红土地上的望夫石
关于'望夫石'
艺 术 教 育积极性，充分的激发学生的情感，使得学生的音乐审美水平大大的提高。
为此，初中的音乐教师应当对音乐作品中所表达的情感进行深入的研究，通过对于音乐作品中的情感分析使得在课堂讲解的时候正确的为初中生选择音乐教学作品，在欣赏音乐的过程中分析音乐作品中的情感元素，调动学生对于音乐作品的情感，不仅如此，初中的音乐教师可以组织音乐课堂的活动，使得学生结成学习小组对音乐作品中的情感进行讨论和分析，大胆的表达自己的情感。
例如：初中的音乐教师在学习《黄河大合唱》这一首歌曲的时候，音乐教师可以先向学生介绍这首歌曲创作的背景，学生对于当时的时代背景有一定的了解之后，学生自然而言的在欣赏音乐作品的时候带入自己对于当时时代背景的情感，一些学生在学习音乐作品的时候必然会产生情感的共鸣，初中的音乐教师在进行音乐教育的时候应当选择恰当的实际对学生的情感进行引导，使得学生的注意力能够跟着初中的音乐教师，在条件允许的情况下，初中的音乐教师还可以组织学生利用乐器进行音乐作品的演奏，使得学生的音乐素养不断的提升。
其次，在初中的音乐课堂上创设教学情境能够给学生带来更好的音乐学习环境，在情境创设的过程中，初中的音乐教师为学生创设学习情情境，使得学生感受到音乐作品中传达出的情感，在音乐课堂内，音乐教师可以为学生演奏音乐祖品使得学生更直观的感受到音乐作品中传达出的情感，并为学生营造出更好的音乐情感氛围，使得学生融入到音乐课堂之中，激发学生对于音乐学习的兴趣，也使得学生的音乐学习思维不断带动音乐审美水平得提高，促进初中音乐教育的教育质量的提高。
最后，在音乐课堂上，初中的音乐教师应当使得学生充分的了解音乐课堂，在了解了音乐作品的创作背景之后，学生对于音乐作品就有了反复欣赏的欲望，这样初中的音乐教师就能够更简单的带领学生投入到音乐学习之中，使得学生的心灵与音乐作品之间产生心理上的功名以及情感上的认同，并且，在学习音乐之后，初中生的审美水平以及情感素养大大提升，初中生能够将所学习到的音乐作品应用到日常生活之中，学生的情感便能够从多个角度感悟音乐作品的美之中，相应的初中生的情感素质水平也就大大的提高。
民间故事望夫石的传说(望夫石的故事你知道吗)
民间故事望夫石的传说（望夫石的故事你知道吗）“望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
上头日日风复雨。
行人归来石应语。
”这首诗形象生动地表达了妇女思念丈夫，盼夫归家的感情，真挚深情令人动容。
丈夫离家，妻子向远方眺望，日复一日地等，希望丈夫早日回家，最终日久年深，化为石头，仍然保持遥望的姿势，这就是望夫石名字的由来。
望夫石在中国各地均有分布，有关它的传说可谓层出不穷，既有古文献的丰富记载，也有口耳相传的民间故事。
“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。
传云昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携弱子，饯送此山，立望而形化为石。
”“石新妇在剑阁上。
蜀记云，昔有人远征，妻送至此，大泣不忍归，因化为石，至今郡人祠之。
”大禹三过家门而不入，他的妻子日夜远眺，最终化为一块望夫石，端坐涂山之上，现在游客去爬山仍可以看见。
女子望夫，足迹留于巨石，后人遂称此石为望夫石；夫走不嫁，立石像纪念……望夫石已然是民间流传最广的故事之一。
值得一提的是，望夫石传说在外国也有流传，比如日本三大悲情故事之一的佐用姬传说，大伴狭手彦在唐津停留建造出征所用船舶时，与佐用姬陷入热恋，却又因为出征不得不分离，佐用姬在爱人离开时一路追赶，伤心欲绝，最终化为望向大海的石头。
而在韩国济州岛有一座望夫石，也叫将军岩，相传是由一对夫妇变成的，丈夫在打渔时不幸遇难，妻子不知情，在海边苦苦等待，后来有一天海上飘来一个躺着的人，妻子发现是丈夫的尸体，尸体慢慢靠近，夫妻在只差几米的时候，双双化为了石头。
古代夫妻分离现象并不罕见，人们多萌生伤感之情，各地奇形怪状的石头又为其提供了创作灵感，望夫石传说遍地开花其实不奇怪。
另外，在古人眼中，石头由于质地坚硬，不易腐烂，被看作是不变的守信的誓约象征，至今仍有少数民族保留“立石为誓”的习俗，望夫石其实也是这种石文化一脉相承的衍生文化果实。
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诗歌《望夫石》阅读答案
诗歌《望夫石》阅读答案诗歌，完成第7题。
（6分）望夫石王建望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
山头日月风复雨，行人归来石应语。
望夫石①刘禹锡整天望夫夫不归，化为孤石苦相思。
