司马迁报任安书读后感
报任安书通过此信就司马迁的人格思想极其勇敢选择写点感想
报任安书通过此信就司马迁的人格思想极其勇敢选择写点感想光明磊落之志。
辞气沉雄，情怀慷慨。
其一：司马迁的君子之“礼”——礼遇任安。
《报任安书》是司马迁写给当时正收押在狱的朋友任安的。
在这里司马迁把自己遭受宫刑的前因后果阐述得很清楚。
正是由于自己曾遭受过宫刑，所以不能以残缺之体向国家举荐人才。
写这封书信时，对任安态度之恭敬、谦卑，语气之尊重令人动容。
可见司马迁不是趋炎附势的俗人，对获罪入狱的任安，没有象当初他的朋友对待他那样避之而犹恐不及，相反对任安，感怀知遇之恩、赏识之意。
他把自己那颗孤苦、飘零之心，托付给一纸文字，捎给狱中的任安。
相信收到信的任安一定会感激涕零。
一个人在蒸蒸日上的时候，最容易获得赞美、掌声，这是情理之中的事。
而在遭受逆境，心灰意冷时，真诚的信任、鼓励和问候，却是是实实在在的雪中送炭，足可以温暖一颗孤冷的心灵。
在当今多元化的社会中，竞争激烈。
谁都无法预料，以后的处境会面临什么样的困难，如何为人处事，司马迁为我们树立了榜样。
是当一个人云亦云的应声虫，做一个锦上添花的多余者，还是坚持独立思考，建立自己的是非观和价值观，做雪中送炭的“及时雨”，他人前进的促进者呢？矿山养育着我们。
当矿山效益好时，我们如阳光下幸福的小草，如果有一天企业遇到困难，我们是做一名缩手缩脚的旁观者呢，还是当一位勤于动脑、勇于承担，不惜流汗的奉献者呢？其二：君子之“忠”——知恩图报。
因为司马迁的父亲是太史令，司马迁获得了为皇帝效力的机会，所以专心供职，殚精竭虑，报答皇帝的浩荡之恩。
正基于此，司马迁才仗义执言，替战败被俘的李陵说了几句解释的话而获罪，遭受宫刑之苦，以至于“见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”。
在这种情况下，还在为自己不能为朝廷伸张纲纪、竭尽思虑而痛息，忠心可鉴！人之所以为人，在于有感恩之心。
因为感恩，我们孝顺父母、体恤师长，爱护自然界的一草一木。
人贵有自知之明，知恩图报是一种美德。
对于我们新时代的矿工，在职言忠，忠于自己的信念和职业操守，做好份内的每一件事，对得起奉养我们的工资，对得起先辈们创下的这份基业，是我们应该做到的。
高三作文读后感：《报任安书》读后感
高三作文读后感：《报任安书》读后感伟哉，司马迁——读《报任安书》有感流连于唐朝的风华，流连于宋朝的儒雅，流连于元代的四海归一和明清的肃穆庄严。
我可以对任何一个时代流连，但我知道，在我的心中，那所敬的，所爱的，永远只是那独一的汉朝。
虽然那里有勾心斗角，有尔虞我诈，有诽谤污蔑......但这仍不能阻挡我对汉朝的爱，因为只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那让世人惊叹的司马迁。
司马迁在千古绝唱《报任安书》中，将他强烈真挚的情感表现得淋漓尽致。
他将封闭压抑的情怀一吐为快，字字血泪，处处真情，理灼古今，动人心魄。
从《报任安书》中可以看出，司马迁是一位隐忍苟活、坚韧不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念和为《史记》献身的精神。
司马迁被诬定罪，因“家贫，财赂不足以自赎。
交游莫救，左右亲近不为一言”而身受腐刑。
“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，他抑郁，他痛苦。
这种最卑劣的刑罚使“才怀随和，行若由夷”的司马迁身心受到了极大的侮辱与摧残。
这种情况下，选择“死节”是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气。
但太史公却选择了隐忍苟活。
他说：“人固有一死。
或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”为了完成先父的遗愿，为了《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱与自己的责骂。
这是何等的伟大啊！忍受着“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦，司马迁坚韧不跋，矢志不渝。
他以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
”这些古代圣贤历经磨难，最后成功的典例让他看到了那盏指明灯的光辉。
于是他夜以继日地撰写〈史记〉。
他正日没命地挥刀竹简，拼命地刻写，只怕对不起父亲，只怕对不起那些过往的英雄，只怕没有人把他们的事迹写下来留传后世！司马迁拿刀的手指结了茧，茧破了流血，再结茧，再破；不知破了多少次，那简册以弄得血迹斑斑。
报任安书读后感(精选6篇)
报任安书读后感（精选6篇）报任安书读后感（精选6篇）读完一本名著以后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读后感了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是WTT收集整理的报任安书读后感（精选6篇），欢迎大家分享。
报任安书读后感1《报任安书》是司马迁写给友人任安的回信，信中抒发了对自己身世的悲哀与幽愤，但同时也表明自己为什么还要忍辱负重活下去，那便是像古代贤者一样，有未完成的意愿，著成《史记》，通古今之变，成一家之言。
这是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制制度的血泪控诉，司马迁用千回百转的笔法，表现了自己的光明磊落之志，愤懑不平之气，和回肠九曲的情感。
