民族的才是世界的
对“越是民族的就越是世界的“反思与批评（可编辑）
对“越是民族的就越是世界的“反思与批评当代作对“越是氏族的就越是世界的”反思与批评家粉台口北京联合大学师范学院潘先伟据说仅卖出十几张票, 还多是华人老乡为了捧场而为, 而“世界摘要:在处理丈学艺术民族化与世界的关系时, 众多批性”的美国本土黄头发蓝眼睛观众根本不屑一问, 赵本山此行评者认为越是民族的越是世界的。
本丈认为“越是民族的越是不仅没有达到向老外推广我国传统民族艺术二人转的宏伟目世界的”其实这是一个理论误区, 存在看片面性、孤立性与保守性。
文学艺术的民族性与世界性的关系.精神实质上是民族性标, 差点还因不退票成了被告。
“二人转”活泼大方, 唱腔婉转,与现代化的关系。
民族丈化中只有那些具有人类普遥特征与共幽默辛辣, 富有浓郁的民族与地方特色, 为什么这种极具有“民族性”的艺术而被世界拒绝呢? 难道真实国外观众不识金玉的性, 能追求生活真、善、美, 能给人类心灵世界带来愉悦与索高无知吗? 就戏曲来说, 京剧是国粹, 昆曲是联合国非物质文化保的审美感觉的艺术才真正属于世界的,而那些幕落民族落后、护性遗产, 奥运会宣传及中国形象宣传总是有京剧镜头与画脱脏、腐朽, 违背人类天性与人类对抗的, 这求极端的民族艺术面, 这能说京剧与昆曲就是全世界的吗? 世界上其它国家到底表现与极端创作主体的自我表现的艺术发泄与再现, 是绝对不有多少人真正热爱京剧与昆曲, 不用推论就可想而知、中国许能底得世界的, 至多也是一小操人对一个民族落后性景观的猎多富有浓郁的中国风格与民族特色的电影如《小兵张嘎》、《铁奇。
道游击队》、《闪闪的红星》、《苦菜花》、《红色娘子军》??这些关健词: 民族性;世界性;现代性;人类性在中国家喻户晓成为“红色经典”的电影, 它们会属于世界的吗?每当论及文化艺术民族性与世界性的关系时后, 人们总是其次, 绘画艺术民族性与世界的关系.。
中国绘画艺术非常很自豪地说“越是民族的, 越是世界的” , 这句经典语言反复被古老, 每个朝代都找到杰出的绘画大师, 他们的绘画是真正传引证, 似乎成了我国艺术理论界的真理, 然而, 越是民族的果真能是世界的吗? 统的、民族的与历史的。
民族的才是世界的
民族的和世界的——如何进一步加大广播电视走出去的步伐，加上国际传播能力建设，积极弘扬中国文化作为传统的文明古国，中国有着五千年由来已久的历史，这也是令世界人民所为之羡慕和钦佩的。
如今对于中国文化的建设以及国际传播能力建设来说，重中之重也是永久可行的一种方法就是走民族文化路线，这是中国文化中最为独树一帜的一面。
民族文化对于中国来说，它既能展现中国的过去，也代表着中国的现在，更是中国未来的导向标。
一方水土养一方人，不同的地域形成了不同的文化。
作为传统的四大文明古国，中国的古老文明保存的最为完整，并且也是一直在延续并且发扬光大，这也是中国人由来已久的骄傲。
所以，要想进一步加大广播电视走出去的步伐，加上国际传播能力建设，传播中国的文化，从中国的民族文化入手还是最为可靠的。
从一个现有的宣传片来说吧，《中国国家宣传片》中不少镜头的取景即为民族风情取景，有来自全国的各个民族穿着各自的服装，跳着他们的民族舞蹈，在不同的地域取景，让熟悉中国的人一看便知此乃中国的地域广阔、民族分布广泛，无论是在文化、地域还是环境上都有着各自的特色，让不熟悉中国的人看完之后对中国更是耳目一新，其实中国不仅仅是个落后的大山村，中国人民既有着古老的乡村文化，更有着现代化的高科技发展的大都市，容万物于一体，让人叹为观止。
台湾学者龙应台女士曾经在一篇文章中强调了“只有世界的，才是民族的”的观点。
这与我们一向强调的“只有民族的，才是世界的”观点明显不同。
两者的前提条件正好相反。
有人说他的观点乃是在新形势下提出的，不仅对传统观点作了有益的补充，也对民族文化在当下全球化的格局中如何发展指出了非常正确的方向。
并且以水墨艺术为例，提出了一下观点，他说“在过去，由于舆论片面地、几乎是一边倒地强调“只有民族的，才是世界的”观点，所以一些极端的民族主义者往往以不变应万变的文化姿态进行水墨创作。
虽然他们自认为类似做法可以与西方当代艺术有效拉开距离，但因为他们的作画技法、入画标准、审美趣味以及意境构成方式基本来自传统，故而他们并不能创造出体现时代特色的新水墨艺术，更不能与西方的当代艺术进行正常的、平等的对话。
民族和世界
只有民族的，才是世界的关键词：只有民族的，才是世界的：中国的民歌，世界的艺术。
改革开放。
外来音乐有人说“越是民族的，越是世界的。
”民歌是中华民族流动的图腾。
中华民族五千年的悠久历史,为我们留下了诸多的文化瑰宝。
作为我国最古老的艺术形式之一的民歌无疑就是其中的一朵奇葩。
这些世世代代在劳动人民中传唱的，反映人民思想感情的歌曲具有浓郁的生活气息。
现在史书上可考的最早的民歌就是一首原始劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。
”从中可以看出民歌与人们的生活密切相关。
