被称为红教。

而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别。

这种以服饰表征身份、信仰的现象正是西藏服饰文化的重要功能之一，也是西藏服饰史上颇具特色之处。

元代元代，西藏隶属于中央王朝，因而在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的交往，服饰上所受的影响也较前朝为大。

元王朝在西藏分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏，不同品级穿着不同花饰的藏袍，戴不同的顶冠，以至民主改革前噶厦政府的四品官的一种官服名称还保留着元朝的叫法"寸扎花尔白玛"（藏语意为莲花纹样的蒙古袍）。

官品的主要标志也表现为蒙古式的"江达"（即圆冠）上的顶饰的差异。

官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式，大管家在举行仪礼时要戴"索夏"（即平顶围穗蒙古帽）等等。

藏族传统服饰是什么

藏族传统服饰是什么藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。

妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。

那么传统服饰具体是怎样呢?下面就由店铺为大家介绍一下，希望能帮到您。

藏族传统服饰：藏袍藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等。

藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰，因藏袍较长，一般都比身长还长，穿时要把下摆向上提，下摆离脚面有三、四十公分长，要扎上腰带。

藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。

跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常优美。

藏族服饰的另一特点还突出地表现在色彩的依次递增和构图上。

牧区皮袍的花边，常用蓝、绿、紫、青、黄、米等竖立色块，依次组成五彩色带。

女皮袍的肩部、下摆和袖口，常用近10厘米宽的黑、红、绿、紫色条纹依次排列。

她们大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色，并且巧妙运用复色、金银线取得明坑邙又和谐的艺术效果，配色十分大胆、精巧藏族传统服饰：帮典帮典即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色相组合，或艳丽强烈，或素雅娴静。

藏族传统服饰：藏帽藏帽式样繁多，质地不一。

有金花帽、氆氇帽等一二十种.藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。

藏族传统服饰：头饰佩饰头饰佩饰在藏装中佔有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关。

讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。

西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧生活，更需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安全又方便。

服饰文化---浅谈藏族服饰文化

浅谈藏族服饰文化一、藏族服饰渊源民族是历史的产物，一个民族往往是古代许多部落或民族长期融合形成的。

藏族是在大约6世纪前后我国西北和西南各地区一些部族同西藏土著长期交往、分化、融合而形成的。

现在藏族服装基本特征在藏族形成一个统一的民族之前就已存在。

藏装的基本结构是肥腰、长袖、大襟。

牧区的皮袍、夹袍，过去官吏、贵族的锦袍，都具有这种特点；拉萨、中甸等地区的“对通”（男短衣）也具有这种特点。

至于工布地区的“古休”（无袖袍）其基本结构也是和肥腹、大襟的袍式服装一脉相通的。

藏族服装结构的基本特征，决定了它的一系列附加装束。

穿直筒肥袍行走是不方便的，腰带就成了必不可少的了。

束袍腰带又是附着饰品的主要衣物。

各种精美的“吃穷”（腰刀）及其他饰品都系在腰带上。

目前我们看到的直接描绘藏区先民羌人服饰的人物形象，有晋宁石寨山战国至秦仅时期墓葬群出土的青铜器人物图像。

石寨山青铜器上有近三百个人物图像，服饰各有不同。

其中有一部分辫发者，其服饰特点是：男女均梳双辫，均穿袍式衣服或毛皮披风并且袒露一臂或双臂，头都有发饰。

在接近青藏高原的哈密地区发现的原始社会公墓，有古干尸出土。

测定结果肯定古干尸距今有三千年左右的历史。

古尸出土时，头发梳成许多辫子。

男尸穿毛皮或皮革大衣，长筒皮靴，靴筒外有毛织带裹腿，有的在胸际佩戴着小铜刀；女尸穿毛布长袍，腰间束袋，脚穿长筒皮靴，毛织袋裹腿，皮靴上附有小件铜饰品。

毛织物多以红、绿、褐、黑等色组成方格和彩条，美观大方。

这位在沙漠中沉睡了三千年的女子是当地居民，从其辫发习俗来看与羌人相似。

尽管学术界对该女尸所属人种尚有争议，但其生活的地区和时代都同古代羌人社会有密切联系是不容怀疑的。

服饰作为文化的一种表现，有它的时代的延续性，也有它的区域文化的共融性，因此在不同地区的同一民族的服饰不可能是完全相同的，同时在同一个地区的不同民族中，又可能找到服饰的相同之处。