文章中运用大量的排比，增强了感情抒发的磅礴气势，同时善用典故，将古人的不幸与自己联系在一同，但不是一味的诉说不幸，低沉中见激昂。
而且也经过修辞伎俩的多样，丰富了感情表达的内在。
总之，《报》中，司马迁经过富有特征的语言，真切的表达了自己慷慨激昂的情感，表现了他高洁的人品和伟大的精神。
看罢此文，《史记》为什么会有那样重要的成就，也就不敷为奇了。
古者繁华而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
司马迁不仅在《报任安书》中提出了“舒其愤”的创作思想，而且以其《史记》的创作实践详细地表现了自己的理论主张。
这种理论和实践的有机结合，使《史记》的创作蕴含着作者极其深沉的感慨，因此具有极其强烈的抒情性。
很明显，《史记》写的是汗青，但它并不是纯客观的实录，而是饱含着作者强烈的爱憎与批驳。
司马迁作《史记》，自比于孔子作《春秋》，在写作方法上，力图遵照据传为孔子所说“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的原则。
报任安书读后感
报任安书读后感
【篇一：生与死——读《报任安书》有感】
《过零丁洋》里有一句名垂千史的话：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”面对生死，有人或许以生践志，亦或许以死明志，亦或许苟且偷生。
论生：在《报任安书》中，司马迁终于有机会吐露压抑了许久的痛楚：“且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？”“每思其耻，汗未尝不发背沾衣也。
”他是何等的痛楚啊！在古代文人墨客眼中，遭受极刑，那是何等的奇耻大辱。
可是，司马迁却欣然接受了，因为他心中有一个信念，就是完成著作《史记》而表于后人，这就是以生践志。
还有一种，无耻小人总是惜命，为了使自己活得更久些，做一棵墙头草——两边倒，东倒西歪的。
譬如，《红岩》书中——浦志高，在面临着国民党反动派的严刑拷打时，却放弃了革命党人心中的信念，出卖自己的灵魂，心甘情愿的为国民党做走狗，甚至严重损害了共产党的利益。
这类人或许能够活些时日，但灵魂上却深深烙印上了“叛徒”的耻辱。
这就是苟且偷生吧。
论死：飞蛾扑火，众人皆知，为了追逐那短暂的光明，心甘情愿地冒着被烧死的危险，冲向火光，在终于汲取到那一丝丝的温暖时，也奉献出自己的生命！
古代爱国主义诗人屈原，遭受奸佞的诽谤，直到最后被。
报任安书读后感三百字
报任安书读后感三百字《报任安书读后感》篇一读《报任安书》，就像走进了司马迁那波澜壮阔又充满苦难的内心世界。
这封信，可不仅仅是简单的回复，那是司马迁把自己的血与泪、屈辱与坚守一股脑儿地倾诉出来。
刚读的时候，感觉就像在听一个老友在昏暗的角落里，带着哭腔诉说着自己的遭遇。
“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”看到这儿，我心里“咯噔”一下，司马迁啊，你得多难受。
在那个看重名声的年代，遭受宫刑，这简直是比死还难受的事儿。
他可能无数次想过一了百了，但又想到自己还没完成的事儿，就像在悬崖边上死死抓住一根藤蔓一样，纠结又痛苦。
我就想到自己有一次参加比赛，因为一个小失误输得很惨。
当时我觉得特别丢人，就想放弃这个项目再也不碰了。
可是后来我又不甘心，就像司马迁不甘心就这么含冤死去一样。
我重新开始练习，过程那叫一个苦啊，就像司马迁在狱中遭受折磨一样。
不过最后我取得了不错的成绩，这时候我就有点理解司马迁为什么能坚持下来了。
司马迁说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”这话说得太对了。
以前我觉得死就是一种解脱，可是他让我明白，要是就这么轻易地死了，啥也没留下，那就太不值当了。
他为了写《史记》，忍受着那么大的屈辱，这就像在黑暗中抱着一团小火苗，小心翼翼地呵护着，就盼着它能照亮整个世界。
他这份坚持，真的是让人既敬佩又心疼。
也许有人会说，他干嘛要这么折磨自己呢？直接死了不就一了百了了吗？可是我觉得，正是因为他的坚持，我们才能看到这么伟大的《史记》，这是他留给全人类的宝藏啊。
他把自己的生命价值发挥到了极致，就像一颗星星，虽然在遭受磨难时黯淡了一下，但最后却爆发出了无比耀眼的光芒。
这《报任安书》，就像是他的呐喊，喊出了他的不屈，也喊醒了我们这些在困难面前可能轻易低头的人。
《报任安书读后感》篇二《报任安书》，读完后我心里久久不能平静。
这封信就像一面镜子，照出了司马迁那受尽折磨却又无比强大的灵魂。
司马迁在信里写的那些遭遇，哎呀，简直就像一部超级虐心的大戏。
司马迁报任安书读后感
司马迁报任安书读后感司马迁报任安书是中国古代文学名著《史记》中的一篇文章，它以一封信的形式，表达了作者对自己遭遇的不幸和对朋友任安的思念之情。
这封信不仅展现了司马迁的坚韧和乐观，也体现了他对友情的珍视和对人生的深刻思考。
读完这篇文章，我深受感动，也对司马迁的人生态度和情感表达有了更深的理解和认识。
首先，司马迁报任安书中展现了作者对自己遭遇的不幸的坚韧和乐观。
在这封信中，司马迁坦诚地向任安述说了自己遭受的种种不幸，包括被腐刑所伤、家破人亡、遭受流放等等。
然而，司马迁并没有因此而沮丧和悲观，相反，他用坚定的语气表达了对生活的乐观态度和对未来的信心。
他说，“故人之生也，不得与之久长，或为富贵，或为贫贱，或为贤良，或为愚顽，或为齐全，或为残缺。
然则天之所以人也，岂偶然哉？”。