望来已是几千载，只似当时初望时。
【注】①望夫石：亦作望夫山。
(1)“化为石，不回头”与刘禹锡诗中“ ”一句意思相近。
（1分）(2)刘禹锡诗中“望”字呈现了三次，请赏析其妙处。
（3分）(3)下面关于这两首诗的理解，不正确的一项是（2分）A．诗句“望夫处，江悠悠”，采取了以动景衬静物的手法，也暗喻了思夫之情的绵绵不绝。
B．“行人归来石应语”中的“行人”，是指经由望夫石的过路人。
C．“整天望夫夫不归”一句中，“夫”字的叠用到达了意转声连、音韵婉转的表达效果。
D．“望夫石”意味了恒久不变的忠贞之情，两首诗都是沿着这一传统指向进行立意的。
7、（1）只似当时初望时（2）全诗紧扣题面，通篇只在“望”字上做文章。
“望”字三见，诗意也推动了三层。
一、二句从“望夫石”的传说入题，是第一层，“整天”即从早到晚，又含日复一日时间久远之意。
可见“望”者一往情深。
三句“望来已是几千载”比“整天望夫”意思更进一层。
望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日。
──这大大凸起了那苦恋的执着。
“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。
却不知在写“几千载”久望以后，末句骤然呈现“初望”二字。
这出乎意外，又纵情入妙。
由于“初望”的心境最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚、深切和久远。
这里“望”字第三次呈现，把诗情引向新的高度。
三、四句层次上有递进瓜葛，但通过“已是”与“只似”虚词的呼应，又有一气呵成之感。
（3）B解析：（1）“只似当时初望时”表达出盼夫归来的始终如一的神态，这与“不回头”意思相近。
（2）重点是指出“望”的三层不同意思。
（3）“行人”是指“望夫”中的“夫”，即丈夫。
【民间故事】望夫石的故事
【民间故事】望夫石的故事在南方的一个小村庄里，住着一位名叫小芳的年轻妻子。
小芳的丈夫是一名渔夫，每次出海捕鱼时，小芳总会站在海边，眺望着那片烟波浩渺的海面，等待着丈夫的归来。
有一次，小芳的丈夫与其他渔船一起出海，但是他们遇到了一场风暴，渔船翻了，小芳的丈夫不幸失踪了。
小芳悲痛万分，她到处寻找自己的丈夫，但是一直没有发现他的下落。
最终，小芳决定把眼光投向了自己村庄的海岸线，她在海边找了一块大石头，然后在上面刻了自己的名字和她丈夫的名字，然后把这块石头放在了海边。
小芳每天都会来到这块石头前，她会望着远方，手捧着鲜花，默默地等待着丈夫的归来。
而这块石头也因此被称为了“望夫石”。
日子一天天过去，小芳的望夫石成了村庄的名胜，很多人都会来这里参观，有的人甚至会在上面刻下自己的名字来表达自己对家人的思念。
最终，小芳的丈夫还是没有找到。
但是，她的坚持和等待却感动了很多人，大家都在她的身边支持她，帮助她渡过难关。
有一天，小芳突然生病了，情况很严重，医生说她很有可能会离开这个世界。
小芳的父母和家人们都很担心，他们不知道该怎么做。
这时，村里的一位老年人出现了，他很有经验，很会说话，他对小芳的父母说：“我们要帮助小芳，让她很快康复，你们去找些小孩子，让他们偷偷地把这块石头搬回家，然后在小芳病房的窗户下放上去。
”小芳的父母不太明白，但还是照着老人的话去做了。
当夜，一群小孩子来到了海边，他们小心翼翼地把这块石头搬回了小芳家，然后放在了小芳病房的窗户下。
第二天早晨，小芳醒来时发现自己的窗户下竟然多了一块石头，上面刻着她自己和丈夫的名字。
小芳很是感动，她知道这是村民们为了让她重获健康而取得的策略。
从那天起，小芳的病情就一天比一天好，她不仅康复了，而且变得比以前更加坚强。
据说，小芳的丈夫最终漂流到了另一个国家，在那里结婚成家，过上了幸福的生活。
但是，每当小芳来到海边看望“望夫石”时，她总会默默祈祷着，希望丈夫能够健康身体，幸福快乐，永远记得家乡的海边和她的等待。
红土地上的望夫石观后感300字
《红土地上的望夫石》观后感
“红军长征两万五，留下故事千百个”，近日观看了电视纪录片《红土地上的望夫石》深受震撼，心情久久不能平静。
该片讲述了一真实的故事：兴国县莲花乡教富村池煜华等候当红军的丈夫七十三年，即使党史部门查清其丈夫李才莲早已于1935年牺牲，她依然坚信丈夫没有死，还会回来，坚持等候，直到去世。
这确实是一件让人感动、让人心灵震颤、让人提起就会流泪动容而不能自已的事。
该记录片以跟拍八一电影制片厂著名导演翟俊杰访问池煜华老人的家乡，追寻老人的生活踪迹、情感历程、拜谒老人的墓地为主要过程，来再现这么一个感人的故事。
“望夫石”是中华文化中的一个传统意象，它象征着爱情、别离、相思、守望和无望。
它象征着永远——永远有多远？永远不仅仅是一生，一生用尽了，还要化做石头来守望！
