《素问·四气调神大论》的四时适应
《素问·四气调神大论》原文译文赏析
《素问·四气调神大论》原文|译文|赏析《素问·四气调神大论》是对首编《上古天真论》关于“法于阴阳和于术数起居有常” “虚邪贼风避之有时”的继续讨论与补充。
下面我们一起来看看吧!《素问·四气调神大论》原文作者：佚名春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
从《黄帝内经》四时理论谈脾胃养生
从《黄帝内经》四时理论谈脾胃养生《黄帝内经》为首部中医理论经典，堪称中医药奠基之作，内容涉及诸多方面。
其中“四时五脏阴阳”理论是贯穿养生学理论的根本，如《素问·四气调神大论》所言“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也”，四时养生学在脾胃养生中起着重要作用。
其中对脾胃的解剖形态、生理功能、病因病理、预防治疗等基本理论进行了详尽描述，而且形成了一套较为完整的养生防病理论体系。
1.“四时理论”养生学的理论基础“天人合一”思想是《黄帝内经》养生学的核心。
“四时五脏阴阳”是贯穿《黄帝内经》养生学的主线，是中医养生学的理论基础。
《素问·宝命全形论》指出“人以天地之气生，四时之法成”；“人能应四时者，天地为之父母”。
人赖天地之气而生，人与自然是一个统一的整体，人体的脏腑功能活动和气血运行这一生理过程与自然界的四时阴阳消长运动是一致的，一年之中有春温、夏热、秋凉、冬寒的四时气候更迭，从而使万物表现出生、长、收、藏的变化规律。
四时气候的变化，对人体的生理、病理以及疾病的预防等，都有很大的影响，已在数千年的实践中得到印证。
《黄帝内经》明确提出了“智者之养生必顺四时而适寒暑”的养生要求和“春夏养阳，秋冬养阴”的四时养生原则，即人体生命活动的整体性与自然界的周期变化需同步协调统一，讲求在生活起居和思想活动方面，要随时适应四时生长收藏的规律，以保持内外的协调。
做到养生、养长、养收、养藏这种预防思想，即所谓“天人相应”，则能“阴平阳秘，精神乃治”。
比如“冬病夏治”理论，就充分利用了“春夏养阳”，自然界伏天阳气最盛的机会，为身体储备阳气，防病治病。
2.《黄帝内经》中的脾胃学说《灵枢·肠胃》中指出：胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。
可以看到《黄帝内经》对于脾胃的认知是以解剖学为基础的。
《素问·灵兰秘典论）：“脾胃者，仓糜之官，五味出焉；《素问·阴阳应象大论》指出“形食味”，“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生”；《素问·五藏别论》亦有“胃者，水谷之海，六府之大源也。
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经是一本古代的中医经典，包括两部分，分别是《素问》和《灵枢》。
以下是部分黄帝内经的原文及译文：
1.《素问·四气调神大论》
原文：天风解堵，地风解濡，人风解肌。
人合于四时之大变者，天风解肌，地风解肌……风者，人之所以在天地之间也。
译文：天风能治疗肌肉的疼痛和僵硬，地风能治疗湿气的滞留，人风能治疗肌肤病。
人类与四季轮换相适应，天风可治疗肌肤病，地风可治疗湿气滞留……风，是人存在于天地之间的因素。
2.《素问·生气通天论》
原文：夫生气之亏，上工于神枢，下系于肌肉，其寿命早衰，肺气先丧。
译文：生命力不足，首先影响人的精神，然后影响到肌肉，导致寿命缩短，肺气先衰。
3.《灵枢·本神》
原文：人有五脏，五脏之合气为阳，阳和盛，则五脏皆受气，血脉和行。
译文：人体有五个脏器，五脏合理的气血流动是阳气，阳气充足时，五脏都能正常接受气血的滋养，血脉流通顺畅。
以上是黄帝内经部分文段原文及译文，这本经典的内容非常丰富，对于中医学和人体健康有很大的指导意义。
黄帝内经·素问—四气调神大论篇译文
黄帝内经·素问—四气调神大论篇译文春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。
天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。
此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。
不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。
如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
夏季的三个月，谓之藩秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。
此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。