这段话让我深刻地感受到了司马迁对人生的深刻思考和对命运的理解。
他认为人生的不幸和苦难是不可避免的，但只要心态积极，坚持乐观向上，就能战胜一切困难，迎接未来。
这种乐观的人生态度和对命运的理解，让我深受启发。
在面对困难和挫折时，我们不应该沉湎于悲伤和绝望，而是要保持乐观的心态，坚信自己能够战胜一切困难，迎接未来的挑战。
其次，司马迁报任安书中展现了作者对友情的珍视和对朋友的思念之情。
在这封信中，司马迁对任安表达了自己对友情的珍视和对朋友的思念之情。
他说，“愿闻故人之状，虽有不幸，不废望也。
”这句话表达了司马迁对任安的深切思念和对朋友的关心之情。
即使自己遭受了不幸和苦难，司马迁仍然牵挂着任安，希望听到他的消息，希望他能够过得幸福快乐。
这种对友情的珍视和对朋友的思念之情，让我深受感动。
在现代社会，人与人之间的友情显得越来越稀缺，许多人都忙于自己的事业和生活，很少有时间和精力去关心和照顾朋友。
而司马迁报任安书中的情感表达，让我深刻地感受到了友情的珍贵和可贵。
在我们的生活中，我们要珍视和维护自己的友情，对朋友要有真诚的关怀和深厚的情感，这样才能让友情更加持久和美好。
写作实践一：司马迁的生死抉择——读《报任安书》有感
司马迁的生死抉择——读《报任安书》有感《报任安书》让我们感受到了司马迁那傲然不羁的风采，在《史记》中，司马迁用实践诠释了他的生死观念：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
古往今来，追问生死几乎是每一个哲人不断追寻的话题。
孟子云：“生亦我所欲也，死亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”孔子曰：“未知生，焉知死。
”而《史记》作为一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著作，自然无法回避生死的问题，司马迁作为一位经历磨练的史学家，更是有着自己独特的生死观。
司马迁在《太史公自序》中说：“自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《侍》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢让焉！”这种性格，这种口气上的矜夸与自负，就是当时那种时代精神的充分体现。
当我再次翻开《报任安书》时，心中不禁默默替司马迁极不平，司马迁因“李陵之祸”被判宫刑，可见他的遭遇如此悲惨，而面对同病相怜的友人，司马迁以满腔的悲愤，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了自己内心的痛苦与不满，说明自己“隐忍苟话”的原因，并表达了自己坚持要完成《史记》的决心，也同时反映出司马迁的生死观。
其实《报任安书》是司马迁生死观寻求表达的一种形式，如果当时司马迁无需给友人任安写信，他也一定会用其他形式来表达当时的思想感情。
不过在我们看来，在司马迁看来，书信都是再适当不过的形式。
在《报任安书》中，表达了司马迁的无辜之冤，愤激之情，生死观念，显示了他伟大的人格。
在司马迁遭受不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。
但他并没有选择死土，在人生的十字路口来了个急转弯。
他想到了死去父亲的遗命，要完成一部史书，他要立志继承父业，他忍辱负重，顶着巨大的压力完成了史记》。
因为他懂得，人生可创造价值，人只要不死，脚下便有路，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”！在这一思想的支配下，司马迁没有被现实生活中的烦恼、苦闷、孤独、失落、绝望等而搅乱内心深处的宁静。
灵魂的拷问 生命的思考 ——从《报任安书》看司马迁的生死观
夜深人静，再次翻开司马迁的《报任安书》，细细想来，文章思路开阔，气势起伏跌宕，言辞真切感人，心中默默替司马迁和任安鸣不平。
司马迁因“李陵之祸”而被判为宫刑，任安也因戾太子事件被判为腰斩。
可见，他们的遭遇是那么的相似，那么的悲惨，都是关乎人的生命的重大遭遇。
面对同病相怜的友人，司马迁以满腔的悲愤，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”，坚持完成《史记》创作的决心，同时也反映了他的生死观。
司马迁的生死观是其特殊遭遇与伟大人格的产物。
他在《报任安书》中说：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
”这个阐明人生意义的罕譬，片言居要，百意烛照，感悟生命，洞明人生，彪炳千古，震响史册，成为照亮后人奋斗之途的火炬，激起一个个创造人生价值者的生命巨浪。
《报任安书》是司马迁生死观寻求表达形式的偶然结果。
如果当时司马迁无需给友人任安写信，他必须要用其他形式来表达他当时的思想感情。
不过，用书信形式表达，在司马迁看来，在我们看来，是当时最恰当不过的形式。
因为书信是一种亲切的，心与心直接交流的方式。
所以，他运用书信的形式可以和有过不幸遭遇的知心朋友面对面地、像促膝谈心一样地娓娓道来，弹奏心曲，使文章更真切、更感人、更容易叩响自己和友人灵魂深处那根最为亢奋人心的琴弦。
于是乎，在《报任安书》中，那种刚柔相济的谈吐，鞭辟肯綮的伦理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辞，简直有“惊风雨，泣鬼神”之势，表现了司马迁的无辜之冤、愤激之情、生死之观，显示了他伟大的人格，在我国文坛上激起了石破天惊的反响。
