林语堂简介

鲁迅与林语堂之争
林语堂初到北京大学时，当时北大的教授已经形成两派，一派是周氏兄弟为首，另一派以胡 适为代表。应该说林语堂与周氏兄弟在最初是非常好的盟友，尽管林语堂与胡适有极为相近 的思想和个人情谊，但他却站在了鲁迅的旗下。 1925年12月5日和6日，这在鲁迅和林语堂交往中，是值得记忆的日子。这两天，鲁迅两次主 动地给林语堂写了两封信。因为鲁迅参加了语丝社，又领导着莽原社，他向林语堂写信约稿。 接着是林语堂的复信和交稿，这就是两人“相得”的开始。 不过后来林语堂与鲁迅都避居上海以写作为生时，矛盾爆发了。同以文字生活，鲁迅直面惨 淡的人生，把文学当作“匕首”和“投枪”，刺向敌人。林语堂则是借助 幽默，表现性灵闲 适，曲折地表示自己的不满，认为：“愈是空泛的，笼统的社会讽刺及人生讽刺，其情调自 然愈深远，而愈近于幽默本色。”然而鲁迅却不这么 看，鲁迅认为在反动派屠刀下，没有幽 默可言。在血与火的斗争中，鲁迅自己无畏地宣称：“只要我活着，就要拿起笔，去回敬他 们的手枪。”这是一次深刻的思想 分化。现在看来，这是人生的两种选择，说不上谁对谁错。 任何人都有选择的自由，可以投枪，可以匕首，但同样可以幽默，可以性灵。鲁迅曾说：中 国并无幽默， 要有，也只有“将屠夫的凶残，使大家化为一笑，收场大吉”一类的东西。然 而我倒觉得越是在血与火的人生中，越是需要幽默与宽容。人生离不开幽默，幽默是死 水般 的生活里的一抹亮色。 1929年8月28日，“南云楼风波”使得鲁迅与林语堂因误会而疏远了。然而有了误会，林语堂 与鲁迅的关系就不可能像从前那样融洽了，可要知道鲁迅是主张“一个也不宽恕”的。另外 随着林语堂“幽默大师”的名声越来越响，这让鲁 迅更加反感，觉得林语堂是不可救药了， “以我的微力，是拉他不来的”，对他不再抱任何希望了，于是乎加紧了对林语堂的批判， 先后写了《骂杀和捧杀》、《读 书忌》、《病后杂谈》、《论俗人应避雅人》、《隐士》等。 林语堂对鲁迅还是怀有敬意的，《鲁迅之死》也证实了这一点。“吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我， 我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存 焉。”
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一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生， 把生活弄得平凡、刻板，而无聊。──《生活的艺术》 一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章 自己的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足 的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。── 《生活的艺术》 古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜 欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在 生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西 才是最美的东西。──《生活的艺术》 我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是 不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政 治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式 的生活。──《生活的艺术》 一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑， 和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。旅行的要点在 于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目 的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何 处而来。他甚至忘却了自己的姓名。──《生活的艺术》 一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家 则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。──《生活的艺术》
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服 地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵 似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土 壤一寸一分呢？──《生活的艺术》 我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”──即 指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满 诚好事；余者皆奢侈。”──《生活的艺术》 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久 房客，而是过路的旅客。──《生活的艺术》 如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够 写美人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大 的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。──《生 活的艺术》 所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就 是靠这个趣字而已。 我要有能做我自己的自由和敢做我自己的胆量
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严 的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则 如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的 时候。──《生活的艺术》 人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之 河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船 的旅客。──《生活的艺术》 人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易 受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主 意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失 着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇 连结起来，方能避免环境的摧残。──《生活的艺术》 凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而 伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反 而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理， 等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。── 《生活的艺术》 那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就 是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处 理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事 情。──《生活的艺术》
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要 一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下 午。──《生活的艺术》 只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论， 我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们 对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。──《生活的艺术》 作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。 但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所 望见者越远。──《生活的艺术》 一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时， 他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司 马迁都表示这个意见。──《生活的艺术》 艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想， 和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。 ──《生活的艺术》 ……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏， 有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌 而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！──《生活的艺 术》
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1947：The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo（苏东坡传）A John Day Book Company 1948：Chinatown Family（唐人街） A John Day Book Company 1948：The Wisdom of Laotse（老子的智慧） Random House 1950：On the Wisdom of America（美国的智慧） A John Day Book Company 1951：Widow, Nun and Courtesan: Three Novelettes From the Chinese Translated and Adapted by Lin Yutang（寡妇， 尼姑与歌妓：英译重编传奇小说） A John Day Book Company 1952：Famous Chinese Short Stories, Retold by Lin Yutang（英译重编传奇小说） A John Day Book Company 1953：The Vermilion Gate（朱门） A John Day Book Company 1955：Looking Beyond（远景） Prentice Hall 1957：Lady Wu（武则天传） World Publishing Company 1958：The Secret Name（匿名） Farrar, Straus and Cudahy 1959：The Chinese Way of Life（中国的生活） World Publishing Company 1959：From Pagan to Christianity（信仰之旅） World Publishing Company 1960：Imperial Peking: Seven Centuries of China（帝国京华：中国在七个世纪里的景观） Crown Publishers 1961：The Red Peony（红牡丹） World Publishing Company 1962：The Pleasure of a Nonconformist（不羁） World Publishing Company 1963：Juniper Loa（赖柏英） World Publishing Company 1964：The Flight of Innocents（逃向自由城） G. P. Putnam\'s Sons 1965：无所不谈一集 台北文星 1966：平心论高鹗 台北文星 1967：无所不谈二集 台北文星 1973：Chinese-English Dictionary of Modern Usage（当代汉英辞典） 香港中文大学 1974：无所不谈合集 台北文星 1976：红楼梦人名索引 台北华冈 1978：《语堂文集》 开明 1986：《林语堂经典名著》(1— 35卷) 台湾金兰文化出版社 1986：《文人剪影》(散文集)与人合集 重庆人民出版社 1988：《中国人》(杂文集) 浙江人民 1988：《赖柏英》(长篇小说) 湖南文艺 1988：《人生的盛宴》(散文集) 湖南文艺 2002：《圣哲的智慧》 陕西师范大学出版社