在一个文化区域里，各族文化除有其民族特色外，又具有整个区域文化的特征。

藏族服饰的探索与研究——藏族服饰形成的原因

充满好奇。藏族文化博大精深，是人类民族文化的一朵美丽奇葩，作为藏族文化重要组成部分的藏族服饰更是源远流长、魅力无穷。本文将从地域、经济、文化、宗教等方面来研究璀璨的藏族服饰形成的具体原因，并探究藏族服饰对现代服饰的启示和影响。关键词：藏族服饰；宗教；文化特质
一
、
体温。
（二）多彩的文化因素藏族服饰丰富多彩，还来源于他们漫长多彩的历史与文化。藏族自古生活在青藏高原上，因此他们的民族服饰就是在当地形成的，并且随着经济和文化的发展不断发展变化。一系列的考古资料证明，在青藏高原自然环境较好的大部分地区，都存在着旧石器、中石器和新石器时代人类活动遗址。藏族是由自古生活在青藏高原上的众多氏族、部落逐渐融合而成的。这些氏族和部落多属于古羌人。在属于古羌人的石器时代遗址中，曾发掘出很多纺织工具和羌人佩戴的饰物。如在西藏昌都卡若村距今四千多年前的新石器时代遗址中，就出土了骨笄、骨镯、石珠及穿孔的贝壳等。在随后的古墓中，发现了大块褐色斜纹和紫红色条纹相问的毛布。这种毛布上织有大方格图案，大方格图案正是今天的藏族服饰中同类图案的雏形。褐色与紫红色也是至今藏族人民仍十分喜爱的服装颜色。在之后出土的数百个青铜制羌人形象中，我们可看到距今二千多年前的藏人祖先的多种服饰。其基本特点是男女均梳双辫，均穿袍式衣服或毛皮披风，并且袒露一臂或双臂，头上有发饰。藏族的服饰还受到周围其他民族的影响。自唐代以后，青藏高原与中原地区的经济文化交流日益密切。中原服饰对藏区的影响巨大。大量丝绸输入藏区，藏族贵族遂多以丝绸为衣料。元代以后，植棉与棉纺技术在中原推广。通过与中原地区的贸易，棉布也输入到藏区，藏族的服装除了用毛、皮、毡、丝绸等原料外，也开始用棉布缝制衣服。

吉祥、圆满：藏族佩饰的文化内涵

其所表征的文化内涵中。巫术宗教、图有关的标志意义。原始先民佩带这些饰具体地说，是藏族万物有灵的原始宗教从就
一是腾崇拜到求吉祈福、求圆满，一种指品，方面．为了炫耀自己的勇敢和智观。追每自然崇拜的最大特点是将某种神性赋向无不寄托着藏民族对生命价值的高度关慧，另一方面也希望在捕猎生产中有更多予自然物体或者把自然物体人格化为精切和对美好生活的无限向往。
服自然。国民间的饰物佩戴行为很大程中
人认为越是稀有的石头越具宗教意义，如天珠、绿松石、蓝松石、玛瑙等。同样，藏族人认为佩戴兽骨、兽牙，就能获得野
兽的威猛、灵气和力量．可以镇鬼避邪保佑平安，此，因藏族男子都喜欢在脖子上佩戴镶有狼牙、牙或者牦牛骨加工而犬成的各种造型的佩饰品。
巫术，是原始信仰和原始宗教观念
的有力手段．人们企图控制外界，强是增人类自身的便捷途径。类还处在蒙昧时人
期时，巫术引导人们以自己的力量去征是
用珊瑚石、玛瑙石、化石等各种美石串缀
起来的．为灵石崇拜的衍化形态，于即源原始宗教对自然界神圣力量的信仰。族藏
审美专论 —— １５——

藏族的头饰

的姑娘，老姑娘亦是独辫子，配以淡红色头绳，盘于头顶，只是没有发枕。留着长辫，而将头顶以下的发剃去，男子的辫子不用红头绳，而是用黑头绳，同头发融为
一色。辫法亦不相同一般妇女的辫子分为三小束辫就而成，而男子的辫子则分为四小束或五小整辫就而成，所以男
藏族头饰规范、严谨、风趣，又因地区、年龄、婚姻的不同而有所区别。说起来饶有兴趣，下面例举几种头饰，以
飨读者。姑娘的头饰。藏族姑娘同汉族姑娘一样辫一根独辫子，辫子的根部用红头绳扎成约四寸长的发枕，藏
名叫“呷纠”。唯独不同的是藏族姑娘独辫子成三角形盘于头顶，更显得美观、大方、素雅。已婚妇女头饰。
姑娘是独辫子，已婚妇女则是双辫子，没有发枕，红头绳长于发辫，然后将两根辫子从脑后左右交成圆形盘于头顶
，显得端庄、大方、成熟。牧区妇女头饰。牧民妇女头饰没有婚否标记，不管老少都辫成若干细辫子，象维吾
尔族姑娘的辫子一样，然后将若干细辫子分为两根，并配以大红大绿的头绳，将珊瑚、蜜纳、松耳古、九眼珠等昂
lxl文章来源: 相思红娘粉
贵珠宝尽其串在两根发辫上，从后背拖齐裙边，若盘在头顶，盛似一顶珠光宝气的桂冠，非常气派。守孝头饰
。汉族守孝男女均戴黑纱，藏族则不同，只有在妇女头饰才能辨别。当年守孝辫发辫用绿头绳( 姑娘亦如此)，翌
年用淡红色头绳，第三年恢复用红头绳。老姑娘头饰。藏民老姑娘头饰既不同于已婚妇女，亦区别于青春年少