同时，由于民歌在流传的过程中受到了人们不断的加工、改变，成为人们情感交流的第二种语言，我们可以毫不夸张地说：民歌就是一个民族独特的音乐语汇，就是一个民族流动的图腾！由于它形成的过程完全取源于生活，提炼于生活，与各族各地的方言，自然条件，风俗习惯及审美习惯紧密相连，因此它的美中透出一股质朴的生活气息。
正是因为它的美是如此贴近生活，贴近灵魂，所以每当合唱队员在唱到中国民歌时，投入的专注神情使人为之动容。
可见，民歌独特的音乐语汇与炎黄子孙的心灵是相通的，它如我们的黄皮肤和黑眼睛一样，是中华儿女与生俱来的特质！新民歌，民族精神的延续随着人们生活环境的不断变化、文明程度的不断推进，民歌已不再以原有的方式出现。
人们运用民族千百年来形成的特有音乐语言，并注入新的活力。
如果说传统民歌是以口头创作、口口相传的形式产生和发展的话，那么如今的作曲家们则是运用这些特有的民族音乐语言进行新的创作，使中国的民歌以不同的方式得以延续。
这里我们把这些作品姑且称为新民歌。
这些新民歌的体裁也是十分宽泛的。
如《红梅赞》、〈〈洪湖水，浪打浪〉〉、《谁不说俺家好》《草原上升起不落的太阳》、《在那桃花盛开的地方》、《我爱你塞北的雪》直至《春天的故事》、《走进新时代〉〉等等广为传唱的创作歌曲，都以其浓重的中国民族音乐风格成为人们心目中的新民歌。
并且在那些特定的时代背景下，这些歌曲以其独特的音调以及激人奋进的歌词激发了人们的爱国热情及民族尊严。
2023届高考模拟作文“民族的就是世界的”导写及范文
2023届高考模拟作文“民族的就是世界的”导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，按要求作文。
中国艺术体操队从国宝“莫高窟第220窟”的壁画中汲取灵感，将敦煌元素融进艺术体操，经过不懈努力，创演作品《飞天乐舞》，在东京奥运会上取得佳绩并深受好评。
赛后，国际体联技术委员会特别邀请中国艺术体操队做线上的全球分享。
事后，教练孙丹说：“我真是感觉国家强大了，能够做我们坚实的后盾。
我们起初在赛场上都是想去迎合别人，但是现在，我们已经进入了一个新的阶段，我们希望能够做自己，是我们五千年的文明让我们敢创作，敢拿出去在世界舞台上展现。
”当下，文化的交融互鉴越来越密切，“民族的就是世界的”理念日益深入人心。
对“民族的”与“世界的”的关系，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇发言稿，在学校举办的“一起向未来”主题论坛上发言。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】本题目围绕“民族的”与“世界的”的关系展开，主要考查价值观和思辨能力，引导考生关注、思考民族与世界的关系。
题目以中国艺术体操队将敦煌元素融进艺术体操所创演的作品《飞天乐舞》，在东京奥运会上取得佳绩、深受好评，受邀全球分享为背景切入，给考生一个写作的发端；教练孙丹的感言，引导考生的思维，以5000年文明做根基“做自己”，而不是去迎合别人。
考生写作中需注意有针对性写作，不可脱离材料，泛泛而谈。
能够破立结合更好。
【演讲稿发言稿格式】1．顶格写称谓语（如：亲爱的老师）2．下一行空两格写问候语（如：大家好）3．正文（开头、主体、结尾）4．结尾（如：谢谢大家）【参考立意】1、以民族色彩，绘世界画卷2、让民族之花开遍世界3、让中华之风劲吹六合4、交融互鉴，携手世界向未来5、承民族勇向世界，本初心携手未来6、坚持文化自信，携手世界向未来7、各美其美，携手向未来8、莫迎合别人，要做好自己【作文总评】“民族的”与“世界的”的到底是什么关系，文章必须有明确的观点，这是一项驱动任务。
只有民族的才是世界的——谈加强中国钢琴音乐作品教学
淮 北 职 业 技 术 学 院 学 报
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Ｖｏ１ ｏ ３ ．８ Ｎ ．
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一
文 化 精 髓 ， 正 了解 自 己 民族 的 优 秀 传 统 精 神 ， 正 成 为 真 真
具 备 自己 民族 灵 魂 的人 。 作 为 钢 琴 教 师 ， 们 必 须 清 醒 地 我 认 识 到 ，我 们 钢 琴课 教 学 的 最 终 目的 ， 弘扬 和 发 展 中 国 “ 是
味 让 学 生们 弹奏 外 国 曲 调 ， 必 将 会 使 他 们 逐 渐 丧 失 民 则
的 学 生热 爱 中 国 钢 琴 音 乐 作 品 ， 悉 中 国 钢 琴 音 乐 作 品 ， 熟
容 ， 我 们 的 学 生 有 机 会 尽 量 多 地 接 触 中 国 钢 琴 音 乐 作 使 品 ， 悉 中 国钢 琴 音 乐 作 品 ， 学 生 在 似 曾 相 识 的 气 氛 中 熟 让
亲 近 钢 琴 学 习 。 这 样 不 仅 可 以 在 教 学 中 培 养 起 我 们 学 生
然 而 在 日常 的钢 琴 教 学 中我 们 却 发 现 ， 多 学 生 爱 弹 许
