现当代文学复习资料

13汉现当代文学（Ι）复习题

二、解释题：（20分）

1.文学研究会:是一种文学团体，于1921年1月在北京成立。发起人有周作人，郑振铎，沈雁冰，王流照，许地山，朱希祖，蒋百里，瞿世英，郭绍虞，孙伏园，叶绍钧等12人创立于北京，提倡为人生而艺术的文学主张。注重文学创作和西方文学，尤其是俄国和东欧文学，主办《小说日报》、《诗》等刊物。

2.创造社：创造社是“五四”新文化运动初期成立的文学社团，是中国现代文学团体。1921年7月中旬由留学日本归来的郭沫若、郁达夫等创立。前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。

3新格律诗：新格律诗派1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。1925年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并于1926年4月1日创办《诗刊》，积极提倡现代格律诗，团结了一大批新诗人，如刘梦苇、朱湘、饶孟侃、林徽音、于庚虞、蹇先艾等人，形成了新月诗派。其提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡新诗的格律化，主张诗的音乐美、绘画美、建筑美。代表作：《死水》、《示娴》、《采莲曲》、《再别康桥》。4.人的文学：1919年初，周作人提出“平民文学”的概念，实际是“人的文学”的具体化。他指出平民文学应以通俗的白话语体描写人民大众生活的真实情状，忠实地反映“世间普通男女的背观成败”，描写大多数人的“真挚的思想与事实”。人的文学是以人道主义为本的“为人生的文学”。强调文学是人性的，是人类的，是个人的。

5.乡土小说：鲁迅是现代乡土小说开风气的大师，他对“乡土小说”的含义加以界定：凡在北京用笔写出他的胸臆的人们，无论他自称用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨遇文学的作者。又说，他们的作品大都是“回忆故乡的”因此也只是见隐现着乡愁。所谓“乡土小说”，主要就是指这类靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。代表作家有：鲁迅，王鲁彦，彭家煌，台静农。

6.“言志”的小品文：所谓“言志”，即是“抒我之情”，否定散文“载道”。“五四”时代，以周作人为代表，俞平伯，钟敬文，废名等作家，形成了一个颇有影响的散文流派——“言志派”。周作人于《中国新文学大系散文一集》中指出：“小品文则又在人的文学之尖端，是言志的散文”。“言志”的小品文，远离道统，近于心灵，富有趣味性，知识性。

7.语丝文体：“语丝”派以1924年创刊的《语丝》杂志为创作集结地，不过作为一个散文流派，与《新青年》有较明显的渊源关系。鲁迅和周作人都是“语丝”派的核心作家，在坚持思想革命这一点上，“语丝”派是比较执著的。他们的主要成就仍在于短小犀利的杂感，其批评的文字中“富于俏皮的语言和讽刺的意味”，是所谓“语丝文体”，特色是“任意而谈，无所顾忌”要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击，——但应该产生怎样的‘新’，却并无明白的表示，而一到觉得有些危急之际，也还是故意隐约其词”。但这只是就语丝派的大致情形而言，实际上其成员的创作风格也各有不同。他们除了议论性的杂感之外，也有不少抒情小品的佳作，如孙伏园的《伏园游记》，孙福熙的《山

野掇拾》、《归航》，川岛的《月夜》，等等。

8.京派：在文化观急审美观上具有明显的传统意识和平民色彩，追求古朴，纯真的人性，描写清新美丽的自然，具有写实主义的抒情风格。代表作家有：沈从文，废名，凌叔华，林徽因，萧乾，芦焚，李健吾。

9.新感觉派小说：中国新感觉派是20世纪30年在日本新感觉派和法国都市文学影响下发展起来的文学流派，又称为“都市主义小说”，它是中国文学史上第一个现实主义小说的流派，该流派运用印象主义，直觉主义，心理剖析和蒙太奇等现代主义技法，来表现快节奏的都市生活，追捕新奇的感觉和惊异的体验，开掘人物的潜意识。题材上多表现半殖民地大都市生活的畸形与病态。代表人物有：刘呐欧、穆时英、施蛰存等。

10.“孤岛”文学：1937年上海沦陷后，一部分留在上海租界的作家这一类似“孤岛”的特殊环境中坚持写作，利用各种形式配合抗日救亡运动，史称“孤岛文学”。“孤岛文学”戏剧最为活跃。于伶的《夜上海》、《长夜行》，阿英的《碧血花》，李健吾的《草莽》以及他改编的一些外国剧作，都代表了“孤岛文学”时期戏剧创作艺术的水准。

11.现代诗派：因施蛰存在1932年5月出版《现代》杂志而得名。施蛰存在《现代、发刊词》中写道：“《现代》中的诗是诗，而且是纯然的现代诗，它们是现代人在现代生活中感受的现代情绪，用现代的词藻排列成的现代诗形。”代表诗人是戴望舒、何其芳、卞之琳、废名、林庚、李白凤、金克木等等。他们主张诗歌应该摆脱情感的直白宣泄，应该挖掘人的内心的深层体验，诗歌不能借重音乐和绘画，而提倡用象征手法去表现朦胧的意象，在形式上追求诗形的有意味性，努力建立一种自由，精致而又新奇的新诗形式。

12.民族新歌剧：40年代解放区的一种歌剧形式。融会西洋歌剧的形式，涉及抒情唱段：参照传统戏曲的手法，适当安排人物道白，创造性吸取民族、民间音乐素厂材，成为综合戏剧、诗歌、音乐、舞蹈、美术为一体的音乐喜剧形式。代表作品有《白毛女》、《刘胡兰》等。

三、简答题：

1、“那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏，他们白跟一趟了。”这是小说《阿Q正传》的结尾，怎样解读？

答：看客的心理。表现看客愚昧，麻木，自私。他们对人没有任何同情，只是为了看热闹，批判了中国人的国民性。

阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法。小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。鲁迅通过阿Q与未庄看客们的行为，对中国文化中看客心态的讽刺，是相当深刻的。

2、周作人1918年提出的“人的文学”，是“五四”新文学的一个中心概念，其内涵是什么？

答：周作人最突出的贡献，是以“人的文学”来概括新文学的内容，标示新文学区别旧文学的本质特征。“人的文学”成为“五四”时期文学的一个中心概念。在1918年底发表的《人的文学》这篇著名的文章中，周作人要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会“人生诸多问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”；作家必须以认真严肃的、而并非游戏的态度，去描写“非人的生活”，对改造社会持积极态度，而且还要展示“理想的生活”。在周作人这