外国文学第三章 文艺复兴文学第一节概述

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文艺复兴运动
• 十四至十六世纪,在欧洲许多国家,新兴 资产阶级兴起了一场反封建、反教会的思 想文化运动,这就是文艺复兴运动。 • 新兴资产阶级打着“回到希腊罗马去”的 旗号,声称要把久已湮没的古典文化“复 兴”起来,故有“文艺复兴”之称。
一、文艺复兴的产生原因
社会历史原因:
新兴资产阶级为求得自身发展, 反对封建的和宗教的精神禁锢。 文化动因: 1、诸种文化的融合、碰撞; 2、市民文化因素影响; 3、古希腊罗马文化重新被发现。
彼特拉克
彼特拉克(Petrarch, 1304-1374)
意大利抒情诗人,代表 作是抒情诗集《歌集》,共 300多首,主要歌咏诗人对 女友劳拉的爱情。
代表作:《歌集》
• • • • • • • • • • 黛安娜为了讨好情人, 曾让他有这样的机会, 使他看见: 她在冰冷的水中露体赤身, 可是山上粗犷的姑娘更叫我喜欢, 她在那里浣洗一条美丽的面纱, 它盖住一头金发, 不让微风吹散, 因而当此刻天际有红霞出现, 我不禁浑身为爱情而震颤。
3.采用民族语言写作,各国民族文学诞生。
中世纪文学国别性不强,骑士传奇在英德法流传。资本主义 出现,世界格局划分,形成了民族市场,过去的部族语言变成民 族语言。
4.创造新体裁。
流浪汉小说和悲喜剧混杂

悲喜混杂剧
• 悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造,它突破 了古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限,在 一出戏里,悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作家 瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧。这个新剧种 是对美学的戏剧范畴的发展。 • 悲喜剧因素掺和在一起,丰富了作品的表现 力,增强了艺术的感染力。莎士比亚戏剧为悲喜 剧因素的结合提供了范例。《威尼斯商人》就被 称为悲喜剧,《罗密欧与朱丽叶》为乐观悲剧。 • 悲喜混杂剧是18世纪市民剧的先驱。
《诗集》:献给劳拉的爱情诗
“彼特拉克奇喻”? “我无法接受和平,又无力进行战争, 我在害怕中有期盼,热得像火,冷得像冰。” …… “不要,不要这样注视我,我在你的眼光 中,一千次地死亡,一千次地再生。”
薄伽丘
薄伽丘(Boccaccio,1313-1375) 诗人、小说家。 出生商人家庭,生活于佛 罗伦萨。与彼特拉克是挚友。 因强烈的反宗教倾向受到教会 仇视,死后坟墓被教会挖掉。 写作《但丁传》。
2.宣扬个性解放,反对禁欲主义, 追求现世人生幸福
比如彼特拉克宣称:“我自己是凡人,我只要求凡人的幸 福。” 凡人的现世幸福就是快乐、友谊、爱情、荣誉、物质享受等。
莎士比亚《第十二夜》: “什么是爱情?它不 在明天;/欢笑嘻游莫放 过了眼前。/将来的事谁 能猜得到?/不要蹉跎了 大好的年华;/来吻着我 吧,你双十娇娃,/转眼 青春早化成衰老。”

《十日谈》中最富有社会意义的一部作品是 第四天故事第一“绮思梦达的故事”: • 守寡的公主与侍从有私情,国王将侍从杀死。 公主斥责父王:“我要是找一个王孙公子来做情 夫,那你就不会生我的气了。这完全是没有道理 的世俗成见。……我们人类是天生一律平等的, 只有品德才是区分人类的标准,能发挥大才大德 的才当得起一个“贵”;否则就是‘贱’。
文艺复兴的来历和实质
• “文艺复兴”(the Renaissance)的原义为“再 生”(renaissance),最早使用这个词的是意大利艺术史 家乔治•瓦萨里(1511—1574),他在《绘画、雕刻、建 筑名人传》(1550)中指出,意大利当时的造型艺术的特 点是复兴古代的审美标准,艺术的目的是摹仿自然,表现 人的个性,发扬人的思想感情。它与中世纪教会文艺思想, 表现心灵朝向天国的哥特式建筑和抽象、象征的艺术有本 质的区别。因此,就文艺来说,文艺复兴意味着希腊罗马 的古典艺术的“再生”。后来西方史学家用这个名词泛指 十四至十六世纪发生的全欧性文化运动和整个时代。 • 提示: “文艺复兴”并非指重建奴隶制的文化,而是 借助古代文化精神摧毁以“神”为中心的封建的宗教意识 形态,建立以“人”为中心的资产阶级人文主义新的思想 文化体系。
3.反对教会
• 在薄伽丘笔下,教会成为藏污纳垢, 隐匿罪恶的场所。如第一天故事之二《杨 诺劝教》。 • “从上到下,没有一个不是寡廉鲜耻, 犯着‘贪色’的罪恶,甚至违反人道,耽 溺男风,连一点点顾忌、羞耻之心都不存 在;因此竟至于妓女和娈童当道,有什么 事向教廷请求,反而要走他们的门道。”

