大学
《大学》PPT
《大学》——中国儒家经典
主要内容
《大学》的核心内容就是“三纲八目”。三个纲领，八个条目。
《大学》的“三纲领”是指明明德、亲民、止于至善；“八条目” 即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《大学》——中国儒家经典
经文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物 有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
《大学》——中国儒家经典
传文 第十章
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上 恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶 于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶 于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶 恶之，此之谓民之父母。
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能 远，过也。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
《大学》——中国儒家经典
传文 第十章
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财 恒足矣。
仁者以财发身，不仁者以身发财。 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库 财非其财者也。 孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家 不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利， 以义为利也。 长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利 也。
《大学》——中国儒家经典
传文 第六章
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 故君子必慎其独也。
儒家散文《大学》作品原文及注释
【导语】⼤学全⽂⽂辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和⽅法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做⼈、处事、治国等有深刻的启迪性。
下⾯是⽆忧考分享的儒家散⽂《⼤学》作品原⽂及注释。
欢迎阅读参考！1.儒家散⽂《⼤学》作品原⽂及注释 ⼤学（《礼记·⼤学》古本） ⼤学之道1，在明明德2，在亲民3，在⽌于⾄善4。
知⽌⽽后有定5，定⽽后能静6，静⽽后能安7，安⽽后能虑8，虑⽽后能得9。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家10。
欲齐其家者，先修其⾝11。
欲修其⾝者，先正其⼼。
欲正其⼼者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知12。
致知在格物13。
物格⽽后知⾄，知⾄⽽后意诚，意诚⽽后⼼正，⼼正⽽后⾝修，⾝修⽽后家齐，家齐⽽后国治，国治⽽后天下平。
⾃天⼦以⾄于庶⼈14，⼀是皆以修⾝为本15。
其本乱⽽末治者否矣16。
其所厚者薄17，⽽其所薄者厚18，未之有也19。
此谓知本，此谓知之⾄也。
所谓诚其意者20，⽏⾃欺也21。
如恶恶臭22，如好好⾊23，此之谓⾃谦24。
故君⼦必慎其独也25。
⼩⼈闲居为不善26，⽆所不⾄，见君⼦⽽后厌然27，掩其不善⽽著其善28。
⼈之视⼰，如见其肺肝然，则何益矣29。
此谓诚于中30，形于外31，故君⼦必慎其独也。
曾⼦⽈：“⼗⽬所视，⼗⼿所指，其严乎32！”富润屋33，德润⾝34，⼼⼴体胖35，故君⼦必诚其意。
《诗》云36：“瞻彼淇澳37，菉⽵猗猗38。
有斐君⼦39，如切如磋40，如琢如磨41。
瑟兮僴兮42，赫兮喧兮43。
有斐君⼦，终不可喧兮44。
”“如切如磋”者，道学也45。
“如琢如磨”者，⾃修也。
“瑟兮僴兮”者，恂傈也46。
“赫兮喧兮”者，威仪也。
“有斐君⼦，终不可喧兮”者，道盛德⾄善，民之不能忘也。
《诗》47云：“於戏48，前王不忘49！”君⼦贤其贤⽽亲其亲50，⼩⼈乐其乐⽽利其利51，此以没世不忘也52。
什么是大学
什么是大学
大学，通常被定义为提供高等教育、研究、学术和创新的机构。
它是一个培养人才、传承知识、创新科技、服务社会的重要基地。
以下是关于大学的一些主要特点和发展：
1.提供高等教育：大学是提供高等教育的主要机构，它通过各种学科的课程
教育，培养学生的知识、技能和能力，使他们能够在未来的职业生涯中胜任工作。
2.研究与学术：大学是进行研究、学术和科技创新的主要场所。
教授们带领
学生从事各种领域的研究，从自然科学到社会科学，从人文艺术到工程技
术。
这些研究不仅增加了人类的知识库，而且推动了科技进步和社会发展。
3.服务社会：大学通过培养人才、进行科研、创新技术、传播知识等多种方
式，为社会提供服务。
它不仅为各行各业输送人才，还通过科研成果的应
用，推动社会进步。
4.文化传承与创新：大学是文化传承和创新的源泉。
它通过保存和传播人类
文化遗产，培养公民意识，弘扬人文精神，推动文化创新。
5.国际交流与合作：随着全球化的发展，大学的国际交流与合作变得越来越
重要。
大学通过与全球各地的高校、研究机构进行合作，共同推动学术研
究、资源共享、学生交流等方面的发展。
总的来说，大学是人类社会发展的重要推动力量，它通过高等教育、学术研究、科技创新、社会服务等多种功能，为人类文明的发展做出了巨大贡献。
同时，随着社会的不断发展，大学也在不断进行自我创新和改革，以更好地适应时代的需求。
《大学》原文及注释
《大学》原文及注释大学原文：大学之道，在明明德，修身齐家治国平天下。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
其心中，不与物斗，其心不中，虽不斗而争。