在司马迁遭受极为不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。
但他并没有选择死亡，在人生的十字路上来了个急转弯。
他想到死去的父亲司马谈遗命他完成自己尚未完成的史书，他要立志继承父业，他要忍辱负重，顶着极大的压力和痛楚来完成《史记》。
因为他懂得，人生可以创造价值，人只要不死，脚下便有路，尽管他“腐刑”后的躯体是卑微的，然而，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”！在这一思想的支配下，现实生活中的烦恼、犹疑、苦闷、凄凉、孤独、失落、痛楚、绝望等等，都不能搅乱他内心深处的宁静。
司马迁报任安书-《报任安书》读后感(共9篇)
司马迁报任安书-《报任安书》读后感（共９篇）司马迁报任安书《报任安书》读后感(共:,篇)司马迁报任安书:《报任安书》读后感(共,篇)皇权与奴性司马迁的《报任安书》可谓[标签:tupian]是字字血泪，声声衷肠，他坚强的意志与无奈的愤满令我们欲悲欲叹，一位忠心耿耿的忠臣为什么会有如此悲惨的结局?历史上赫赫有名的汉武大帝为什么又做出如此荒诞的行为?是谁阉割了谁?君要臣死，臣不得不死。
这句话流传至今，它所隐含的对皇权的敬畏和对奴性的顺从也流传在每一个中国人的骨子里。
皇权与奴性，这是中国文化的重要组成部分，与亿万中国人一起在这片皇土地上深深扎根。
自秦始皇一统天下以来，真正的皇权开始在人们心中萌芽。
春秋战国的百年纷争，令皇权受到无数鲜血的滋养，迅速地占据着中国人的心。
汉武帝阉割司马迁，武则天重用酷吏，朱元璋废除宰相，雍正设立军机处皇权不断膨胀，也欲加吸引着人们去追求它，五代十国，三国两晋南北朝，李自成，洪秀全，袁世凯每当它落入新的奴隶手中，便会令这片黄土地尸横遍野，人们开始畏惧它，虽然都窥视着想要占有它，但又不得不强迫自己低眉顺耳。
于是，奴性便从人们心底钻出来，一点一点长到我们的骨子里，秦朝时陈胜在大泽乡起义，这是对奴性的第一次抗争。
但起义朱败，每一次失败都是对奴性最好的滋养，更多的人跪下，因为不跪着，就会永远躺着，时到如今，我们可以在肉体上站着，但是，扪心自问，你的心站起来了吗?多少中国人在追求伟大梦想时被皇权腐蚀，多少中国人在享受平凡生活时被奴性主宰?这片黄土地难道只能哺育朱元璋、李自成、毛泽东?这些中国人难道习惯了叩首称臣，高呼万岁?中国会有华盛顿一样的领导者，也会有一群自由的有尊严的国民。
但不是现在，因为皇权与奴性仍然存在。
这是可怕的现实:他们说再穷不能穷教育，结果他们富了，教育还是很穷;他们说再苦不能苦孩子，结果他们发了，孩子依然很若;他们说让一部分人先富，结果他们奢华了，我们活如奴;他们说让人民活得有尊严，结果他们特供了，我们摆摊被掀翻;他们说故里我们讲真话，结果讲真话的都进去了。
从《报任安书》看司马迁
从《报任安书》看司马迁士为知己用，女为悦己容。
无数次看完《报任安书》，无不为史马迁悲惨经历扼腕叹息，和为其实现人生价值受尽凌辱而不屈不挠的精神所折服。
史公是史学的集大成者，而其《报任安书》更是一篇旷世奇文。
司马迁的《报任安书》是汉代书信体散文的代表作, 亦是我国古代散文的名篇。
作者名为回复友人任安的来信, 实为借题发挥, 倾述满腹的牢骚与不平。
其中回顾了司马迁因李陵事件而受刑的全过程，叙述了忍辱著书的目的、决心、毅力，及其极端痛苦悲愤的心情。
文章充满了作者受刑后的无限痛苦与悲凉，因是与友人倾述, 故可以无遮无拦, 尽情渲泄, 因是借题发挥, 故能为所欲为, 淋漓酣畅。
以下就这篇文章我从三方面来分析司马迁。
一、拳拳之忠, 款款之愚从《报任安书》中的自述, 可见司马迁完全是按照封建社会的伦理道德来规范自己的思想和行为的, 在他的灵魂深处深深地打下了封建伦理道德的烙印, 而且虔诚地信仰, 将之视为立身行事的座右铭。
在《报任安书》中他这徉阐述到: “修身者,智之府也; 爱施者, 仁之端也; 取与者, 义之府也;耻辱者, 勇之决也; 立名者, 行之极也。
”从其“智、仁、义、勇、行”的五种品德论述中我们才以确认其思想意识中的荣辱观念已根深蒂固。
司马迁认为“士有此五者,”然后可以托于世而列于君子之林。
”这段话清楚地表述了司马迁的人格理想。
这种人格理想是以儒家学说为核心, 广泛吸取先秦时的各种进步人生观、道德思想的精华而形成的。
其精神实质就是刻苦自励, 积极进取, 在居仁蹈义、以道自任的原则下, 最大限度地保持个人的独立意志和人格尊严, 实现士人个体生命的价值。
在这五种品行中“修身”在先, “立名”为极。
为此,他诚惶诚恐, 竭尽才力, 然而，社会生活却无情的嘲弄了他。
二、隐忍苟活、矢志不渝司马迁在李陵事件中, 本来是怀着“欲以广主上之意, 塞涯毗之辞”的一颗忠义的心,为李陵说了几句公道话, 结果却是“信而见疑, 忠而被谗”,被刘彻投进了监狱,并且最后终于“因为诬上,卒从吏议”被判处以腐刑。
司马迁报任安书读后感（范文5篇）
司马迁报任安书读后感（范文5篇）本站小编为你整理了多篇相关的《司马迁报任安书读后感(范文5篇)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在本站还可以找到更多《司马迁报任安书读后感(范文5篇)》。
第一篇：司马迁著作报任安书读后感司马迁著作报任安书读后感司马迁是古之奇才，是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著名学者，是不屈不挠忍辱含垢完成《史记》的天下良史，《报任安书》读后感。
这都不错，但是这是历史给予他的评价，准确而不贴切。