这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。
如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生症疾，冬天再次发生疾病。
秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。
此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。
若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生泄病。
冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物垫藏的时令。
当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。
违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痰厥之疾。
四季正常的气候变化与六淫致病
阴 阳 变 化 规 律 所 运 用
令 和 日 月 星 辰 运 动 的顺 从 适 应 自 然 季节 时四 时 养 生 ：
季节变化规律
四时五行之气与五脏的关系 四季正常的气候变化与“六淫”致 病 四时变化与经络气血的关系 四时脉论
四时变化规律
《素问· 水热穴论》说：
“春者，木始治，肝气始生”；
冬寒尚未能尽除，脉道有约束之象，故脉见弦脉。
夏洪——夏天气候炎热，人体的阳气也逐步升腾，阳气升
发，向上向外，阴寒已退，束缚的因素已经没有了，脉气就 像已经张开的翅膀，很自在很逍遥的飞翔。故脉洪脉。
秋毛——秋天阳气欲敛，暑气逐步退去，脉来势洪盛已减，
故脉见浮象如鸿毛。
冬石——冬季天气寒冷，阳气潜藏，脉道收缩，故脉气
顺 天 时 而 摄 生
《素问· 四气调神大论》
“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣 人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万 物、浮沉生长之门。逆其根，则伐其本，坏 其真矣。”
张景岳在《类经》中解释 “阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以 阴长。所以圣人春夏养阳，以为秋之地；秋冬 则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。今 人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤其阳 气以至秋冬多患症泄，此阴脱之为病也。有秋 冬不能养阴者，每因纵欲过度，伤此阴气，以 致春夏多患火症，此阳盛之为病也。”
“夏三月，此谓蕃秀。天地气变，万物华 实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华 英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之 应，养长之道也。逆之则伤心，秋为 疟， 奉收者少，冬至重病。”
《素问· 四气调神大论》
“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以 明早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋 刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺 气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤 肺，冬为飨泄，奉藏者少。”
《黄帝内经》四季调护要点
《黄帝内经》四季调护要点《黄帝内经》是古代中医经典之一，其中有关四季调护的要点主要集中在《素问·四气调神大论》这一篇中。
以下是《黄帝内经》中关于四季调护的要点：春季调护：起居：春季应早睡早起，利于木气生发。
饮食：春季宜清淡，以利肝气舒发。
多食新鲜蔬菜，有助于疏泄肝火。
情志调养：情绪宜舒畅，避免过于激动。
适度运动，保持心情愉悦。
穿着：春季温差较大，注意及时增减衣物。
避免过于厚重或过于单薄。
夏季调护：起居：夏季宜晚睡早起，避免日晒过度。
饮食：宜多食水果、蔬菜，有助于清热解渴。
避免暴饮暴食，以免伤胃气。
情志调养：情绪宜平和，避免过度激动。
夏天宜多参与户外活动，保持心情舒畅。
穿着：避免暴露于强烈阳光下。
选择透气性好的衣物，以利汗气散发。
秋季调护：起居：秋季宜早睡早起，有助于肺气清肃。
饮食：宜多食养肺食物，如梨、白果等。
避免过食辛辣刺激性食物。
