《诗经氓》知识要点
《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结
《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结篇一：诗经两首知识点归纳《诗经》两首知识点梳理（一）通假字1．氓之蚩蚩，抱布贸丝（“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子）2．将子无怒，秋以为期（“无”通“毋”，不要）3．士之耽兮，犹可说也（“说”通“脱”，解脱）4.匪来贸丝。
（匪，通“非”，不是。
）5.于嗟鸠兮。
（于，通“吁”，叹词。
）6 .犹可说也。
（说，通“脱”，解脱。
）7.隰则有泮。
（泮，通“畔”，边、岸。
）8岁亦莫止。
（莫，通“暮”。
）9.彼尔维何，维常之华。
（尔，通“”，花盛开的样子。
华，通“花”。
）10.岂不日戒，N狁孔棘。
（棘，通“急”）（二）古今异义1.至于顿丘（①古义：直送到。
②今义：表示另提一事。
）1．泣涕涟涟（泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕）2．总角之宴，言笑宴宴（宴，古义：为欢聚|今义：为酒席）（三）一词多义1．言：①句首助词。
如：言既遂矣。
②相当于“而”。
如：静言思之。
2．以：①把，介词。
如：秋以为期。
②而，连词。
如：以望复关。
3．作：①本义是起来起身，引申为兴起，产生。
如：薇亦作止。
②开始。
如：天下之难比作于易。
③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。
如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。
④劳动，劳作。
如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
⑤为，成为，引申为充当，充作。
如：君当作磐石，妾当作蒲苇。
4．曰：①动词词头，无实意。
如曰归曰归。
②叫做，称作。
如：明有奇巧人曰王叔远。
③说。
如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”5．止：①语尾助词。
如：岁亦莫止。
②脚，足。
如：当斩左止者，笞五百。
③停止，停留，又引申为使动用法。
如：止子路宿。
④制止，阻止。
如：残贼公行，莫或止之。
⑤容止，礼貌。
如：人而无止，不死何候。
6．载：①记录，记载。
如：史载田横事。
②年。
如：自去舟职，五载复还。
③装载。
如：有好事者船载以入。
高中语文诗经氓知识点
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诗经 氓(原文译文附鉴赏)知识讲解
诗经氓(原文译文附鉴赏)诗经氓氓之蚩蚩，抱布贸丝（1）。
匪来贸丝，来即我谋（2）。
送子涉淇，至于顿丘（3）。
匪我愆期，子无良媒（4）。
将子无怒，秋以为期（5）。
乘彼垝垣，以望复关（6）。
不见复关，泣涕涟涟（7）。
既见复关，载笑载言（8）。
尔卜尔筮，体无咎言（9）。
以尔车来，以我贿迁（10）。
桑之未落，其叶沃若（11）。
于嗟鸠兮，无食桑葚（12）！于嗟女兮，无与士耽（13）！士之耽兮，犹可说也（14）。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨（15）。
自我徂尔，三岁食贫（16）。
淇水汤汤，渐车帷裳（17）。
女也不爽，士贰其行（18）。
士也罔极，二三其德（19）。
三岁为妇，靡室劳矣（20）；夙兴夜寐，靡有朝矣（21）。
言既遂矣，至于暴矣（22）。
兄弟不知，咥其笑矣（23）。
静言思之，躬自悼矣（24）。
及尔偕老，老使我怨（25）。
淇则有岸，隰则有泮（26）。
总角之宴，言笑晏晏（27）。
信誓旦旦，不思其反（28）。
反是不思，亦已焉哉（29）！注释:（1）卫国大致在今河南安阳、鹤壁、濮阳一带，由封康叔建国定都于朝歌（今河南淇县）。
氓（méng）：《说文》“氓，民也。
”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。
蚩（chī）蚩：憨厚、老实的样子。
一说无知貌,一说戏笑貌。
（2）贸：交易。
抱布贸丝是以物易物。
即：就。
谋：古音咪（mī）。
匪：读为“非”。
谋：商量。
“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。
所商量的事情就是结婚。
（3）淇：水名。
（今河南淇河）顿丘：地名。
（今河南清丰）丘：古读如“欺”。
（4）愆（qiān）：过，误。
这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
（5）将（qiāng）：愿，请。
（6）垝（guǐ）：倒塌；倒塌的。
垣（yuán）：墙。
复：返。
关：在往来要道所设的关卡。
女望男到期来会。
他来时一定要经过关门。
一说“复”是关名。
（7）涟涟：涕泪下流貌。
氓知识点总结句式
氓知识点总结句式
首先，氓的起源可以追溯到中国古代社会的奴隶制度。
在奴隶制度被废除后，原本的奴隶
成为了自由民，但是由于社会地位低下，他们无法融入统治阶层，也无法获得土地和财产，因此只能靠打零工或者做小买卖来维持生计。