我读了《报任安书》之后，更愿意用自己的满腔情感把他描述成为一个身负不羁之才的，至纯之烈，至情至性之人。
似乎一直以来，敢于说真话的人总是要遭到命运的诅咒。
比干是，伍子胥是，司马迁也逃脱不了这个毒咒。
“李陵”一案，武帝食不甘味，听朝不怡，而司马迁竟“不自料其卑贱”，偏偏要去同这个马蜂窝，不知“全躯保妻子”。
李长之认为这是个必然，因为这才是这个不羁才子的性格。
我以为此言得之：因为他至纯，在两千多年前那个封建等级如此森严的城堡中，他竟不知自保，以一己之肉身，去顶撞武帝的尖刀利刃，如何不被刺的浑身是伤，血迹斑斑？！因为他至纯，不屑于明白政治中的黑色漩涡，见坐在龙椅上皇帝“惨怆怛倬”，竟欲效其款款余忠，终不能自列，而为诬上，招致一代奇才身陷囹圄，惨受凌辱，佴于Q室，为天下笑；因为他至纯，为官清廉，所以家贫不能自赎，；因为他至纯，以为“载盆何以望天”，所以绝宾客之知，忘家室之业，一心一意地依靠他的明主，尽其所能，唯思尽忠，以至于一朝为人主所弃，身陷囹圄，则交游莫救，左右亲近不为一言！迁十岁治《尚书》，二十学《公羊》，饱读诗书，博闻强记，游学海内，西至巴蜀，东至齐鲁，有“破万卷书，行万里路”之才，自比随和，形若由夷，。
这样的司马迁竟因为“其质纯”而遭受中材之人尚不能忍的刑罚。
可怜司马迁心属慷慨之士，托于君子之林，存鸿鹄之志，有“文采定要表于后世”之雄心，有不世之才，却身为刀锯之余、`茸之贱隶！悲夫！司马迁定是切肤剜骨地痛！所幸的是，司马迁有着自己的刚烈与坚持。
《报任安书》读后感（通用11篇）
《报任安书》读后感《报任安书》读后感（通用11篇）认真读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编整理的《报任安书》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《报任安书》读后感篇1刚阅读完《报任安书》时，我的脑子里只有“直男”二字，好像看到除去《询问司马迁》中“始终追求善良和正义的心灵，心灵总是在剧烈而又严肃的跳荡着”的他，坚忍不屈着要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的他伟大形象之外的样子。
不为别的，只为司马先生那一句“少卿视仆于妻子何如哉？”也许你要说，现在的人重事业轻家庭都不足为奇，更何况远在两千年以前的司马迁呢？可就如现在也存在众多热爱家庭的好丈夫一样，古时候也存在着书写《浮生六记》、带着妻子畅游天地的沈复，与李清照相濡以沫的赵明诚，那么以此类推，相信在民间这样的例子也不算少了。
而相比之下，单从司马迁这一句话看来，我真是为他的妻儿寒心啊。
就算是为了表现自己真真是“独身一人，孤立于世”，就算这根本不是这篇文章、乃至这一段的重点，他能将这句话写下来，我想他也算真正配得上“直男”的称号了。
想到这，我真是为司马迁的妻儿打抱不平，然而当我正要跟小伙伴们“举报”司马先生的“直男”事迹时，他那刚正不阿的样子又在我的脑海里闪现，再次阅读几遍《报任安书》后，我真正被这位“钢铁直男”打动了。
他是有理想的，为了那个也许别人看来微不足道的理想，哪怕遭受冷艳嘲笑，哪怕背负屈辱的宦官之名，他“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，都只因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”，我想这也就是《询问司马迁》中“在受尽专制君王肆意蹂躏与惩罚的淫威底下，依旧保持着这种秉笔直书的品格和勇气”的司马先生吧，引得班固也衷心赞颂他：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”。
他在《报任安书》的开头就解释，自己没有“不相师”、没有“用流俗人之言”，他被误解了多久，被那一双双狰狞的眼睛盯了多久，都没有什么话能拿来宣告天下“我是清白的”，在给友人的信中，习惯了被误解的他也只能说“仆非敢如此也”。
读报任安书有感
论司马迁生死观——读报任安书有感“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”读着《报任安书》隽永的句子，我眼前不仅浮现出这样的一幕：在昏暗的牢房里，站着一位青年，他的目光透露出坚毅，犹如一把利剑，将要将这混沌黑暗的一切斩破。
这就是司马迁，他用他的胸襟和精神向我们诠释他的生死观。
亚圣孟子曾说过：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
”古人也曾说过：“士可杀，不可辱。
”司马迁在经受最为耻辱的腐刑后，也曾悲愤地咆哮道：“最下腐刑，极矣！”一个最字，一个极字，将司马迁的悲惨人生推到极致。
然而，司马迁却没有因此而自寻短见。
他仍清晰地了解到自己存在的意义与归宿他要继承父亲的夙愿，要完成《史记》，要“予以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
他清楚地明白到，功成名就，壮怀激烈地从容赴死，自然是“重于泰山”；然而事业未成，遭受挫折就做无谓的丧生，则是“轻于鸿毛”。
韩信甘心忍受胯下之辱，最终为刘邦平定天下，封侯加爵；越王勾践，试尝人粪，卧薪尝胆，最终消灭吴国，完成复国大业……司马迁清楚明白到这些道理，他忍辱负重，顶着比死更沉重万分的压力，饱受酷吏的煎熬以及别人的讥讽嘲笑，最终完成了流传千古的文学著作《史记》，然后他便安然的解脱了——去世了。
