狼图腾的两种隐喻
《狼图腾》赏析
《狼图腾》赏析《狼图腾》是中国作家姜戎所著的一本关于草原文化、狼群之间生存斗争以及人与自然的亲密关系的小说。
该小说以狼为象征，通过讲述一个普通农民曾五的故事，揭示了人类和自然之间的和谐共生关系。
本文将对《狼图腾》进行赏析，并探讨其在当代文学中的地位和意义。
一、自然与人的和谐共生关系《狼图腾》以狼为线索，展现了人与自然之间的紧密联系和和谐共生关系。
小说中的曾五在草原上观察和学习狼群的生活，深刻认识到人类与自然应该相互依存、和谐发展。
狼在作者笔下成为了草原上的守护者，它们的存在保护着生态平衡，人类与狼之间的相互关系象征着人类与自然的紧密关联。
作者以狼来表达了个体在群体之中的意义，呼吁人们应该学会尊重自然、爱护环境，追求人与自然的和谐共生。
二、草原文化的表达《狼图腾》是一部描写中国草原文化的作品，通过对内蒙古草原上的牧民生活、狼群行为的细致描写，展现了草原文化的独特魅力。
作品中融入了蒙古族传统的生活方式和民族特色，如放牧、赛马等，使读者能够更加直观地感受到草原的广袤和原始之美。
同时，小说中对于蒙古族特有的信仰和草原上的自然景观的描绘，也为读者展示了一个充满神秘与活力的草原世界。
三、人类与狼群的生存斗争《狼图腾》中，作者以狼为主线，讲述了人类与狼群的生存斗争。
曾五作为一个农民，深知狼对于他们的生活的重要性，他积极参与到对抗恶劣天气以及狼群袭击的背后。
小说中生动地描绘了曾五与同伴们在草原上与狼展开格斗的场景，生死之间的搏杀令人紧张激动。
通过这样的描写，作者传达了对于生存斗争的尊重和敬畏，同时也强调了人与狼之间的相互依存关系。
四、人类文明与自然的冲突《狼图腾》不仅揭示了人与自然的和谐共生关系，还表达了人类文明与自然之间的冲突。
曾五所在的村庄面临着草原退化和狼群侵袭的双重威胁，而人类的活动和生产方式则被揭示为对自然环境的侵蚀。
小说中所描绘的草原生态受到了人类盲目开垦和过度放牧的破坏，狼群也因此失去了它们的栖息地。
浅谈《狼图腾》
对于《狼图腾》这部作品，我的切入点是图腾。
我主要通过图腾来谈谈古代生态和现代生态的不同。
对于狼图腾产生的原因，我认为有两点。
首先，在生产力不够发达的情况下，人的生命除了受到自然灾害的威胁之外，猛兽袭击是主要的威胁。
草原人为了保全自己的生命，除了积极抵御狼的袭击之外，因为能力有限还会采用一种消极的方式来求得自身的安全，这种方式就是认亲，把狼当作自己的血缘亲属。
亲属意味着有责任和义务的保护，草原人从而获得一种安全保障。
其次，《狼图腾》在每一个章节的开头会提到关于狼的古今文献资料，里面有讲到狼在偶然情况下救护或者哺育了草原人的祖先，狼也曾为他们的祖先排忧解难。
那么，从某种程度上说，当某种动物或者植物有益于人的时候，人会对其产生好感，导致亲近，甚至把它们认作亲属或祖先，希望它们永远保护、帮助自己。
弗洛伊德在《图腾与禁忌》里讲到，图腾是人与自然建立的一种亲密且特殊的关系，这种关系是一种自然利益，人寻求自然的保护，人对自然予以爱戴。
而人对自然寻求保护实际上是一种求安的本能，是生存在自然界的需要。
所以草原人把狼作为自己的图腾实际上是希望避免灾祸和死亡，能够在草原上继续生存下去。
但是狼图腾由最开始的生存需要慢慢融入和影响草原人的生活，狼图腾使草原人具有共同意识，它是维系和联络各成员的精神支柱和心灵纽带。
草原人生下来就要学会和狼作战，同时从狼身上学会军事战术，观察天气，把狼的生存智慧应用到人的社会生活中，还有，草原人保持天葬的传统，尸体被狼吃得越干净越好，草原人从生到死都与狼密不可分，人与狼共生，草原人也具有狼的果敢、耐心、勇猛、智慧、团结。
所以，狼图腾实际上见证了草原人如何在自然中生存并且生活的一个过程。
这也说明，古代生态中的人在自然中是由生存走向生活的，而现代生态我认为它体现的是由生活走向生存的一个状态。
无论是人类非中心主义还是生态整体观，它的终极目的还是为了人的可持续发展，现代生态的出现和强调实际上是人类生存危机加剧的结果，求生求安的本能驱使我们去履行一种责任和义务，保持人类种族的繁衍和继续，再就是，工业文明给人带来的孤独感、异化感使人们追求一片精神得以生存的净土。
视点——《狼图腾》：只有狼，没有图腾
视点——《狼图腾》：只有狼，没有图腾一2004年，名叫吕嘉民的北京知青以“姜戎”为笔名，出版了50万字的长篇小说《狼图腾》。
这部小说很畅销，畅销得连作者本人也吃惊。
它的策划编辑安波舜是大名鼎鼎的“布老虎丛书”的编辑，策划图书的高手。
11年来，这本书畅销不衰，据说已经出版了150多次，卖出500万册，这还不算各种版本的盗版。
在中国，一本过于畅销的书，它的品质常常遭到质疑。
《狼图腾》也不例外。
书刚刚出版时学界曾热烈地讨论过狼是不是蒙古人的图腾？甚至还有过更强烈的声音。
这个让他有些不安。
他一直在寻找相关的证据。
2012年7月，出版《狼图腾》的长江文艺出版社出版了一本书，名为《蓝色蒙古的苍狼》。
作者是蒙古国学者高陶布·阿吉木。
姜戎为此书写序，洋洋洒洒23页，占据全书十分之一。
在这篇名为《“天狗”——蒙古民族的狼图腾》的文章里，姜戎稍稍激动，他反驳了《狼图腾》出版以来的种种质疑，引用学者阿吉木的部分观点告诉我们，狼就是蒙古民族的图腾。
书中还附有蒙古国作家D·纳木达格的中篇小说《老狼的呼唤》。
该小说中的狼，坚忍不拔、配合密切，与《狼图腾》中狼不谋而合。
看来，在居高不下的排行榜名次背后，在节节高升的印数背后，作者依然带着些许的不安甚至烦躁。
仅在内蒙古地区，《狼图腾》的蒙古文译本就有两个版本。
其中一个版本由斯·巴特尔、布仁巴雅尔作家翻译，这个版本已由辽宁民族出版社出版，封面与汉文版封面一致。