这部分人群就是古代的氓。
其次，氓在古代的社会地位非常低下。
他们被排挤在社会的边缘，受到歧视和排斥。
在古
代的文献中，氓常常被描述为“游民”、“流民”、“戎人”等，从这些称呼中可以看出他们在当时社会的边缘地位。
由于他们没有土地和财产，也没有社会地位，因此在古代社会中属于
最低层次的群体。
第三，氓的生活方式主要以游牧为主。
他们常常在城市和乡村之间穿梭，没有固定的居所。
在赵国时期，就有一种特殊的氓，他们专门以盗匪和打家劫舍为生，成为了史书上的一段
佳话。
但是绝大多数的氓并不是靠盗匪为生，而是靠做小买卖和打零工来维持生计。
最后，氓对于古代社会的影响是深远的。
在古代社会中，氓群体虽然地位低下，但是他们
在城市和乡村之间的流动，促进了商品的交流和流通。
同时，由于氓的存在，也使得社会
的贫富差距更为明显，加剧了社会的不稳定。
在古代的封建社会中，氓是一个非常特殊的
群体，他们在历史上留下了丰富的故事和传说。
总之，氓是古代中国社会中的一种特殊群体，他们的存在为我们了解古代社会提供了重要
的资料和参考。
通过对氓的起源、社会地位、生活方式以及对社会的影响等方面进行总结，我们可以更加深入地了解古代社会的多样性和复杂性。
同时也可以帮助我们更好地认识和
理解人类社会的发展历程。
《氓》文言知识点总结
《氓》文言知识点总结《氓》是一篇关于人性的故事，也是中国文学史上最重要的作品之一、它由战国时期的文学家柳宗元创作，描写了在一个贫困落后的村庄里，一个善良正直的农民被不义之人所欺压的故事。
通过对《氓》这篇文言文的学习，可以了解到以下几个重要的知识点：一、体裁与风格：《氓》是一篇议论文，采用了议论文的常见结构，即以题例开篇，论证中心。
柳宗元在文中运用了『静观默察』的表达技巧，通过对村民生活的描写和对众人对待农人的态度的分析，来表达自己关于仁义与道德的观点。
同时，柳宗元还使用了大量的对比和修辞手法，如对农人和上层社会的对比、对不公正的批判等，使文章更加生动有力。
二、人性的关注与批判：农人做事勤劳踏实，但却在上层人士的欺压下生活得十分艰辛；而上层社会的人则没有同情心、没有道德底线，只顾自己的利益。
因此，柳宗元在文章中对不公正和人性的批判，体现了对社会的关注和人性的拷问。
三、道德与仁义：在《氓》中，柳宗元对仁义的追求和道德的关注体现得淋漓尽致。
他通过对农人的生活条件和遭遇的描写，揭示了社会不公和道德沦丧的现象。
农人勤劳善良，但却被欺压和剥削；而上层社会的人则漠不关心，只顾自己的利益。
柳宗元通过这种对比，在文章中呼吁人们应该对农人给予同情和帮助，以实现社会的公正与和谐。
四、对社会现象的批判：《氓》中，柳宗元对社会现象的批判也是非常明显的。
他通过描写村庄中的人们对农人的态度，来揭示社会中的不公正和道德沦丧的现象。
他批评了上层社会的人对农人的不关心、不尊重和剥削，同时也批评了农人在这种环境下的自暴自弃和消极抵抗。
柳宗元通过对这些现象的批评，表达了对社会不公和道德沦丧的忧虑，呼吁人们应该反对不公正，追求公正与和谐。
总体来说，阅读《氓》不仅可以让我们感受到中国古代文学的魅力和艺术价值，同时也可以从中了解到中国古代社会的道德观念和人性现象。
通过对《氓》这篇文言文的学习，我们可以了解到无论是在古代还是今天，人性和社会现象都存在着的不公和道德沦丧的问题，只有通过对这些问题的追问和警醒，才能实现社会的公正与和谐。
语文基础知识积累-诗经卫风氓翻译赏析
语文基础知识积累-诗经卫风氓翻译赏析一、卫风氓原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮!无食桑葚。
于嗟女兮!无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!二、卫风氓翻译憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。
海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。
莫再回想背盟事，既已终结便罢休!三、诗经氓赏析《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
诗经《氓》考点有哪些
诗经《氓》考点有哪些诗经《氓》考点解析1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：将子无怒，秋以为期。
2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。
3.写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。
4.与青梅竹马意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。
5.写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。
6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是：桑之落矣，其黄而陨。
7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子是：不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。