其身正，光明其德；其身不正，其光明其德虽云有之。
大学之道，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自修齐家，治国平天下，所以观其志也。
所以观其所引导也。
所以观其所成也。
所以观其所败也。
所以观其所得也。
防其所不足也。
人之所欲，不可均也，其所争者不可啬也，所不欲，如缄如咸，哗如市。
人之争一者，其未得善者也。
茍得善，则不争；茍其不善，则多争。
善则不争天下之善者也。
大学之道，在明明德，修身齐家治国平天下。
注释：大学原文是《大学》的开篇，主要介绍了大学之道的核心要义。
大学之道的首要目标是在于实现明明德，即明辨善恶，坚守道德之道。
只有修身齐家治国平天下，才能够达到大学之道的目标。
在实现大学之道的过程中，个人的身心修养非常重要。
个人应当正直善良，行为规范，才能够践行道德。
如果个人的道德品质出现问题，即使形式上有指令，也无法真正被人们所遵循。
同时，个人的内心也要保持清净平和，不与外物争斗。
只有身心俱正，才能够展现出美好的品德。
大学之道的本质是追求至善。
个人需要懂得适时止步，追求定力与静心，从而保持内心的安宁和冷静。
只有安宁和冷静的内心，才能够深思熟虑，明智地做出决策。
因此，个人需要明确事物的先后次序，从而更加贴近道的精髓。
古代我们可以发现，那些有志于在天下彰显美德的人，首先要治理好自己的国家；而想要治理好国家，首先要让自己的家庭和睦；欲使家庭和睦，首先要修身养性，修身以正心；欲使心正，首先要诚实待人，保持真诚的意愿；欲求真诚的意愿，首先要求致力于求知，修养自己的知识。
《大学》知识点总结
《大学》知识点总结一、大学的概念和发展1. 大学的概念大学是指以教学和科研为主要任务，进行高等教育和科学研究的教育机构。
大学是高等教育的主体，是培养各类人才和推动社会进步的主要力量。
大学的基本任务是培养各类人才，进行科学研究，为国家和社会的发展做出贡献。
2. 大学的发展历史大学起源于古希腊和古罗马时期的学园和学院，经过中世纪的修道院学校和文艺复兴时期的人文主义学校，逐渐发展成为现代高等教育制度。
大学的发展经历了中世纪的宗教教育、文艺复兴的人文主义教育、启蒙时期的现代教育和近代的大学改革，形成了现代大学的基本模式和体系。
3. 大学的类型和特点大学根据办学目标和学科分布可以分为综合性大学、理工类大学、农林类大学、医药类大学、师范类大学和艺术类大学等不同类型。
不同类型的大学具有不同的办学特点和学科优势，对人才培养和科学研究有着不同的贡献。
二、大学的组织和管理1. 大学的组织结构大学的组织结构包括校务委员会、教务处、学生处、研究生院、科研处、后勤处、资产管理处等多个部门和机构，负责大学的教学科研和学生管理等各项工作。
2. 大学的管理体制大学的管理体制包括党委制度、校长负责制和行政领导班子制度，是大学进行各项工作的基本制度保障，保证了大学的科学管理和良好运转。
3. 大学的质量保障大学的质量保障是保证大学教育质量和科学研究水平的重要保障措施，包括教育部门的教育督导、学校内部的质量管理和社会各界的评估监督等多种方式和途径。
三、大学的教育和教学1. 大学的教育目标大学的教育目标是培养学生的思想道德素养、科学文化素养、身心健康、创新精神和社会责任感等多方面的能力和素质，为学生的终身发展和社会的长远进步打下坚实基础。
2. 大学的课程设置大学的课程设置包括专业基础课、专业核心课、实践教学和综合素质教育等多个方面，是培养学生各类能力和素质的基本工具和手段。
3. 大学教学模式大学教学模式包括讲授式教学、实践教学、研究性学习、项目式学习和实习实训等多种方式和方法，是培养学生能力和素质的有效途径和手段。
《大学》 原文
《大学》原文《大学》是一篇关于道德和教育的文章，它提出了许多重要的见解，对于人们的行为和思维方式有着深远的影响。
以下是《大学》的原文及中文翻译。
原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
言必信，行必果，硕果仅存，而不敢以玩百姓。
义之与恶也，其於同端，始觉者其妙，既悟者又昏。
言出必行，行成于思，思则有以不得已而成者矣。
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是故拔木必从其根，割麻必当其根。
矫其不从，朽其不勤，唯恐其不及，昔之人皆以为然，曾不知夫蒿人之心，如其缘木求鱼，茫然不解者数世矣。
夫惟无知者无畏，而知者必有惧。
呜呼！胡为其然也？昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡为其然也？必有坚志毅力，方能忍之，能择其善者而从之，其不善者而改之。
是故，小人闲居而不治，身体散而不正，其所亲爱，身体先焉，而後工夫焉。
或修身而不中其人，乃至於至人而无功。
此小人之所以然也。
君子尚其诚而去其华，泛爱众而亲仁。
行有余而力不足，跨马持鞭，人之初也，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔之阴骘於陈，针也；白圭之玷於濮，墨也；上大夫之杀於国，申生也。
知柳下惠之贤而不与国政，必反其身。
知桓公之好之而不与国政，必以其财。
是故，贤士务知道而不务作，劳其筋骨而不事名。
爱其国家，而恶其门户。
芝兰生於深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷富而改节。
既替余以诚，寤寐无所不有，则位非其位，名非其名，而天下之均也。
物未必美，美不必善。
善不必长，长不必久。
治国必先齐其家，齐家必先治其心，治其心必先诚其意，诚其意必先致其知。
致知在格物，物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
《大学》原文及译文注释
《大学》原文及译文注释《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
《大学·第一章》大学之道，是德，是亲民，是止于至善。
知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。
事有始有终，物有所终。
如果你知道顺序，你会找到一条捷径。
古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；如果你想真诚，先让他知道。