藏族佩饰的艺术类型——头饰

藏区男子讲究发式的粗大，为了显得魁梧，有的在发辫中衬用牛毛绳编织的一种托物，与其自身的头发浑然一体，藏人喜欢以原始自然为美，所以习惯以较大的未经加工处理的天然珍石装饰发式，具有藏人的彪悍之气。
4
——
头饰 “ 巴珠 ”
“巴珠”，是卫藏地区过去有身份的女子佩戴的一种华贵的头饰，为藏族姑娘成年的标志。
藏族草原牧区妇女青睐的饰品，它是用白银压制而成，状如倒扣着的圆碗，周围有压花，顶端为一圈压制突出的圆球，规格大小不一。
7
谢谢观看！
连的装饰品，是藏族妇女常见的一种头饰，它是用艳丽的绒布精心缝制而成，上面刺绣着美丽的花纹图案，并钉缀有各种饰物。
辫套既是装饰，又是护发工具。藏族妇女辫饰，形式多样，色彩绚丽，别具一格，各个地方有所不同，各有特色。
3
藏族男子多习惯将发辫盘在头上，并喜欢在辫梢加红色丝线，尤其康巴汉子颇具典型。
其形似三角形、弓形，上缀珊瑚、玛瑙、翡翠和珍珠等名贵的宝石，盛装时佩于头顶发际，两枝前翘，分梳两边的发辫盘于两侧。
5
巴珠头饰，18世纪
图片来源：自摄于
人戴了。
张的一件
它是卫藏
佩地
珠头饰
饰区
。贵
现族
在妇
，女
这佩
种饰
头中
饰最
头饰——银盾
银盾，是
藏族佩饰的艺术类型——头饰
1
佩饰的概念在汉文化中一般是作
为人体和服装的“点缀”，而在藏文
化中，尤其对女性而言，用“浑身披
挂”四字更为贴切。藏族无论男女老
藏
少都喜爱佩戴各种华丽多彩的饰品，尤其在节日期间的盛装，光彩夺目。
族配饰

藏族服饰文化

藏族服饰文化1、藏族服饰文化与现代服装理念的结合点紧张的现代生活导致了人们长期的心理压抑制与情感失衡，这必然唤起人们追求个性化、多样化、自由与人情味的本能渴望。

服装作为一种情绪释放和自我表达的途径，成为最具个人化的创造活动。

正如时装设计大师迪奥所说：“在这个机械化的社会里，服装将是个性与独立性的最后隐匿之所。

”由此我们可以看到，服装民族化的选择也就是对个性化的选择，是迎合了人们情感与心理需求的选择。

1．1崇尚自然：受早期自然崇拜的影响，藏族人民具有归依自然、顺天而行的生活准则。

他们用取自自然的原料制作服饰，从大自然的启示中寻找服饰的色彩和图案……这种热爱自然、与自然一体的生态观念和藏族服饰所散发的拙朴、自由、平和的自然情调正迎合了当今人们的环保意识审美取向和对大自然的眷恋之情。