8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：总角之宴，言笑晏晏。
9.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德10.女子总述自己得出的生活经验的句子：于嗟女兮，无与士耽!11.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：反是不思，亦已焉哉!13.表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言。
诗经《氓》原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
(尔一作：尓)桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮!无食桑葚。
于嗟女兮!无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!诗经《氓》翻译憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
诗经氓
《诗经·氓》一、译文及解析那个人老实忠厚，拿布来换丝。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
【段意】氓伪装忠实求婚，我则诚意相送。
【写法】用“赋”。
登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。
转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。
你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。
【段意】别后我之眷恋情深，经卜蓍吉利成婚。
【写法】用“赋”。
当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。
嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。
嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。
男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？【段意】总结痛苦经验，年轻女子不要迷恋爱情。
【写法】“比而兴”。
当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。
自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。
（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。
我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。
你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。
注：文言文中的“三”“九”等数字往往并非指实际数目，而是一个数量虚词，表“很多”的意思【段意】我被遗弃回娘家,我没过错,而男方变了心。
【写作】用”比”。
来到你家为妇多年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。
（娶我前你温言好语如何动人，）娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。
可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。
（我心中酸苦无处倾诉，）静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚。
【段意】辛勤为家，却遭遗弃，兄弟讥笑，只有自己伤悼。
【写法】用“赋”。
你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。
淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。
当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。
氓知识点归纳
氓知识点归纳【篇一：氓知识点归纳】氓知识点总结一、通假字 1、匪来贸丝匪通非，不是。
． 2、于嗟鸠兮于通吁，感叹词。
． 3、犹可说也 /不可说也说通脱，脱身。
．． 4、隰则有泮泮通畔，尽头。
．二、古今异义 1、送子．涉淇 2、至于．．顿丘 3、秋以为．．期4、泣涕．涟涟 5、以我贿．迁 6、三岁．．食贫 7、士也罔极． 8、总角之宴．三、词类活用 1、其黄．而陨 2、士贰．其行 3、二三．．其德 4、夙．兴夜．寐四、一词多义其①桑之未落，其叶沃若②士贰其行③咥其笑矣以①秋以为期古义：你。
今义：儿子。
古义：一直到。
今义：表达到某种程度或另提一事。
古义：把??作为。
今义：认为。
古义：眼泪。
今义：鼻涕。
古义：钱财。
今义：贿赂。
古义：多年。
今义：年龄。
古义：标准。
今义：很，十分。
古义：欢乐。
今义：宴会。