知识存在于事物之中。
事在人知，人知而诚，诚而正，正而修身，修身而修身，修身而修身，修身而治国，治国而平天下。
从田字到庶人，一个是基于自我修养。
它的起源是混乱的，但最后一个不是。
厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。
译文大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人革故鼎新，使人达到最完美的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
《大学》翻译及原文
《大学》翻译及原文《大学》翻译及原文《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。
以下是《大学》翻译及原文，欢迎阅览！《大学》翻译及原文篇1【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。
其本乱而未治者否矣（12）。
其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
《大学》原文和译文
《大学》原文和译文《大学》是我国古代儒家经典之一，对后世产生了深远的影响。
以下是《大学》的原文及译文。
原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！译文：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！原文：所谓诚其意者，毋自欺也。
《大学》全文及解释
《大学》全文及解释1大学之道，在明明德,在亲民,在止于至善。
译文：于大学的宗旨在弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界2知止而后有定，定而后能静,静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
译文：知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
3物有本末,事有终始。
知所先后，则近道矣。
【译文】每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了4【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者,先诚其意。
欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识,研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
5物物格而后知至，知至而后意诚,意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平译文:通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平6【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
大学名词解释
大学名词解释
大学是高等教育机构，在全球范围内广泛存在。
大学是由多个学院或学部组成的，每个学院通常都有自己特定的学科领域和课程设置，如文学院、科学学院、工程学院等。
大学教授学士、硕士和博士学位课程。
大学的主要特点包括：
1. 学术自由：大学在学术研究和教学上享有自由。
教师和学生有权自由探讨和表达他们的观点，并从事独立的研究工作。
2. 研究导向：大学通常重视科学研究和创新，鼓励教师和学生进行独立的研究和学术活动。
一些大学还设有研究机构和实验室，以支持学术研究。
3. 学科多样性：大学提供广泛的学科领域，涵盖人文科学、社会科学、自然科学、工程技术等各个领域。
学生可以选择自己感兴趣的专业和学科进行学习。
4. 教学与学术资质：大学聘请有丰富教学和研究经验的教师，他们可以传授专业知识和技能，并指导学生进行学术研究。
大学通常也要求教师具有高水平的学术资质，如博士学位。
5. 学位授予：大学可以授予学生学士、硕士和博士学位。
通过完成一定的学分要求和研究项目，学生可以获得相应的学位证书。
6. 教育与培养：大学旨在为学生提供高质量的教育和培养。
除了专业课程外，大学还会提供一些通识教育和综合素质培养课程，以促进学生的全面发展。
7. 社会服务和责任：大学承担社会责任，为社区和社会提供各种服务和支持。
大学还可能与政府、企业和非营利组织合作，共同推动社会和经济的发展。
总之，大学是提供高等教育和研究机会的学术机构，具有学术自由、研究导向、学科多样性和学位授予等特点。
大学致力于培养学生的专业能力和综合素质，为社会和经济发展做出贡献。
《大学》的核心思想
《大学》的核心思想《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要着作。
《大学》的核心思想：核心思想：明德、亲民、止于至善。
1、明明德：“大学之道，在明明德”，这是《大学》的开篇词，明明德，就是说明白什么是道德，什么是德行。
在《大学》看来，明明德是所有道德行为的基础和出发点。
2、亲民。
亲民，是指要以民为本，关心民众的生活，这主要是针对统治者而言。
但在我们现代社会，也可以理解为我们应该要有公民意识，关心社会，关心他人。
3、止于至善。
止于至善，表示要达到最高的善良境界。
《大学》认为，人的行为应该以善为最终目标，只有行善才能达到人格的完善。
4、修身齐家治国平天下。
《大学》中提出的修身、齐家、治国、平天下的理念，是一种由小及大，由内及外的改造社会的方法。
修身就是修正自己的道德品质；齐家就是管理好自己的家庭；治国就是要善于治理国家；平天下就是和平稳定世界。
《大学》简介：《大学》原为《礼记》第四十二篇。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。
朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。
认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。
”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