在整个观看过程中，我一次次被其中的感人情节所打动。
片中，革命先烈以牺牲“小我”的幸福甚至生命来争取“大我”的幸福的这种高贵精神以及池煜华老人对待爱情的忠贞和用毕生的信念去等待的执酌，深深感染了我。
可以说，一个时代有一个时代的爱情和婚姻观，我觉得现在的年轻人太自由，所以对待爱情的态度有些随意。
有的人对婚姻也像儿戏，所以现在才会有像闪恋和闪婚。
我个人认为这是对感情不够尊重的表现。
池煜华老人的一个“等”字虽然平淡，却让许许多多的山盟海誓变得暗淡和肤浅，引发了我对大学生恋爱的重新审视和思考，激励了自己们立志成材、报效祖国的斗志。
望夫石的传说_成语典故
望夫石的传说望夫石张平在长白县鸡冠砬子的鸭绿江里，有一尊石柱，人们管它叫“望夫石”。
传说，有一对年轻夫妻，男的叫王柱，女的叫二妮，他们原先住在山东莒县。
有一年连下三个月大雨，庄稼颗粒不收，王柱和二妮为了活命，闯了关东。
来到鸭绿江边，搭个小窝棚，开荒种地，日子过得也挺紧巴。
王柱窝棚边上有个邻居，人们都叫他“刘不开面”。
这家伙长得大尖头，耗子眼，大下巴，对人奸诈刻薄，见钱眼开，一肚子坏下水。
他雇了一帮伙计，年年到长白山挖山参，然后到安东贩卖，三捣腾两捣腾，日子发了，不几年，变成山沟里的土鳖财主。
这一年，王柱和二妮日子过不下去了，王柱只好去放山。
王柱顺大沟趟子走了四五天，连个“三花子”也没见到。
眼瞅着红榔头市快过去了，他愁得抗不了。
这天晚间，他正在在窝棚里犯愁，眼前出现了一个白胡子老头，拎着一瓶酒，一块熟鹿肉，往他眼前一搁搭了腔：“小伙子，别犯愁，起来喝一盅。
”王柱见是生人，愣怔怔地端详着。
老头也没在意，笑呵呵地说：“我是老放山的，咱爷俩一块喝盅酒暖暖身子。
”王柱就和老头一块喝起酒。
喝了一阵子，王柱问白胡子老头：“老人家，还不知你贵姓呢？”老头说：“俺姓孙。
”王柱又问：“家住哪儿？”老头笑着说：“我说出来，你就知道我是谁了。
家住莱阳本姓孙，飘洋过海来挖参，三天吃了个蝲蝲蛄，你说伤心不伤心……”王柱一听明白了，赶忙跪在地上磕了一个响头说：“老把头，你来搭救俺了？”老头忙把王柱扶起来：“看你年轻轻的又穷又苦，忠厚老实，我来帮你一把，你明天到四方顶子椴树林子，那儿有棒槌。
”说完，老头酒也没喝就走了。
第二天王柱起个大早，到来到四方顶子找了半天，才在两棵大树缝里找到了一棵“二甲子”，叶黄秸细，顶着几个参籽儿，王柱把它挖出来了。
棒槌不大，长得疤疤癞癞的，也没个须子，象棵草根。
王柱一看，愁得搭拉脑袋了，无精打采地用青苔毛把“二甲子”包好，揣到怀里下了山。
王柱回到家，把挖参经过跟二妮说了一遍。
二妮劝丈夫道：“别丧气，今年挖不着，过年再进山”。
望夫石的民间故事
望夫⽯的民间故事 望夫⽯，⾸推涂⼭望夫⽯，“⼤禹治⽔，三过家门⽽不⼊”的故事在中国可谓是妇孺皆知，不过，如果不是仔细考量，很少有⼈会想到这个故事的发⽣地不是黄河故地，⽽是在淮河岸边。
现在来⼩编来给⼤家讲⼀讲望夫⽯的故事吧。
望夫⽯的故事 ⼀ ⼀条清澈的⼩河，隔开了东西两个村庄。
东村⾥有⼀位年轻的姑娘，名叫贞娘。
她爹去世以后，她和她娘租了⼀块桑地，娘⼉俩就靠着养蚕、缫丝过⽇⼦。
这位年轻的姑娘，爱穿素⽩的⾐裙，不论⽴着坐着，活像⼀座⽩⽟雕琢的肖像。
春天，⼈们说：她像千万朵花中的⼀朵梨花。
夏天，⼈们说：她像飘浮在蓝天上的⼀絮⽩云。
秋天，⼈们说：她像银河上悬着的⼀轮皎洁的明⽉。
冬天，⼈们说：她像⾼空飞下来的雪花。
这位仙⼥⼀样的姑娘，⼼灵⼿巧，能织会纺。
她养的蚕⼜壮⼜肥，结成的茧⼜⼤⼜⽩;缫起的丝，⼜细⼜软;织成的绸，⼜光⼜平。
怪不得村⼦⾥的⼩伙⼦们，谁也喜欢她，总愿跟贞娘在⼀起。
贞娘去采桑，⼩伙⼦们就抢到桑地去割草;贞娘到河边洗⾐裳，⼩伙⼦们就抢着到河边去挑⽔。
⼩河上有⼀座⼩⽯桥。
贞娘那颗⽕热的⼼啊，飞过了⼩⽯桥，整⽇整夜地跟随着西村的⼀个勇敢的青年。
这青年叫韩夫，没爹⼜没娘，靠打猎为⽣，不知什么时候，练下⼀⾝好本事。
谁都知道，他⼀槍曾扎死过深⼭⾥的猛虎，⼀箭曾射下飞翔的⼤雕。
万丈⾼的悬岩，他攀得上。
没底深的⼭⾕，他下得去。
他蹬上⼭巅⾼呼⼀声，能把⼭鹰惊飞。
他⾛进森林⾥⼀跺脚，能吓得豹⼦发抖。
怪不得⼭上⼭下的姑娘们，谁也喜欢他，总愿意跟韩夫在⼀起。
韩夫早晨上⼭打猎，有的姑娘就悄悄地来到他家⾥，给他做饭、烧⽕，帮他补补、洗洗。
韩夫出去赛马，有的姑娘就把⾃⼰亲⼿做的荷包啦，鸡⼼啦，花带啦，偷偷地从窗户的破孔⾥投到韩夫的屋⾥。
韩夫，虽然感谢她们，但是，并没有接受她们的爱情。
因为他那⽕热的⼼，早已飞过了⼩⽯桥，整⽇整夜地跟随着可爱的贞娘了。
⼆ 有⼀天，贞娘正在河边洗⾐裳，猛然间，看见⼩河⾥出现了⼀个倒影：⼀匹⿊骏马，从河对岸⾛过来，⼀个魁梧的青年骑在马背上，贞娘慢慢抬起头来，呀!马上的青年正盯着她，⼀刻也不肯放松。