作者用多种方式对僧侣和贵族进行嘲讽、捉 弄和批判。如第一天故事第五是对僧侣的揭露。 贪婪的神父勒索一个富裕市民的钱财,市民嘲讽 地说:“《福音书》”上说“你奉献一个,收进百 个”,“你们把修道院里吃剩的菜汤,有时一大 釜子,有时两大釜子,倒给聚在门外的穷人;那 么如果你施舍一釜子菜汤,在来世就要回报你一 百釜子,那你们一定要给菜汤淹死了。”把神父 的贪吃和假慈悲揭露无遗。
三、人文主义文学的发展情况
• • • 人文主义文学 民间文学 封建文学
四、 一、意大利文学
• 欧洲文艺复兴的发源地
佛文 罗艺 伦复 萨兴 的 发 源 地
水城----威尼斯
但丁
彼特拉克
薄伽丘、但丁和彼特拉克被誉为文艺复兴“前三杰”。
“人文主义之父”——彼特拉克

“我不想变成上帝……属 于人的那种光荣对我就够了。 这是我所企求的一切,我自 己是凡人,我只要求凡人的 幸福。”
代表作是短篇故事集《十 日谈》。
《十日谈》
《十日谈》(Decameron, 1348-1353) 卜迦丘的代表 作,它的问世拉开了欧洲文 艺复兴的序幕。 故事写1348年佛罗伦萨 爆发瘟疫,3男7女躲避瘟疫 到郊外避难。每人每天讲一 个故事。10天10人讲了100 个故事,故名“十日谈”。
《十日谈》的思想内容
修道院的故事
从人性自然本性出发,作者反对教会禁止神职人员结 婚的戒律,同情那些受教规束缚的小教士和小修女。书中 有一组关于修道院的故事,描写修女们集体犯了色戒。如 第九天故事之二《伊莎贝达的故事》

作者在肯定情欲的正当性的基础上,把纯洁 的爱情看作是教化人的新伦理。在第五天故事第 一里,痴呆愚顽的富家子弟西蒙在爱情的启发下, 心灵复苏,成为一个多闻博识的优秀青年。书中 写道:“幸亏爱神来解放了他的捆绑,又执行了 他启蒙点化的职司,把他天赋的聪慧资质从那荒 蛮偏僻的暗处解放出来,使其重见天日,显示出 他比命运之神更神通广大:凡是他所主宰的生灵, 不管怎样愚顽鲁钝,他都能用他的万丈光芒照引 着你走到聪明绝顶的境界。”作者由衷赞美“爱 情的力量有多么神圣,多么伟大,可以给人带来 多大的好处,并不像信口雌黄的人所指责的那样 猥琐淫邪”。
2、反对封建特权和男女不平等
• 在以男性为中心的社会里,妇女处于从属的地位,人 文主义者追求平等自由,男女平等是一个重要方面。 • 薄伽丘在小说中处处洋溢着对妇女的溢美之词,塑造 了一系列可敬可爱的女性形象。他在作品的序言中申明, 他的作品是为妇女而写的,是献给妇女的。作者以他对妇 女的歌颂,来提高妇女地位,呼吁男女平等。 • 第六天故事第七“菲莉芭胜诉”:女主人公斥责法律 不公平:“法律对于男女,应该一律看待,而法律的制订, 也必须得到奉行法律的人的同意。……当时定下这条法律, 女人并不曾同意而且也并没征求过我们女人的同意。所以 这条法律可以说是一点也不公平的。”
匹克斯吉尔· 第十二夜
3.追求自由平等,反对等级观念
• 卜迦丘《十日谈》:“我们人类的骨肉都 是用同样的物质造成的,……我们人类是 天生一律平等的,只有品德使生时同等的 我们发生了贵贱之别。” • 莎士比亚《终成眷属》:“要是把人 的血液倾注在一起,那颜色、重量和热度 都难以区分。”“善恶的差别,在于行为 的本身,不在于地位的有无。”(二幕三 场)

《十日谈》的艺术结构
• 《十日谈》的艺术结构是一个典型的框型结构, 很规正地把100个故事框在10天这个时间框架里。 • 10X10的框型结构:它继承了西方叙事文学讲 故事的传统,但所讲故事又不是长篇故事,因此 不可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。 • 作者发明了用数和数的和谐构成《十日谈》 10X10的框型结构。书名10日,人物10人,每天故 事10个,所讲时间10天,4个10,显示了数的和谐 与排列的完整。形成边长为10的正方形,即10X10 的框型结构。这是追求形式美的体现。