内心 对 本 民族 钢 琴 音 乐 作 品 的 热 爱 和熟 悉 ， 强 学 生 的 民 增 族 自尊 心 和 自信 心 ， 时 也 会 使 他 们 获 得 爱 国 主义 教 育 和 同 道 德 修 养 的 全 面 提 高 ， 助 于 培 养 学 生 的 人 格 ， 进 学 生 有 促
的进程 ， 已经 越 来 越 深 入 人 心 。 中 国 钢 琴 音 乐 作 为 世 界 钢 琴 音 乐 的 组 成 部 分 ， 想 在 灿 若 星河 的 世 界 钢 琴 音 乐 文 化 要 中耀 眼 夺 目 、 颖 而 出 ， 必 须 坚 持 立 足 自己 、 出 特 色 ， 脱 就 突 走 民族 化 的 音 乐 文 化 建 设 路 子 ； 必 须 深 刻 理 解 自 己 民 族 就
只有民族的才是世界的
只有民族的才是世界的鲁迅先生在《且介亭杂集》中说：“只有民族的才是世界的”。
其实民族和世界这两种概念在文化传播学中可以经常被看到，在我们身边的各种文化现象中也不难发现他们的影子。
往往在我们谈论文化联系和传播的时候，我们也很容易就会听到“只有民族的才是世界的”这样一种观点。
那么这种观点是否正确呢？民族与世界这两种属性究竟有什么异同，他们之间究竟又有什么联系呢？首先，我认为“只有民族的才是世界的”这种观点非常正确。
但是，要想论证这个观点的正确性，就要必须先搞清楚我上面提到的问题，就是它们的异同和联系。
什么是民族文化呢？民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。
包括物质文化和精神文化。
民族文化反映该民族历史发展的水平。
民族文化有以下几个特点：第一，民族文化是具有本民族特点的文化，能代表民族特点，体现民族精神，是根植于民族内涵之上的；第二，民族文化是在民族的发展过程中创造和发展起来的，具有自己的选择性，是不断自我发展，自我进步的。
那么什么是属于民族文化的呢？其实这个问题就是对民族文化定义的具体例举。
我们的衣食住行，语言文字，宗教风俗，节日传统等等都是民族文化的具体组成部分。
比如，我们的八大菜系，汉服旗袍，长城故宫，汉语汉字，道教禅宗，春节中秋，还有勤劳的品质，谦逊的性格等等。
总之，我们可以简单地说，凡是与我们生活相关的，包括你的所思所想，所作所为都有民族文化的影子。
那么什么又是世界文化呢？我认为世界文化的概念有广义和狭义之分。
从广义上来讲，。
所谓世界文化就是各民族文化在保持自身特征的同时，通过不断的发展和传播，在世界范围内的大联合。
凡是世界上存在过或者是现存的一切文化都是世界文化。
这个定义是以世界的整体性为基础的，着眼于全人类文明的传承和发展。
从广义的世界文化来分析，任何一个文化现象都不过是人类文化的具体表现。
从狭义上来讲，世界文化只是各种文化的共同性。
比如，世界人民的审美共同性，和经济发展的共识。
民族就是世界的发言稿
民族就是世界的发言稿各位尊敬的领导、各位亲爱的同胞，大家好！今天，我很荣幸站在这里，向大家发表关于“民族就是世界”的演讲。
在这个深刻而宏大的话题下，我希望能够和大家一起探讨，思考，甚至争辩，来探索世界的本质，民族的角色，以及它们之间的联系。
首先，我想从一个哲学的角度出发，解释一下为什么我们说“民族就是世界”。
在柏拉图的理论中，世界是一个完美而永恒的理念，而现实世界只是这个理念的影子。
而每个民族，就像一个小小的世界，它有自己独特的文化，价值观，习俗，语言，甚至宗教信仰。
它们构成了人类社会多样性的重要组成部分，也是世界的一部分。
从这个意义上来说，民族就是世界的一个缩影。
其次，我们也可以从历史的角度来看待这个问题。
在人类社会的长河中，每个民族都有自己的独特发展轨迹和经历。
比如，中国是一个拥有5000多年历史的文明古国，其文化传统深厚，影响世界。
希腊，罗马，印度，埃及等古代文明也都曾经熠熠生辉，给世界文明史留下了宝贵的遗产。
而现代，全球化的浪潮使得不同民族之间的联系更加紧密，人类社会也更加呈现出多样性和复杂性。
无论是在历史上，还是在当今世界，民族都是世界的重要组成部分，对人类社会的发展和进步发挥着不可替代的作用。
再次，我们可以从当今世界局势来看这个问题。
在当前，世界各国之间的经济、政治、文化交流日益频繁。
然而，也不可否认的是，不同文化、不同民族之间的摩擦和冲突也不断发生。
比如，种族歧视、仇恨言论、宗教矛盾等问题在许多国家和地区仍然存在，给世界稳定和和平带来了很大的挑战。
而世界更需要民族之间的相互理解、尊重、合作。
正如联合国大会宣言中所说：“民族对于和平的实现与发展是至关重要的，联合国的宗旨就是通过支持多种文化在世界的平等地位下和平共处，为实现这一目标，《联合国宪章》确立了大量的强制条款，要求各国尊重所有民族的自决权利，不干涉别国内政，用和平手段解决国家之间争端。
”因此，我们应该意识到，民族是世界的重要组成部分，也是世界和平与稳定的基础。
民族就是世界的发言稿
民族就是世界的发言稿各位尊敬的嘉宾、亲爱的朋友们：大家好！今天我演讲的主题是“民族就是世界”。
我们所在的世界是一个多元化的世界，拥有着各种不同种族、不同文化背景的人们。
而这些不同的种族和文化，共同构成了我们丰富多彩的世界。