黄，形容词作动词，变黄。
贰，数词作动词，有二心。
二三，数词作动词，有时二，有时三。
夙、夜，名词作状语，在早上、在夜里。
1 ②乘彼垝垣，以望复关③以尔车来之①静言思之，躬自悼矣②士之耽兮，犹可说也③总角之宴，言笑晏晏言①载笑载言②体无咎言③静言思之遂①言既遂矣②无往而不遂③夫间有随，遂上有径④遂不得径靡①靡室劳矣②望其旗靡③左右皆靡④虫尽靡⑤徒靡弹药五、特殊句式秋以为期宾语前置，应是以秋为期 1．字音单音字氓蚩蚩愆期垝垣尔筮咎言犹可说也陨于嗟自我徂尔夙兴夜寐隰则有泮咥其笑矣岁亦莫止多音字将要??．领将?将．?进酒?将． ??一年半载．? 载?载客?． ??染雪霏霏?渐?雨．．渐?雨? ?逐渐?雨水??．． ??之蚩蚩靡?氓?靡．．??氓靡 ?流氓?靡费??．． ?淇水汤汤?．汤? ??菜汤．《氓》知识点整理及理解性默写一、通假字 1、匪来贸丝匪通非，不是。
2、于 4、淇则有岸，隰则有泮。
泮通畔，边界。
既见复关，载 z i 笑载 z i 言。
自我徂 c 尔，三岁食贫。
兄弟不知，咥 x 其笑矣。
淇则有岸，隰 x 则有泮 p n。
高中语文氓的相关知识点
高中语文氓的相关知识点高中语文氓知识点注释(1)卫国大致在今河南安阳、鹤壁、濮阳一带，由封康叔建国定都于朝歌(今河南淇县)。
氓(méng)：《说文》“氓，民也。
”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。
蚩(chī)蚩：憨厚、老实的样子。
一说无知貌,一说戏笑貌。
(2)贸：交易。
抱布贸丝是以物易物。
即：就。
谋：古音咪(mī)。
匪：读为“非”。
谋：商量。
“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。
所商量的事情就是结婚。
(3)淇：水名。
(今河南淇河)顿丘：地名。
(今河南清丰)丘：古读如“欺”。
(4)愆(qiān)：过，误。
这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
(5)将(qiāng)：愿，请。
(6)垝(guǐ)：倒塌;倒塌的。
垣(yuán)：墙。
复：返。
关：在往来要道所设的关卡。
女望男到期来会。
他来时一定要经过关门。
一说“复”是关名。
复关：卫国的一个地方。
(7)涕：泪;涟涟：涕泪下流貌。
她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。
(8)载：语气助词。
载笑载言：(因为高兴而)又说又笑。
(9)卜筮(shì)：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。
用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。
体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。
无咎言：就是无凶卦。
(10)贿：财物，指妆奁(lián)。
以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。
(11)沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。
(12)于嗟鸠兮：于通吁(xū)本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。
于，通“吁”;鸠：斑鸠。
传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
(13)耽(dān)：沉溺，贪乐太甚。
(14)说：通“脱”，解脱。
(15)陨(yǔn)：陨落。
黄：变黄。
其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
氓知识点归纳整理总结
氓知识点归纳整理总结氓（"Méng"）是古代中国社会的一种特定群体，他们居住在农村地区，以务农为生，属于社会底层。
在中国古代文化中，氓经常被提及，并且与农民、庄稼、社会等课题相关。
本篇文章将对氓相关知识点进行归纳整理总结，帮助读者了解氓在中国古代社会中的地位、生活方式以及相关文化内涵。
以下将分为三个部分进行详细介绍。
第一部分：氓的定义与身份氓一词最早出现在《礼记·曲礼下》中，意为低层农民。
在古代中国社会等级体系中，氓属于社会的最底层，他们经常被富有地主阶级压迫剥削。
氓的地位低下且贫困，缺乏教育和资源，几乎没有权益和社会地位。
第二部分：氓的生活方式1. 农业生产：氓的主要生活来源是务农，他们从事田间劳作，种植庄稼，为生活谋求温饱。
在农业社会中，氓负责耕种、收割和种植作物。
2. 社会地位：氓的社会地位非常低下，他们常常被地主剥削，没有权益保障和社会声誉。
他们在社会中处于边缘化的位置，受到其他阶层的歧视和排斥。
3. 居住环境：氓一般居住在农村地区，他们的居住环境比较简陋，缺乏基本的生活设施和条件。
房屋简单，生活条件艰苦。
第三部分：氓文化的内涵1. 农耕文化：氓与农耕紧密相关，他们通过劳动获得生活的基础。
在农耕文化中，氓将经验和知识代代相传，形成了独特的农耕智慧和技艺。
2. 社会反思：由于氓的贫困和受压迫的身份，一些社会思想者对此表示了关注。
他们通过描述氓的生活状态来反思社会不公和阶级差距，呼吁社会关怀和改革。