情志调养：情绪宜宁静，避免过于忧虑。
适度锻炼，有助于调畅气机。
穿着：注意保暖，防止受凉。
避免过于单薄的衣物。
冬季调护：起居：冬季宜早睡晚起，有助于养阴补肾。
饮食：宜多食温热食物，如姜、葱、大枣等。
避免过食生冷食物。
情志调养：情绪宜安静，避免过于冲动。
冬季宜静养精神，避免过度消耗体力。
穿着：冬季要保持足够的保暖。
注意防风、防寒，避免过度受寒。
这些是《黄帝内经》中关于四季调护的一些要点，总体原则是顺应自然之气，调养心身，以达到平衡和谐的状态。
在实际生活中，个体差异和环境变化也需要根据具体情况进行调整。
如果有特殊的身体状况，建议咨询专业医生或中医师的建议。
《黄帝内经》的养生智慧
风尚L i f e styleSTRAIT SISTER５６法于阴阳法于阴阳，就是要顺应自然阴阳变化的规律，为自己营造一个更适于生存的环境，享受人类的自然寿命。
《黄帝内经》中同此观点的还有“天人相应”，是说人必须要了解四时的变化，适应四时阴阳的兴衰消长，使自身的阴阳之气得以平衡。
《素问·四气调神大论》就提出：春三月，万物欣欣向荣，人需要“夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生”，多多愉悦身心，体验勃勃的生机带给自己的精神快乐。
这即“养生之道”。
夏三月，万物隆盛，人则要“夜卧早起，无厌于日”，适应夏日洋溢充盈的阳气，才能精神焕发。
这亦谓“养长之道”。
秋三月，万物丰收兴隆，气候上清爽静肃，阳气收敛，那么这时人就需要“早卧早起，与鸡俱兴”。
如此，阳气可以向体内聚拢，少受到肃杀之气的侵害，精神方可安宁。
这便是“养收之道”。
冬三月，天寒地冻，阳气闭藏，唯有“早卧晚起，必待日光”，去寒就温，才能够避免阴寒之气的侵害。
这就是“养藏之道”。
食饮有节“食饮有节”就是要有合理的膳食习惯。
《素问·脏气法时论》中有食疗应该如何开展的原则性描述：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
”这里所提出的饮食结构是十分合理的，有主食，有副食，谷肉果菜的均衡摄入，实际上就是饮食有节的第一层要求。
第二层要求，则是不可以不节制，也莫要过分节制。
“饮食自倍，肠胃乃伤”，就是说的饮食过度而导致肠胃超负荷，影响消化。
反过来说，有些女孩子过分追求纤细窈窕，挑食、偏食和不当减肥的现象屡见不鲜，出现营养不良的问题，这同样不符合老祖宗的食疗观。
所以，正确的做法就是，既不要吃得太饱，也不可过分饥饿。
起居有常起居有常，就是作息有规律。
曾国藩为官处世之所以能够影响后人，和他起居有常有莫大关系。
曾的祖父对于家里人的作息要求很严格，每天必须早起床，但是曾国藩起不来。
为此他想了个办法：在睡觉的房间放一个铜盆，上面用绳子悬着一个秤砣。
四时养生的六大原则
2019.0412祝您健康养生益寿四时养生，就是要按一年四季（春夏秋冬）气候的阴阳变化规律与特点来调摄人体，健身防病，以达身体健康、延年益寿之目的。
这是传统中医中顺应自然、摄生保健的重要养生方法。
正如《灵枢·本神篇》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒温”。
强调必须加强人体适应自然变化的能力，利用自然的有利因素、改造与抵御自然的不利因素，以保证人体的身心健康。
研究表明，四时养生必须掌握以下原则：一、注意“天人相应”的四时规律人与自然界是一个统一的整体，自然界的一切生物都受春温、夏热、秋凉、冬寒四时气候变化的影响，形成了春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。
一年四季的变化也同样随时影响着人体，人体的五脏六腑、四肢九窍、皮肉筋骨脉等器官组织的机能活动与季节变化息息相关。
如《素问·四气调神大论》指出：“故四时养生也，万物之终始也，逆之则实害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
”古人认为，四时阴阳变化规律是万物由生到死、由始而终的根本法则，顺应它的变化就会健康无病；违背它就会患病早夭。
因此，顺应四时阴阳变化规律加以调摄，就能预防疾病的发生，达到延年益寿之目的。
世界万物都在按一定的规律运动着。
各种生物都会随着季节、昼夜的循环交替显示出节律周期，这个节律周期大家称之为“生物钟”。
人体生理和病理活动与自然界的时间周期变动是同步的、统一的。
顺应“春生、夏长、秋收、冬藏”这种四时阴阳消长节律进行养生，春季重视防风、夏季重视防暑、长夏（夏秋之交）重视防湿、秋季重视防燥、冬季重视防寒，就能保持机体内外阴阳的协调，使阴平阳秘，使人体机能正常同步运行。
不仅如此，昼夜的变化节律也与四时相应，“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”，其变化道理同四季变化规律一样。
