训诂音韵类阅读材料

尔雅序郭璞撰

夫尔雅者所以通诂训之指归叙诗人之兴咏揔絶代之离词辩同实而殊号者也诚九流之津渉六艺之钤键学览者之潭奥摛翰者之华苑也若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者莫近于尔雅尔雅者盖兴于中古隆于汉氏豹鼠旣辨其业亦显英儒赡闻之士洪笔丽藻之客靡不钦玩耽味为之义训璞不揆梼昧少而习焉沉研鑚极二九载矣虽注者十余然犹未详备并多纷谬有所漏略是以复缀集异闻会稡旧说考方国之语采謡俗之志错综樊孙博关羣言剟其瑕砾搴其萧稂事有隐滞援据征之其所易了阙而不论别为音图用袪未寤辄复拥篲清道企望尘躅者以将来君子为亦有渉乎此也

原文：

夫尔雅者。所以通诂训之指归。叙诗人之兴咏。揔绝代之离词。辩同实而殊号者也。

诚\九流之津涉。六艺之钤键。学览者之潭奥。揔翰者之华苑。若乃可以博物不惑。多识于鸟兽草木之名者。莫近于尔雅。尔雅者。盖兴于中古。隆于汉氏。豹鼠既辩。其业亦显。英儒赡闻之士。洪笔丽藻之客。靡不钦玩耽味。为之义训。璞不揆梼昧。少而习焉。沉研钻极。

二九载矣。虽注者十余。然犹未详备。并多纷谬。有所漏略。是以复缀集异闻。荟稡旧说。

考方国之语。采谣俗之志。错综樊孙。博关羣言。剟其瑕砾。搴其萧稂。事有隐滞。援据征之。其所易了。阙而不论。别为音图。用祛未寤。辄复拥彗清道。企望尘躅者。以将来君子为亦有涉乎此也。

译文：

《尔雅》这部书，是用来解释圣人的教诲训条，叙述诗人的歌咏、阐述绝妙的离别诗词等。分辨同义但不同形的字、词、句。真正是九流都要涉及，学习六艺的关键。学习文豪的深奥，理解学者的文章。有了它就能博览群书而不迷惑。能够解释鸟兽草木的名称的，没有比《尔雅》更接近的了。《尔雅》，大致兴起于中古时期，兴盛在汉代。豹、鼠都能区别，它的功能很显赫。博学

多闻的人，文采很高的人，没有不研习揣摩它的，并为它写注释。我（郭璞）不怕自己与美，小的时候就开始学习它。深刻地钻研，十八年了。虽然给它写了注释十多次，但是仍然没有很详尽，并且还有许多谬误，有省略遗漏的地方。所以重新收集各种见闻，汇集旧的说法，考查全国的语言，采集歌谣俗语。从樊、孙那里借鉴，博览群书，筛除其中的瑕疵，舍弃其中的糟粕。如果有晦涩不清的地方，就引用根据考证它。那些很容易理解的地方，就省略不讨论了。另外还注音画图，用来解释人们不懂的地方。再次拿着扫帚清扫道路，希望扫除灰尘，并希望将来给君子们提供一些帮助。

释诂第一

初哉首基肇祖元胎俶落权舆始也（尚书曰三月哉生魄诗曰令终有俶又田俶载南亩又曰访子落止又曰胡不承权舆胚胎未成亦物之始也其余皆义之常行者耳此所以释古今之异言通方俗之殊语）林烝天帝皇王后辟公侯君也（诗曰有壬有林又曰文王烝哉其余义皆通见诗书）弘廓宏溥介纯夏幠厖坟嘏丕弈洪诞戎骏假京硕濯吁宇穹壬路淫甫景废壮冢简箌昄晊将业席大也（诗曰我受命溥将又曰乱如此幠为下国骏厖汤孙奏假王公伊濯吁谟定命有壬有林厥声载路旣有淫威废为残贼尔土宇昄章缁衣之席兮廓落宇宙穹隆至极亦为大也箌义未闻尸子曰此皆大有十余名而同一实））

释言第二

殷齐中也（书曰以殷仲春释地曰岠齐州以南）斯誃离也（齐陈曰斯誃见诗）谡兴起也（礼记曰尸谡）还复返也宣徇徧也（皆周徧也）驲遽传也（皆转车驿马之名）蒙荒奄也（奄奄覆也皆见诗）告谒请也（皆求请也）肃噰声也（诗曰肃噰和鸣）格怀来也（书曰格尓众庶怀见诗）释训第三