3. 文学作品：氓在古代文学作品中经常被描绘和赞颂。
著名作家如杜甫在他的诗歌中描绘了氓的艰辛生活和社会现象，是对氓生活状态的真实写照。
通过对氓相关知识点的整理与归纳，我们可以更加全面地了解氓在中国古代社会中的地位、生活方式以及相关文化内涵。
氓作为社会底层群体，虽然地位低下，但也为我们提供了一个思考社会问题和阶级差距的角度。
在后续的研究中，我们可以进一步深入探讨氓的存在与演变，以及其在中国古代社会中的影响和意义。
氓的知识点归纳整理
氓的知识点归纳整理氓是中国古代社会中的一个重要社会群体，也是中国传统文化中一个特殊的概念。
氓的出现和发展影响了中国古代社会的政治、经济、文化等各个方面。
以下将从多个角度对氓的知识点进行归纳整理。
一、氓的定义氓最早的定义出现在《尚书·周书·洪范》中，指的是没有土地和领地的人民，是一种社会上的底层群体。
他们没有土地所有权，也没有政治权力，只能靠劳动来生活。
但随着时间的推移，氓的定义逐渐扩大，包括了一些职业特殊的群体，如医生、艺人、商人等。
二、氓的地位氓在古代社会中的地位不高，他们属于社会的底层，没有政治权力和土地所有权，生活条件比较困苦。
在封建社会中，氓是被统治者所压迫和剥削的对象，他们的生活依赖于打工和赋税。
然而，氓也有一些特权，比如可以从事一些特殊的职业活动，可以自由流动等。
三、氓的职业氓的职业非常广泛，包括了农民、手工业者、商人、医生、艺人等各个行业。
他们通过劳动来维持生活，但由于社会地位的限制，很难有持续发展和进步。
氓的职业多样性为古代社会的经济发展和文化交流做出了重要贡献。
四、氓的影响氓在中国古代社会的发展中起到了一定的促进作用。
首先，氓的存在使得社会分工更加细化，各个行业的发展得以推动。
其次，氓的存在为社会的流动性提供了保障，促进了区域之间的经济和文化交流。
最后，氓的存在也为统治者提供了经济资源和税收来源，对社会的稳定和发展起到了一定的推动作用。
五、氓在文化中的形象在中国传统文化中，氓常常被赋予一种特殊的形象。
他们被认为是勤劳朴素、坚韧不拔的代表，承载着社会的压力和责任。
氓的形象在文学、艺术等领域中得到了广泛的表现和赞美，成为了中国传统文化中的一个重要符号。
总结起来，氓是中国古代社会中一个重要的社会群体，他们的地位不高，但在社会的发展中起到了一定的促进作用。
氓的职业多样性和特殊形象在中国传统文化中得到了广泛的表现和赞美。
了解氓的知识点，有助于我们深入了解中国古代社会的政治、经济、文化等方面，进一步认识中国传统文化的独特魅力。
《氓》知识清单
《氓》知识清单一、创作背景《氓》是春秋时的一首民歌，当时青年男女交往比较自由。
郑、卫一带风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约，投桃报李，并常以诗歌互诉衷肠。
《氓》正是这一时期的社会生活上演的一出悲剧。
二、相关常识《诗经》收集了从西周初期到春秋中叶的305篇诗歌，反映了五百多年间的社会生活。
《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，孔子曾对其进行整理、校对。
《诗经》开创了我国现实主义文学的创作道路。
《诗经》的体裁按照音乐性质划分为“风”“雅”“颂”三类。
“风”也称“国风”，即各地的民间诗歌，共160篇，是《诗经》中最重要、最有价值的部分。
“雅”分为大雅、小雅，共105篇，多为西周王室、贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族的历史或歌功颂德的。
“颂”是宗庙祭祀的乐歌，包括周颂、鲁颂、商颂，共40篇。
赋、比、兴是《诗经》中的三种主要表现手法，是中国古代对于诗歌表现手法的归纳。
(1)赋，即铺陈直叙，即把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。
铺排是将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。
它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。
(2)比，即打比方，以彼物比此物，诗人以本体或情感，借一个事物作比喻。
一般来说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象，形象生动，鲜明突出事物(事情)的特征。
(3)兴，即先言他物以引起所咏之辞。
从特征上讲，有直接起兴和兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
“兴”的运用，能增强诗歌的生动性和鲜明性，增强诗歌的韵味和感染力。
“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”合称诗经六义。