这说明自然界的阴阳消长规律也正是人体生命活动的规律。
现代研究发现，人的出生、某些疾病以及死亡等，有明显的时间、季节特点。
如从节气来看，春分、秋分、夏至、冬至气候交替时死亡者尤多。
大学mooc中医养生与亚健康防治选修课(孙升云)章节测验答案
第一周中医养生与亚健康概述1单选(2分)《素问·四气调神大论》则提出了“春夏养，秋冬养”的四时顺养原则。
A.阴、阳B.气、血C.血、气D.阳、阴正确答案：D 你选对了2单选(2分)金元四大家属于脾胃派的是。
A.朱丹溪B.李东垣C.刘完素D.张从正正确答案：B你选对了3单选(2分)运动和静养是中国传统养生防病的重要原则，静以养，动以养。
A.血、气B.津、液C.神、形D.阴、阳正确答案：C你选对了4单选(2分)为“后天之本”，“气血生化之源”。
A.肾B.心C.肝D.脾正确答案：D 你选对了5单选(2分)《千金要方·养性》中指出：“精竭则身惫。
故欲不节则精耗，精耗则衰，病至则身危”。
A.血B.气C.阴D.阳正确答案：D你选对了6单选(2分)《素问·上古天真论》中说：“精神内守，病安从来”，强调了的养生保健意义。
A.协调脏腑B.保养正气C.清静养神D.劳逸结合正确答案：C你选对了7单选(2分)是气血运行的通道。
A.经络B.血脉C.络脉D.经脉正确答案：A你选对了8单选(2分)生命存在的基本特征是。
A.形神合一B.动静统一C.协调脏腑D.天人合一正确答案：A你选对了9单选(2分)《素问·遗篇刺法论》说：“正气存内，邪不可干”提现了的养生思想。
A.持之以恒B.正气为本C.调养气息D.综合调理正确答案：B你选对了10单选(2分)脏腑的生理，脏以“”为其特点，腑以“ ”为其特点。
A.泻、藏B.阴、阳C.藏、泻D.阳、阴正确答案：C你选对了。
黄帝内经四时养生原文[论《黄帝内经》四时养生]
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黄帝内经四时养生原文[论《黄帝内经》四时养生]【摘要】《黄帝内经》四时养生理论是“天人相应”整体观在中医养生学中的具体应用。
它认为，只有能动地适应四季变化规律，才能保持机体内环境的稳定性，避免衰老和疾病的发生。
这一观点在现代人类的养生保健活动中，同样具有重要的指导意义。
【关键词】内经；四时气候；养生保健“四时养生”是《黄帝内经》在“天人相应”整体观指导下[1]，总结先秦诸子百家养生经验后提出的，它强调养生保健要顺应自然界的季节气候变化，与天地阴阳保持协调平衡，以使人体内外环境和谐统一。
“顺四时而适寒暑”是中医养生理论中一条极其重要的原则，对于现代人类的养生保健实践仍具有极其重要的指导意义。
1 “四时养生”是天人合一整体观在中医养生学中的具体体现“天人合一”的整体观是中国古代哲学的核心命题。
老子认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子・二十五章》)，人与天、地、道之间的关系应该是和谐统一的。
自然界是人类生命活动的根本，人要健康长寿就必须顺乎自然规律。
庄子进一步提出：“夫至乐者，先应之以人事……万物循生”(《庄子・天运》)，他认为养生保健不仅要“顺乎自然”，更重要的是掌握其规律，按自然规律去保健养生。
《黄帝内经》在这一观点的影响下，提出了“天人相应”学说，认为“天地者，万物之上下也”(《素问・阴阳应象大论》)，天地万物不是孤立存在的，它们之间是相互影响、相互作用、相互联系、相互依存的。
人类生存于自然界之中，其生命过程具有很强的时间性和空间性，一切生命活动均与大自然息息相关，无论四时气候、昼夜晨昏、日月运动、地理环境，各种变化都会对人体产生影响。
春夏秋冬四季是自然界四时气候变化的征象，又是阴阳升降、寒暑更迭的标志，对自然界万物的影响尤其重要，正如《易经・系辞》中说：“变通莫大乎四时。
”在长期的生产实践和医疗实践中，古人观察到自然界四时气候的变化具有一定的规律性，一年四季的气候特点是春温春生，夏热夏长，秋凉秋收，冬寒冬藏。
黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二
黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
春季三个月，是推陈出新、万物复苏的时节，天地之间生机勃发，万物欣欣向荣。
这时，人们应该晚睡早起，在庭院里散步，披散头发，松解衣带，舒缓形体，以使神志随春天的生发之气而畅然勃发，不要滥杀生，要多施予，少争夺，多奖赏，少惩罚，这样做都是为了顺应春天的气机，遵循培养生命的自然规律。
如果违背这样的规律，就会损害肝脏，使提供给夏季生长的条件不足，导致身体到了夏季就会出现寒性的疾病。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
