君子之风复习课(用)
君子之风复习课(用)
复习课复习要点：1、背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。
2、掌握“游”、“喻”、“鄙”、“奚”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、‘饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义。
3、理解并积累杀身成仁、患得患失、无所不至、发愤忘食、任重道远、死而后已等成语。
4、理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”，“仁以为己任”的句式特点。
5、理解本章节的内容：道德修养的主要内容和要求。
正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。
复习重点：1、总结并掌握该课出现的文言知识。
2、理解孔子的义利观。
复习方法：教师提示点拨，学生合作讨论，教师纠正归纳。
复习时间：两课时。
复习过程：第一课时一、多种形式朗读本课，背诵重点章节。
二、提示重点字词含义。
游：广泛涉猎据：执守出：说出，谈论喻：懂得，明白士：学习道艺的人，读书人患：担忧陋：狭窄饭：吃愤：因困惑不能解除而感到憋闷乐：喜好弘：广大质：本质纯真朴实文：修饰三、本课重要文言现象归类。
通假字：礼以行之，孙以出之孙通逊鄙夫可与事君也与哉与通欤女奚不曰女通汝知者不惑，勇者不惧知通智词类活用：士志于道，而耻恶衣恶食者以…为耻饭疏食吃饭知者乐，仁者寿使…站得住曲肱而枕之把…当作枕头鄙夫可与事君也与哉侍奉宾语前置：君子义以为质礼以行之信以成之仁以为己任何以文为？孙以出之主语后置：贤哉，回也惜乎，夫子之说君子也！状语后置：叶公问孔子于子路君子喻于义判断句：子贡曰：“夫子自道也。
”定语后置：士志于道，而耻恶衣恶食者省略句：未足与议也四、总结并记住本文出现的成语。
杀身成仁：指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得太重。
无所不至：指没有不到的地方。
也指坏事都做绝了。
乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
高中语文辅导高二上册语文第二单元第六课《君子之风》教案
高二语文第二单元第六课《君子之风》教案教案由京翰教育一对一家教辅导()整理一、导入：(幻灯)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学生齐读。
短短的一部论语，君子一词就出现了100多次，直到现在，我们还说君子周而不比，君子坦荡荡。
那么，在你们的眼里,什么样的人才是君子呢?学生介绍他们眼中的君子形象。
刚才同学们都谈到了自己眼中君子的形象，那么,在孔子的眼中,君子有什么样的标准呢？谁最有君子的风范呢？现在，就让我们走进论语，学习第六课《君子之风》，一同感悟经典，提升我们的修养。
板书：君子之风二、进入正课解释题目：“风”是什么意思？风范，作风，标准。
孔子眼里，君子的标准到底有哪些呢？现在，就让我们进入第六课《君子之风》，展开相应的学习。
（一）首先，请大家用最简单的词语在课文中概括出君子的标准。
幻灯：君子的标准有哪些呢？请大家用最快的速度阅读全文，用最简单的词语，概括出文中提到的君子的标准。
学生概括出君子的标准。
幻灯：1．追求道、德、仁、艺、义、礼、孙、信（7.6 15.18 8.7 15.9) 2．杀身成仁(15.9 )3．安贫乐道(6.11-7.16-7.19 )4．追求仁、智、勇（14.28-6.23 )5．追求外在修饰与内在道德的统一(12.8-7.38)板书：仁，义，智，孙，信，道，（二）君子的标准，如此众多，也就意味着孔子对君子的要求很高。
那么，我们今天学的文章里，谁是君子的典范呢？请大家在课文把他们找出来。
颜回，孔子，曾子。
幻灯：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”(6.11)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦君子乎？”（全班齐读）接下来，请大家从这几个人当中，任意选择一个，谈谈你为何认为他是君子的典范。
论语第六课《君子之风》课件(45张)
君子之质：义
子曰：“君子义以为质，礼以行之， 孙以出之，信以成之。君子哉！（15•18 ）
【译文】 孔子说：“君子把义作为根本，按
照礼来实践它，用谦逊的态度来谈论它， 靠诚信来成全它。这才是君子啊！”
君子之质： 仁
有了这两个条件再持之以恒，死而后已， 或许就可以达到仁的境界而称为君子了。
小结：
孔子眼中的“君子”
孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包 括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、 “信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺” 的知识技能素质。
君子能正确处理“利”与“义”的关系，能以 生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当 手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵 与外表的统一等。
君子之质： 安贫乐道
子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢 饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也。” （6•11）