在这个世界中，每一个民族都拥有着自己独特的文化传统、价值观和习俗习惯，它们相互影响、相互融合，共同塑造着我们的世界。
民族就是世界的发言稿民族是人类历史和文化的载体。
每一个民族都有自己的语言、宗教、风俗习惯、服饰和美食等等。
这些都是民族文化的重要组成部分，也是形成一个民族独特个性和特色的要素。
我们不能因为有这些差异就产生偏见和歧视，而是应该相互尊重、包容和理解。
民族的多样性是我们的宝贵财富。
各个民族之间的交流与交融，推动了文化的繁荣发展和人类社会的进步。
历史上，许多民族之间的文化交流和融合，产生了一系列的文明古国和伟大的文化成果，为人类文明的发展作出了巨大贡献。
然而，我们也要正视民族之间存在的问题和挑战。
世界上存在一些民族冲突和种族歧视问题，给人类社会带来了痛苦和不安。
解决这些问题需要各个民族之间的相互理解、互相尊重以及平等对话。
只有通过大家共同努力，才能够实现一个和谐、平等且多元发展的世界。
在全球化的今天，民族问题愈发突显。
我们需要深入思考，如何在维护各自民族特色的同时，促进不同民族之间的和谐共处。
我们应该摒弃种族歧视的观念，抱持开放包容的态度，以和平与合作的方式解决民族问题，推动世界向更加美好的方向发展。
民族是世界的一颗明珠，是世界文化多样性的体现。
不同民族的交流与融合，不仅拓宽了我们的视野，也使我们更加了解和尊重其他民族的存在。
让我们共同努力，让世界上的每一个民族都能够发光发热，充分展示自己独特的魅力和价值，共同构建一个和谐、包容、进步的世界。
谢谢大家！。
【民族的才是世界的】民族的才是世界的理解
【民族的才是世界的】民族的才是世界的理解奥布里·麦勒（澳大利亚戏剧导演，新加坡拉萨尔艺术学院高级研究员、前任院长，澳大利亚国立戏剧艺术学院前任院长，以下简称“麦勒”）：这个问题是重中之重，必须引起重视。
在欧洲，很多传统戏剧形式已经不存在了。
二战后，我的老师努力收集各个国家、各个民族的传统戏剧表现形式，并且运用这些传统的戏剧表现形式，使一些传统戏剧形式保留下来了，逐渐被人们所熟知，然后慢慢发展起来。
戏剧是在这种要消亡的过程中被人们所拾起，重新开始繁荣发展。
对于现在的观众来说，有些喜欢这种传统戏剧形式，但有些观众可能更喜欢流行的戏剧形式。
这就是问题所在，这也是传统戏剧消亡的原因。
因为观众希望接受新的戏剧形式，但是戏剧家希望能够保护旧的戏剧形式。
回到问题来说，有些戏剧学校希望把传统的戏剧融入到表演中，比如印度国立戏剧学院。
但是，我们也关注把年轻一代的演员去向未来的方向培训和发展。
所以，在现代和传统之间就有了一个代沟，我们目前还不能很好地驾驭这两者，就现在的一些剧院而言，之所以不能够很好地保留传统戏剧形式，是因为他们需要挣钱去经营，需要去迎合现在观众的口味。
所以，作为现代的戏剧学院，需要站在现代流行的戏剧形式之下，在创作过程中融入传统戏剧元素，并结合当代的戏剧精华。
此外，还要有政府政策和资金上的支持，学校因为要面向未来，只能保留一部分传统戏剧文化。
现在，有越来越多的学者集中在研究传统文化的保护上，这是一个很好的现象。
传统的戏剧形式或理念文化是一个民族固有、存在于内心的东西，如何让表演者愿意学习这些，更多了解传统文化，这是当前最重要的问题。
虽然有很多导演运用亚洲传统艺术形式，但还是不能承担起保护传统戏剧的角色。
有剧院开始运用亚洲传统的戏剧形式，但是并没有去保护，我们所关心的问题是如何保护这些传统戏剧，在将来加以运用，因为未来是不可知的，我们不知道未来什么样的戏剧形式能够有市场，能够得到大家的认可。
民族的就是世界的(定稿)
关于对“民族的就是世界的”论题思考“民族的就是世界的”似已成为一种理论，被许多人接受并频繁引用。
它能被许多人接受说明自有它的合理之处，但世界上没有绝对的东西，随着经济的全球化和文化的多元化，好多东西都变成了双刃剑，所以我认为应辩证地看待这句话。
一、“民族的就是世界的”是一个文化的范畴民族性——即文化具有本民族的风格和形式。
因民族生活、地理环境、精神状态、历史文化、宗教信仰、审美观点的不同而表现出其十分独特的形式。
中华文明、南亚文明、埃及文明以及以古希腊和古罗马为基础的西方文明。
他们拥有悠长的历史，丰富的文化内涵，民族地域特征鲜明，具有质朴的生活情趣和独特的艺术风格，他们互相吸收，互相影响。
在世界文化发展中起到了重要的作用。
他们既是民族的，又是世界的。
一个民族的文化如何就成为世界的文化呢？其中最关键的是“文化传播和扩散”起到的作用。
世界文明的发展也正是不同民族不断交流、融合、再创作的过程。
而且也正是不同民族的文化传播过程中能产生政治的、社会的、经济的价值才能得以快速的发展。
（一）强势民族的崛起，通常是世界文明发展的里程碑。
阿拉伯人在亚历山大东征时还是一个十分落后的民族，但是他们有着敏锐的感官，强烈的好奇心，难以满足的求知欲和大量未发挥的才智潜能。
他们开始崛起时所爆发的力量是难以想象的。
在军事上他们向东扩张到中亚，向西征服了北非以及西班牙，向北占领了两河流域，并建都巴格达。
当他们征服和接触到更古老、更先进的民族时，成为了文化的受益者和继承人。