夏季的三个月，是天地万物生长最旺盛的季节，这个时候，天气下降，地气上升，天地之气相互交融，阴阳交合，因此，天地万物都在开花结果，在这个季节里，人们应该晚睡早起，不要讨厌漫长的白天，要保持情绪愉悦，切勿发怒，使得夏天里的花朵充分绽放，使得内部的气机可以充分得到外泄，精神外向，对外部的事物有浓厚的兴趣，这都是为了适应夏季的气候，保护万物茁壮成长的方法。
如果违背了这些方法，就会伤害到心脏，使得供给秋天用来收敛气机大大减少，这样一来，到了秋天就会染上疟疾，等到冬天的时候，病情还会进一步加重。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
秋季的三个月，是万物成熟，平定收敛的季节，这个时候，秋风肃杀，燥而急，寒气渐增，地气收敛，萌而待发，进入新的循环终始之期，人们应该早睡早起，早晨起床的时间应与鸡鸣的时间一致，使情绪保持安宁，以缓和秋季的肃杀之气对人体的侵害，同时，要做到精神内守，以适应秋季收敛的特征，不要使精神外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋季的特点，保养人体收敛之气的方法。
[徐文兵四气调神大论]四气调神大论
![[徐文兵四气调神大论]四气调神大论](https://img.taocdn.com/s3/m/60662c02bfd5b9f3f90f76c66137ee06eff94e2f.png)
[徐文兵四气调神大论]四气调神大论篇一:[四气调神大论]内经四气调神大论四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。
一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。
而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
春三月，此谓发陈①。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之则伤心，秋为篇二:[四气调神大论]读《黄帝内经》，学养肺抗霾“养肺之道”《灵枢经卫气篇》：“重寒伤肺。
”《素问·阴阳印象大论篇》：“秋伤于湿，冬生咳嗽。
“想要肺部安宁，首先要遵循养生之道，起居有常。
人有七情六欲，呼吸出入不定，肺就不清;想要肺清纯，还要调理好呼吸。
呼吸调理好才不会患病。
养肺小窍门之一：起居有常，情绪开朗。
《素问•四气调神大论篇》：“秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
”可见，早睡早起、起居有常，这个背离现代生活节奏的祖训，对护肺、养肺的重要。
《黄帝内经》认为，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情是导致疾病的主因。
所谓的“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”，就是这个道理。
因此，我们时时刻刻都要保持一颗平常心，不以物喜，不以己悲，保持心情开朗。
养肺小窍门之二：调息。
《黄帝内经》还介绍了一种呼吸的方法，叫闭气法;就是闭住呼吸，叫闭气不息七遍。
顺应四时调阴阳文档
顺应四时调阴阳（一）顺应四时调阴阳的理论《内经素问·四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。
逆之则灾害生，从之则荷疾不起，是谓得道”。
说明阴阳四时的变化，是万物生长变化的根本，所以善于养生的人，春夏两季能够注意保养阳气，秋冬两季能注意保养阴气，以从根本上来培养身体。
因此才能和万物一样，顺应阴阳之性而生活于生长收藏的规律之中。
如果违反了适应四时阴阳变化的根本规律，生命的根本就要受其医学教|育网搜集整理伤害，真气亦随之败损。
所以，阴阳四时的变化，是万物成长的终始，是死生的根本。
能顺应它，就不容易发生疾病，这是健康的法则。
这与现代医学认为，生命产生的条件，正是天地间物质与能量相互作用的结果的看法是一致的。
护理人员应教育病人主动调节内环境与外部环境的协调一致，才能保证身体健康。
《内经素问·四气调神大论》里说：“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
”意思是说：若在春天不好好养生，违背了春生之气，体内的少阳之气不能生发，就要发生肝气内郁的病变；若在夏天不注意保养，违逆了夏长之气，太阳之气不能生长，就要发生心气虚的病变；到了秋天，若违逆了秋收之气，太阴之气不能收敛，就要发生肺胀满喘息的病变；到了冬天，不好了养生，违逆了冬藏之气，少阴之气不能闭藏，就要发生肾气不能蓄藏的病变，甚至危及生命。
所以中医护理学把顺应四时看作是一切生物维持生存的重要条件。