1．2关注生命：藏族人民将自己与自然融汇于生命的共同体中，与宇宙众生和谐相处共存共荣的哲学观正反映了他们强烈的生命意识。

藏族服饰鲜纯亮丽的色彩则是生命的力量与热度．邦典与饰边上对比、递增排比、粗细疏密等形式语汇的运用，恰是生命有节奏的强劲律动。

2、藏族服饰的样式和文化艺术无论藏族服饰的样式和文化艺术多么复杂，但具体到每套服饰，不外乎以下几个方面，现将藏族服饰作叙述如下。

2．1藏衣：藏衣的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。

农区和牧区的服装在用料和制作上各有不同。

农区的服装有藏袍、藏衣、衬衫等。

藏袍以氆氇为主要原料，一般比人的身高要长，把腰部提起，腰间系上腰带(带子颜色以红、蓝为多)，既是腰带，又可当作装饰。

男女的藏袍都是大襟服装，男式以黑、白氆氇为料，领子、袖口、襟和底边镶上色布绸子，女式藏袍大多以氆氇、毛料、呢子作料，腰间都有红、雪青、绿色等绸缎或平布的腰带。

藏式衬衫左肩大，右肩小，右腋下有纽扣或用有色布做成的飘带，穿着时结上扣子或系上飘带就行了。

男女衬衫也有区别。

在颜色上，女的用印花绸布作衬衫，男的用白色绸作料为多。

男式衬衫多高领，女式衬衫多翻领。

青海藏族妇女服饰

青海藏族妇女服饰?,,,?青海藏族妇女服饰拉毛措服饰是人类社会发展和人类文明的结晶，也是一个民族的重要标志之一，它随着人类或一个民族的发展而产生、发展和变化。

悠久历史和灿烂文化造就了青海藏族斑斓多姿、源远流长的服饰文化，尤其是藏族妇女的服饰，在向世人展示美的同时，也展示着自己民族的历史和文化内涵，因此有“高原女人身上。

…穿?的是神话。

…写?的是历史”之说。

口,这一点我们通过了解青海藏族妇女的服饰，会得到较全面、深刻的认识。

一、青海藏族妇女的服与饰 ,、月匿藏族世居青藏高原。

基于特殊的地理环境、自然条件和适应藏区寒冷气候、“逐水草而居”的游牧生产生活方式，服装款式，头衣系列、上衣系列、足衣系列应运而生。

青海藏族妇女的各类衣系列是藏族服饰的重要组成部分，它充分体现着藏族服饰的特色。

衣袍:有“擦,,”、“孜花”、“热拉”、“绸拉”等种类。

“擦日”(蔷…毛，意为羔皮袄)，属冬季服装，选用上等羔皮加面制作而成。

一般为牧业区的节日礼服，牧民们在节,,或走亲访友时穿戴。

“擦日”具有领宽、腰肥、袖长、右开襟的特点。

妇女穿的“擦,,”尤为典雅华贵、工艺精良。

具体缝制办法是用短毛羔皮作里，高级布料、织锦缎、毛料作面，锦缎、花氆氇、水獭皮镶边;个别地区则用二三道宽窄不等的各色布和一道棕色牛犊皮或马驹皮镶边，用狐皮或豹皮作领，具有美观保暖的双重效用。