望夫石的故事传说简介 望夫石在哪里？
望夫石的故事传说简介望夫石在哪里？导语：望夫石是个广泛流传的民间故事，妇人站于山石之上，向远方眺望，盼望其夫归来，日久年深，化作石头仍保持着遥望的姿势。
它生动而形象地表现望夫石是个广泛流传的民间故事，妇人站于山石之上，向远方眺望，盼望其夫归来，日久年深，化作石头仍保持着遥望的姿势。
它生动而形象地表现了妻子对从役在外的丈夫那种坚贞不渝的爱情;也反映了古时兵役给人民带来的苦难。
望夫石系古迹名。
各地多有，均属民间传说，谓妇人伫立望夫日久化而为石。
《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》："武昌北山有望夫石，状若人立。
古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。
"辽宁省兴城市西南望夫山之望夫石，则传为孟姜女望夫所化。
其它如宁夏回族自治区隆德县西南、江西省分宜县昌山峡水中、贵州省贵阳市北谷顶埧、广东省清远市均有望夫石。
参阅《嘉庆一统志.锦州府》又《平凉府》、《袁州府》、《贵阳府》及清屈大均《广东新语.望夫石》。
后用以喻女子怀念丈夫的坚贞。
版本一望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。
这块大石约有十五米高，外形仿似一个背着小孩的妇人。
有关望夫石的悲惨故事可谓家传户晓，对沙田的居民来说更是耳熟能详。
传说在沙田，一个贫苦的农村家庭，妻子产下女婴后就病逝，遗下女婴，邻居的妻子亦产下麟儿，她怜悯那孤女，为她哺乳。
两位孩子自幼青梅竹马，相处融洽。
不久女孩的父亲亦逝世，孤女成为邻居的“童养媳”，长大后，跟男孩结婚，并育有一对儿子。
有一年发生天旱，农作物失收，丈夫为求生计，被迫舍下妻儿与同乡出洋谋生，谁知一去不回就音讯全无。
妇人只好每天手抱幼子背着长子，攀登高山，遥望远洋，冀盼丈夫归来，日日如是，风雨不改。
有一天，母子三人如常登山时，突遇狂风暴雨，雷电交加，母子三人突然在天崩地裂中消失于世上，但他们站立的位置却出现一块巨大的石岩，形似失踪母子三人。
传说是其深情感动苍天，把他们化成石岩，永守山峰。
永远的“哎呀嘞”
永远的“哎呀嘞”作者：钟瑞龙来源：《党的生活·党员电教与远程教育》2009年第04期一段逝去的传奇十年前，根据池煜华、谢水莲、李美群等人曲折动人的故事创作的电视专题片《红土情》在中央电视台播出，红土地上那段不了情让许多观众为之感慨。
今天，那些老人都已经离开了我们，但是那段不了情依然让我们荡气回肠。
电视纪录片《红土地上的望夫石》就是这样又一次拨动了人们的心弦，在观众心里再度唱响那段永远的“哎呀嘞”（哎呀嘞，是江西兴国山歌的起兴词。
）。
《红土地上的望夫石》以八一电影制片厂导演翟俊杰来兴国寻访两年前去世的池煜华老人的生活印记为线索，穿插老人过去留下的影像。
全片在讲述池煜华70年守望的叙事基础上，始终融入一位老兵对一位老人的理解，融入一位将军对一位军嫂的深情。
与其说这是一部电视纪录片，不如说这是一篇电视散文，或是散文式的纪录片。
在创作脚本时，我们煞费苦心。
要表现一段过去的传奇，对于我们是个艰难的挑战。
采取这种以抒情为主要基调，以对一段历史、一个传奇、一位老人的追忆和解读为主体内容的电视散文体，就能突破缺乏当前影像记录的局限性。
为了避免雷同，全片选择以第一人称来叙事，并由导演翟俊杰亲自解说。
这种选择给予了解说叙事、感悟、升华等多方位的自由度，加上翟导个人庄重深情的影像记录，使全片既讲述了过去的故事，又加入了新的元素。
这种选择的前提是编导要把片中的主要人物当成一本书来读懂和读透。
纪录片是由人来记录的，记录的大多数对象是人，所以纪录片除了叙事，更重要的是要有情感，有审美，有灵魂。
在创作中我们花了大量的时间和精力来思考，思考怎么样读懂池煜华、读懂翟俊杰，同时还要理解翟俊杰又是如何去解读池煜华的。
解读池煜华池煜华（1912—2005年），李才连烈士的遗孀，一个只和丈夫相聚了十个晚上、却独自在夫家守望七十多年的普通老人。
和丈夫临别时那段简短的嘱咐，让她怀想一生一世，也让她用了一生的年华去兑现对丈夫的诺言。
望夫石的传说故事
望夫石的传说故事相传，在古代的一个小村庄里，有一对年轻夫妇，他们深爱着彼此。
然而，丈夫却常年在外务工，只有在每年农历的七月十五这一天才能回家与妻子团聚。
每逢这一天，妻子都会在家门口等待丈夫的归来，而他也会在这块岩石上等待妻子的到来。
这块岩石就是后来被人们称为“望夫石”的地方。
据说，望夫石上的故事源自一个悲伤的传说。
在很久以前，有一位渔民因为生活困难，不得不常年离家外出捕鱼。
每到农历七月十五这一天，他都会回到家乡与妻子团聚。
然而，有一年，他却在海上遭遇了暴风雨，无法按时回到家中。