明明斤斤察也（皆聦明鉴察）条条秩秩智也（皆智思深长）穆穆肃肃敬也（皆容仪谨敬）诸诸便便辩也（皆言辞辩给）肃肃翼翼恭也（皆恭敬）廱廱优优和也（皆和乐）兢兢憴憴戒也（皆戒愼）战战跄跄动也（皆恐动趋歩）晏晏温温柔也（皆和柔）

释亲第四

父为考母为妣（礼记曰生曰父母妻死曰考妣嫔今世学者从之按尚书曰大伤厥考心事厥考厥长聦听祖考之彝训如丧考妣公羊传曰惠公者何隐之考也仲子者何桓之母也苍颉篇曰考妣延年书曰嫔于虞诗曰韦嫔于京周礼有九嫔之官明此非死生之异称矣其义犹今谓兄为晜妹为媦即

1是此例也）父之考为王父父之妣为王母（加王者尊之）王父之考为曽祖王父王父之妣为曽祖王母（曾犹重也）

《释诂》第一：

“初哉首基肇祖元胎俶落权舆始也。

注：尚书曰三月哉生魄，诗曰令终有俶，又曰俶载南亩，又曰访予落止，又曰胡不承权舆，胚胎未成亦物之始也，其余皆义之常行者耳。此所以释古今之异言，通方俗之殊语。

音义：哉，子来反，亦作栽；肈音赵；胎，天才反，孙炎大才反，本或作台；俶字又作俶，尺叔反；权，巨员反，舆音余；令力政反；胚字又作衃，同普才反，又匹尤反，《淮南子》及《文子》并文“妇孕三月而胚”，《说文》云“胚，妇孕一月也”，“衃，凝血”。

疏：皆初始之异名也。初者，说文云从衣从刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，说文云才草木之初也，以声近借为哉始之哉。首者，头也，身之始也。基者，说文云墙始筑也。肈者，说文作肇，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也，长即始义。胎者，人成形之始也。俶者，动作之始也。落者，木叶陨坠之始也。权舆者，天地之始也，天圆而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎诗书雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。注云尚书曰三月哉生魄者，康诰文。云诗曰令终有俶者，大雅既醉文。又曰俶载南亩者，周颂载芟文。又曰访予落止者，周颂访落文。又曰胡不承权舆者，秦风权舆文。云胚胎未成亦物之始也者，说文云胚妇孕一月也胎妇孕三月也，然则尚未成形而为形之始，故曰胚胎未成亦物之始，物则形也。云其余皆义之常行者耳者，谓初首基肇祖元也，通见诗书，故曰义之常行。云此所以释古今之异言通方俗之殊语者，扬雄说方言，云皆古今语也，初别国不相

往来之言也，今或同而旧书雅记故俗语不失其方，而后人不知，故为之作释也。郭彼注云谓作释诂释言是也。

《释器》第六：

简谓之毕。

注：今简札也。

音义：毕如字。礼记云呻其占毕，谓呻吟占视简毕之文也。李本作筚，同。

疏：简，竹简也。古未有纸，载文于简，谓之简札，一名毕。《礼记学记》云：呻其占毕。谓但吟诵所视简之文，是谓简为毕也。

不律谓之笔。

注：蜀人呼笔为不律也，语之变转。

音义：不律，《说文》云吴谓笔为不律。

疏：笔一名不律。许愼云楚谓之聿，吴人谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。

郭云：蜀人呼笔为不律也，语之变转。

《尔雅义疏》

宋翔凤《序》云：

“邢疏但取唐人《五经正义》缀辑而成，遂滋阕漏。乾隆间，邵二云（晋涵字）学士作《尔雅正义》，翟晴江进士作《尔雅补郭》，然后郭注未详未闻之说，皆可疏通证明；而犹未至于旁皇周浃，穷高极远也。迨嘉庆间，郝疏最后成书。其时南北学者，知求于古学古言。于是通贯融会谐声、转注、假借，引端竟委，触类旁通，豁然尽见。且荟萃古今，一字之异，一义之偏，罔不搜罗；分别是非，必及根原，鲜逞胸臆。盖此书之成，陵唐轹宋，追秦汉而明周孔者也。”