《大学》中的名句：一、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
做学问的目的，不是升官发财，也不是作为炫耀的资本，而是为了彰显我们自性的美德，明心见性，并且自利利他，帮助其他人一同恢复自性的美德，达到善的最高境界。
二、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
世上的万事万物，都有它的根本和枝末，都有它的开始和终结，能够理清它们的先后秩序，顺其自然，那就与道接近了。
大学的名词解释
大学的名词解释大学，是指拥有较高教育、研究和学术自主权的高等教育机构。
它是培养高级专门人才和推动学术研究的重要平台。
在大学中，学生可以接受系统、专业和深入的学科知识教育，同时也有机会参与科学研究和学术讨论。
一、大学的历史与演变大学的概念起源于古希腊和古罗马时期，那时的学府是承载哲学、科学和文化研究的重要场所。
在中世纪欧洲，大学开始发展成为集合学科的高等教育机构，由修道院和教堂运营。
大学在这个时期的主要目标是培养教士和服务宗教。
随着时间的推移，大学逐渐演变为现代高等教育的模式。
在19世纪，大学的作用不再局限于宗教教育，逐渐涵盖了各个学科领域。
这个时期，大学开始注重研究和学术自由，成为独立的学术机构。
二、大学的特点1. 学科多样性：大学内设有各个学科专业，涵盖人文科学、社会科学、自然科学、工程技术、医学等众多领域。
这使得学生能够选择符合自己兴趣和天赋的专业，并在专业领域深耕。
2. 教授与学生的互动：大学注重师生互动，教授与学生之间形成密切的学术交流和启发。
这种互动能够培养学生的学术思维和批判性思维能力，同时也能促进科研成果的产生。
3. 科学研究：大学是科学研究的重要场所。
通过科学研究，大学能够推动学科的发展和革新，同时也为社会解决问题提供创新思路和解决方案。
4. 学术自由：大学是学术自由的重要保障者。
学者有权自由表达自己的学术观点，并进行学术研究。
这种自由能够激发创新和进步。
5. 超越课堂：大学教育不仅仅局限于课堂教学，也包括社会实践和实习等环节。
学生通过参与实际项目和社会活动，能够将所学知识应用到实践中，提升自身能力和素质。
三、大学教育的意义1. 个人发展：大学教育是个人发展的重要阶段。
通过大学教育，学生能够全面发展自己的知识、技能和价值观，不仅能够适应职业发展的需求，还能够提升自身的终身学习能力。
2. 社会进步：大学是培养高层次人才的摇篮，毕业生能够成为社会各个领域的中坚力量。
他们能够应对社会变革和发展的需求，推动社会进步和创新。
《大学》的全文及译文
《大学》的全文及译文《大学》的全文及译文《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文。
下面小编收集了《大学》的全文及译文，欢迎阅读!【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【翻译】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【翻译】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!【翻译】上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!【原文】《康诰》曰：“克明德。
《大学》的原文及翻译
《大学》的原文及翻译《大学》的原文及翻译《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。
这是小编整理的《大学》的原文及翻译，欢迎大家前来查阅。
【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。
其本乱而末治者否矣（12）。
其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【注释】（1）大学之道：大学的宗旨。
“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
“道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。
后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。
亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）知止：知道目标所在。
（5）得：收获。
（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（7）修其身：修养自身的品性。
（8）致其知：使自己获得知识。
《大学》全文及翻译
《大学》全文及翻译《大学》全文及翻译《大学》一书，文辞简约，内涵深刻，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对今人如何做人、做事、立业等均有启迪意义。
以下是小编为大家搜集整理提供到的《大学》全文及翻译内容，希望对您有所帮助。
欢迎阅读参考学习！第一章【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
《大学》原文和译文
《大学》原文和译文《大学》是我国古代儒家经典之一，它论述了儒家修身治国平天下的思想。
以下为大家呈现《大学》的原文及相对通俗易懂的译文。
原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！译文：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！原文：所谓诚其意者，毋自欺也。
《大学》的原文及翻译
《大学》的原文及翻译《大学》的原文及翻译《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。
这是小编整理的《大学》的原文及翻译，欢迎大家前来查阅。
【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。
其本乱而末治者否矣（12）。
其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【注释】（1）大学之道：大学的宗旨。