三、文言词语(1)一词多义①言体无咎言．：名词，说法载笑载言．：动词，说言．既遂矣：句首助词，无实在意义具以沛公言．报项王：名词，言语七言．古诗：名词，字②将将．子无怒：动词，愿，请爷娘闻女来，出郭相扶将．：动词，扶持，搀扶项燕为楚将．：名词，将领，将帅余将．告于莅事者：副词，将要暂伴月将．影：连词，和，与，同③载载．笑载言：语助词，乃，就有好事者船载．以入：动词，装载，装运水能载．舟，亦能覆舟：动词，负担，负载朕在位七十余载．：名词，年怨声载．道：动词，充满④乘乘．彼垝垣，以望复关：动词，登上车六七百乘．，骑千余：量词，用于计算车马的数量公与之乘．，战于长勺：动词，驾驭，乘坐⑤来匪来．贸丝：动词，前来我行不来．：动词，回家归去来．兮辞：无义，译作“了”“吧”或不译⑥德士也罔极，二三其德．：名词，德行愿伯具言臣之不敢倍德．也：名词，恩德，恩惠以功受赏，臣不德．君：动词，感激⑦遂言既遂．矣：动词，实现，遂顺寻向所志，遂．迷，不复得路：副词，最终倏忽如拳如豆，遂．不可见：副词，就(2)通假字①匪．来贸丝：同“非”，不是②于．嗟鸠兮：同“吁”，叹词，表感慨③犹可说．也：同“脱”，解脱④隰则有泮．：同“畔”，边界(3)古今异义①氓．之蚩蚩古义：民，诗中指弃妇的丈夫，读méng。
《诗经·卫风·氓》复习
《诗经•卫风•氓》复习一、重点实词释义氓（）之蚩蚩（），抱布贸（）丝。
匪（）来贸丝，来即（）我谋。
送子（）涉淇，至于顿丘。
匪我愆（）期，子无良媒。
将（）子无怒，秋以为期。
乘（）彼垝垣（），以望复关。
不见复关，泣涕（）涟涟（）。
既见复关，载（）笑载言。
尔卜（）尔筮（），体（）无咎（）言。
以尔车来，以我贿（）迁。
桑之未落，其叶沃若（）。
于嗟（）鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士（）耽（）！士之耽兮，犹可说（）也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨（）。
自我徂尔（），三岁（）食贫（）。
淇水汤汤（），渐（）车帷裳。
女也不爽（），士贰（）其行。
士也罔（）极（），二三（）其德。
三岁为妇，靡（）室劳（）矣。
夙（）兴（）夜寐（），靡有朝矣。
言（）既（）遂（）矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥（）其笑矣。
静言思之，躬（）自悼（）矣。
及（）尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰（）则有泮（）。
总角（）之宴（），言笑晏晏（）。
信（）誓旦旦（），不思其反（）。
反是（）不思，亦已（）焉哉！二、易写错的字填空1.氓之（）（），抱布（）丝。
2．（）来贸丝，来（）我谋。
3．（）我（）期，子无良媒。
4．乘彼（）（），以望复关。
5．尔卜尔（），体无（）言。
以尔车来，以我（）迁。
6．（）嗟（）兮，无食桑（）！（）嗟女兮，无与士（）！7．士之（）兮，犹可（）也。
8．桑之落矣，其黄而（）。
自我（）尔，三岁食贫。
9．淇水汤汤，（）车帷裳。
10．女也不爽，士（）其行。
士也（）极，二三其德。
11．三岁为妇，（）室劳矣。
（）兴夜（），（）有朝矣。
12．言既（）矣，至于暴矣。
兄弟不知，（）其笑矣。
13．及尔（）老，老使我怨。
淇则有岸，（）则有（）。
14．总角之（），言笑（）（）。
三、理解式名句默写1．《诗经·卫风·氓》中表现男子求婚时的敦厚而羞于表达感情，故意找借口接近女子的句子是“，”。
2．《诗经·卫风·氓》中描写女子知道男子故意接近自己是有所企图的句子是“，”。
氓文言知识点归纳总结
氓文言知识点归纳总结知识点一：氓文言的起源和发展氓文言的起源可以追溯到中国古代先秦时期，当时的社会风气开放，思想交流广泛，人们对文学形式的探索也比较积极。
在这样的背景下，氓文言逐渐形成并发展。
它吸纳了先秦时期各地方言的特色，并在此基础上形成了较为统一的规范语言体系。
在汉代以后，氓文言逐渐成为文学创作的主要语言，直至唐宋时期达到了鼎盛时期。
知识点二：氓文言的特点氓文言的特点主要体现在以下几个方面：1. 选词用法精炼：氓文言尤其注重词语的精准选择，追求简练而富有表现力的词汇。
这些词汇往往包含着丰富的文化内涵，能够让文学作品更具深度和魅力。
2. 句式结构灵活：氓文言鼓励创新，尤其在句式结构上更加灵活多变。
通过对语序、修辞手法的巧妙运用，氓文言作品通常能给人以耳目一新的感觉。
3. 文学价值突出：氓文言作品通常能够表达深刻的思想和情感，具有较高的文学艺术价值。
在中国古代文学史上，许多氓文言作品都成为了经典名篇，被后人传颂。
知识点三：氓文言的代表作品及作者氓文言的代表作品和作者数不胜数，其中最具代表性的有：1. 《论语》：为儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，对后世思想产生了深远的影响。
2. 《史记》：司马迁所著的中国古代史书，以其雄浑的气势和雄辩的风格成为中国古代文学史上的经典之作。
3. 《红楼梦》：清代作家曹雪芹创作的中国古典小说，以其卓越的艺术成就和深刻的文学内涵成为了中国文学史上的一座丰碑。
知识点四：氓文言对后世的影响氓文言作为中国古代文学的一种形式，对后世文学艺术产生了深远的影响。
在后世文学创作中，氓文言的风格和特点经常被借鉴和模仿，成为了中国古代文学的宝贵遗产。
同时，许多氓文言作品成为了后人文学创作的源泉和灵感之源，对后世文学创作产生了深远的影响。
在总结这些知识点的基础上，我们可以得出结论：氓文言作为中国古代文学的一种形式，具有独特的艺术价值和历史意义。
它在中国古代文学史上占据重要地位，对后世的文学创作产生了深远的影响。
《氓》2024年高考语文课内古诗文要点梳理与素材积累
《氓》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语1.二三其德：二三，不专一。