妻子在家门口等待了很久，却始终没有等到丈夫的归来。
她心急如焚，最终在望夫石上泪流满面，终日望着远方的海面，直到她的双脚生出了根，化作了一棵大树，而她的眼泪则化作了一条清泉，一直流淌到了海边。
这个传说深深感动了村民，他们为了纪念这对忠贞不渝的夫妇，便在望夫石旁边建起了一座庙，每年七月十五这一天，村民们都会来到这里祭拜和祈福。
望夫石的传说也被广为流传，成为了一个饱含深情的美丽传说。
人们常常在这里感叹爱情的伟大和忠诚的珍贵。
在这个世界上，有许多夫妻因为各种原因而分离，但他们的爱却依然存在，就像望夫石上的传说一样，永远流传下去。
望夫石的传说，让人们明白了爱情的真谛，也让人们更加珍惜眼前人。
无论是风雨交加的夜晚，还是漫长的岁月流逝，真挚的爱情都能战胜一切。
正如那对年轻夫妇一样，他们的爱情虽然被岁月冲刷，却依然坚定不移，成为了人们心中永恒的传说。
望夫石的传说，也成为了人们心中永远的信仰。
无论身处何地，无论遭遇多少困难，人们始终相信着真爱的力量，相信着忠贞不渝的美好。
望夫石的传说，就像一盏明灯，照亮着人们前行的道路，让人们在爱情的海洋里航行，找到归宿和幸福。
在今天，望夫石的传说依然在人们心中流传，成为了一种美好的信仰和向往。
每当人们听到这个传说，都会感慨万分，为这对忠贞不渝的夫妇而感动，为爱情的伟大而赞叹。
正是因为这个传说，人们对爱情有了更深刻的理解，对忠诚有了更加珍视的态度。
【民间故事】望夫石的故事
【民间故事】望夫石的故事很久很久以前，有一对年轻夫妻生活在一个宁静而美丽的村庄里。
丈夫是村里最出色的石匠，他的手艺精湛，常常被村民们称赞为“石匠大师”。
妻子则是一个贤良淑德的妇人，她美丽而善良，常常帮助贫穷的邻居和孤儿。
这对夫妻过着幸福的生活，命运却在他们的幸福中投下了一道阴影。
丈夫远赴他乡去修建一座宏伟的庙宇，他答应了乡亲们的委托。
妻子也早就知道了这个消息，她是理解的，但是心里依然有些不安。
“亲爱的，我需要离开一段时间了，为了盖好庙宇。
”丈夫坚定地说道。
“我知道，但是……”妻子说着，泪水已经模糊了她的双眼。
“你不要担心，我一定会很快回来的。
”丈夫亲吻了妻子的额头，鼓励她，“你要照顾好自己，等着我。
”临走前，丈夫用心雕刻了一个雕像，放在他们家门口的院子里。
这个雕像是一个年轻的妇人，正仰望着远方。
他给雕像取名为“望夫石”。
日子一天天地过去了，妻子每天都望着窗外，期待着丈夫的归来。
每当有人来问起她的丈夫，她总是微笑着回答：“他会回来的，这只是暂时的分别。
”一年过去了，庙宇已经完工，但是丈夫迟迟没有归来。
妻子倍感焦虑，她担心丈夫遭遇了不测。
她依然望着窗外，等待着他的归来。
渐渐地，村里的人不再理睬妻子的等待，他们觉得她已经等了太久，丈夫可能早已舍弃了她。
妻子不为所动，她依然相信着丈夫的回归。
有一天，一个陌生的旅人来到了村庄。
他见到了那个安静而坚定的妇人，问起她的情况。
妻子亲切地回答：“我是这个村庄里的妻子，我一直在等待着我的丈夫。
”听到这句话，旅人感动得热泪盈眶。
他明白了这个伟大的爱情和对丈夫的等待。
旅人对妻子说：“我见过你深深地等待，我愿意告诉你一个消息，你的丈夫已经被记者看到了，写在了报纸上。
”旅人从包里拿出了那份报纸，妻子颤抖着接过报纸，上面写着：“村匠大师完工回家，请他的妻子等着他回来，他无法忍受离开她。
”看到这些字，妻子泪如雨下，她的等待得到了验证。
她抱着报纸，在院子里的望夫石前流泪。
她终于明白了丈夫为什么一直没有归来。
传承苏区精神 培育新时代好干部
传承苏区精神培育新时代好干部作者：黄彩霞来源：《法制与社会》2018年第31期摘要红色基因是中国共产党在奋斗中锤炼出的先进本质、思想路线、光荣传统和优良作风。
面对新时代新的社会矛盾、新的历史任务，红色基因也具有了新特质，为中国特色社会主义新实践提供强大的精神力量。
关键词新时代红色基因培育作者简介：黄彩霞，江西环境工程职业学院，江西理工大学马克思主义学院，研究方向：马克思主义中国化。
中图分类号：D261 文献标识码：A DOI：10.19387/ki.1009-0592.2018.11.101习近平总书记指出：我们要铭记光辉历史、传承红色基因，在新的起点上把革命先辈开创的伟大事业不断推向前进。
江西省赣州市在干部教育培训工作中，紧紧围绕赣南苏区振兴发展这一历史使命，紧扣培养新时期苏区好干部这一目标要求，充分发掘红色资源，创新教育方式，开发红色课程，打造红色教育基地，坚持把以“信念坚定、求真务实、一心为民、清正廉洁、艰苦奋斗、争创一流、无私奉献”为主要内容的苏区精神作为干部教育培训主旨，根植融入，锤炼升华。
用苏区精神教育引导广大党员、干部思想上正本清源、固根守魂，行动上听党指挥、求真务实，工作上艰苦奋斗、勇争一流，始终保持共产党人的政治本色。