“祖花”(萄,……,，意为羊皮袄)，冬季服装。

选用老绵羊皮缝制而成。

它的特点是比羔皮袄更暖和耐瞎。

防严寒避风雨，系藏族牧民外出放牧或出远门时穿着的最佳服装。

具体缝制办法是用老绵羊皮作基本质料，毛朝里，白板朝外，故称白板皮袄，边饰黑灯芯绒、黑条绒、马驹皮、牛犊皮或各色布料，也有用氆氇或水獭皮镶边的。

“热拉”(天羽…冒。

意为布衣)，夏季服装。

用布料作里面缝制而成，其式样与其他藏袍相同:左开襟、无扣、袖长、腰肥，下摆盖至脚面，腰间束带。

布料颜色以黑、咖啡等为主。

这种布袍多由农区藏族妇女穿着。

传统藏族妇女饰品中的历史与文化

512020年第1期传统藏族妇女饰品中的历史与文化文/程忠红一、珍珠冠（清）珍珠冠是西藏特有的一种女性冠饰。

解放前，藏族世袭贵族妇女在盛大节日或出席重要庆典活动仪式时，会顶戴“人”字形的珍珠巴珠和珍珠冠头饰。

珍珠冠通常高20cm，直径23cm 左右，以木作胎，如纬笠式，冠内饰朱红漆后用布做内里，冠面周围由无数颗天然珍珠并点缀松石穿连布胎，尽显璀璨华贵。

珍珠冠的造型与珍珠的布置恰好迎合了“圆”与“满”的创意，它们与藏传佛教中的“圆通”、“圆觉”思想和民间文化中的“圆满”意识有很大关系。

金镶绿松石的冠顶犹如曼陀螺，这种顶戴形式或许在一定程度上代表了佛的佑护寓意。

珍珠冠是价值连城的稀世珍品，图中的珍珠冠（现藏于西藏博物馆，清代）高20cm，直径25cm，由上万颗珍珠层层串制而成，顶层为四层金环，内嵌绿松石。

我国是世界上利用、采捕珍珠最具悠久历史的国家之一，亦是人工生产养殖珍珠历史最早的国家。

据《尚书》中记载，我国4000年前在淮河流域一带就已采取天然珍珠作为宫廷“贡品”。

古代采捕珍珠的用途主要是装饰、药用、死者口含。

我国用珍珠作首饰距今已有3000年历史，秦汉以后以珍珠作首饰更为普遍，皇帝、后妃、宫中侍女，官宦人家的夫人、小姐手上都要顶戴珍珠饰物。

故宫博物院、中国历史博物馆中都保存着一些皇宫中的珍珠头饰。

西藏有关珍珠的存世遗物，主要有珍藏在山南雍布拉康文成公主制作的珍珠唐卡和藏于萨迦寺忽必烈时期赐给八思巴的珍珠诏书等。

西藏最早的佩饰出土于昌都卡若遗址，距今已有4500多年的历史。

这一时期的装饰品主要以陶制、石质及贝类为主，饰品形式也丰富多彩，有牌饰、项链、手镯、珏等，其色彩原始天然，制作古朴简单。

骨笄是发现最早的头饰品。

珍珠冠头饰出现的具体时间，笔者暂时没有查阅到确切记载，但是，从古格都城遗址的壁画中，我们可以看到一些古格王朝时期西藏西部地区贵族佩饰的一些形制和佩戴习俗，其中就有顶戴珍珠冠的贵族妇女画像，这说明珍珠冠的佩戴历史至少可以追溯到11世纪左右。

藏族服饰文化的表现形式

服饰文化的表现形式藏族服饰文化和藏族的经济生活、文化传统关系密切。

除服饰本身的制作外，它还和原料的选择、加工以及生活中的各种民俗事项有关联，所以考察服饰文化的表现形式，不能仅仅局限于服饰本身。

一、服饰文化与纺织的联系尽管现代化的纺织厂为人们不断提供着各种花色品种的棉、丝、麻、毛、涤纶等纺织面料，但在西藏民间，特别是一些比较偏远的农牧区，妇女们仍然喜欢用土织机纺织氆氇。

这种纺织习惯仍在民间代代传承，而且有些以其工艺的独特和花样的新颖，打入国际市场，受到许多人的欢迎。

这种传统的习惯，是藏族服饰文化的组成部分，不应忽视。

民间纺织的目的，主要用来制作自用的衣物，交换是次要的。

为了能达到丰衣足食，纺织习惯渐渐形成。

比如在西藏的农区，纺织是家庭副业。

原料是羊毛，纺织工具是氆氇机。

二、服饰文化与性别、年龄的联系造成藏族服饰文化男女差异的原因是多方面的。

除性别外，年龄、社会地位、社会分工的不同，对服饰均有重要的影响。

首先，藏族男女服饰在样式和质料的选择上明显不同，男式服装讲究实用，质料以结实为上乘，款式变化较少；而妇女的服饰不仅式样多，而且增加许多装饰，质料以轻柔为主。

其次，随着年龄的不断增长，在不同的年龄阶段，服饰也不相同。

幼儿期，穿开裆裤是普遍风俗。

而且在这阶段，男孩和女孩的服装几无差异，甚至可以混穿。

稍大一点，女孩子开始留长发，服饰样式和色彩上都有不同。

等到成年时，服饰也相应地加以标志，表示可以参加男女之间的社交活动。

结婚后，服饰又不同。

中年、老年服饰款式都有区别。

三、服饰文化与季节的联系藏族服饰文化的形成，和自然气候有密切的关系。

卫藏、康区、安多、藏北地区的服饰，在样式、选料、缝制工艺上都表现出不同。

在同一气温带，一年四季气候也不相同。

藏族人民为了适应不同季节的气候变化，创造了不同的服装款式，藏装、藏袍、氆氇衫就是为了适应气候变化而生产的。

在日常生活中，人们总是按季节的不同，将所穿衣服分为春、夏、秋、冬四类，如藏族仅冬季所穿的皮衣，随着气候变化，就分为三种。

安旭《西藏藏族服饰》内容(一)