在叙利亚，他们吸收了曾受过晚期希腊文化的啊拉巴马文化：在伊拉克，他们则吸收了波斯文化的影响的伊拉克文化，阿拉伯文化不在是纯阿拉伯人的文化，而是吸收了波斯文化和希腊化的埃及文化后的一种多元文化。
从此以后的几个世纪里，阿拉伯一直是世界先进文化的核心。
他在连接东西的位置上把印度文化和希腊罗马文化演化成了世界性的文化。
同时，他也让世界看到了一个辉煌的阿拉伯文化。
随着希腊罗马文明的衰落和消亡，阿拉伯便成了真正的文化的继承者。
论只有民族的文化才是世界的文化
学科建设2011年9月三、重视平时评价，全面了解学生1.课堂中评价“课堂观察”是学生的一面镜子，也是教师的一面镜子。
例如，对学生数学学习的评价，既评价学生对知识、技能的理解和掌握，又评价学生情感、态度和价值观的形成，同时也检验教师的教育教学工作。
值得一提的是，评价不仅有诊断功能，更具促进功能。
学生作为独立、鲜活的生命个体，肯定存在认知上的差异，因此，制订 “课堂观察表”，通过教师对学生在课堂的观察、评价，使教师关注学生的成长，发现学生的进步，使学生充满自信。
2.生活中评价在生活中，教师应努力成为学生的倾听者、欣赏者和知心人，使学生在潜移默化中形成正确的价值观、人生观，懂得真、善、美。
教师的恰当评价是学生前进的动力，学生的进步将肯定和鼓舞教师的教育教学。
3.文字的评价文字的评价，即教师使用评语对学生的诸方面表现所做的综合性评价，它必须以教育、激励为主。
著名教育家苏霍姆林斯基说过：“教育的核心就其本质来说，就在于使儿童始终体验到自己的尊严感。
”好的评语应是以优点促使学生改正缺点，以达到教育导向的作用。
综上所述，评价在教学中确实起着非常重要的作用，它能激发学生浓厚的学习兴趣，最大限度地调动学生的积极性和主动性，提高课堂教学效率 。
在教学中，教师只有充分运用发展性评价、多元性评价和全面性评价，才能对教学起到至关重要的推动作用。
教师了解学生情况、掌握学生学习效果和学习态度最常用的方式。
其中，作业批语要有针对性，可以运用谈心式评语，表扬其优点，指出其问题和不足，体现关怀、尊重与理解，将作业批语作为学生和家长交流、沟通的平台。
总之，教师应把作业评改、评价作为促进学生全面发展的重要途径，并纳入学段综合评价中。
二、学生、家长和教师共同参与，实现评价过程的开放性1.“三好”改“一好”让每个学生体验到成功的乐趣评价的实施者主要有教师、家长、同伴和学生本人。
评价形式，主要有学习成绩评价和日常诸方面表现的评价，尤其重视其品德、智能的发展变化。
民族的世界的作文
民族的世界的作文你有没有想过这么一个事儿，咱们老说“民族的就是世界的”，这到底是啥意思呢？就拿咱中国来说吧。
中国有五十六个民族呢，每个民族都像是一颗独一无二的星星，散发着自己独特的光芒。
比如说傣族，一提到傣族，大家脑海里首先蹦出来的肯定是那泼水节。
想象一下啊，男女老少都穿着漂亮的傣族服饰，在街上相互泼水，那可不是简单的玩水，这每一滴水都带着祝福，寓意着洗去过去一年的不顺，迎接新的美好生活。
这泼水节多热闹啊，充满了欢声笑语，而且这习俗已经传承了很久很久。
现在呢，这泼水节可不仅仅是傣族自己的节日了，世界各地好多人都知道，好多游客专门跑到西双版纳或者德宏这些地方去感受那种热闹欢快的氛围。
这就是民族的文化走向世界的一个小例子。
再说说咱们的京剧。
那京剧可不得了，京剧演员们穿着华丽的戏服，脸上画着精致的脸谱，在舞台上“咿咿呀呀”地唱着。
那唱腔，那身段，都是经过千锤百炼的。
蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，这些故事通过京剧演员们的表演，就像一幅幅生动的画卷在舞台上展开。
以前啊，京剧可能就只是咱中国人自己的传统艺术，在国内的戏园子里面演。
可是现在呢，京剧团经常到国外去演出。
那些外国朋友，一开始可能觉得这京剧很新奇，什么长长的袖子甩来甩去，唱的也听不懂。
但是当他们真正静下心来欣赏的时候，就会被京剧的魅力所折服。
京剧里面包含着中国的历史、文化、价值观，这些通过演员们的表演传递给了世界各国的观众。
还有那维吾尔族的舞蹈，姑娘们旋转起来就像一朵朵盛开的花朵。
那灵动的眼神，优美的舞姿，都展现着维吾尔族人民的热情和活力。
这种舞蹈也走出了新疆，走向了世界的舞台。
在一些国际的文化交流活动中，维吾尔族舞蹈家们的表演总是能赢得满堂彩。
为什么民族的东西能够成为世界的呢？我觉得吧，这就像是大家在一个超级大的花园里，每个民族都种着自己最拿手的花。
这些花各有各的颜色，各有各的香味。
当大家开始互相分享自己花园里的花的时候，整个世界这个大花园就变得更加丰富多彩了。
只有民族的,才是世界的[Word文档]
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只有民族的,才是世界的关键字：只有,民族,世界只有民族的,才是世界的本文为Word文档，感谢你的关注！同学们，你们在学习一门外语的时候，会不会觉得很吃力？或者，你们到一个完全陌生的国度，接触到全新的文化，会不会觉得不适应？地球上的每一个国度都是一颗璀璨的珍珠，而中国就是这众多珍珠中熠熠生辉的一颗。