（二）四时护理病人起居应适应四时气候变化，要遵循：“春夏养阳，秋冬养阴的原则。
1.春夏之季由寒转暖，由暖转热，宇宙万物充满新生繁茂景象，是人体阳气生长之时，应该增加室外活动的时间，以调养阳气，使阳气更加充沛，凡有耗伤阳气及阻碍阴气的情况皆应避免，其护理具体贯穿到饮食、运动、起居、防病、精神等各个方面。
【最新】冬藏精那四句话是什么
【最新】冬藏精那四句话是什么内经原文：出自《内经.素问》的『四气调神大论』：冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
白话翻译：冬季的三个月，称为闭藏。
是生机潜伏，万物蛰藏的时令，此时水寒成冰，大地龟裂，应该顺应四时早睡晚起，等到太阳升起后照耀之时再起床，不要轻易的扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像人的隐私不可外泄一样，又象渴望得到的东西不能把它秘藏起来一样。
要守避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断的损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法(养生之道)。
违逆了这个冬季闭藏之气，就会损伤肾脏，使得提供给春生之气的条件不足，春季就会发生痿厥之类的疾病。
那么，冬季养生到底怎么藏?1、起居适应：生活规律、避寒保暖，保护人的阳气藏阳(藏阳气)在冬季，要通过人体保暖，特别是背、足部的保暖，达到保护人的阳气。
2、饮食调摄：多温少寒，补肾助阳---藏热(藏热量)一般而言，冬季气候寒冷，为了御寒保暖，人体对能量与营养的要求较高，而且人体消化吸收功能相对较强，因此饮食养生的原则是：应该多食温热，少食寒凉生冷食物，补肾助阳以藏热量为主。
3、精神调养：心理平衡，宁静为本，神藏于内---藏神(藏神气)在冬季，人们应该要把神藏于内，不要暴露于外，节言语，少伤神、伤气。
4、药物滋补：养肾护精---藏精(藏肾精)冬季养生的重点是养肾。
肾藏精，肾是贮藏营养精华的脏器，肾为先天之本，肾气的盛衰主宰着人体的衰老和衰老进程。
因此，养生学家一直把养肾护精作为抗衰老的重要措施。
怎样才能健康?才能长寿?四个字：顺应天时。
顺天时者昌，逆天时者亡。
顺应天时，就是健康的奥秘，长寿的奥秘。
这个奥秘是什么呢?有哪些内容呢?《黄帝内经》说：法于阴阳，合于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，精神内守，而尽终其天年，度百岁乃去。
四气调神大论原文及译文
四气调神大论原文及译文《黄帝内经·素问》四气调神大论原文及译文如下。
春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣。
夜卧早起，广步于庭。
被发缓形，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
译文：春天的三月，是万物生长的时期。
天地生机勃勃，万物繁荣昌盛。
人们应该晚睡早起，多在庭院散步。
放松头发，舒展身体，让情志宣发舒畅。
万物生机勃勃的时候，不要扼杀生命，要赋予生命成长的权利，奖励生命成长的行为。
这是顺应春气、养护人体生机的法则。
违背这一法则，会伤害肝脏，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变，使得生命成长的能力减弱。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实。
夜卧早起，无厌于日。
使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。
此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
译文：夏天的三月，是万物茂盛的时期。
天地气息交融，万物开花结果。
人们应该晚睡早起，不要避讳阳光。
保持心情平静，让美丽的花朵绽放，让生命力得以释放，好像所爱之物在外。
这是顺应夏气、养护人体生长的法则。
生命收敛的能力减弱，冬至时病情加重。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明。
早卧早起，与鸡俱兴。
使志安宁，以缓秋刑。
收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
译文：秋天的三月，是万物成熟的时期。
天气变得凉爽，地气明朗。
人们应该早睡早起，和鸡一起起床。
保持心情宁静，缓解秋天的肃杀之气。
收敛精神，使秋气平和，不要让意志外泄，让肺气清爽。
这是顺应秋气、养护人体收敛的法则。