“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”“恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也”也就是司马迁的生死观：人生事业，超越死亡。
这一选择，无疑比是死亡更加伟大的痛苦。
玉米只有在黑暗狭小的空间中经受压迫，才能变成金黄香美的爆米花；丑陋弱小的毛毛虫，只有经过世界的磨练，才能破茧而出，变为艳丽妖媚的蝴蝶；丑小鸭只有经过一个个残酷的冬天，才能羽化成为纯洁无暇的白天鹅。
活在逆境中，面对种种困难与挫折，司马迁做出了一个让人惊讶不已却又正确无误的抉择，形成了自己独特的生死观。
昏黄的日光透过铁窗渗进这间破败的牢狱里，照亮了司马迁脸上坚毅的神情，他浑厚刚劲地声音穿过亘古的岁月，清晰地回荡在我的耳边：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
读《报任安书》有感
读《报任安书》有感其实早在高中时期的语文课本中我就已经深刻的接触过《报任安书》了，但当时只是被文中字里行间流露出那悲愤情感的文辞所打动。
同时被司马迁的刚直不阿，秉笔直书的人格和实录精神所感染。
直到今天再次重读《报任安书》我终于通过这篇天下奇文走近了司马迁，走入了司马迁的内心世界。
天汉二年李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。
司马迁以对李陵的深刻了解，私下认为李陵投降委实出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。
正好，汉武帝问他对此事的看法，司马迁毫无顾忌地说出了自己的看法，殊不知这极大地触怒了汉武帝。
汉武帝认为他是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利（汉武帝宠妃李夫人的哥哥）。
司马迁有口难辩，就这样得了罪，被打入地牢，他的人生从此发生了巨大转变。
在生死面前，司马迁没有畏惧过。
选择死是一种解脱，但为了《史记》，他选择了“痛下蚕室”，这需要更大的勇气。
他在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。
这对他的身心是极大的摧残和侮辱。
信中写道：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以侮辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”，是以肠一日而九回”，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。
字字血，句句泪，渗透着无尽的哀怨之情。
司马迁与李陵非亲非故，亦非受人之托，为其辩解，只是出于对李陵正直人品的熟知，出于一个直言敢谏的大臣的良知。
然而却触怒了专横的汉武帝，身受奇耻大辱，精神又遭到沉重的打击，他能不怨恨专横的君主吗？“信而见疑，忠而被谤”不也是司马迁的遭遇吗？然而怨归怨，一想到自己的家族，世代都是史官，父亲司马谈试图撰写一部规模空前的史学著作，但无奈年事已高，便只好寄厚望于作为儿子的他，希望他实现修史这一宏愿。
若是就这样毫无价值地死去，岂不遗憾？何不努力完成父亲这一夙愿？死既无益，生而有用，于是，司马迁隐忍苟活着，这恰是他的伟大之处，非有胸怀大志者不能为之。
司马迁自幼胸怀大志，攻读经传史籍，年轻时游历祖国的名山大川，考察古代遗闻佚事，访贤搜史，了解风俗民情；三十八岁时继承父职做了太史令，充分利用汉朝宫廷图书馆，阅读大量的文献典籍，为著述《史记》搜集有关资料，经过五年的搜集工作，便开始了他的史学巨著的著述。
报任安书读后感三百字
报任安书读后感三百字篇一报任安书读后感《报任安书》，这一篇古文，读来真让人感慨万千！我觉得吧，司马迁在文中那叫一个惨啊！遭受宫刑，这是多大的耻辱和痛苦呀。
也许在咱们现代人看来，这简直无法想象。
但他没有被打倒，反而坚定了写《史记》的决心。
他说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这话说得太对啦！我们活着，到底是为了啥？是随便混混日子，还是要干出一番惊天动地的大事？司马迁选择了后者，他要用文字记录历史，让后人了解真相。
我就在想，要是我遇到他那样的困境，可能早就崩溃了。
可他没有，难道是他特别坚强？也许是心中的那份使命感在支撑着他吧。
这让我不禁反问自己，遇到点小挫折就唉声叹气，算什么好汉？我们得学学司马迁，咬咬牙，坚持下去，说不定就能闯出一片天呢！篇二报任安书读后感嘿，读完《报任安书》，我心里那叫一个五味杂陈！司马迁这家伙，命运对他也太不公平了吧！宫刑啊，这可不是一般人能承受的。
我觉得他就像在狂风暴雨中拼命挣扎的小船，随时可能被掀翻，可他愣是没翻！他在信里倾诉的那些痛苦和不甘，我好像能感同身受一样。
也许有人会说，这都过去多少年了，有啥好感慨的。
但我想说，那种对命运的抗争，啥时候都不过时！他写《史记》，这得需要多大的毅力和勇气啊！我就常常想，要是我处在他那个境地，可能早就放弃了，觉得没啥希望了。
可他不，他偏要跟命运较较劲，我真服了他！“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
”这句话让我深思，啥样的人才算“倜傥非常之人”？难道非得经历大磨难才有资格？也许，只有经历了风雨，才能见到真正绚丽的彩虹吧。
篇三报任安书读后感哎呀，《报任安书》可真是把我震撼到了！司马迁，这位伟大的史学家，遭遇如此巨大的不幸，却能忍辱负重，坚持写下《史记》，这一路，他该有多难啊！我一直在琢磨，他到底是靠啥撑下来的？是对历史的责任感？还是对后人的期许？可能都有吧。