有这样一些人，他们并不出生在中国，但却从事着与中国文化息息相关的事业；他们并不是天生就熟悉中国文化，但却凭着“贵以专”的精神，在中国文化秀丽的长卷上画下绚烂的一笔。
本期的“人生百态”，就让我们来看一看，那些发生在外国人身上的“中国事”。
人物素材一“洋票友”雍竹君二十世纪二三十年代，有一位名叫雍竹君的德国籍京剧女演员，经常在天津的中原公司妙舞台、新明戏院、明星大戏院等处的戏台上表演中国京剧。
各地戏曲艺人都知道天津的戏迷观众看戏时喜欢挑剔，而雍竹君在天津演戏尽管票价不菲，却格外有戏缘，颇受戏迷欢迎。
在当年的报刊上，雍竹君也被称作雍柔丝，她是中德混血儿。
其母为华裔汉族，其父是德国人，在德商龙虎公司任经理。
这位雍女士生长在北京，从小酷爱京剧。
她的父亲给她请来名重一时的票友关广智，教她学唱梅派青衣。
在她十八九岁时已经学会不少出戏，唱得、演得都像模像样。
关广智经常带她到票房里玩票，有时还让她到戏园子里登台彩唱，人们对她疼爱有加，习惯以雍女士称呼她。
雍竹君身材高大，体形丰腴，而且是金发碧眼，即便扮戏上装后，外貌仍是典型的欧洲女郎模样，一些观众常被她那奇容异相逗笑。
然而，她操一口流利的汉语京腔，声音与形体判若两人。
如果观众不看她的外表容貌，单听她的念白和歌唱，与地道的京剧演员别无二致。
雍竹君最初登台表演，都是与她的老师关广智合作，当年北平的一些商业电台时常播放他们合作演出的录音，很受听众欢迎。
稍感遗憾的是，他们两人同台做戏形体不够般配。
譬如演《四郎探母・坐宫》，雍竹君扮演铁镜公主，尽管唱段和做派都很到位，而穿着厚底靴扮演杨四郎的关广智，仍比人高马大的铁镜公主矮半头，台下观众看着不够顺眼。
传统的才是民族的,民族的才是世界的
传统的才是民族的，民族的才是世界的鲁迅先生曾经说：“只有民族的，才是世界的。
”作为当代的一名大学生，我们更应该知道这句话，因为我们是未来社会的支柱和希望，我们的价值观念是社会变迁的缩影。
提起独具色彩的中国民间传统节日，很多人立刻会想起春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等，从中我们可以深切地感受到中国传统文化多姿多彩的魅力和韵味。
民族节日，蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和伦理道德等多重文化因素，是一个民族历史文化长期积淀的产物。
2004年端午节,曾有媒体报道，韩国准备将端午节列入国家遗产名录，并向联合国申报人类口头遗产和非物质遗产代表作，最后遭到很多人反对。
今年端午节又有记者随机调查了一些大学生，几乎没有几个人能说出端午节的相关习俗。
大家对于端午节的所有印象似乎只停留在纪念屈原和吃粽子上，而对哪一天是端午节，踏青、喝雄黄酒以及赛龙舟等活动甚至一点概念都没有。
相反，很多“现代人”十分推崇过情人节、愚人节、圣诞节等西洋节日，仿佛不如此不足以显示其“时尚”和“现代”。
近年来讲洋话、喝洋酒、买洋车、过洋节、着洋装、取洋名甚嚣尘上，甚至有些人恨不得把自己的毛发、肤色乃至五脏六腑都统统脱胎换骨、变成“洋”的才过瘾。
种种现象，不禁让人疑惑：我国的传统文化还将保留多久？会不会在将来被某些国家“抢”走、“偷”走？同时又令人担心，长此以往国将不国。
试问：我们大学生到底怎么了，我们很多中国人民到底怎么了？我作为一名大学生，虽然没有特别推崇西方节日，但是我对中国传统节日还是不怎么了解，也没什么兴趣了解。
我们学校是一所理工科学校，完全是偏向于工科，学校里到处是实验室，散发了浓重的工科味道，缺乏了人文气息。
我是一名理工科大学生，在课堂上除了自己的选修课和思想政治课外就没有其他的人文课程了。
作为一个大学，孔子《大学》里的开篇句就提到“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。
开篇句中所谓的“德”就是指学生的人文素质和德性。
民族的就是世界的是谁说的
民族的才是世界的这句话是鲁迅说的。
只有民族的才是世界的。
出自鲁迅的《且介亭杂文集》。
民族的才是世界的概括
上世纪三十年代，鲁迅先生在《且介亭文集》中写道只有民族的才是世界的，意思是只有来自民族大众的东西，经过千百年提炼升华后，才具有生命力和持久力，才能被世界认同。
首先一定要增强对藏民族文化的自信。
每个民族群体都能产生优秀的文化，藏民族祖祖辈辈在青藏高原生活，与高山、大湖、河谷、草场相依成伴，其身心与自然环境已形成天人合一的关系，所表现的自然崇拜、图腾崇拜、万物有灵等，尊敬自然的观念是其他民族文化发展须借鉴的。
增加本土文化的开放性。
孤芳自赏只会昙花一现，藏民族文化要勇于融入全国、全球这个开放的大格局，须将藏民族的生产、生活和文化进行物化，生产具有民族特色的服装食品旅游产品文化产品等，努力把这些产品推广到世界各地，经过世界人们认知体验接受认同融入，民族的东西才有可能成为世界的。
民族的才是世界的——民歌欣赏综合课
1、复习旧知识：欣赏《拉蓬号子》引导学生闭目倾听，伴随沉重的节奏体会艰难的体力劳动。