紧扣“新”字传承，牢记使命谱写建设新篇章，如何让苏区历史为教育干部“发声”，让苏区历史资料为红色传承“说话”，让苏区红色的革命火种传递下去，赣州市通过干部教育培训传承，让红色记忆历久弥新。
紧扣“新”字传承，赣州干部教育培训传承红色基因，有着深层次的思考。
该市结合新时代特点，以“红色+”进行传承，开展融合并进，全面掀起学习热潮，同时还为赣州跨越发展提供了强大的精神动力。
一、以“红色+培训”传承理想信念坚定，是好干部的第一位标准，也是苏区精神的灵魂。
苏区干部坚信“星星之火可以燎原”，坚信中国革命必定胜利，始终坚守共产党人的政治灵魂。
赣州市为防止干部思想松懈、信念滑坡、原则缺失等问题，设立《理想信念》专题课堂，为党员干部补足精神之钙。
中国民间故事望夫石的故事
中国民间故事望夫石的故事
望夫石是中国民间故事中一个动人的传说。
据传说，故事的主人公是一个名叫李香香的女子，她的丈夫杨大明从军参战后一直未归，她每天都来到一座山上，在山顶上放置了一块巨大的石头，并称之为望夫石。
李香香每天都坚持来到山顶，注视着远方，期待着她丈夫的归来。
即使是最炎热的夏天或是最寒冷的冬天，她都毫不动摇地守望着。
为了生活，李香香经营着所有能够保持她的专注的事物，比如织布、养花，以及照顾村里的孩子们。
她的坚持和对丈夫的思念激励着整个村庄的人们，大家都为她的行为感到敬佩和感动。
然而，时光如流水般流逝，丈夫的归来一直没有到来。
年复一年，在望夫石旁边的树木逐渐长大，无数望夫者的期盼在树木的影子中被镶嵌下来。
这个故事传承至今，并被人们称之为望夫石。
这块巨石代表着爱与坚持，成为了许多人向往的地方。
每年都有无数游客来到山上，欣赏着这个千百年来令人感动的景象。
望夫石的故事让人们知道，爱与等待是多么强大。
它提醒着人们珍惜身边的人和时刻，坚守真挚的情感。
这个故事也告诉我们，不论时光如何推移，无论艰难与困苦，坚守信念，永远保持爱的火焰。
望夫石是中国民间故事中的一颗璀璨明珠，它将继续启迪人们对爱与坚持的理解，成为我们铭记历史、珍惜回忆的象征。
红土地上望夫石读后感400字
望夫石四块石头内涵这一段美丽动人的爱情传说，作者以这个单一意象为题进行一小间的逐步扩展的情感安排，看得出做了很深层次思考，并用它作为女性作者特有的细腻和著作，词作家艺术境界的高度柔中带刚刚柔相济的进行了情感的深度诉说，歌曲其句的前四句采取逐句递进的手法往前推进首句中用恰当形象的修辞，把那块石头描述了出来却重点，放在了凝固的光阴上那块石头，不是普通的石头，在作者眼里是被光阴凝固后的人的，化身多么巧妙这里的光阴点出为接下来的时空渲染，做好了铺垫。
这块像石头般屹立于海边的摄影，在干嘛呢他那长得像长天般的眼神穿透了时空，穿透了现实三维空间的限制，这样的传奇是眼睛所能及。
那是一颗心在苦苦期盼下一个诗句，每一还是家前四句的意境往深处抒情，即便旺夫的身影化作了一块永恒的石头，盼复的一颗心依然在石头中温柔地跳动，这是何等坚定的决心，那是一颗等不到丈夫心不死的毅力，多么令人感动的伟大爱情。
红土地上的望夫石观后感400字
红土地上的望夫石观后感400字篇一：在那沧桑守望的岁月里，每天清晨，池煜华总要对着丈夫送给她的镜子，梳理她长长的思念；傍晚，总要脚踩门槛，眺望远方的山路。
10年、20年过去了，她带大了养子，拉扯大了丈夫的5个弟妹。
30年、40年过去了，她为丈夫的祖母、父母养老送终。
乌黑的青丝被岁月风霜染成了满头白发，高高的木门槛上踏出了一道深深的豁口。
朝朝暮暮，秋去春来，为了一句庄重的承诺，伴随她的是两万六千多个日日夜夜的孤独和思念。
天天站在老屋门槛上眺望的池煜华，也仿佛化作了一尊红土地上永恒的“望夫石”……1935年5月，年仅22岁的李才莲在瑞金铜钵山壮烈牺牲。
但池煜华始终不相信丈夫牺牲的消息，每天执着地唱着悠悠山歌。
直到老人迟暮之年，她还挣扎着来到烈士英名碑前，颤巍巍地摸索着23179名烈士的英名，从中寻找着丈夫的名字。
老人走了，陪伴着她的依然是那面被岁月斑驳了的老镜子。
她用一生的韶华来兑现一句庄严的承诺。
一个“等”字虽然平凡，却让世间许许多多的山盟海誓、风花雪月变得黯淡、变得肤浅。
池煜华那瘦弱的身躯，是千千万万苏区人民的缩影；她那双深情守望的眼睛，永远闪烁着苏区干部献身共产主义理想的光辉。
篇二：望着丈夫远去的背影，从这一刻起，池煜华便踏上了那条漫长的守望之路。
每天清晨，池煜华总要拿着这面镜子，梳理她长长的思念；傍晚，她脚踩门槛眺望村前的山路。
在这凄风苦雨中，十年、二十年过去了，她一手拉扯大丈夫的五个弟妹；三十年、四十年又过去了，她为丈夫的祖母、父母养老送终，乌黑的青丝被岁月梳成了斑驳的白发，高高的木门坎被踏出深深的豁口。