还有一个版本在内蒙古人民出版社主管主办的蒙古文季刊《朝洛蒙》上连载。
除了英、法等译本外，据说蒙古国翻译家翻译的《狼图腾》也有几个版本，笔者手中还没有相关资料，不敢妄言。
对于这部小说，蒙古族读者的观点也较为鲜明，一种观点认为《狼图腾》中对狼的描写与现实生活不符，姜戎的笔下只有虚构的世界和虚构的狼。
另一种观点则认为这部小说与之前蒙古族母语作家描写狼的作品有所区别，书中提倡的团队精神和生态文明值得赞成。
《狼图腾》赏析
《狼图腾》赏析捧着这本厚重的《狼图腾》，我的思绪飘至了19世纪60年代的蒙古草原。
广袤的天底下，空气纯净，青绿葱葱，芳香扑鼻。
斑斓起伏的山峰，推着青绿赭褐蓝紫色的彩波向茫茫的远方泛去，与蔚蓝的天际云海相汇。
被蒙古的守护神腾格里修剪过的整齐草毯，毛茸茸，绿油油，镶嵌着一条条一片片蓝色、白色、黄色、粉色的山花图案，色条之间散点着其他各色野花，将大片大片色块色条，衔接过度得浑然天成。
一条蒙古草原小河，从山谷里潺潺流出，蜿蜒曲折，闪动着银光，宛若一个个银耳环、银手镯、银项圈串起来的银嫁妆，又像是远嫁到草原的姑娘，一路嬉戏玩耍，绕行出一条曼妙的采花路线，洒下一路欢歌。
一片瓦蓝瓦蓝的湖水上，如梦境一般，十几只白得耀眼的天鹅幽幽滑行，享受着世外天国的宁静和安乐，四周成百上千的水鸟盘旋欢叫，余音袅袅。
瞧，那绿毯上骤然间盛开了一大朵一大朵的黄菊花，既而又连成片，又仿佛在游动。
不，那是成群结队的黄羊，在自由地休憩奔跑。
好一幅巧夺天工的画卷，好一个人间仙境！这也许是中国北部边境最后一处原始美景了，不由得令我心驰神往。
那么，草原狼的形象在我的脑海中愈加清晰高大神圣起来。
狼侦察布阵、奇袭伏击的高超技术；狼对气象地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的有爱亲情；狼与天下万物的和谐共存、休戚相关。
无不使我的心灵强烈地震撼而陷入深深的思索。
草原繁衍和维持着一个庞大的生物链，适者生存，优胜劣汰，没有狼的保护与捍卫，何来草原的生态平衡与美丽和谐？没有狼的生存与竞争，何来蒙古马蒙古犬的勇猛与健硕？正是狼的狡黠和智慧、不屈的性格和军事才能训导了游牧民族，使之不断地强大，在神秘的草原顽强生息。
也正是这种狼的性格，开创了几代的卓越帝国，要是没有狼这个军师和教官，就真没有成吉思汗和黄金家族，没有大智大勇的蒙古骑兵了。
他们民族的卓越才能，来源于草原民族与草原狼群长期残酷和从不间断的生存斗争。
所以，在这斗争中也包含着保护人类生存基础的深刻文明，形成了千百年来蒙古民族对于狼的至尊崇拜。
狼图腾的优美句子和赏析
狼图腾的优美句⼦和赏析1. 狼图腾中的经典语句赏析狼图腾代表的是天----'腾格⾥'。
在⽂化⼤⾰命以前，蒙古⼤草原上的牧民就是⽤把⼫体供给狼吃的⽅法下葬的，这是他们对腾格⾥，对天的崇拜。
现在这种传统在内蒙和蒙古已很少见了。
狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；看来“百害”和“母亲”可以并存，关键在于“百害的母亲”是否养育了这个民族，并⽀撑了这个民族的⽣存和发展。
把狼视为“东⽅民族的⾃由神”，图腾（totem）是原始⼈群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是⼈类历史上最早的⼀种⽂化现象。
图腾就是原始⼈迷信某种动物或⾃然物同⽒族有⾎缘关系，因⽽⽤来做本⽒族的徽号或标志。
⼀个群体的象征。
图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍⽽来）。
⽽⼈和狼⼜是草原上最⾼级两种⽣物，他们相互学习、⽃智⽃勇⼜相互敬畏，并控制着对⽅的数量。
使得蒙古民族对狼的⾄尊崇拜，并以狼为图腾。
它教会蒙古骑兵横扫欧亚⼤陆创造了世界历史上版图最⼤的蒙古帝国。
他们既是敌⼈，⼜是朋友。
作者对于蒙古。
草原，和狼。
极⼒的推崇，也许正如书名《狼图腾》这样，近乎于⼀种宗教式的崇拜。
2. 《狼图腾》精彩句⼦赏析1. 要熟悉⾃⼰的⼯作环境只有像狼⼀样熟悉草原，熟悉草原的声⾳，才能因势利导地运⽤各种战术来捕获⾃⼰的猎物，躲避敌⼈的攻击。
狼能利⽤⼤雪窝围捕黄⽺群，能借⽩⽑风的势全歼军马群，能利⽤地形给⼩狼崽选择最安全的洞⽳，这些⽆不是建⽴在它们对草原环境极其熟悉的基础上。
毕利格⽼⼈指挥的对狼的反击战更是经典的利⽤环境的战例。
⽼⼈说：“光凭⽿朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎⽯头，我就知道马⾛到哪块地界了。
……有时啥味也没有，就凭⽿朵和记性，再⿊的天，你阿爸也认识。
”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在⿊夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“⼗围五空”胜算极少的打围战的胜利。
蒙古族文化视角下《狼图腾》解析
蒙古族文化视角下《狼图腾》解析摘要：《狼图腾》是姜戎花费三十年心血创作的一部以原生态内蒙古草原狼为主角的长篇小说，作品以独特的叙事视角和大量详实的资料带给读者久违的阅读快感和心灵震撼，唤醒了人们长期被压抑的原始野性，被认为是一道享用不尽的“精神盛宴”。
可以说，《狼图腾》是一部有着厚重文化内涵的杰作，不仅蕴含着丰富的文化意蕴，而且还暗合了当前正在勃兴的草原文化研究动向，为当下生态保护提供了新的思路。
本文在阐释《狼图腾》基本叙事结构的基础上，站在独特的蒙古文化的视角对图腾之辩与“狼”的意象、《狼图腾》折射的文化底蕴与精神支撑进行探讨。