（音乐声中，教师在黑板上完成简笔画）：“这一熟悉的画面是俄罗斯著名画家列宾的名作《伏尔加河的纤夫》（见小学六年级美术教材）。
同学们是否知道，列宾就是在听了著名的俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》后深受感动才画出这幅不朽名作的。
”
（欣赏油画原作，复听作品）“一群衣衫褴缕的纤夫，背着沉重的纤绳，沿着伏尔加河，一步一步向我们走来……”（学生跟着模仿拉纤动作）
2、师：号子的特点是（音乐节奏与劳动节奏相吻合）。
……
再看“中国民歌——山歌”一例。
有一个教学环节是欣赏温州著名山歌《对鸟》。
由于地方方言的关系学生听不懂歌词，效果不尽如人意。
此时，教师信手拈来一句“题外话”：“我们从小生活在家乡——浙江，但你们知道我们家乡的山歌吗？”显然，这话题引起了学生的兴趣。
“好一朵茉莉花，“《茉莉花》就是我们家乡的山歌曲调。
”接着教师即兴在钢琴上弹奏并演唱：
好一朵茉莉花，满园花开香也香不过她……”同时大屏幕出现影片中江南景色画面。
优美的水乡旋律伴着一连串的琶音，流进了学生的心田。
对家乡山歌的自豪感，激发了他们了解“山歌”这一概念的愿望。
反思：民歌欣赏教学中，尤其是山歌和劳动号子的教学，由于学生对体力劳动缺乏理解，教学中往往很难收到理想的效果。
我设计的教案从学生非常熟悉的《拉蓬号子》和名画《伏尔加河的纤夫》导入，以即席寥寥数笔勾画引导学生的想象。
这堂课上得很顺利，效果也较好。
民族的才是世界的
民族的才是世界的作者：罗菲来源：《新课程·小学》2010年第09期摘要:本文围绕民歌教学,试图阐述在民歌教学中从民歌的地域性、方言性和民歌衬词等特点上入手,加之引导——发现、对比教学方法的运用,从而达到在民歌教学中激发学生民族意识,了解民族文化,达到了弘扬民族文化,继承宝贵民族遗产的教学目的。
关键词:民歌民族地域方言非语意性(即衬词)2008年的奥运会虽然已经过去两年,但One world one dream.同一个世界,同一个梦想的概念却深入每个人的心中。
作为主办方,东道国,中国巍然屹立于世界的东方。
我们有几千年的灿烂文化,更有信心和必要向世界宣告“民族的即全世界的”,向世人展示我们的民族特色和魅力。
民族的才是世界的。
这一观点已在许多民族热血青年和各界有识之士中达成了共识。
作为一名音乐教师的我,仅想谈谈自己的民歌教学方面,对于这句话的浅薄见解。
我认为,具有鲜明个性的民歌教学,从某种意义上来讲,担负起了启蒙学生民族意识,民族文化和民族向心力的历史责任感。
基于这种观点,结合长期的音乐教学实践,笔者主要从民歌的三个主要特点:地域性、方言性、非语意性(即衬词)三方面进行了研究,再将自己的这种理解和认识融入于民歌教学,从而给学生以不同以往的感受和体验,从某种意义上来讲,民歌教学已经上升为一种民族文化的熏陶,民族精神的凝聚。
民歌是人民群众在千百年来的劳动、生活中创作出来的,是中华民族智慧的结晶,是中华民族生活情趣的最好体现。
一般是口头传唱,并经过不断的集体加工和演绎。
民歌生动形象地表达了人民群众的思想感情和意志愿望,反映了他们丰富多彩的生活和情趣,生生不息的自强奋斗精神。
毕竟教学的艺术不在于传授知识的本领,而在于激励、唤醒和鼓舞。
一、地域性造就了民歌的多姿多彩中华民族幅员辽阔,这是上天对于我们的恩赐,民歌的地域性赋予了其多姿多彩的特点。
蒙古族常年游牧于一望无际的大草原上,蒙古族民歌宽广奔放;江南地区婉约的小桥流水人家,江南民歌柔美婉转;西北地区的高原,西北民歌纯朴直爽。
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只有民族的，才能是世界的
鲁迅先生曾经说：“只有民族的，才是世界的。
”传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
中华传统文化表现在传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想上，是千百年来华夏历史发展的产物和中华人民智慧的结晶。
中华传统文化以其辉煌而悠久的历史，丰富而独特的内涵，在世界文明史上写下绚烂的一页。
但是随着经济全球化和世界多极化的发展，越来越多的外来文化和新兴文化冲击着中华文化的大厦，威胁着中华文华的传播，成为限制中华传统文化进一步继承和发展的瓶颈。
中华传统文化的前行所面临的局势越来越严峻。
我们所知韩国申报的江陵端午祭被联合国确定为人类遗产，但其实韩国的端午祭从中国端午节发展而来，已经融入韩国特有的东西，江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事，申请世界遗产无可厚非。
韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示:我们要注重我们自身传统文化的延续和保护。
这一点我们的老祖先做的很好。
“大风泱泱，大潮滂滂。
洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。