安旭《西藏藏族服饰》内容(一)
西藏藏族服饰
介绍
•藏族是中国的少数民族之一，拥有独特而美丽的服饰文化。

•西藏藏族服饰以其鲜艳多彩、精细绣制而著名，体现了藏民族对生活的热爱和对传统文化的传承。

组成
•头饰：藏族人喜欢佩戴各式头饰，如独角帽、瓦丸、瓦塔等。

•上衣：男性一般穿着锦缎长袍，女性则穿着色彩鲜艳的罗朗。

•腰饰：藏族人喜欢佩戴装饰性强的腰带，如藏银腰带、银圈等。

•裙子：女性则常穿藏袍，以其华美、流动的线条给人以飘舞之感。

•鞋袜：藏族人常穿靴子，鞋面通常用皮革制成，较为耐穿。

特点
•鲜艳多彩：藏族服饰以丰富的颜色为特征，多用红、黄、蓝等明快的色彩，给人以视觉冲击力。

•精细绣制：藏族服饰的绣制工艺十分精湛，常常以精细刺绣、镶嵌等技艺进行装饰。

•独具特色：西藏是世界上海拔最高的地区，藏民族的服饰也因此具有独特的特点，如抗寒、耐磨等。

传承与发展
•藏族服饰是藏族文化的瑰宝，代表了藏民族的身份和尊严。

•在现代社会，越来越多的设计师将藏族元素融入到服装设计中，并在时装舞台上展示其独特的魅力。

•同时，藏族服饰的传承也受到了现实社会和市场经济的冲击，需要更多的保护和传承。

结语
西藏藏族服饰作为中国传统文化的重要组成部分，以其独特美丽的外观和精湛细腻的工艺受到世人的喜爱。

我们应该更好地保护和传承这一瑰宝，让世界更多地了解和欣赏藏族文化的博大精深。

藏族近代服饰简述

藏族近代服饰简述藏族近代服饰是藏族传统文化的重要组成部分，也反映了藏族人民的生活习俗、宗教信仰和社会地位。

在近代，随着社会的发展和交流的加深，藏族服饰也发生了一定的变化和演变。

本文将就藏族近代服饰进行简要述说。

藏族服饰在近代主要包括男女服饰、婚嫁服饰、节庆服饰和宗教服饰等多个方面。

在男女服饰中，男性主要穿着长袍、长裤和长靴等，配饰有披肩、帽子和腰带等。

女性则主要穿着长袍、长裙和马靴，同时还搭配有头巾、珠饰和腰带等。

而婚嫁服饰中，藏族男性婚服一般为彩色长袍，搭配大红色的外套和头巾；女性婚服则是以彩色长裙为主，搭配红色的大袍和帽子，同时额头上还会戴着丰富的头饰。

在节庆服饰方面，藏族人们在传统节日和重要活动中会穿着盛装，男性常穿彩色的龙袍和大红色的披肩，女性常穿精美的长裙和华丽的珠饰。

至于宗教服饰，藏族人们在参加宗教仪式时会穿着专门的服装，男性通常穿着色彩鲜艳的袈裟，女性则穿着华丽的长裙和头饰。

在藏族服饰的选择和搭配上，颜色和图案都具有一定的讲究。

藏族服饰的颜色一般是以鲜艳、明亮的色彩为主，如红色、绿色、黄色等。

这些颜色都代表着吉祥、繁荣和美好的寓意，对于藏族人们来说具有很高的象征意义。

而在图案上，藏族服饰通常会绣上一些寓意吉祥和祝福的图案，如藏红花、寿字、吉祥物等。

这些图案不仅美观大方，还能让人感受到浓厚的民族文化氛围。

不仅在传统服饰上，藏族近代服饰在现代化的影响下，也发生了一定的演变。

随着现代化的发展，越来越多的西方服饰元素进入了藏族服饰，使得藏族服饰更加多元化和时尚化。

一些年轻人开始尝试使用现代化的面料和款式，将传统服饰与现代元素相结合，打造出全新的服饰风格。

一些时尚品牌也开始将藏族服饰元素融入到自己的设计中，推出了一系列的藏族时尚单品，如藏式外套、藏饰项链等。

这些都为藏族服饰注入了新的活力和魅力，也使得藏族服饰更加具有时尚感和包容性。

在服饰生产和加工方面，近代的藏族服饰也有了不小的改变。

传统的手工艺制作虽然依然存在，但是现代化的生产技术已经逐渐应用到了藏族服饰的制作中，比如电脑刺绣、数控织机等技术的应用，大大提高了服饰的生产效率和质量。

云南藏族服饰文化

藏族服饰文化藏族是一个历史悠久、勤劳勇敢、粗犷豪放的少数民族，主要聚居在西藏、青海、甘肃、四川以及云南,约有459。

3万多人。

“藏”为汉语称谓,自称“博巴”.西藏阿里地区的人自称“堆巴”，后藏地区的人自称“藏巴",前藏地区的人自称“卫巴”，西藏东境和四川西部的人自称“康巴",西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称“安多哇”。

康巴服装俗称康装.它以其夸张的形制、明朗的色彩、古朴的纹饰、厚重的质地、多彩的款式、深邃的文化内涵,在藏族服装服饰艺术中别开生面而令人耳目一新.而云南则就属于康巴范围.云南藏族基本情况云南藏族以青稞面为主食,以酥油茶为主要饮料。