作者在讲完这个故事后,发表了一段议论, 充分表达了人性的自然性必须从禁欲主义的桎梏 中解放出来的人文主义思想。他说:“谁要是想 阻挡人类的天性,那可得好好儿拿点本事出来呢。 如果你非要跟尘世作对不可,那只怕不但枉费心 机,到头来还要弄得头破血流。”这个故事和中 国民间流传的“小和尚爱老虎”是同样的内容, 说明人的本性是不可禁止的。
文艺复兴文化的世俗性特点
• 与中世纪宗教文化相对,文艺复兴文化是 一种世俗文化,具有世俗性的特点。参加 文艺复兴运动的人们,都是世俗的知识分 子,他们反对中世纪神学对整个文化的统 治,力图建立一种崭新的文化,以个人摆 脱宗教和教会的束缚为原则,要求个性解 放和个人自主。他们努力分析人的内在和 外在世界,了解人的思想感情对现实的关 系,从而建立一种以人为本的文化,这就 是人文主义文化。
4.崇尚理性,反对蒙昧。
• 培根:“知识就是力量”,成为时代口号。 • 拉伯雷《巨人传》是一部歌颂科学知识, 反对蒙昧的书。最早提出人能上月球的预 言。 • 塞万提斯《堂吉诃德》讽刺经院哲学。
人文主义文学的思想出发点
• 人文主义文学的思想出发点是人性论。 • 反封建偏重于生活和伦理道德领域,而 不是要推翻封建制度。后者是启蒙文学提 出的目标。 • 反教会是在承认宗教的前提下,偏重于揭 露教会的腐败黑暗,而不是批判宗教神学 理论的荒谬。后者是启蒙文学的任务。
(二)、人文主义文学艺术特征
• 1.现实主义与浪漫主义因素结合,不拘泥细 节的真实性。比如《巨人传》的描写。 • 19世纪现实主义、自然主义文学才重视细 节的真实性。 • 2.表现人物激情,侧重道德心理刻画,不重 物质经济关系的探索。比如莎士比亚人物 充满激情。 • 19世纪现实主义文学才重视经济关系的描 写。
(一)人文主义文学的思想内容
• 人文主义文学所反映的基本内容就是人文主义思 想。它的基本精神有以下几点: • 1.以人为中心,赞美人性的美好,反对神的权 威。 • 比如哈姆莱特的著名独白:“人是一件多么了 不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量! 多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多 么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙 的精华!万物的灵长!”
文艺复兴时代 的意象 《蒙娜丽莎》 —达芬奇

“这位夫人在庄严的宁静中微笑着:它 的征服的本能、邪恶的本能、女性的种种遗 传、诱惑和俘获其他人的意志、欺骗的魅力、 隐藏着残酷目的的仁慈 ——所有这些依次 隐现于微笑的面纱后面,埋藏在她的微笑的 诗中……好的和坏的、残忍的和同情的、优 秀的和奸诈的,她笑着……” • ——意大利作家:安格罗孔蒂
二、文艺复兴时期的人文主义思潮
• 文艺复兴时期形成的资产阶级思想被称为“人文 主义”。 • “人文主义”(humanism)源于拉丁文 Humanus,意即“人的”,在中国有三种译法: 人文主义、人道主义、人本主义。人文主义侧重 文化意义,人本主义侧重哲学意义(如费尔巴哈 与车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学),人道主义 包括面较广。因此,人文主义实质上也是人道主 义,只不过它已成为专用名词,特指文艺复兴时 期的人道主义。 •
• • 《十日谈》的内容主要是描写人性,提倡个性解放, 反对禁欲主义。 1、反对禁欲主义,肯定爱情自由 《十日谈》中,除去天主教会的情欲故事外,描写世 俗男女之情的故事有56个之多,成为全书的主要内容。 • 薄伽丘认为人的天性无所不在,不可泯灭。比如“少 年爱绿鹅”。 情欲故事大都写得粗鲁、直率,直接冲击禁欲主义, 表现及时行乐。
外国文学史· 第三章 文艺复兴文学
第三章 文艺复兴文学
第一节 概述
学习目的与要求: 了解文艺复兴运动及这一时 期各主要国家文学发展情况.
知 识 点
一、识记意、法、西、英等国的代表作家、作品; 二、理解文艺复兴运动和人文主义的思想内容; 《十日谈》;流浪汉小说;七星诗社; 《巨人 传》的人物、主题及涵义;“大学才子派” 三、掌握人文主义文学的思想艺术特征;
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