关键词：《狼图腾》图腾蒙古族文化2004年一部以原生态内蒙古草原狼为主角的长篇小说《狼图腾》横空出世，创造出惊人的销售业绩，不仅在评论界被誉为旷世奇书，而且还激发了一股“狼文化”热潮，引起了社会各方面的强烈关注，论争如潮。
作品以独特的叙事视角和大量详实的资料带给读者久违的阅读快感和心灵震撼，唤醒了人们长期被压抑的原始野性，被认为是一道享用不尽的“精神盛宴”。
《狼图腾》是一部半自传小说，作者姜戎作为一名中国青年知识分子，主动请缨到内蒙古边境的额伦草原接受再教育，在那里一呆就是十一年，作品以他在草原生活的不同寻常的亲身经历和独特的生命感受书写而成，以悲怆恢弘的笔调描绘了一幅幅惨烈壮观、扣人心弦的“狼战”画面，重新塑造和定位了狼的形象和精神，不仅带读者感受了草原游牧民族骁勇善战、拼搏进取、团结坚韧的精神和开疆拓土的生存哲学，而且还展现了“天人兽草”合一的草原文化精髓所在。
作者在这部以狼为叙事主体的作品中将蒙古族传统文化与人类学、历史等交织在一起，阐述了游牧民族和农耕民族的历史渊源，展现了草原族群对自身文化的坚守，因而有人认为从本质上看，《狼图腾》是一部强烈呼吁自由与人格独立的作品。
解析《狼图腾》中蕴含的生态意识
解析《狼图腾》中蕴含的生态意识
《狼图腾》是中国知名作家姜戎的作品，它不仅是一部文学作品，更是一部具有深刻
生态意识的小说。
小说以内蒙古大草原为背景，通过对狼与人类的关系展开了生动的描写，呈现出作者对生态环境的关注和对自然生态平衡的思考。
小说通过对狼的描绘，表现了尊重自然、尊重生命的生态意识。
狼在大草原上自由生长，它们与大自然相融合，与其他生物共生共荣。
作者借用狼的形象，揭示了自然界的规
律和生物之间的平衡关系。
在小说中，狼不仅是一种野兽，更是一种精神象征，它们代表
着大自然的力量和智慧，提醒人类要与自然和谐相处，尊重生命、保护生态环境。
小说中对大草原的描写，体现了对自然环境的珍视和保护。
在《狼图腾》中，作者生
动地描绘了内蒙古大草原的壮美景色，同时也描绘了人类对草原的破坏与剥削。
通过对草
原生态系统的描写，作者呈现出了对大自然的敬畏之情，提醒人类要珍惜自然资源，保护
生态环境。
小说中对蒙古族人与自然的关系的描写，也蕴含着生态意识。
在《狼图腾》中，蒙古
族人生活在大草原上，他们依靠自然资源为生，与大自然和谐共生。
作者通过对蒙古族人
的生活细节和传统习俗的描写，展现了人类与自然和谐相处的理念。
蒙古族人尊重自然、
尊重动物，他们善待草原，热爱大自然，与自然环境保持着一种平衡和和谐的关系。
小说《狼图腾》审美意蕴探析
小说《狼图腾》审美意蕴探析作者：阮霄汉来源：《语文天地·高中版》2018年第04期一、民族心理小说《狼图腾》中，对狼与狗进行了细腻的描写，通过两者的鲜明对比指出农耕民族温顺服从的特性，游牧民族勇猛不屈的精神。
狗是豢养的，而且在人类漫长的历史发展中狗已经逐渐被驯化了，在草原民族人民的生活中狗是他们游牧以及狩猎的工具，狗需要绝对服从人类。
而狼则截然不同，狼身上具有冒险精神与勇者精神，冒险精神与勇者精神在草原上落地生根一直延续至今。
游牧民族同时具有坚强勇敢、不屈不挠的民族精神。
另外，小说《狼图腾》中的蒙古狼形象还是草原记忆的象征，在小说中狼的形象是生态英雄，是草原游牧民族的一种符号象征。
在小说中羊象征着懦弱妥协，《狼图腾》中有一段描写说明了这一点。
小说中有一个场景是羊群被一条大狼偷袭，绵羊的表现是懦弱的，不敢反抗甚至不敢像山羊那样大声喊叫求救。
小说《狼图腾》通过这段描写表达了草原民族对羊所象征的懦弱妥协精神的不屑，再一次强调了草原民族勇猛不屈的精神。
二、生态意识草原生态的正常运转不能脱离动物、植物等生物构成的动态平衡。
在草原生态的食物链之中狼属于捕猎者，所以狼的地位比较高端。
狼在草原上扮演着清洁工的角色，同时还担负着草原防疫的重大责任。
特别是当草原上面爆发了严重的自然灾害后，狼会将草原上的尸体处理干净，这样就有效地防止了细菌滋生，防止疫病产生与传播。
在漫长的历史发展中草原一直保持纯净，狼有很大的功劳。
另外，狼也是草原衰亡的亲历者与见证者。
在小说《狼图腾》中，包顺贵等干部到额仑草原之后，完全不考虑草原情况，按照传统的农耕观念对草原进行开发，之后便导致了一系列灾难降临。
如包顺贵为了升官发财，为了利益背弃了自己蒙古人的信仰，不敬畏草原狼。
又如，老王头等民工，完全不遵守草原的规矩，偷走狼的冻黄羊，最后导致狼没有食物，只好围攻马群，造成了巨大的损失。
草原牧民内部也存在一系列问题，一些人为了利益无所不为。
电影《狼图腾》的文化解读
电影《狼图腾》的文化解读作者：曾媛曾馨宁来源：《电影评介》2015年第05期2015年2月19日贺岁档期上映的《狼图腾》（WolfTotem）是一部由姜戎的同名小说改编的3D冒险剧情片，本片请来了被誉为最会拍摄动物题材的法国著名导演让·雅克·阿诺。
影片以其独特的镜头语言，把人们带到了辽阔而又浪漫大草原上，讲述了上个世纪六七十年代下乡知青来到蒙古草原插队时，与草原狼和游牧民相依相存的故事。
深刻感受到了游牧民族对狼图腾的崇拜，人与自然和谐共处的生态理念，以及深厚的蒙古族文化底蕴。
一、《狼图腾》——自由文化（一）中法文化交流之合作自由刚刚过去的2014年正逢中法建交五十周年，两国合作领域愈加广泛而深入，中法文化交流更是硕果累累。
前不久，我国总理李克强出访法国时，法国总理瓦尔斯高度肯定了两国在文化交流合作上的成绩，更是称赞影片《狼图腾》是中法文化交流中最绚烂夺目的宝石。
中国制片方选择让·雅克·阿诺执导《狼图腾》，认为“法国电影风格更适合中国人的口味，并且不是那么商业化”，更为重要的是相信让·雅克·阿诺的电影拍摄能力，的确也让人无可挑剔。