住宅主要是二层或三层的土墙碉楼式建筑，下层关牲畜，二层住人，三层为佛堂，屋顶为晒场,房角设一香台，燃香柏求平安.藏家人豪放、幽默,热爱生活，几乎人人能歌善舞。

德钦“弦子”、香格里拉“锅庄”、维西塔城“热巴”各具特色。

主要节日有正月十五祈愿大法会；五月端午赛马大会；七月“旺果节" ;冬月二十九跳神会等.云南藏族服饰基本属农区式样。

据2000年数据,云南藏族有12.8432万人。

主要集居在迪庆藏族自治州，少数散居于丽江、大理、怒江等地。

针对云南省藏族服饰文化的讲解，我们以迪庆藏族为介绍对象。

迪庆地处云南省西北部横断山脉地段，青藏高原南缘滇、川、藏三省（区）结合部。

这里各种民族杂居，多种宗教文化并存。

各民族优秀文化相互影响，从而也使各民族的服饰异彩纷呈.服饰文化在各民族的生活中占重要的地位，特别是藏族，除了起房盖屋外，投资的主要对象便是服饰，于是服饰又成了藏族家庭的一大财富。

迪庆的藏族服饰，往往注重色调的搭配，以颜色的鲜、艳为基调,形成了自己鲜明的特点。

藏族男饰过去的藏族男子从16、17岁开始蓄头发，梳理辫入红丝线后盘于头顶，将丝线穗垂于右耳后，丝线发辫上套象牙箍、玉环和镶有珊瑚、玛瑙等珠宝的银饰。

这种红缨穗头饰又分单发箍、双发箍和三发箍三种红缨穗头饰.但现在这种现象已经不多见了.藏族男子服饰逐渐趋向于大同小异，基本特点是肥腰、长袖、大襟，上装爱穿多件右襟齐腰短衣，叫“对通”,镶金边高领,用银币、铜珠做衣扣，讲究层次重叠，颜色醒目。