这一等就是七十年，七十年啊！那可是两万七千多个日夜的孤独和思念啊！而在悠长时空的另一端，池煜华苦苦等了一辈子的李才莲呢？其实他早在1935年就已经牺牲在战场上，但是池煜华始终不相信丈夫牺牲的消息，她仍旧在摇曳的油灯下哼唱，哼唱着那首装满思念的歌，“说了等你就等你，你却怎么不回来；说了等你就等你，你却怎么不回来，不回来？”直到老人临终前，才颤巍巍地来到兴国烈士英名碑前，从23179位烈士英名中摸索着，寻找着丈夫李才莲的名字。
望夫石 阅读答案赏析
望夫石阅读答案赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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努力让赣州革命历史题材文艺创作上新台阶
创作评谭赣南是全国著名革命老区之一,是中央革命根据地、中华苏维埃共和国临时政府、三年赣南游击战所在地,二万五千里长征出发地,五次反“围剿”中心区域,瑞金被誉为红色故都,兴国被誉为将军县、烈士县。
以瑞金为中心,赣州周边,北有井冈山革命根据地,东有闽西革命根据地,西有湘南郴州、南有粤北梅州等红色区域,赣南成为红色区域全国苏维埃运动指挥中心。
毛泽东、朱德、周恩来、叶剑英、邓小平、陈毅等老一辈无产阶级革命家都曾在这里生活和战斗,开国将帅中有9位元帅、7位大将、34位上将、106位中将、440位少将曾在这里驰骋疆场,屡建奇功。
33万赣南儿女参加革命,死难烈士有名有姓者达10.8万人。
5.6万人参加了长征,占长征出发时红军人数的70﹪。
兴国籍烈士在长征路上牺牲12000万多人,相当于每1公里就有1名兴国籍战士倒在长征路上。
以苏区时期“红色故都”瑞金为中心,集中了旧址群5处计15个文物单位,其中全国爱国主义教育基地5个,省级爱国主义教育基地21个,市级爱国主义教育基地73个。
可以说,赣南红色创作资源十分丰富,创作题材点多面广,是革命历史题材文艺创作的富矿和赣南得天独厚的精神财富,有着极高的知名度和美誉度。
全国每年有大批文艺家前来采风创作,并运用赣南红色素材创作了《党的女儿》《赣水苍茫》《闪闪的红星》《长征》等众多革命历史题材作品。
《翠岗红旗》《独立大队》《从奴隶到将军》《陈毅出山》等十几部影视剧都在赣南拍摄过外景。
几十年来,赣南从事革命历史题材文艺创作研究基础深厚,氛围浓厚。
有一支一直从事革命历史题材文艺创作的队伍,有一批对革命前辈、对红色文化、对这块红色土地和人民有深厚感情的文艺家,孜孜不倦地进行着自己的艺术追求。
新中国成立不久,赣南就产生了首批革命历史题材创作成果,出版了电影剧本《红孩子》,上演了大型歌剧《红大嫂》,1960年代初,赣南革命历史题材小说、纪实文学、山歌和革命故事和回忆录等文艺创作呈现繁荣景象。
唐代王健，他诗红人不红，一首小诗《望夫石》揭露望夫石的由来，唯美真情而感动千年
唐代王健，他诗红⼈不红，⼀⾸⼩诗《望夫⽯》揭露望夫⽯的由来，唯美真情⽽感动千年⼀个感⼈的爱情故事，⼀块令⼈向往的望夫⽯望夫⽯是我国古代⼀个⼴泛流传的民间传说，相传：妇⼈现在这个⽯头的上⾯，不断地向远⽅眺望，盼望着⾃⼰的夫君可以早点回来，随着时间的流逝，妇⼈也是化作成为了⼀块⽯头，从此以后也只能⼀直保持着那个站⽴眺望的姿势。
这个故事也是为我们讲述了⼀个妻⼦对于服役在外的丈夫那种坚贞不渝的爱情，也为我们深刻的反应出了古代服兵役给百姓们所带来的痛苦。
在我国古代的诗歌当时，特别唐朝时期，诗⼈们特别的喜欢⽤这个传说来创作⽂章，其中也并不缺乏像李⽩这样的著名诗⼈，但是今天宋词君给⼤家介绍的这⾸诗篇也是出⾃⼀位唐朝诗⼈的⼿中，他的名字叫做王健，现在就让我们⼀起欣赏⼀下吧。
《望夫⽯》唐代：王健望夫处，江悠悠。
化为⽯，不回头。
上头⽇⽇风复⾬。
⾏⼈归来⽯应语。
在⼥⼦等待⾃⼰丈夫的地⽅，眼前的江⽔也是不停地流淌着。
时间长了，⼥⼦变成了⼀个⽯头，永远都不可能回头了。
在这⼭巅的地⽅，每天都是处于风⾬交加的循环当中。
我想他的丈夫如果能够回来话，那么⽯头应该也就可以跟着说话了。
据说这⾸诗是诗⼈在武昌居住的时候，根据当地的民间传说和屹⽴于此的望夫⽯⽽创作的⼀⾸诗篇。
'望夫处，江悠悠。
'第⼀句便是诗⼈对⾃⼰居住在那⾥时，对⾃⼰的所见所闻进⾏的描写，我们可以看出这⾥不仅有奔流不息的江⽔，更是有⼀个望夫⽯屹⽴于江边之上，这个⽯头就像是⼀名⼥⼦那样翘⾸远望着遥远的江⾯。
此时的⼭、⽔、⽯头交相辉映、动静结合、相应相辉，给⼈⼀种⼈与⾃然和谐相处的美好感受。
'悠悠'⼆字应该是诗⼈对涛涛江⽔的描写，这样描写的好处就在于，既很好的交代出了这⾸诗的创作背景，⼜渲染了⼀种浓厚的氛围，同时⼜将望夫⽯的形象更加⽣动的刻画出来，在我们看来这个屹⽴不动的望夫⽯，此时已经鲜活了起来，仿佛是⼀个活⼈站在那⾥眺望着远处的江⽔，似乎也是在那⾥思考着什么、盼望着什么。
望夫石的典故出处