文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。
”我们的中国是四大文明古国之一，但是其他古老文明早已被历史湮没被时光浸染，唯有中华文化始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。
中华文化从洪荒的远古走到21世纪的现代文明，薪火相传，生生不息，正是由于它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄，这种文化的包容性建立在不同民族文化之间的交流、学习、借鉴、融合的基础上，使得本民族文化具体内涵不断因时而变，体现时代精神，丰富和充实本民族文化，从而在不同民族文化激烈竞争中处于不败之地，自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。
同时勤劳而智慧的中华人民创造了汉字，使中华文化一脉相承，源远流长，成为中华文明的标志。
我们当代大学生的思想中总是喜欢崇洋媚外，总觉得外国的月亮比中国的月亮圆，我们这一代的大学生都是在麦当劳，肯德基，圣诞节，情人节等西方的物质氛围下长大的，对我们国家的一些传统文化缺乏深刻的理解，有的甚至对我们传统文化的一些常识也不知道。
因此，我们必须建立个人传统文化的网络，提升我们对中国传统文化教育的“文化自觉”。
面对现代性对传统文化的冲击，我们要主动适应，积极创造。
传统必须同现时代想结合，我们应当从传统与创造的结合中看待未来。
按现代的认知和需要来诠释、创新自己的传统文化。
传统文化中的很大部分是我们民族的优秀文化，虽然有些民族文化有点和现时代不相吻合，但是我还是要保留和继承，因为他们有自己存在的文物价值，及其所引发的对大学生民族精神的培养。
在全球化背景下，在当前西俗东渐的潮流中，我们对待外来文化要保持理性的“文化自我”。
一方面我们不能一味地追逐西方文化，另一方面，我们也没有必要恐慌，发出各种对外来文化抵制的呼声。
我们追求的是文化的多元发展，尽力做到“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”，在坚持中华民族传统节日文化主流的基础上实现与各外来文化的优势互补与和谐共生。
世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的。
文化是民族的，具有自己的个性特征，是不同地理环境的造化和民族精神的凝聚，是民族存在的证明和延续的血脉。
文化又是世界的，具有其存在和发展的共性和普遍规律，是人类智慧的结晶和文明的硕果。
很多外国人都知道中国的瓷器、陶器、书法和雕塑；法国总统希拉克的办公室里，挂着中国宋代仕女图，摆着中国古老的青铜器。
这说明只有民族的才是最美的和有生命力的，只有民族的才是世界的。
韩国的做法说明传统文化在其他国家得到了高度的认知，文化本来就是世界共享的，人类口头和非物质遗产“代表作”本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的高度上的。
事实上，洋节之所以被一些人崇尚，正是由于背后有文化在支撑着。
端午节会不会被别人“端”走，应该取决于我们自己的态度，那就是我们如何保护和传承传统文化，如何对待和学习外来文化，如何通过文化的交流和创新发展自己的特色文化。
发展文化，必须在弘扬传统文化的基础上革故鼎新、兼收并蓄，也必须在承认文化多样化的基础上相互尊重、共同发展。
我们强调弘扬传统文化和学习外来文化，少不了对传统文化和外来文化的扬弃，扬弃不等于因循和照搬照抄，也不等于遗弃和全盘否定，文化是在交流中得到传播、在创新中得到继承的。
文化交流，必须依托中华民族传统文化为底蕴，面对民族文化和外来文化的相互激荡，东西合璧、交相辉映、通递共享、求同存异，融铸出优秀文化。
文化创新，必须
立足中国当代文化建设的实践，面对本土文化和全球文化的合理整合，推陈出新、继往开来，批判继承、创造转化，打造出新型文化。
上海世博会中国馆别具一格，气势磅礴。
展馆建筑外观以“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的构思主题，表达中国文化的精神与气质。
国家馆的“斗冠”造型整合了中国传统建筑文化要素外，地区馆的设计也极富中国气韵，借鉴了很多中国古代传统元素。
例如四大发明的融合，《清明上河图》动画版巨型画卷，“叠篆文字”以及濒临失传的“三斩斧”。
中国馆极吸引人眼球，不仅对于老外来说是大开眼界，而且对于本民族人来说也是一次增强民族自豪感的文化之旅。
中国馆巧妙地整合了中华传统文化精粹，融入现代高科技，生动形象地展示了伟大的中华文化。
同时，世博会本身就是一种展示各民族文化精粹的世界性博览会，在推动民族优秀文化走向世界发挥这巨大作用，民族的就是世界的，各种文化精粹都是世界文化独一无二的一份色彩。
中华传统文化的继承和发扬是当代中华儿女的重要任务，我们要在文化特色方面入手，挖掘和保持民族性，不断创新思想、文化、科技，走向世界的市场，发展创新的眼光，在现在，在未来，使民族文化的轮子不停地转动，中华文化历久弥新！。