违背这一法则，会伤害肺脏，到了冬天会患上飧泄，使得生命藏养的能力减弱。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳。
早卧晚起，必待日光。
使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
译文：冬天的三月，是万物休眠的时期。
四时养生
四时养生《内经素问·宝命全形论》里说：“人以天地之气生，四时之法成。
”《内经素问·六节脏象论》里云：“天食人以五气，地食人以五味。
”这些都说明人体要依靠天地之气提供的物质条件而获得生存，同时还要适应四时阴阳的变化规律，才能发育成长。
正如著名明代大医学家张景岳所说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。
”说明人体五脏的生理活动，必须适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡。
这与现代认为，生命产生的条件，正是天地间物质与能量相互作用的结果的看法，是基本一致的。
人类需要摄取饮食。
呼吸空气与大自然进行物质交换，从而维持正常的新陈代谢活动。
“人以天地之气生”“四时之法成”发挥主观能动性人生活在自然中 ,与自然界息息相关 ,所谓“天人合一”的养生观 ,就是告诫人们顺从四时气候的变化 ,适应周围环境 ,使机体与大自然谐调 ,以健康长寿。
据统计 ,城市室内每立方厘米空气中 ,有阴离子 40- 50个 ,森林中可多达 10万至 100多万个。
每立方厘米空气中的阴离子少于 25个时 ,人体就会感到疲倦 ,阴离子含量陡然下降时 ,人们会出现头昏头痛、胸闷、关节痛、疲倦等症状。
相反 ,人体各种生理活动就变得非常活跃。
“中国长寿王后金手杖”荣誉称号的 124岁老人孔英 ,就是粤西北怀集县怀城镇的山区老妇。
四时养生顺应自然“人以天地之气生 ,四时之法成”。
一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律 ,它对人体的脏腑、经络、气血各方面都有一定的影响 ,故而顺应四时变化以调摄人体阴阳平衡 ,乃是中医养生保健的基本原则之一。
春季防病复发寒冬已过 ,万物复苏 ,阳气升发 ,一派生机 ,人们养生也应适应春天的时光。
其做法是 :春捂秋凉、和日春游、春季调食、防病复发。
夏季不贪凉艳阳夏日 ,酷暑外蒸 ,人体阳气在外 ,阴气内伏 ,养生尤应注意 :夏不贪凉、夏当静心、夏季防暑、夏调饮食。
四气调神大论
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋 (cheng)畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是 以圣人为腹不为目（为必要而非想要），故去彼取此。
《道德经·五色章第十二》
眼睛是肝之门户，肝气是眼睛内在能量支持，看多了伤 目。耳朵是肾的门户，听多了伤肾。口是脾的门户，吃 多了伤脾……，（越是嗜欲，耗散越大）。
二十四节气
冬三月（立冬11月7日-立春2月4日） 小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪的程度。 小雪11月22日，大雪12月7日
小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷， 大寒为一年中最冷的时候。1月5日和1月20日
原文串讲
春三月，此谓发陈①。天地俱生，万物以荣，夜卧 早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予 而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则 伤肝，夏为寒变，奉长者少。
眼耳鼻舌身意是散阳气的阴根，向外耗散五脏之元气。
春天应该吃一些具有升发之性，味道偏于辛辣味道食物， 鼓舞肝胆之气，化解冬天储藏的能量，发散到体表，为 人的体力和脑力活动提供充沛的能量。
春天不是吃肉的季节，滋补了一个冬天，立春应该是消 肉化积。立春当天吃春饼。初生的芽，生命力的集聚。 从现代营养学讲，食物没有质的区别，就是蛋白质、脂 肪的含量的差别，中国人认为，吃豆芽跟吃豆瓣完全不 同，芽是最具生命力的。肝的颜色是什么？青。吃这些 绿色的、初生的、生发的食物，有意识的要添加这个。
【白话解】 春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然， 都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身， 披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉 快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励 ，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之 气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病 变。