形容三心二意。
2.夙兴夜寐：夙，早；兴，起来；寐，睡。
早起晚睡。
形容勤奋。
3.不待蓍龟：蓍龟，古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。
不用占卜就能决定。
比喻事情是明摆着的，非常清楚。
4.信誓旦旦：信誓，表示诚意的誓言；旦旦，诚恳的样子。
誓言说得真实可信。
5.动辄得咎：辄，就。
咎，过失，罪过。
指动不动就受到指责或处分。
形容处境困难，常被人无理指责。
6.载笑载言：边笑边说话。
7.断壁残垣：意思是残存和坍塌了的墙壁。
形容残败的景象。
8.如汤沃雪：汤，热水。
沃，浇。
像热水浇在雪上。
比喻事情非常容易解决。
9.耽于逸乐：沉迷于安乐之中。
形容整日除了贪图享乐之外,无所事事。
10.峨峨汤汤：峨峨，高峻的样子；汤汤，急流的样子。
意思是乐声高亢奔放。
11.毫厘不爽：毫，细毛;发，头发;爽，差错。
形容一点不差。
12.言行不贰：犹言言行一致。
13.昊天罔极：原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
14.罔极之哀：感念旧人旧事的哀叹。
表示怀旧。
15.任劳任怨：不辞劳苦，不怕埋怨。
16.抚躬自问：意思是反躬自问，指自我反省。
17.白头偕老：意思是指夫妻感情和谐，共同生活直到老年。
也作“白头到老”、“白首偕老”。
18.总角之交：意思指童年时期就结交的朋友。
19.言笑晏晏：说说笑笑,和柔温顺。
二、文化常识1.《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，是诗歌现实主义的源头。
共305篇，也称《诗三百》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》是中国现实主义文学的起点，对中国的文学传统和民族特色的形成起到了重要作用。
氓知识点总结归纳
氓知识点总结归纳引言氓，是中国古代社会中一个重要的群体。
他们也被称为疍民、蛮夷、蛮夷、蛮夷、竞渔等不同称谓。
氓这个概念在中国古代文献中有多种不同的解释，总的来说，氓是指一种没有固定职业，不受封建官方管辖，游走于道路间的社会群体。
本文将对氓的起源、特点、社会地位、经济生活、法律地位以及其在中国古代社会中的影响进行展开讨论。
一、氓的起源氓这个概念在中国古代文献中的出现可以追溯到早期的先秦时期，但它在不同的历史时期和不同的文献中有着不同的涵义。
从内容来看，《诗经》中的一些篇章就提到了氓这个词，例如《小雅·鹤鸣》中有“鸿雁在原，邑人萃聚；吾食赋税，不敢专也。
”直指氓群之对国家贡献赋税。
从这些文字中我们可以看出，氓的存在是早期社会中的一种现象，在那个时候，氓往往是居于边远地区，有着独立生活方式的部落。
而在封建社会的明代至清代，氓则有着更为明确的定义和涵义。
比如《明史》中对氓的记载，其中提到道光年间的氓民分布情况，清代档案中也提到了氓民，有着详细的记录。
这说明氓成为了明清时期社会中一个客观存在的社会群体。
因此，氓并不是一个具体的历史时期产生的社会阶层，而是在不同历史时期都有着不同的定义和涵义。
二、氓的特点氓这一社会群体有一些特点是普遍存在的。
首先，氓是地方性的，他们往往分布在乡村、山林、边远地区，与封建官府远离。
其次，氓通常是一些没有固定职业的人，他们可能是无业游民、猎人、打石人、樵夫等。
另外，氓通常是由部落性的组织形态，有着自己的习俗和组织结构。
包括一些文献中记载他们通常是分布于乡野，有着自己的活动规律和生活方式等。
总的来看，氓的特点在于他们地方性、游离于封建官方控制之外、无固定职业、以及部落性的组织。
三、氓的社会地位氓的社会地位一直是受到质疑的。
在封建社会中，氓被视为不合法的群体，他们没有固定职业，缺乏稳定的生活来源，自然也就没有社会地位可言。
然而，真正的情况可能并非如此。
在一些文献中提到，氓虽然不受封建官府的管辖，却有着令封建朝廷忌惮的地方性力量。
《氓》的原文及复习重点
氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！译文及注释译文那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。
其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。
送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。
并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。
复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你用龟板占卜，用蓍草占卦，卜筮的结果没有不吉利。
你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。
唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。
哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。
男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。