望夫石的典故出处望夫石，顾名思义，就是用来望望丈夫的石头。
在中国古代，特别是在一些海边或边境的地方，有一种传统的民间艺术品——望夫石。
这些石头形状各异，有的是男性形象，有的是动物形象，但它们都有一个共同的特点，就是能够引起女性的思念之情。
望夫石的典故出处可以追溯到中国古代的一个故事，故事的主人公是一位叫做潘金莲的女子。
潘金莲是西门庆的妻子，但她却心思活络，和别的男人有了染。
西门庆一日不回，潘金莲便忍不住出门去寻夫。
她来到了一座山上，看到了一块大石头，石头上雕刻着一个男子的形象。
潘金莲望着这块石头，心生思念之情，忍不住落下了泪水。
她想着丈夫，想着他的好，想着他的温柔，想着他的爱。
她深深地感受到了丈夫的重要性，也深深地感受到了自己的过错。
这个故事告诉我们，望夫石不仅仅是一块石头，更是一种思念的象征。
它让女性们在丈夫离去时，能够更加深切地思念他们，更加珍惜他们的存在。
它让女性们明白了丈夫的重要性，也让她们意识到了自己的过错。
它让女性们更加懂得了家庭的温暖与幸福。
望夫石的典故不仅仅在中国有所流传，它也深深地影响着其他国家和民族。
在日本，有一种叫做“石女”的艺术形式，就是用来表达女性对丈夫的思念之情。
石女是一种雕塑作品，它们形状各异，有的是女性形象，有的是动物形象，但它们都有一个共同的特点，就是能够引起女性的思念之情。
这种艺术形式在日本非常流行，许多女性都把石女放在家中，用来表达对丈夫的思念和祝福。
望夫石的典故出处不仅仅是一个故事，更是一种文化的传承。
它告诉我们，家庭是人们生活的港湾，是人们心灵的依靠。
在现代社会，人们往往忽略了家庭的重要性，过于追求物质的享受。
望夫石的典故提醒着我们，要珍惜家庭，要关爱家人，要用心去经营家庭。
只有这样，我们才能拥有真正的幸福。
望夫石的典故出处不仅仅是一个故事，更是一种美的追求。
望夫石以其独特的形象和寓意，吸引了无数人的目光。
人们纷纷将望夫石作为装饰品，放在家中或办公室，用来表达对爱人的思念和祝福。
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红土地上的望夫石
刘岚
叔叔阿姨，你们好！我是小红星讲解员ＸＸＸ
兴国，是誉满中华的将军县、模范县、烈士县，在土地革命战争时期，仅有23万人口的兴国县参军参战的就有9万3多千人，其中有名有姓的烈士仅有23179人，烈士人数之多达全国的六十分之一，全省的十分之一，所以，兴国又被称之为是中华烈士第一县。
接下来，我就给各位介绍一位烈士遗孀的故事，故事的主角就是这位池煜华老人。
9岁的时候，池煜华就嫁到李才莲家里去当童养媳了。
1928年，年仅17岁的池煜华与比他小了三岁的丈夫李才莲结为夫妻，而新婚仪式就仅仅是打一串爆竹并把两人的被褥放在同一张床上。
新婚三天后李才莲就到前线去支援战争了，数年间他们聚少离多，最后一次离别时李才莲倾尽所有买了一面小镜子送给池煜华，并按照农村发誓的习惯，站在门槛外，对站在门槛内的池煜华指着天地发誓道：“现在是战争年代，谣言特别多，如果别人说我牺牲了，你千万不要相信，你要等着我，20年30年，哪怕50年60年，等革命成功了，我一定回来接你。
”守着这个誓言，池煜华一等就等了七十多年。
在这七十多年间，池煜华将丈夫的五个弟妹抚养成人，并且为丈夫的祖母、父母养老送终。
在这七十多年间，只因丈夫一句“你要在家学好文化搞好生产”，她就从一个目不识丁的村妇通过努力学习文化成为了一位优秀的妇女干部。
在此期间，也有人曾告诉她：“你不要等了，你的丈夫已经牺牲了”。
但是她却从来都不愿意相信，她坚信着
丈夫会回来接她。
春去春归，寒来暑往，革命终于成功了！1949年8月，中国人民解放军第四野战军第18军开进了兴国县，解放军就是当年的红军。
消息传来，池煜华赶忙梳头洗脸，连夜跑去打听丈夫的下落。
她在部队的必经之路高兴圩边默默的守望着，打听了3天都没有找到丈夫，也没得到任何关于丈夫的确切消息，池煜华只能失望的回到了家里。
其实，当时身为少共中央苏区分局书记的李才莲由于部队被打散，在南方游击战争时就已经牺牲了，年仅22岁。
组织上给池煜华做了新房子，她不住，她说“我走了李才莲回来就找不着我了”，组织上给她买了新衣衫，她不穿，她把衣服一件一件叠好放在柜子里，她说她要等李才莲回来的时候，穿给他看。
镜子里的青丝熬成了白发，那高高的木门槛，也被她踏出了月牙形的豁口。
老人的一生没有改嫁也没有生下一儿一女，直到2005年老人过世时，陪伴在她身边的也仅有那面陪伴了她70多年的老镜子，她的等待，足足持续了七十二个春秋。
（这个故事被拍成故事片《老镜子》获得了第23届电视艺术节金鹰奖，并且被中央著名导演翟俊杰导演拍成记录片在中央电视台特别节目《祖国不会忘记你之红土地上的望夫石》特别播出过。
）
叔叔阿姨，讲继续参观。