我国电影产业化深化改革的10年是电影事业发展的机遇期，与国外的合拍片已经成为电影产业中不可或缺的组成部分，合拍片把美国和欧洲电影的先进元素带人中国，世界多元文化与中华传统文化相融合，不仅迅速提升自身影视技术和经验，还促进了国际间文化交流与合作，极快地推动了中国电影产业的升级，成为中国电影走向成熟走向世界的有效方式。
（二）敏感话题未删减.之创作自由《狼图腾》讲述的是发生在20世纪60年代末的文化大革命期间的故事。
原本蒙古狼群与游牧民自由自在地生活在广阔美丽的草原上，随着文化大革命的爆发，打破了往日宁静的生活，原始的草原被盲目地开垦、大量狼群遭遇围猎捕杀。
几年后，蒙古草原鼠害肆虐，大面积的草原沙漠化。
包顺贵是政府派来的草原管理者，盲目执行上级命令：掏狼崽儿、草原全面杀狼计划和天鹅湖的恶性开发等。
解析《狼图腾》中蕴含的生态意识
解析《狼图腾》中蕴含的生态意识《狼图腾》是一本以蒙古草原上的狼群为主要描写对象的小说。
小说以故事性、寓意性和启示性为主要特色。
在小说中，作者姜戎通过对狼与人的相处、狼群的生态行为，并与人类之间的关系进行刻画，蕴含了丰富的生态意识。
首先，小说中的狼是草原生态系统中的重要组成部分，作者对狼的生态行为进行了深入观察和描述。
比如，作者详细地描写了狼的繁殖方式、觅食方式、组群形态等，以及狼群与其他食肉动物如熊、猞猁等的相互作用，呈现出一幅草原上群生的生态画卷。
作者还通过“狼图腾”这个意象，强调了大自然生态整体的和谐与平衡，没有狼的草原生态系统必然面临失衡和生态危机。
其次，小说中的人与狼之间的关系，也代表了人类与自然生态系统之间的关系。
作者阐释了人类的生态观念从最初的盲目破坏生态系统到逐渐认识到生态平衡的重要性，从而呼吁人类要构建与自然环境和谐相处的局面。
小说中人们的生计、繁荣与狼的生态保护息息相关，人类必须尊重和保护狼群作为草原生态系统的一部分。
此外，小说还涉及到文化生态方面的意义。
姜戎通过蒙古族人尊重并崇拜狼的传统和习俗，强调了文化和传统对环境保护和生态平衡的影响。
文化的影响能够让人类认识到自然生态系统的重要性，更好地融入自然，全面地理解自然规律与生态保护的必要性。
最后，小说中的主人公陶然对于大自然、生态环境、生态文化的深刻理解，也表现出生态意识的一种呈现形态。
他对于狼群的研究和生态观念逐渐成熟，关注并致力于维护草原生态平衡，表现了人类生态观念逐渐转化的过程。
综上所述，姜戎的《狼图腾》是一部关于生态意识的小说，描绘出狼群和人类在大自然中相互作用，这种相互作用也是生态系统中各个组成部分相互作用的缩影。
小说或许可以帮助我们认识到，人类与自然必须和谐相处，保护生态环境，为整个地球的生存发展营造一个绿色的、和谐的社会氛围。
谈《狼图腾》的“狼性”主题
《 狼 图腾 》 以狼 为 叙事 主 体 ，整 部小 说 讲述 了几 十个 有 机连 贯 的 “ 狼故 事 ” ， 其情 节 神秘 而激 烈 ，令 人 深 感震 撼 。这几 十个 “ 狼 故事 ” ，无 一不 凸显 了 “ 狼性” ，令 人在 享受 阅读 快感 的同时 ，也得 到 了一些启示 。 《 狼 图腾》故事梗概 姜戎 先生 曾于 １ ９ ６ ７ 年到 内蒙 古锡林 郭勒盟 东乌珠 穆沁 旗插队 ，在那片 草原上 ，他近 身接 触狼，与狼结 下了不解之 缘 。在插 队的十几年 中，姜戎 亲历了草原 的破坏 与毁灭 ，感 受到 了草 原 的盛衰 转变 ，也 由此 写下 了今 天 的 《 狼 图腾 》 。 《 狼图腾 》 以作者 姜戎 的亲身经 历为蓝本 ，讲述 了二十 世纪 六 七十年代知 青陈阵在 内蒙古草原插 队时与草原狼 、游 牧民 族 相依相存 的故 事。陈阵和他 的朋友 亲 自掏 了一 窝小狼 ，并 且养了其 中的一只。他要通过一 只小狼的成长 ，探索狼 的习 性 和狼的哲学 。书中有几十个狼故事 ，紧张激烈 ，场 面十分 宏 大，充分展现 了狼与人共生共存 的过程 。 二 、《 狼图腾》的狼性体现 狼 之所 以能够 成 为额仑 草 原蒙古 族人 的 图腾 ，不仅在 于狼在维持草原生态平衡和草原生命 中发挥着关键性的作 用 ，更 在于 狼不 同于 其他生 物 的 “ 狼性” 。在这 部 小说 中， 狼 性 是通 过 “ 团队作 战 ”“ 危机 意 识 ”与 “ 宁《 狼图腾》的 “ 狼性 ”主题
李佳泽 河北省实验中学
摘 要 ：姜 戎的 《 狼 图腾》 自 ２ ０ ０ ４ 年 发行 以来 ， ｌ 起 了广泛 重视 ，并被让 ・ 雅克 － 阿诺 导演拍 成 了电影 。《 狼 图腾 》 以狼为叙事主体，描写了宽广辽阔的蒙古大草原上狼与人的对峙与共生，给人们带来 了强烈的心灵震撼。这部著作不仅 演绎 了蒙古 游牧 民族对 狼 图腾 的崇拜 ，也突 出 了 “ 狼 性 与 “ 人性 的 深刻哲 思。基 于 此，本 文将从 《 狼 图腾》 的 “ 狼 性 视 角对这 部著作 进行深 思。
狼王梦狼图腾设计理念
狼王梦狼图腾设计理念狼王梦狼图腾设计理念在中华民族传统文化中，狼被视为勇敢、智慧、忠诚和团结的象征。
而狼王梦狼图腾的设计理念就是基于这些传统文化符号，通过细腻的图案和独特的造型来展现狼的美丽与力量，传达出一种勇敢、智慧和团结的精神。
首先，在整体设计上，狼王梦狼图腾采用了简洁大方的线条和符号，使得整个图腾显得简洁明了，同时又不失细腻。
图腾的形象充满力量感，通过鲜明的对比色彩和立体的造型，使得图腾看起来更加生动有力。
同时，图腾整体造型呈现出一种流畅的动感，传达了狼的迅捷和敏锐的直觉。
其次，在图案设计上，狼王梦狼图腾融合了中华传统文化和现代设计元素。