自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。
淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。
我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。
男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。
起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。
你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。
静下心来细细想，只能独自伤心。
当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。
回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。
氓、采薇知识点总结
《诗经·氓》知识点总结一、通假字1.匪来贸丝通“非”，不是2.将子无怒/无食桑葚/无与士耽通“毋”，不要3.于嗟鸠兮，无食桑葚通“吁”，感叹词4.士之耽兮，犹可说也/不可说也通“脱”，解脱5.隰则有泮通“畔”，边、岸二、古今异义至于顿丘古义：至，到；于，引出对象。
今义：表示另提一事。
三、一词多义言：体无咎言名词，言辞，说法，句中指“预兆”载笑载言/言笑宴宴动词，说言既遂矣/静言思之助词，无意义四、词类活用：形容词作动词其黄而陨变黄数词作动词士贰其行不专一，有二心（变心）二三其德有时二，有时三（一变再变）名词作状语夙兴夜寐在早上，在夜里五、重点实词：1、愆（qiān），拖延。
匪我愆期2.将（qiāng），愿，请。
将子无怒3.乘，登上。
乘彼垝垣，以望复关4.体，卜筮的卦象。
咎，灾祸体无咎言5.贿，财物。
以我贿迁6.耽，沉溺。
无与士耽7.徂，往。
自我徂尔8.渐，溅湿，浸湿。
渐车帷裳9.爽，差错。
女也不爽（成语：毫厘不爽，屡试不爽）10.极，标准。
士也罔极11.靡，没有，无。
靡室劳矣12.遂，顺心，满足。
言既遂矣13.悼，伤心。
躬自悼矣14.宴，快乐。
晏晏，欢乐的样子。
总角之宴，言笑晏晏15.已，了结，结束。
亦已焉哉六、重点虚词：1．以：秋以为期/以我贿迁介词，把以望复关连词，表目的，来以尔车来介词，用2.之氓之蚩蚩助词，定语后置的标志桑之未落/桑之落矣/士之耽兮/女之耽兮助词，取消句子独立性总角之宴助词，的静言思之代词，代那件事，指自己不幸的遭遇3.其其叶沃若代词，它的其黄而陨代词，它咥其笑矣/不思其反助词，无义七、特殊句式：宾语前置：秋以为期，“以”的宾语前置，以秋为期主谓倒装：二三其德，其德二三（他的感情一变再变）八、成语：二三其德：二三，有时二，有时三。
反复无常，感情不专一。
夙兴夜寐：早起晚睡，形容非常勤奋。
信誓旦旦：信誓，表示诚意的誓言；旦旦，诚恳的样子。
誓言说得真实可信。
九、文化常识：总角：古时少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代。
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《诗经氓》知识要点
1、通假字：
蚩——媸、匪——非、无——毋、
于——吁、说——脱、泮——畔
2、古今异义字：
①氓——民。
诗中指女主人公的丈夫。
②以为——把……作为
③涕——眼泪
④贿——财物，指嫁妆。
⑤至于——到达（至于顿丘）；
逐渐发展到（至于暴矣）
⑥三岁——多年
⑦宴——欢乐
4、成语：夙兴夜寐、信誓旦旦
情节内容情节感情基调
•一：定婚恋爱甜蜜幸福
•二：结婚
•三：教训婚变沉痛怨恨
•四：被弃
•五：受虐决绝哀怨决绝
•六：决绝
叙事方法--回忆追述--叙事诗、弃妇诗
婚前婚后--塑造方法--对比--痴心女子负心汉
女主人公--遵循礼教、热情温柔、诚挚痴情勤劳、贤惠清醒、刚烈、坚强
“士”--狡黠、急切暴躁、易怒喜新厌旧、无情无义
1、表现古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望
2、对男女不平等、婚姻不平等的社会现实的不满与反抗；
3、对喜新厌旧、忘恩负义之徒进行揭露和批判；
4、告诫社会同友不要再上负心郎的当。
艺术手法总结
（一）叙事方法：回忆追述
（二）对比手法：
1、女子用情情专一与氓之背情变心
2、氓婚前婚后态度之对比
3、女子婚前婚后相貌的变化、对爱情态度的变化
（三）比兴手法
一、二章——三、四章——五六章
赋比兴赋比兴
第三、四章：何处用了比兴的手法？
①比：
“桑之未落，其叶沃若”：比喻女子年轻貌美。
“桑之落矣，其黄而陨”：比喻女子年老色衰。
【总体】——比喻女子由年轻至年老的变化，
比喻恋爱生活由幸福而至痛苦。
“于嗟鸠兮，无食桑葚”：比喻姑娘不要沉溺于爱河之中
②兴：
“桑”：引出表达感情生活的诗句，激发读者的联想，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
“鸠”：引出后文的劝说
写出了女子内心的痛苦、悲叹，告诫后人。
兴兼有比：更富有艺术魅力
第六章节：何处用了比兴的手法？
“淇则有岸，隰则有泮”：
比：喻受苦应会有尽头，
兴：引出自己的愁思和苦难，
写出其反省。