他说“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，好像在告诉我们，困境并不可怕，可怕的是失去了斗志。
报任安书读后感1000字(精编版)
报任安书读后感1000字史家之绝唱，无韵之离骚这说的可就是司马迁所著的《史记》。
都说天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
这说的不就是司马迁遭李陵之祸事，遭受炼狱后书写《史记》。
这不就被我们记住了吗！我想，我们只知道《史记》书成后的辉煌成就，却不知司马迁背后的辛酸苦楚以及他所遭受的讥讽，还有什么是司马迁没受过的罪？话说这古人也真真是憋屈。
你说你被上头的处罚了吧，还得谢恩，谢皇上不杀之恩。
最是无情帝王家也不知是谁说的，说的可真精准。
哪一个皇室之人不薄情。
像司马迁的父亲，他们祖先是周朝的太史，远在上古虞舜、夏禹之时便功名显扬，掌管天文之事。
而大汉天子在泰山举行封禅典礼时，本应由太史官亲身参与并记录下这一辉煌的时刻，这是太史的责任，同样也是荣光，蝎子尾巴独一份的恩宠。
可司马谈硬是被留在周南，后来司马谈愤懑而死，想来是因为看着祖业的衰弱而焦急，还有就是日常的被嘲讽、白眼。
而司马迁本人，你说你就一小小太史，也就写写文字、记录记录皇帝的丰功伟绩，有必要为了和你不曾衔杯酒的李陵打抱不平吗？再想想呵，有哪一任皇帝是真傻的，个中冤情岂会不知，最是无情帝王家，只是不想真弄清楚罢了！李陵一家祖孙三代素来忠心耿耿，真要不忠于大汉，又怎会领兵深入匈奴腹地作战？由李陵的《答苏武书》可知，在匈奴更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围，而我方仅仅五千人马敌我实力如此悬殊的情况下，李陵仍振臂高呼、奋力杀敌，士兵们即使受了伤，矢尽援绝，也要争着冲到前面去杀敌。
反观汉皇，一听说李陵降敌，在还没弄清内情的情况下，直接对李陵的全家骨肉实施了严惩，这才是真正地将李陵推向敌方啊！这桩桩件件，寒了多少臣子的心。
司马迁何尝不委屈，那又能如何？喊冤，不是变着法子说皇上不英明；抵抗，不是变相的说明自己不顺从圣上。
故此，只能跪地叩谢不杀之恩。
从牢狱中出来，受了腐刑。
从;最下腐刑，极矣！;可见他的心在淌血。
身体发肤，受之父母。
腐刑既是对他的身心的摧残，也是对祖先的辱没，是对父母的不孝。
报任安书的生死观
报任安书的生死观说起生死观，我总会想起司马迁的《报任安书》。
这哥们儿在里头写了好多心里话，讲了他对生与死的看法，读来真是让人感慨万千。
咱们今天也来聊聊这个话题，不过咱不拽文，就用大白话，看看能不能把这事儿说得既明白又带劲儿。
说实话，生和死这事儿，谁都得面对，谁都绕不开。
有的人活得风光无限，可心里头却不一定痛快；有的人一辈子平平淡淡，却乐在其中。
司马迁呢，他老人家在里头写的那些话，就像是给我们这些后来人上了一课，告诉我们：生死啊，不单是活多久那么简单，关键是你咋活，你咋看。
你想啊，司马迁那时候，被整得那叫一个惨，受了宫刑，这在古代可是奇耻大辱。
一般人早就想不开，寻短见了。
可他呢，愣是挺过来了，为啥？因为他心里头有个信念，他得把《史记》写完，得给后人留下点儿啥。
这就叫“留得青山在，不怕没柴烧”。
咱们平时遇到点儿挫折，也得学学这精神，别动不动就想着放弃，得往前看，往好处想。
再说说死，这死字儿听起来吓人，其实也没那么可怕。
关键是，你死了之后，能给人留下点儿啥？是让人念叨你的好，还是让人骂你的坏？司马迁选择了前者，他用自己的命，换来了《史记》这部千古绝唱。
咱们呢，虽然不能都像他那么伟大，但至少也得活得有点儿追求，有点儿意义吧。
别等到快死了，才发现自己这辈子啥也没干成，那可就亏大了。
有时候我就琢磨，这生死啊，其实就跟咱们平时过日子一样，你得有个规划，有个目标。
你不能整天浑浑噩噩的，不知道自己在干啥。
你得知道自己为啥而活，为啥而死。
就像咱们平时说的，“人活着得有奔头”，就是这个意思。
你得有个奔头，才能活得有劲儿，才能活得有意义。
当然了，这生死观也不是一成不变的。
有的人年轻的时候，觉得啥都不怕，天不怕地不怕，连死都不怕。
可等到岁数大了，经历的事儿多了，想法也就变了。
开始怕死了，开始珍惜生命了。
这其实也是好事儿，说明你成熟了，懂得生活了。
不过啊，不管你咋想，这生死啊，终究还是得面对的。
咱们能做的，就是好好活着，活得精彩点儿，别给自己留遗憾。
司马迁《报任安书》读后感5篇
司马迁《报任安书》读后感五篇篇一记得苏东坡曾说过这样的话，原文记不大清楚了，大意是：读《报任安书》如果没有悲痛流泪，就不可为人。
当时没有读过此文，直到现在也只阅览了节选，但深觉苏子之话无虚言。
司马迁写此信，可谓借信言志。
道出了渴望被人理解的心愿，可世人不慧，至今尚有人无法体会太史公一片雄心壮志。
更何况当时，人们大概均认为太史公是贪生怕死之徒耳。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”这句话让后世之人终于明白了太史公忍辱负重的原因。
即使我们明白了，但如果换成我们呢？我们自己能有这样伟大的勇气吗？我们也许会推脱：司马迁有那么广博的知识，那么傲世的才华。
可是，那就一定可以成功吗？成功还要1%的灵感。
所以司马迁是冒了不成功，便成仁的风险。
那么，如果《史记》失败了呢？可能他的名誉，他的理想，他的灵魂便连同他自己那不全的躯体被历史的长河所卷走。