《素问·脏气法时论》时味观的病理、四时和五味内涵讨论-中医养生论文-中医学论文-医学论文
《素问·脏气法时论》时味观的病理、四时和五味内涵讨论-中医养生论文-中医学论文-医学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——四时五味观(以下简称时味观)指顺应季节变化调以相应五味的饮食养生思想，自古至今，观点纷呈。
本文主要从《中医养生学》所载观点出发，分别对《素问脏气法时论》时味观的病理、四时和五味内涵进行讨论，以期探明该时味观的本始意义以及《中医养生学》观点在具体养生实践中的价值。
1、《中医养生学》的时味观时味观是现代中医养生学因时养生的重要内容。
笔者查阅现行中医养生学大学教材，发现各版教材在时味观的论述上，基本因循1992年版《中医养生学》所持观点，而该版教材的时味观则主要以《素问脏气法时论》(以下简称《脏气法时》)为理论依据，如表1所示。
结合《脏气法时》原文分析，笔者认为该教材引以为据的内容并不能为其时味观提供有效的理论支撑，教材观点有断章取义之嫌。
为厘清二者间的关系，探明《脏气法时》的本源意义，有必要对其所蕴含的时味观作深入讨论。
2、《脏气法时》中的脏气为病理状态而非生理状态脏气法时指根据季节或时辰来调理五脏之气。
此脏气是生理状态还是病理状态?通览全文，笔者认为当指病态之气。
2.1首尾呼应，主谈病随五味所宜《脏气法时》从始至终都是围绕五脏病理状态展开讨论。
文章以黄帝提问开宗明义:合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆?，此处的人形就是脏气，即探讨如何根据季节和五行生克规律来调治五脏之气。
文中时味观部分同样是围绕五脏在不同季节下的病理状况展开叙述的，如肺主秋肺苦气上逆，急食苦以泄之，气上逆即肺脏出现咳逆喘息症状。
在文末更是总结性地指出，五味之用在于对不同季节五脏病证的治疗，即四时五脏，病随五味所宜也。
2.2明确提出五脏病证年、月、日变化节律和虚实病证《脏气法时》通篇1300余字，其中以750字探讨五脏病证年、月、日的病程变化规律。
以心病为例，一年之中不同季节有轻重缓愈:病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。
春夏养阳与秋冬养阴的含义解析
春夏养阳与秋冬养阴的含义解析史连和【摘要】@@ 一年四季,春夏秋冬,阴阳消长,寒暑更迭.人乃万物之灵,生活在大自然之中,适者生存,所以<素问·四气调神大论>指出:"夫四时阴阳者,万物之根本也"[1]8,又曰:"从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱."在此篇中提出了"春夏养阳,秋冬养阴"的重要养生原则.此对于临床实践以及保健防病都有着重要意义.但是,自<黄帝内经>以来,历代注家对其含义的理解不尽一致.笔者认为,就其基本含义而言,即在一年四季之中,根据季节变化,改变生活起居方式,调养人的精神状态,以适应、顺从四时阴阳的变化规律.阳与阴,在此非指人体之阴阳,而是指四时阴阳,即四时气候变化规律,即时令也.以下具体分述之.【期刊名称】《江苏中医药》【年(卷),期】2011(043)008【总页数】2页(P9-10)【关键词】黄帝内经;春夏养阳;秋冬养阴【作者】史连和【作者单位】内蒙古民族大学附属医院,内蒙古通辽028000【正文语种】中文【中图分类】R212一年四季，春夏秋冬，阴阳消长，寒暑更迭。
人乃万物之灵，生活在大自然之中，适者生存，所以《素问·四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也”[1]8，又曰：“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。
”在此篇中提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的重要养生原则。
此对于临床实践以及保健防病都有着重要意义。
但是，自《黄帝内经》以来，历代注家对其含义的理解不尽一致。
笔者认为，就其基本含义而言，即在一年四季之中，根据季节变化，改变生活起居方式，调养人的精神状态，以适应、顺从四时阴阳的变化规律。
阳与阴，在此非指人体之阴阳，而是指四时阴阳，即四时气候变化规律，即时令也。
以下具体分述之。
1 春应少阳气令以养生春为少阳当令，天气渐趋温暖，万物处于萌芽状态，渐至一派繁荣之自然景象。