高三历史二轮复习(中国古代史思想文化史专题)精品PPT课件

一、中国古代史各单元导言
把握阶段特征，形成历史通感。
二、中国古代思想文化史知识梳理
Ⅰ、中国古代思想及变迁之大势 Ⅱ、中国古代教育 Ⅲ、史学 Ⅳ、科技工艺
三、中国古代思想文化史重点讲解
Ⅰ、中国古代文化繁荣领先的原因 Ⅱ、中国古代的治国思想 Ⅲ、如何正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化 Ⅳ、中国古代科技发明在世界地位变化及其原因 Ⅴ、中国古代思想文化发展的阶段特征 Ⅵ、为什么中国没有产生近代科学 Ⅶ、利玛窦与中西文化交流
中国古代思想及变迁之大势
2、第二阶段，以儒学主体的神学迷信。
西汉以来儒学的发展演变 ②、宋明理学：
程朱学说经历代统治者推崇成为居于正统的官方哲学，世人习称 “Байду номын сангаас朱理学”。
背景：
唐代中期以来现实变化，延续千年的经学体系既不符合时代认知， 也不适应现实需要；佛道盛行又冲击着儒家社会等级秩序和伦理纲 常。由此学者大声疾呼：“复兴儒学、继承孔孟道统”。
1、第一阶段，由原始宗教到理性觉醒。
先秦时期诸子百家争鸣
百家争鸣的背景：
面对激烈的社会变革，“士”阶层为治理社会、安定人心， 对变革提出不同方案，形成百家争鸣的局面。 百家争鸣是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一 页。先秦诸子的思想是我国后世学术思想的源头，其中影 响最大的是儒、法、道三家。
儒家： 孔子以“礼”和“仁”的思想为核心。认为必须重建周礼权威，遵 循宗法制度，以“礼”的规范约束人们的一切言行，恪守传统的等 级秩序；以“仁”作为最高的道德准则，认为“仁”就是“爱人”， 以实现社会秩序的安定与人际关系的和谐；以“义”作为判断所有 事物的价值标准，使人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的 精神。孟子认为人性本善，提出“民贵君轻”的民本思想，将孔子 “仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁 政。荀子重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉。从“性恶论” 出发，更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，政治上 主张礼法兼治，王霸并用。 法家： 韩非子肯定当时激烈的社会变革，提倡“以法治国”，倡导激进的 功利主义，提出建立中央集权的理论，因此受到当政者的欢迎。然 而法家提倡专制独断、严刑峻法，消极作用也极明显。 道家： 老子对现实政治持绝对否定的态度，认为仁礼法治乃徒生是非，主 张“无为而治”、消极遁世，鄙视物质享受和追名逐利；道家思想
高三历史二轮复习
中国古代思想文化史专题
世界一些文明古国，如埃及、巴比伦、希腊、罗马等 等，其文化曾昌盛一时，但由于内部或外部原因，后来都 中断过，使人产生“人去楼空”的感慨；而中国文化自殷 商以来，代代相承，虽然多有曲折，却从未中断。仅以文 学为例，诗经、楚辞、汉赋、魏晋诗文、唐诗、宋词、元 杂剧、明清小说，此伏彼起，高峰叠见，确乎蔚为大观! 具有无比强大的延续力，是中国文化的显著特色和优点。 黑格尔在比较各个文明古国之后说，“只有黄河、长江流 过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。”
中国古代思想及变迁之大势
1、第一阶段，由原始宗教到理性觉醒。
先秦时期诸子百家争鸣
2、第二阶段，以儒学主体的神学迷信。
西汉以来儒学的发展演变
3、第三阶段，对儒家经典的批评启蒙。
从明末清初的民主思想，到近代前期的 中体西用、进化论和民主共和思想， 再到新文化运动的民主与科学、马克思主义思想。
中国古代思想及变迁之大势
董仲舒为代表的汉代儒士；提出“天人感应”之说；倡导“君权神 授”，强调“三纲五常”；提出“大一统”的主张，建议“罢黜百 家，独尊儒术”。
中国古代思想及变迁之大势
2、第二阶段，以儒学主体的神学迷信。
西汉以来儒学的发展演变 ①、西汉儒学的经学化：
汉儒大家董仲舒思想的主要特点：
兼采阴阳五行学说，在君权神授、天人感应的基础上重建了儒家的 伦理政治原则，形成新的儒学体系；对礼制规范作了重新整理和阐 述，并使之规范化、制度化、普及化、世俗化，推行于全民；顺应 汉武帝加强中央集权的需要，以思想上的一统维护政治上的统一。 此后儒学成为统治者极为推崇的官方意识形态。
中国古代思想及变迁之大势
2、第二阶段，以儒学主体的神学迷信。
西汉以来儒学的发展演变 ①、西汉儒学的经学化：
儒学经学化的措施、后果及影响：
措施： 规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经，设五经 博士；在长安兴办太学，郡县也设地方学校，教授五经，以培养官 吏后备人选。 结果： 儒学获得“独尊”地位，成为统治者极力推崇的官方哲学。 影响： 经学的教授、学习，为儒家学者置身仕途开辟了道路，通经致用成 为古代学者的普遍追求；以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校 教育和人才培养的主要内容。
中国古代思想文化是中华民族的先人在改造自然、发展自己的 过程中创造的物质财富和精神财富，体现了他们对人生、对社会、 对自然的认识及感悟，充满了智慧；体现了中华民族的心理特征、 文化传统、精神风貌、价值取向。如独具特色的语言文字，浩如烟 海的文化典籍，惠及世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满 智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，特别是春秋战国时期的诸 子百家思想和后世儒家思想的发展演变等，共同构成了中国古代思 想文化的基本内容。中国古代思想文化集中体现在中华民族五千年 的文明史中，蕴藏在古代文化的典籍中，体现在古代仁人志士的思 想和行动里。在学习中国古代思想文化时，要注意挖掘蕴藏的民族 精神。如以人为本的人道主义精神；团结统一、爱好和平的和谐意 识；忧患意识和爱国主义思想；与时俱进、自强不息、变革的思想； 浩然正气的正道之行和道德情操；有容乃大的开放意识和博大的胸 怀；天下为公、大同小康的社会理想；天人合一、自然与社会统一 性、整体性的思想；仁爱宽恕、厚德载物的精神；崇尚气节的人格 修养；敦厚守信、忠于职守的诚实态度；国家利益至上的价值观念； 舍生取义，勇于牺牲的英雄精神；尊老爱幼，孝敬父母的孝道传统； 勤俭节约等。
中国古代思想及变迁之大势
2、第二阶段，以儒学主体的神学迷信。
西汉以来儒学的发展演变 ①、西汉儒学的经学化：
儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称 为“经学”。
背景：
有为的汉武帝继位后，黄老之学已不适应发展大一统的需要，统治 者需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据。
两汉经学的主要代表及主张：