“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
“道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。
后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。
亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）知止：知道目标所在。
（5）得：收获。
（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（7）修其身：修养自身的品性。
（8）致其知：使自己获得知识。
《大学》原文和译文
《大学》原文和译文大学简介《大学》原本是《礼记》中的一篇。
宋代人把它从《礼记》中抽出来, 与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合, 到朱熹撰《四书章句集注》时, 便成了“四书”之一。
按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法, 《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书, 是儒学的人门读物。
所以, 朱熹把它列为“四书”之首。
朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱, 便把它重新编排了一番, 分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章, 是孔子的原话, 由孔子的学生曾子记录；“传”十章, 是曾子对“经”的理解和阐述, 由曾子的学生记录。
这样一编排, 便有了我们今天所见到的《大学》版本。
原文:⑴大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善。
知止而后有定, 定而后能静, 静而后能安, 安而后能虑, 虑而后能得。
物有本末, 事有终始, 知所先后, 则近道矣。
古之欲明明德于天下者, 先治其国；欲治其国者, 先齐其家；欲齐其家者, 先修其身；欲修其身者, 先正其心；欲正其心者, 先诚其意；欲诚其意者, 先致其知；致知在格物, 物格而后知至, 知至而后意诚, 意诚而后心正, 心正而后身修, 身修而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平。
自天子以至于庶人, 壹是皆以修身为本, 其本乱而末治者, 否矣；其所厚者薄, 而其所薄者厚, 未之有也。
此谓知本, 此谓知之至也。
所谓诚其意者, 毋自欺也。
如恶恶臭, 如好好色, 此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善, 无所不至；见君子而后厌然, 掩其不善而著其善。
人之视己, 如见其肺肝然, 则何益矣？此谓诚于中, 形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰: “十目所视, 十手所指, 其严乎！”富润屋, 德润身, 心广体胖。
故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳, 菉竹猗猗, 有斐君子, 如切如磋, 如琢如磨；瑟兮僩兮, 赫兮喧兮；有斐君子, 终不可諠兮。
”如切如磋者, 道学也；如琢如磨者, 自修也；瑟兮僩兮者, 恂栗也；赫兮喧兮者, 威仪也；有斐君子, 终不可諠兮者, 道盛德至善, 民之不能忘也。
《大学》全文注释及译文
《大学》全文注释及译文《大学》全文解释及译文漫长的学习生涯中，大家最不陌生的就是文言文了吧？现在我们一般将古文称为文言文。
相信还是有很多人看不懂文言文，下面是我整理的《大学》全文解释及译文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
【原文】大学之道Q),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。
知止(4)而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得(5)。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(6);欲齐其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11)。
其本乱而未治者否矣(12)。
其所厚者薄，而其所薄者厚(13),未之有也(14) !【解释】(1 )大学之道：大学的宗旨。
〃大学"一词在古代有两种含义：一是〃博学” 的意思；二是相对于小学而言的“大人之学"。
古人八岁人小学，学习〃洒扫应对进退、礼乐射御书数〃等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人”的学问。
所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有"博学"的意思。
"道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
(2 )明明德：前一个"明"作动词，有使动的意味,即"使彰明〃，也就是发扬、弘扬的意思。
后—"明"作形容词，明德也就是光明正大的品德。
(3 )亲民:根据后面的〃传"文，"亲"应为〃新〃，即革新、弃旧图新。
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PublishingsustainabledeveloPmentmodel.TheendPoint15toProvideadualPathof
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digitaltransformationtothePublishingindustry， asthefeature15” thereader15limited，