图案中加入了中国传统的云纹和螺旋纹，使得图腾更加具有中国传统美学的特色。
同时，图腾还采用了现代的几何图形和线条组合，突出了图腾的现代感和时尚感。
整个图案舒展自然，富有变化，既传达了图腾的原始气息，又不失现代生活的魅力。
另外，在色彩运用上，狼王梦狼图腾采用了暖色调和冷色调的结合，使得整个图腾显得更加丰富多彩。
暖色调如红、橙、黄等色彩代表着热情、热烈和活力，传达出勇敢和激情的精神。
冷色调如蓝、绿、紫等色彩则代表着冷静、理智和智慧，传达出冷静和智慧的精神。
两者的结合使得图腾更加富有层次感和视觉冲击力。
最后，在表达意义上，狼王梦狼图腾寓意着勇敢、智慧和团结。
图腾中的狼代表着勇敢和智慧，它的力量和智慧源源不断地向人们传递着勇往直前的精神力量。
而图腾中的团结象征着狼族的伙伴精神，彼此照应和协作，共同应对困难和挑战。
整个图腾传达出一种团结、合作和共同进取的精神，鼓励人们在生活中勇往直前，迎接挑战。
总的来说，狼王梦狼图腾的设计理念通过细腻的图案、独特的造型和丰富的色彩，展现了狼的美丽与力量，传达出一种勇敢、智慧和团结的精神。
它不仅承载了中华传统文化的符号意义，还注入了现代设计的元素，使得图腾更加具有现代生活的魅力。
希望狼王梦狼图腾能够激励人们在困难面前勇往直前，迎接挑战，展现出真正的勇敢和智慧。
22、《狼图腾》背后的社会心理密码
《狼图腾》背后的社会心理密码春节期间看了电影《狼图腾》，印象最深的是恶风肆虐的雪夜，人、马、狼在草原上并行突进、抵命相搏的精彩一幕。
当然，结果是在宏大背景音乐的衬托下，以狼的光荣胜利和人的气急败坏告一段落。
虽然《狼图腾》是一部非常值得推荐的诚意之作，但依然觉得羊群崇拜狼的社会心理现象非常有意思，甚至有些诡异。
其内容虽是在谈狼，但这种崇拜事实上已经涉及到了人类社会内的人、狼之搏，和社会生物链构建。
这些在电影和原作中几乎没有涉及，值得在此一一展开论述。
狼崇拜的三个诡异之处应该说，人对狼的崇拜有诸多诡异之处。
诡异之一，在草原上，狼其实是草原民族的生存竞争者，对人的直接伤害自不必说，狼对牲畜的伤害和对有限生存资源的争夺，都在对人构成根本性的威胁。
即使人们为自己死敌的强悍和智慧而心生敬意，也远不至于达到崇拜的程度。
当然也可以换另一种理解，这也是诡异之二：曾有一个流传很广的故事，说草原上有很多黄羊，因为狼的存在，这些黄羊每天都活在死亡威胁之中，但有一天狼被人类赶走了，一段时间之后，这些黄羊的奔跑速度和生存能力也随着狼的消失而迅速下降。
由此，人们意识到这些狼存在的可贵。
也就是说：羊虽然频频受到狼的生存威胁，但意识到没有狼就没有健壮的自己之后，对狼产生了敬意可逻辑上的疑惑依然是：敬意可以勉强理解，但为何对生存的威胁者到了崇拜的程度？这个跨越是怎样完成的？依然是很模糊甚至不可思议的。
而诡异之三是，对狼图腾的崇拜，汉人比蒙古人更甚！不仅《狼图腾》一书的作者是汉人，引起崇拜热情的核心读者群也是汉人。
在此引用蒙古族作家、《大漠狼孩》作者郭雪波的一个声明：蒙古人，崇拜长生天、长生地，崇拜自然，崇拜祖先，并祭拜以天地自然和祖先为象征的敖包。
草原上，狼和游牧民族是生存竞争对手，是敌对关系。
蒙古人历来爱憎分明，不会把敌人当做崇拜的偶像这纯属作者对另一民族文化不了解的肤浅妄说，一种商业炒作，不惜歪曲牺牲另一民族的文化。
汉人比蒙古人更崇拜所谓狼图腾的现象，其实解答了笔者心里的困惑：如果你已经是狼了，又何必去崇拜狼？只有羊才会去崇拜狼，并且对狼进行有选择性的描述，以及有选择性的形象塑造。
解读电影《狼图腾》的意蕴与主题
解读电影《狼图腾》的意蕴与主题【摘要】电影《狼图腾》通过荒野生存与文明冲突的表现、狼的象征意义、家庭与部落的关系、人与自然的和谐共生以及对现代社会的启示等多个方面深刻探讨了人类与自然之间的关系。
影片通过故事情节展现了在荒野生存的艰辛和野性的残酷，强调了人类与自然之间的相互依存和共生关系。
狼这一象征意义的动物在影片中扮演着重要的角色，代表着力量、智慧和自由。
家庭与部落的关系体现出人类在面对困境时的团结和互助精神。
影片最终带给人们的是对现代社会的深刻反思，引发了人类与自然的关系思考以及人类文明与野性的平衡问题。
《狼图腾》通过对这些主题的探讨，传达了对人类生存与发展之间的深刻启示，唤起了人们对自然环境的珍惜与保护之心。
【关键词】电影《狼图腾》、荒野生存、文明冲突、狼的象征意义、家庭与部落、人与自然的和谐共生、现代社会的启示、主题的启示、人类与自然的关系思考、文明与野性的平衡。
1. 引言1.1 电影《狼图腾》简介电影《狼图腾》是由法国导演让-雅克·阿诺创作的一部影片，于2003年上映。
影片根据法国作家尚·迪翁的同名小说改编，讲述了一个法国家庭在20世纪70年代旅居蒙古草原时与当地蒙古族部落共同生活的故事。
影片以家庭成员的视角展现了蒙古族传统文化、野生动物和大草原的壮丽景色，同时也深入探讨了人类与自然的关系、荒野生存与文明冲突、家庭与部落之间的纠葛等主题。
影片获得了一致好评，被认为是一部融合了文化交流、家庭情感和自然生态的精彩影片。
2. 正文2.1 荒野生存与文明冲突的表现电影《狼图腾》通过荒野生存与文明冲突的表现，展现了人类在自然环境中所面临的挑战和困境。
在电影中，观众可以看到主人公与狼群在荒野中的生存斗争，以及人类文明与自然原始状态的冲突。
荒野环境的残酷和无情让人类感受到自身的渺小和脆弱，而文明的束缚和规范也使人们在野外失去了自己的生存能力。
在《狼图腾》中，荒野环境被描绘得极其真实和残酷，主人公必须经历种种考验和挑战才能生存下来。
《狼图腾》读后感_9
《狼图腾》读后感《狼图腾》读后感1最近阅读了姜戎所著图书《狼图腾》，此书是是一部以狼为叙述主体的小说，讲述了上世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。