藏族服饰简介

藏族服饰简介
藏族服饰作为中国少数民族的特色代表之一，具有深厚的历史和文化底蕴。

藏族服饰主要包括男女不同的款式和风格，以下是对藏族服饰的简要介绍：
1. 男式藏族服饰：男性的传统服饰主要包括长袍、内衣、鞋袜等。

其中，长袍是最具代表性的服饰，一般以红色为主色调，采用丝绸和羊毛制作而成，上衣闭领开襟，下摆贴地，常常配有丰富的装饰，如彩边、蝴蝶结等。

男性还佩戴蓝色、红色或绿色的藏式帽子，常常附有珠子和银饰物。

鞋袜方面，一般穿着长筒靴子和腰间束带。

2. 女式藏族服饰：女性的传统服饰以精致、华丽为特点。

上装通常是长袍，上身紧身，下摆宽松，一般选用丝绸和高质量的工艺纱线制作。

藏族女性还会穿戴藏式外衣，外衣前后均有开口，常常用红、蓝、绿等鲜艳的颜色，上面镶有金银线和珠子等装饰。

下装一般是裙子，藏族女性非常喜欢褶皱裙，通常选择鲜艳的颜色，并在腰部、下摆等处加以装饰。

此外，藏族女性还会戴着精美的首饰，如耳环、项链、手镯等。

需要注意的是，藏族服饰的款式和风格在不同地区和不同场合中会有所差异，部分现代化的服饰也已经融入了传统的元素。

不过，无论是男式还是女式的藏族服饰，都体现了藏族人民对传统文化的热爱和尊重，具有独特的艺术价值和文化内涵。

藏族佩饰的设计美

形式美是指构成物质形态的自然属性，如形、态、色、质与其组合规律的对比、比例、对称、均衡、节奏等共同结合所显露的审美特征。现代构成理念奠定了服饰设计的形式美原理。而在藏服的设计中，藏族佩饰可以说将多样性与统一性、对比与调和这些形式美法则发挥到了一种淋漓尽致的地步。藏族佩饰的对比与调和主要体现在其色彩上。在藏族佩饰中，大胆运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色，如妇女的发饰中，常用鲜红和翠绿、朱红和群青、粉红和天蓝等对比色
◎艺术研究 ◎
藏族佩饰的设计美
聂．双ｘ旱ｃａ＿嫦巾
（隆回县职业中等专业学校，湖南邵阳４２２２００）
摘要：在中国服装史上，藏族的服饰重要地位是无可替代的。而最能反应藏族服饰文化的是其种类繁多、式样独特的藏族佩饰。充分反映了藏民族审美意识的要求。本文试图从形态、材质、色彩等方面的美学特征和意蕴来探讨藏族佩饰如何引起和传达人们感官、情绪的美感。另一方面与藏族文化的背景相结合，来探讨其文化价值以及功能价值，领略一种与精神、生活相联系的具有社会内容的美。关键词：藏族；佩饰；设计关
１藏族佩饰的形式美
的父母也要千方百计地采买若干贵重的珠宝送给女儿作为嫁妆。这些珠宝，由女人自己保存，若离异时，女方可以带走，作为未来的一种保障。（３）佩饰是藏民用来彰显财富和地位的工具。藏区人口稀少，居住分散，生活和生产流动胜强，尤其是游牧地区，为了方便迁徙，他们往往把辛勤劳动积累下来的财富变换成首饰、珠宝等，逐渐演变成一种财富的象征。藏族服饰的价值十分的昂贵，般的盛装都在百万元以上，一套隆重的藏服价值可能过千万元。尤其是像项链、腰带、首饰等佩饰，是代代相传留下来的，有的已经几百年的历史。（４）佩饰丰富了藏族服饰，突出了地方特色。藏族居住地区广阔，族源多元，文化源流各有特点。作为一个民族，各方面都要保持民族的统一性，同时又要照顾各个地区的传统特色。藏族在其发展过程中去的有益的经验：服饰大体一致，佩饰各异。就像头饰，卫藏女子喜欢戴一种华贵的叫做 “ 巴珠 ” 的头饰，在巴珠上缀满珊瑚、玛瑙、翡翠和珍珠等名贵饰品；藏南女子则喜用 “ 扎休” （三条不同颜色的彩线）跟头发一起梳成辫；藏东女子喜欢分发处顺着发路在两珊瑚中串上一颗猫眼石头同定在头顶。因此，不论在什么地方碰见藏族女子，看配饰，就能分辨出是藏地、卫藏，还是藏北、康巴人。

藏族牧民的爱情信物

藏族牧民的爱情信物那曲牧区妇女头饰和背饰。

王守明/摄西藏牧区地域广阔高寒，荒芜偏僻。

过去，牧民居住分散，文化生活相对贫乏，但青年牧民的爱情生活却是丰富多彩，尤如草原上雪山彩虹般明艳绚烂，草原格桑花般美丽芬芳。

偶然闯进草原的人们，往往会遇上料想不到的美好场景：正在放牧的青年男女各据山头或隔河相望，对唱拉伊情歌；骑着骏马、拥着美丽新娘的马队忽儿停下饮酒欢歌，忽儿上马呼啸前行，使人不禁追随前往。

同一血系的牧民们往往同地而居，非亲友间平日往来不多，青年人如不是一个草原的，彼此交游的机会很少，大多数人大都在传统的赛马、佛事活动等节日，新兴的物资交流会，文艺演出等场合相聚相见，相交相识，如果彼此倾心有意，就找机会当场唱拉伊山歌，或者约定时间地点，同去某处放牧，相聚时就唱拉伊山歌。

那曲牧民妇女胸饰。

王守明/摄“三句山歌唱动了情”“拉伊山歌是媒人”，拉伊是年轻牧民相识相交的桥梁，年轻人就依靠它扩大交往，选择对象。

拉伊，意即山歌，是一种有唱有和的对歌，没有固定的格式套路，而是一唱一和，即编即唱的即兴创作。

因此人们总选择风景如画、适于对歌的地方唱。

一般约定时间一到，男青年赶了牦牛群，姑娘赶了绵羊群，各据山头或隔河相对，在适当的距离内对唱。

人们要根据当时当地的情景，结合自己的情意等，随时编创新词，介绍自己，探究对方，包括个人、家庭的姓名、住址、兴趣、爱好、特长，爱情婚姻等等，总之包括双方的社会关系和生活的方方面面。

通过对歌相互介绍探询，相识相交、相知相爱、逐步深化，迸发出爱情的火花，架设起通往心灵的桥梁，进而再相互交换爱情信物。

用作爱情信物的东西范围很广，似乎个人的所有物件，均可作为信物，诸如个人穿戴使用之衣、帽、鞋、装饰品、生产、生活用品、马及其鞍具、马鞭、火枪、佩刀及其佩饰，乃至个人的毛发、指甲之类，均可根据需要和可能来用作信物，总的倾向是就地取材，重视、身上常用之物，并不追求奇珍贵重。

有的物品，由于长期使用，渐渐形成定规和特定的含义，形成了具有标志性、规定性的世代相传的爱情信物。