附表索引...................................................................……，.................................……Vn
第1章绪论..............……‘...............................................................................……1
律后果由本人承担。
作者签“:嚓字含日期:训(碑犷月诸日
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Pressinehinawillbeeomeenterprises， getridoftheoldsystemofeonstraints，Provide
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ChinaUniversityPressunderthebaekgroundoftransformation
by
TANY玫nli
B.E.(WUhanUniversity)2005
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学术出版是大学出版社的宗旨所在，更是其义不容辞的责任。近年来，国家对文
化建设高度重视，在增强文化软实力的号召下，学术出版开始逐渐被关注和重视。
但是，大学出版社的学术出版，无论从数量还是质量上来看，与其应该达到的水
平都有着相当的差距。所以对大学出版社学术出版进行专门的研究，发现其规律
并为其未来的发展指出新的方向具有重要意义和必要性。
密级:
湖南大学硕士学位论文
转型背景下中国大学出版社学术出
版的困境和出路研究
学位申请人姓名:谭岩立
导师姓名及职称:雷鸣教授
培养单位:湖南大学
专业名称:新闻传播学
论文提交日期:2010年4月6日
论文答辩日期:2010年5月26日
答辩委员会主席:彭祝斌教授
才 TheresearchonPredicamentsandoutletoftheScholarlyP
学位论文原创性声明和
本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取
得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何
其他个人或集体己经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献
的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法
507261009号级学密学校代号
分类号
10532
餐
彻肉大掌 HUNANUNIVERSITY
硕士学位论文
转型背景下中国大学出版社学术出版
的困境和出路研究
学位申请人姓名
培养单位湖南大学_
导师姓名及职称
学科专业
研究方向媒介经营管理_
论文提交日期学校代号:10532
学号:507261009
1.1研究背景和研究意义.........................................……。.............·..···············……1
1.1.1研究背景.................................................................................··...··……1
目录.................................................................................................................……IV
插图索引，.....................……，.................................................................................……VI
develoPment， asenhancedeulturalsoftPowerintheealltheScholarlyPublishing
begantobeeoneernedabout.However， theseholarlyPublishingofUniversitypress，in
本学位论文。
本学位论文属于
1、保密口，在年解密后适用本授权书。
2、不保密回。
(请在以上相应方框内打“了”)
作者签名:谬‘考导师签“峰少日期:知，啤少月讨日日瞥曰神年J一月讨日
?\硕士学位论文
摘任石.3七
学术出版是对人类文化研究成果进行保存和传播的重要途径。在文化建设中
起着至关重要的作用。在中国，大学出版社成立伊始就肩负着学术出版的重任。
scattereddemand”， theseholarlyPublishingofUniversityPress15Suitablefordigital.
It15PossibleforseholarlyPublishingofUniversityPresstoexPloretheProfitmodel.
Publishing.ItPlaysanaetiveroleforUniversityPresstostickitsCulturalmissionand
PlaysaeatalyticroletomakeanimPortanteontributionintheCulture.UniversityPress
摘要..................................................................................................................……n
Abstract..............................................................……‘..........................................……111
出版界的体制转型和业态转型为新时期大学出版社的学术出版提出了新的挑
战也提供了新的契机。出版社体制转型后将成为独立的市场主体，摆脱了旧有体
制的约束，为学术出版探索新的发展形式提供了可能;数字化出版仰仗着“个性
化服务”和“大规模定制”正在改变着传统出版的业态，同时，学术图书“读者