农耕民族汉族崇拜的是龙图腾，农耕民族的龙图腾充满羊性的胆小与懦弱，代表了小农经济，自给自足，缺乏进取与创造。
而身处内蒙古草原上的游牧民族崇拜狼图腾。
而这本书，正是以此为核心，带领我由好奇，到了解，最后融入其中。
故事的背景是20世纪60年代，内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。
这里的游牧民族在草原上自由自在的生活，他们养殖着牛、羊，与草原狼一起维护着草原的生态平衡。
对于游牧民族来说，他们对狼充满了憎恨，它们猎杀羊群，对人类也存在很大威胁，破坏它们的家园和安定的生活。
同时，游牧民族又对狼充满了敬畏之情。
书中写到，住在毕力格老人家的知青陈陈刚入草原不久就孤身遭遇狼群，亲眼目睹了狼的智慧与凶残，侥幸逃脱后他却一发不可收拾地迷上了狼。
在毕力格老人的介绍指引下，他渐渐的了解了狼的习性，同时也明白了为什么游牧民族把祸害人类的狼作为精神的象征。
使游牧民族对狼有敬畏之情的便是狼具有独特的优良品质，它们不仅吃羊，也吃其他破坏草原生态的野生食草动物，维护生态平衡，避免草原沙化。
它们极具战斗天赋，它们是为战斗而生的，从一出生开始，它们就利用各种计策谋求生存，无论是声东击西，诱敌深入；还是以逸待劳，欲擒故纵，他们总是与人进行智慧较量，并屡屡取胜。
作者借陈陈之口，形象而生动地表达出了狼的智慧与勇敢，在狼头的带领下，调兵遣将，围猎畜群；为了报复人类的贪婪进行的残酷而壮烈的战役。
狼的自由、独立、顽强、勇敢的精神深深触动了我，狼的本领及智慧也不说与生俱来的，它们也是在艰苦的草原生活中磨练出来的，变幻莫测的草原气候，恶略的环境，还有来自人类的威胁，狼始终生活在险境中。
这是一种危机意识，随着社会的发展，竞争也愈加强烈，放松就会被淘汰，所以文明应该有狼的这种危机意识。
《狼图腾》教给我的人生哲理
《狼图腾》教给我的人生哲理第一篇：《狼图腾》教给我的人生哲理《狼图腾》教给我的人生哲理很长时间没有这样的认真读完一本书，这是最好的朋友送给我的生日礼物。
以前只是粗略地浏览了一下，并没有真正领略其中所蕴含的道理。
这段时间，又把这本书拿出来，很仔细，认真地读了一遍，让我了解了狼最真实的一面。
书中几十个狼的故事非常连贯，一气呵成。
狼图腾是对狼的重新诠释，其中狼的智慧和英勇以及它坚毅不屈的灵魂是最让我着迷的。
狼图腾一书，情节曲折紧张，场面宏大而神奇。
有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险；有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利；有石圈里飞狼之迷，惊人推断；有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽……整本书所展现出来的狼的生活方式，狼的战斗方式，狼的思考方式……这些都震撼了我们现在已经不会轻易感动的灵魂，也让我领悟到许多人生哲理。
1------要学会忍耐，只有有耐性的行家才能最后把握住机会，不管做什么事情，一定要耐性！做事要有长远打算！切记“狗急了还会跳墙”，何况人？狼采用三面打围的方法而不是四面打围，故意留出一个方向让羊跑，这样局势完全在自己的预料之中，因为最终打到的羊也会更多，狼不像人这么贪心，狼比人更会算账，知道现在失去一些东西，以后会收获更多。
2------心态一定要好，不管什么时候，就算是碰到了再困难的事情，若仍能保持一种良好的心态，那必定能柳暗花明又一村，所以千万不要自虐。
狼捕杀马的时候，会从肚侧咬开马的肚子，这样马的肥柔马肠会一下滑坠到地上，仍在惯性飞奔的两条马后腿，踏破了自己的胃囊，缠住自己的肚肠，最后自己胆破致死。
虽然马是被狼他杀的，但其实马也是半自杀的。
3------要学会运用策略，无论我们现在正在做的或将要做的事情，我们要主动去观察和研究，积极的思考，要有所规划，有所战略部署。
狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜站、游击战、运动战、奔袭站、偷袭战、闪击站，懂集中优势兵力打歼灭战。
狼图腾的两种隐喻
狼图腾：狼的两种隐喻《狼图腾》电影虽然刚刚上映，但原著是于2004年出版的。
那个时点恰逢中国的发展方向发生微调，发展取向（至少在口号上）变成了“效率与公平并重”，也就是说，《狼图腾》的酝酿和成书发生在“效率优先，兼顾公平”的时代，正是发展中“狼性”最重的那些年。
该书可视作时代的精神写照。
我们的思维模式中有很多的二元对立，比如东方与西方、传统与现代、专制与民主等等，但比这些更早被灌输的一种二元对立是大灰狼与小白兔，前者代表邪恶、残暴，后者代表无邪、柔弱。
大灰狼与小白兔的故事几乎是童年必不可少的一部分。
很少有动物像狼那样被赋予那么多文化上的意义。
如果说垂涎小白兔的大灰狼只属于童年，那么在成年人的世界里也少不了狼的影子。
在当下的社会文化中，存在着两种关于狼的隐喻，一个是正面的，一个是负面的。
表面上看，它们相互矛盾，但稍加分析我们将看到，这两种背道而驰的隐喻是统一在同一个逻辑之下的。
作为图腾的狼根据姜戎同名小说改编的电影《狼图腾》春节后上映，市场反应良好。
《狼图腾》便是其中一种关于狼的隐喻的标志性作品。
《狼图腾》的上映也挑起了一些争论，有批评说，《狼图腾》根本站不住脚，因为狼从来就不是蒙古人的图腾。
如果从制造隐喻的角度看，作品的叙述与现实是否符合并不重要，重要的是作品赋予狼的象征意义。
《狼图腾》，尤其是原著，热情地颂扬了狼的某些品质，比如冷酷、隐忍、重团队协作等。