就是说，司马迁是托福神灵，得传《史记》？非也，《史记》的成功与否并不重要，真正的解脱是司马迁精神的升华，他摆脱了世俗的一切，融入了《史记》之中，使《史记》获得了生命，才能不朽地流传下去。
信中作者感情的流露，无不使人为之动情。
“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也？”司马迁不是神，肉体上的创伤对于他是有如蛆附骨的影响。
而从他发自肺腑的话中，更使我看到他内心深处的伟大。
这已经不是语言的表述，早已上升到了心灵的传递，受此齐天大辱，才真可叫忍辱负重了。
有人说，司马迁因受腐刑而作《史记》，这话未免过于恶毒。
逆境中创造奇迹虽话不假，但这绝非根本因素。
重要的，是他那颗高傲、纯洁又伟大的心，把一滴滴血与泪凝聚成了一部伟大的作品，在历史的长河中煜煜闪光。
司马迁用他人格的伟大远远超过了他所受到的大辱。
而《报任安书》则记录下了他品质的点点滴滴，更是让我们后世之人使其作为自己心中的榜样，受益终生。
篇二《报任安书》是司马迁回给好友任安的一封书信，信中陈述了他为完成《史记》的编撰，而不得不忍辱负重、坚持活下去的心境。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
司马迁报任安书读后感（一）
《报任安书》那荡气回肠的气息，尽管与它相隔两千多年，也能穿梭时空透过课本薄薄的纸张扑面而来，这股气息来的霸道，彰显着它的主人也非寻常人物。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤……”司马迁是很懂得这个道理的。
一个人，只有摔得狠了之后的崛起，才能让人们记住，才能让历史记住。
一个人的意志要有多坚定，才能熬过“最下腐刑”并且坚持自己的梦想？司马迁有着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大理想，在遭受的非常人所能忍受的侮辱后，他从古代伟人中寻找榜样，勉励自己，学习他们隐忍度日。
当悲伤逆流成河，当骄傲入了尘土，司马迁用《报任安书》告诉人们，要重生，要永生！这也是他在困苦时对自己许下的誓言！司马迁选择执起梦想的笔杆，选择在地狱中重生！他用血与泪写下煌煌巨着──《史记》，为自己乃至华夏添上了一笔重彩。
司马迁报任安书读后感（二）
司马迁的故事早就让人耳朵生茧，我自以为对司马迁已摸得透彻，可今时今日读了《报任安书》才算真正了解了司马迁。
想他司马迁前日何等风光，可世事难料，不过为正义辩驳几句，却惨遭宫刑。
“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”这耻辱的滋味，就像躺着天堂的软云忽的消失，尔后重重的摔下地狱。
遭受了重大打击之后，楚国大夫屈原选择投身汨罗江，再不问世事。
而司马迁却选择了一条截然相反的路，他不顾周遭人的眼光，把自己关在自己的世界里，用他明亮的双眸洞悉历史的长河，记载了上下三千年。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
显然，司马迁的人生价值得到了最大程度的发挥。
倘若当时他承受不住屈辱，选择了自裁，那他就会“如九牛亡一毛”，被漫漫历史淹没。
骄傲有多少次被粉碎入土，但是人啊，不能被外物所击败，至少自己要有自己坚持的方向。
这是我读后最大的感悟。
司马迁报任安书读后感（三）
读罢《报任安书》，我被司马迁的精神和意志所震撼，总想了解他是如何写出这样读来令人荡气回肠的文章。
字里行间的愤懑，不满与痛苦，从何而来？
司马迁因为李陵上谏辩护而使汉武帝勃然大怒，面对自杀和遭官刑的两难选择，他也曾犹豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”他还有理想要实现，还有使命要完成，所以他不能就这样含冤而死。
于是，他毅然接受官刑，最终写出了不朽着作《史记》。
纵观历史，有不少伟人，他们不是在一帆风顺的环境下创造出价值，而是在困境和挫折中，创造骄人的能够留传后世的成绩。
我们最耳熟能详的贝多芬，人们大多知道他是一位伟大的音乐家，许多作品足以震撼心灵，可却不了解那些光鲜艳丽的音乐章后面，()埋藏着他曲折的一生。
贝多苍从小就表现出了极强的音乐天赋，他的爸爸为了把他培养成一位音乐家，
从而成为自己的摇钱树，不惜对小小的贝多芬施加武力，当贝多苍不认真练琴时，爸爸甚至饿他，关他在小黑屋里。
但这没有成为贝多芬前进的阻力，多年后，他终于小有成绩，正当他的事业爬上巅峰时，他突然意识到自己的耳朵出了毛病，而与此同时，他深爱的女人，幼稚自私，风骚的爱丽丝也因不理解贝多芬的事业而离开了他。
贝多芬也有正常人的七情六欲，这对他的打击非同小可。
在短暂的低迷后，他重新振作，创作出了更加精彩的音乐。
然而，挫折还在不断地攻击着他，三四年后，贝多芬失聪了。
然而令我们震撼的是，有着钢铁般意志的贝多芬竟然又创作出了震惊世界的《命运交响曲》，铿锵有力的曲调仿佛描述了他铿锵有力的一生，给我们上了铿锵有力的一课。
《钢铁是怎样炼成的》作者尼古拉·列克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基，在创作这本书时的处境是全身瘫痪，双目失明，躺在病床上口述完成了这部着作。
这些伟人的事例，都和司马迁一样告诉我们：困境往往使那些有梦想、有意志的人们更加坚强。
司马迁心中有一股气，这是对皇帝、对专制不满的怨气，忍辱负重的豪气，正是有这股气，才使司马迁在极度困难和痛苦的时期，实现了他那“重于泰山”的价值。
他坚忍的意志，对理想的坚持，对生命的忠诚，值得我们用心去思考、学习！
司马迁读后感司马迁写史记读后感司马迁传记读后感分页：123。