【诗词鉴赏】长风破浪会有时,直挂云帆济沧海

诗词鉴赏】长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

行路难-其一唐-李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

注：李白（701 年－762 年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生

于西域碎叶城，4 岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文

千余篇，有《李太白集》传世。762 年病逝，享年61 岁。

其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。创作

背景公元742 年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，被世人称作“诗仙”，他才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业，可是入京后，却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼

出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会

满怀愤慨写下了此篇《行路难》。诗的前四句写朋友出于

饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝

剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，

形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这正像是遇到了冰塞黄河、雪拥太行。但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。

想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。

路难，行路难，多歧路，今安在？”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，不知道他要走的路，究竟在哪里。这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了

充满信心与展望的强音：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像南朝宋时宗

悫（que ）所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡

沧海，到达理想的彼岸。这首诗一共十四句，八十二个

字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，“金樽美酒”，

玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停

杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲

击。中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千

载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。

诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信他自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想

的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神

力量。思想感情（中心）：抒发了作者怀才不遇的愤慨，

也表达了作者人生前途充满乐观的豪迈气概。题乌江亭唐杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

注：杜牧（公元803 －约852 年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小

杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南

樊川别墅，故后世称“杜樊川，著有《樊川文集》。首句言

胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重振旗鼓，可以卷土重来。

这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。

司马迁曾以史家眼光批评项羽'天亡我，非战之罪'的执迷不悟。

杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。

次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男子汉”呢？“男子汉”三字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸

王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不

利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。第三句“江东子

弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万

人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠

言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，

如果他能面对现实，

羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或

未易量。这就又落脚到了末句。卷土重来未可知”，是

全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面

、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状是，颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。此诗与《赤壁》诗一样：议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善

于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽'天亡我，非战

之罪'的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。

人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之

原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和

不屈不挠的意志。议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏

史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。宋人胡仔在《苕溪渔隐

丛话》中谓这首诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。”清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔，说杜牧正是“用翻案法，跌入一层，正意益醒”。其实从历史观点来看，胡氏的指责不为无由。吴景旭为杜牧辩护，主要因这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。劝学唐-孟郊击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。