小说大胆地提出，成吉思汗的铁骑之所以能横扫欧亚，正是因为蒙古人从狼群的身上学会了宝贵的军事素养。
进而，《狼图腾》抬高游牧文明，贬低农耕文明，认为前者代表了狼性，后者则是羊性的体现，后者自然需要向前者学习。
对狼性残忍的讴歌要想成立，还需要一个更大的前提，作者使用的理论武器是生态平衡说。
根据《狼图腾》的逻辑，在腾格里（天）之下，只有草原是大命，人、狼、家畜等都是小命，小命的延续依赖于大命的存在。
黄羊、旱獭、老鼠等生物如果大面积繁殖，会破坏草原，最终危及草原上的所有生灵，所以狼群的捕猎起到了保护草原的作用，是大命的守护者。
《狼图腾》创作的隐性战斗思维意识解析
《狼图腾》创作的隐性战斗思维意识解析作者：陈宝琳来源：《文学教育》 2017年第19期内容摘要：长篇小说《狼图腾》的创作具有隐性的战斗思维意识，“狼”意象的战斗精神价值、“狼”故事的战斗结构思维以及“狼”文化的战斗现实反思等都赋予读者新的小说解读视角与价值生成想象空间。
关键词：《狼图腾》意象结构文化战斗思维姜戎的长篇小说《狼图腾》面世不久即掀起热闹的文化大讨论，尤其以狼性精神、民族性格和民族精神的话题讨论为多。
这一现象的产生绝不单纯地源于业内的文化炒作与读者的阅读心理，还在于小说作为特殊的文化存在方式，它借助具有战斗精神的文本符号——“狼”承载了作者关乎民族文化的现实反思，从而在文本意义“蔓延”的过程中，使自身生成了合理的文化价值。
笔者尝试从小说叙事隐性的思维意识结构入手，来探讨《狼图腾》文化解读的文本依据。
一.“狼”意象的战斗精神价值“狼”是《狼图腾》这部小说的精神主导，它凭借自身独特的语言符号意义系统，既传达了作者的思想所指，又实现了文本阐释多样性的价值。
我们知道，“狼”是中国传统的文学意象，其意象意义的生成不仅与自身的生物学特质密切联系，还与民族历史文化的发展演变息息相关。
生物学意义上的“狼”在生存斗争环境中具有残忍与贪婪的动物竞争本性，那只是自然选择中保全生存的必须行为。
除此之外，恰如英国生物学家绍·爱利斯所说，在所有哺乳动物中，狼又最有感情、最坚忍、最有成就。
由此而生的“狼”的意象意义应当是丰富的。
但进入文学典籍中的“狼”一旦遭遇特定的人类历史文化，其意象意义就发生了变化。
在中国先秦以前的人类原始神话传说中，基于狼自身的坚韧性格，“狼”意象曾经衍伸出某种正面的文化寓意。
但是，随着社会游牧文化与农耕文化的相互抵牾，先秦之后，“狼”意象的文化意义更多地被定性为单一的“恶”的象征——邪恶、凶残、暴虐、贪婪……无论是侵略者，还是统治者、叛逆者，都不约而同地被称为“豺狼”“虎狼”“饿狼”等等；而边疆战事记载中也多看到“狼烟”“狼火”等带有侵略与反侵略意味的称谓。
突厥为何以狼为图腾
突厥为何以狼为图腾狼，是凶猛的肉食动物，是自然界中最为成功的捕杀猎手之一。
它们具有良好的体能和令人钦佩的行为本能。
它们为了哺育幼崽，能够忍饥挨饿，不怕艰险，可以说是“关爱有加”；在对抗外来侵略者和捕杀大型猎物的关键时刻，它们往往都显示了出很好的协调精神和勇敢的牺牲精神。
它们以其特有的集群狩猎的生存方式，在自然环境的弱肉强食中，获得了难得的繁衍和生存空间。
但是，在汉文化及其他农业文明中，狼却有着不好的形象，它们阴险凶狠，无恶不作。
在一些童话故事和成语中，狼更是邪恶的化身。
如格林童话中的狼外婆形象，中国成语狼子野心、狼狈为奸等等。
但是，在草原上游牧民族却对它们敬爱有加，把它们看作是祖先和保护神，如古代的突厥人。
突厥人是什么人突厥源出于铁勒，最初大约居住在叶尼塞河上游。
在5世纪的中叶，突厥人成为柔然种族的奴隶，被迫迁居到阿尔泰山的南面，给柔然的奴隶主锻铁，因此被称为“锻奴”。
从5世纪后叶，那些被柔然奴役的部落不断地进行反抗和逃亡，敕勒各部的反抗是最为激烈的。
突厥人以阿史那为核心，一起击败了准备去攻打柔然的5万余高车人，并将他们收降。
在这基础上，进一步击灭盘踞在漠北已经百余年的柔然汗国。
公元552年，在鄂尔浑河流域建立了一个崭新的国家——突厥汗国。
随后征服中亚，其疆域东起辽河上游，西达里海，南至大漠以北，北至贝加尔湖。
但隋代时突厥分为东、西两部分，东突厥于630年被中国唐朝所灭，西突厥则向西迁移。
11~13世纪，西突厥人中的塞尔柱和奥斯曼两支部落分别建立庞大的塞尔柱帝国和奥斯曼突厥帝国。
现今土耳其国家的名称即源于突厥之名，土耳其民族是突厥人和小亚及近东原有居民长期融合的产物。
突厥人的狼图腾在突厥人崛起的时候，军旗上绘着的是金色狼头，称为狼旗。
突厥人为什么用狼来作自己民族的图腾呢？有人以为狼是突厥人的先祖，有人以为这是由于生殖崇拜的结果。
这样的把狼作为图腾而顶礼膜拜的现象，是否反映了原始牧人对狼的畏惧心理，或希望狼能发善心，或是祈求狼的庇护，也或许是两个原因都有？在林惠祥《中国民族史·突厥系·突厥》一书中写到：“突厥之文化，以狩猎畜牧为生，不定居，王权似不甚重，官吏大约即为氏族部落之长，以狼为图腾徽号，初无文字……无历法，法律简而严，丧葬有走马嫠面之俗，有娶后母寡嫂制，宗教则崇拜太阳天地，信巫观。
电影《狼图腾》的叙事隐喻解析
电影《狼图腾》的叙事隐喻解析
张子平;雷欣悦
【期刊名称】《三明学院学报》
【年(卷),期】2016(33)1
【摘要】《狼图腾》原著倾注了作者多方面的思考,为让-雅克·阿诺导演电影提供相对自由的发挥空间,从而电影凸显对人、技术与自然关系的探讨.在电影中,机械的技术观和自然观推崇自然规律和先进技术,而解构了朴素的技术观和自然观,但强制性解构和建构的梦想无法实现,导致悲剧性的结局.人与动物、人与自然和谐相处的实现,必须置于社会状况的考察与历史视野的审视之中.
【总页数】5页(P96-100)
【作者】张子平;雷欣悦
【作者单位】中国人民大学哲学院,北京100872;浙江省龙游中学,浙江衢州324400
【正文语种】中文
【中图分类】J905
【相关文献】
1.浅谈电影《狼图腾》的跨媒介叙事 [J], 刘倍辰;
2.当代电影叙事中的隐喻和象征——以《黑骏马》和《狼图腾》的比较为中心 [J], 赵峻
3.符号与隐喻、人性与生态的抗衡--论《狼图腾》的生态影像空间叙事与传播 [J], 谢月;汪永奇
4.叙事裂缝与主题变奏--电影《狼图腾》的生态主义改写 [J], 李小雨
5.多层次设计细节对电影叙事与隐喻的构建——《水形物语》解析 [J], 马佳博因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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狼图腾：狼的两种隐喻
《狼图腾》电影虽然刚刚上映，但原著是于2004年出版的。
那个时点恰逢中国的发展方向发生微调，发展取向（至少在口号上）变成了“效率与公平并重”，也就是说，《狼图腾》的酝酿和成书发生在“效率优先，兼顾公平”的时代，正是发展中“狼性”最重的那些年。
该书可视作时代的精神写照。
我们的思维模式中有很多的二元对立，比如东方与西方、传统与现代、专制与民主等等，但比这些更早被灌输的一种二元对立是大灰狼与小白兔，前者代表邪恶、残暴，后者代表无邪、柔弱。
大灰狼与小白兔的故事几乎是童年必不可少的一部分。
很少有动物像狼那样被赋予那么多文化上的意义。
如果说垂涎小白兔的大灰狼只属于童年，那么在成年人的世界里也少不了狼的影子。
在当下的社会文化中，存在着两种关于狼的隐喻，一个是正面的，一个是负面的。
表面上看，它们相互矛盾，但稍加分析我们将看到，这两种背道而驰的隐喻是统一在同一个逻辑之下的。
作为图腾的狼
根据姜戎同名小说改编的电影《狼图腾》春节后上映，市场反应良好。
《狼图腾》便是其中一种关于狼的隐喻的标志性作品。
《狼图腾》的上映也挑起了一些争论，有批评说，《狼图腾》根本站不住脚，因为狼从来就不是蒙古人的图腾。
如果从制造隐喻的角度看，作品的叙述与现实是否符合并不重要，重要的是作品赋予狼的象征意义。
《狼图腾》，尤其是原著，热情地颂扬了狼的某些品质，比如冷酷、隐忍、重团队协作等。
小说大胆地提出，成吉思汗的铁骑之所以能横扫欧亚，正是因为蒙古人从狼群的身上学会了宝贵的军事素养。
进而，《狼图腾》抬高游牧文明，贬低农耕文明，认为前者代表了狼性，后者则是羊性的体现，后者自然需要向前者学习。
对狼性残忍的讴歌要想成立，还需要一个更大的前提，作者使用的理论武器是生态平衡说。
根据《狼图腾》的逻辑，在腾格里（天）之下，只有草原是大命，人、狼、家畜等都是小命，小命的延续依赖于大命的存在。
黄羊、旱獭、老鼠等生物如果大面积繁殖，会破坏草原，最终危及草原上的所有生灵，所以狼群的捕猎起到了保护草原的作用，是大命的守护者。
在这样的视野下，“狼吃羊”不但不再显得残暴，反而蒙上了一层天命的色彩。
作者借书中人物、蒙古族老人毕力格的口说，腾格里最偏爱的是狼。
《狼图腾》的故事是在达尔文主义的指引下编织出来的。
以这种方式塑造狼的形象在社会达尔文主义者那里有着深深的共鸣，他们早就开始美化狼性了，这表现为企业界对“狼性文化”的推崇。
如果把狼说成蒙古人的图腾是错的，那说狼是企业家的图腾则一点都没错。
有报道说，张瑞敏读了《狼图腾》，对该书推崇备至，认为这是对企业精神的超前认识。
而任正非在华
为提出并以“狼性文化”指导企业经营，则比小说《狼图腾》的出版还要早。
互联网巨头百度近年来也开始推崇“狼性文化”，提出要消灭不思进取的文化，因为李彦宏担心百度患上大企业病。
在各地机场的书店里，侃侃而谈“狼性文化”的管理教学片比比皆是。
与《狼图腾》的逻辑相似，企业家对“狼性文化”的推崇也是包裹在一个更宏大理论话语之下的，这便是发展主义和创新。
根据这套说辞，企业在商业竞争中越是冷酷无情，就越能推动创新和发展，最终受益的是全社会、全人类。
于是，企业的“狼性”被罩上了一圈光环。
在电影《疯狂的石头》中，扮演地产商的徐峥把一句台词说得铿锵有力：“狼吃肉，狗吃屎！”意思清清楚楚，在社会上做一只狼，不但是正确的，而且是光荣的。
需要吐掉的“狼奶”
另一种关于狼的隐喻，大体承袭了“大灰狼与小白兔”的二元对立中对狼的看法，把狼的习性视为残忍的（虽然这是狼的天性），视为某种需要克服的东西，进而用狼来比喻人类社会中的类似行为。
这种隐喻最典型的体现是所谓的“狼奶说”。
“狼奶说”所宣扬的“狼奶”，用以指代中国的历史教育，“狼奶”的成分包括对政治专制主义的附和、民族主义情绪和阶级斗争理论，当然“毒性”最大的是最后一点。
接受这种教育被说成是“喝狼奶”。
2006年，袁伟时曾撰文称，经过反右、大跃进和文革三场“灾难”之后，人们猛地意识到，根源之一是“我们是喝狼奶长大的”；而过了二三十年，我们的青少年还在接续喝狼奶。
他认为，我们应该正视历史教科书，把历史的真相告诉青少年。
他所谓的“真相”是指用全球化的视角解读的历史。
同年，上海编制过一套新的历史教材，朱学勤对此评价颇高，他认为相比过去的全国统编教材，新教材的进步体现为“用文明史来代替阶级斗争史，用社会生活的变化来代替王朝体系的演变，用文明来代替暴力，用千百万普通人生活的演变来代替少数帝王将相的历史”。
他还特别指出，读这样的教材才是喝人奶而不是狼奶。
从这样的讨论出发，又有人提出了所谓“换奶”的议题，以及“把喝下去的狼奶吐出来”一类的说法。
“吐狼奶”，也就是彻底告别革命、否定阶级斗争史，被视为走向民主的一个必经的途径。
两种隐喻的联系
以上两种狼的隐喻，一个以美化狼性为前提，一个以丑化狼性为基础，而在对狼的本性的判断上则并无差异。
何以对同一个事物可以同时存在截然不同的判断？看似对立的二者之间有何联系呢？
这两种隐喻的表层连接点在于“斗争”。
前者颂扬的是在市场上像狼一样进行斗争，后者贬低的是阶级斗争，虽然都与斗争有关，在倾向上却存在着“提倡斗争”与“不准斗争”的天壤之别。
区别的奥秘恐怕在于，在这两种隐喻中，狼性被用来比拟的对象是不同的。
于前者，资本被比喻为狼，商战的主体是资本；于后者，劳动者被比喻为狼，阶级斗争是劳动者发动的斗争。
同被比作狼，但一褒一贬，对比鲜明。
于是乎，两种隐喻的内在连接点就浮现了出来，那便是资本积累的逻辑。
资本积累过程是要歌颂的，可以比喻为狼性并把狼性定义为好的。
企业讲的“狼性文化”包含了两重意思：第一重是本企业对其他企业而言的，企业讲求学习狼的团队合作精神和不屈不挠的进攻精神，以便打败竞争对手；第二重是就老板与员工的关系而言的，老板对员工要像狼一样狠，把员工培养成狼，反过来，“狼性文化”对员工的教诲是，老板对你狠是帮助你成长，反之才是害了你。
这正暗合资本积累的两种基本方式：资本对劳动的剥削，和竞争中的大鱼吃小鱼，即大资本吞并小资本。
相反，一切阻碍资本积累的行径都是要鞭挞的，也可以比喻狼性，但要同时把狼性定义为坏的。
“剥夺剥夺者”的阶级斗争直接指向消灭资本，民族主义则妨碍了资本的跨国流动和在全世界范围内进行积累，自然是要遭到反对并被大加讨伐的，要求把阶级斗争和民族主义混合而成的这口“狼奶”吐出来是顺理成章的。
回到《狼图腾》，电影虽然刚刚上映，但原著是于2004年出版的。
那个时点恰逢中国的发展方向发生微调，发展取向（至少在口号上）变成了“效率与公平并重”，也就是说，《狼图腾》的酝酿和成书发生在“效率优先，兼顾公平”的时代，正是发展中“狼性”最重的那些年。
该书可视作时代的精神写照。
一种“狼性”高扬的时候，另一种“狼性”自然有冒头反弹的可能。
文化是政治经济的反映，狼的两种隐喻也不例外。