（1）贤哉，回也：主谓倒装 （2）箪: 古代盛饭用的竹器。箪食瓢饮：形容
读书人安于贫穷的清高生活。 （3）堪：忍受。
颜回亦称颜渊，字子渊。春秋末期鲁国人， 他一生大半时间跟随孔子生活和学习，极深地 理解并履践了孔子的思想学说，以谦虚敏学、 尊重师长、德行出众而著称，被后人推居孔门 “七十二贤”之首，尊为儒家的“复圣”。
君子之质： 道
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不 忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫 子自道也。” （14•28）
（14.28）本章孔子从仁、智、勇三者严格要 求自己，以成仁道。
孔了提出仁、知、勇三者作为衡量君子的道 德标准，他自谦说尚未做到。其目的在于勉励 学生，从仁、知、勇三个方面去培养仁德，成 为君子。
《君子之风》教案
《君子之风》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）理解文中“君子之风”的含义，掌握文中关键词语的意思。
（2）提高阅读理解能力，能够概括文章的主旨大意。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文章内容。
（2）学会欣赏古典文学，培养阅读兴趣。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的价值观，懂得做人的道理。
（2）培养学生的品德修养，使学为有道德、有品质的君子。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）理解文中“君子之风”的含义。
（2）掌握文中关键词语的意思。
2. 教学难点：（1）文中一些抽象概念的理解。
（2）培养学生对古典文学的兴趣。
三、教学过程1. 导入新课（1）教师简要介绍文章的作者及背景。
（2）引发学生对“君子之风”的好奇心，激发学习兴趣。
2. 自主学习（1）学生自主阅读文章，理解文章大意。
（2）学生查找文中关键词语的意思，并与同学交流分享。
3. 合作探讨（1）教师组织学生进行合作探讨，深入理解文章内容。
4. 课堂小结四、课后作业2. 请学生选择一篇古典文学作品，进行阅读并分享读后感。
五、教学反思教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到教学目标，学生是否掌握了所学知识，并对教学方法进行改进。
六、教学资源1. 课文文本：《君子之风》原文2. 参考资料：关于“君子之风”的相关文章、视频等3. 教学工具：多媒体设备、投影仪等七、教学评价1. 学生对“君子之风”的理解程度。
2. 学生对古典文学的阅读兴趣。
3. 学生合作探讨的能力。
八、教学拓展1. 组织学生进行古典文学知识竞赛。
2. 邀请专家进行讲座，深入讲解“君子之风”。
九、教学计划1. 课时安排：共2课时。
2. 教学进度：第一课时完成自主学习和合作探讨，第二课时进行课堂小结和课后作业布置。
十、教学建议1. 针对不同学生的学习水平，给予适当的引导和帮助。
3. 注重对学生品德修养的培养，引导学生树立正确的价值观。
重点和难点解析一、教学目标补充说明：教案中应详细阐述如何通过教学活动引导学生树立正确的价值观，以及如何将“君子之风”的理念融入到学生的日常生活中。
君子之风的教案（应）
君子之风的教案（应）君子之风一、导入新课。
“君子”一词，在孔子以前，只指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举。
如《左传》：“君子劳心，小人劳力。
”——政治地位孔子：“君子”是指品德高尚的人。
——道德水平一个人具有什么样的道德修养，才算有“君子之风”？它对我们有哪些要求呢？下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。
（板书：君子之风）看看孔子告诉我们有哪些法则可以让我们向君子靠近。
二、整体感知1、读第1章和第2章政治和道德素养：道、德、仁、义、礼、孙、信知识文化水平：六艺2、自由诵读课文第3—9章。
思考：其中哪些品质不是君子应该具有的？（具有这些特点的是小人）（板书）小人：求生害仁喻于利耻恶衣恶食患得患失三、解读1、杀身成仁。
（生命？仁义？）1）齐读第3章。
学生谈自己的理解。
2）教师总结：我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。
生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。
孟子也说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
”这段文字，是对孔子“无求生以害仁，有杀身以成仁”思想的最好阐发。
后代许多民族英雄、仁人志士，像汉代的苏武，宋代的岳飞、文天祥，明代的于谦，清末的谭嗣同，在国家与民族的危急时刻能够杀身成仁、舍生取义，是离不开传统儒家思想的潜移默化。
3）（提问）同学们能想到哪些名人名句？人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
（文天祥）我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（谭嗣同）“鞠躬尽瘁，死而后已”。
（诸葛亮）文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰成仁，孟曰取义。
唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事?而今而后．庶几无愧。
”——《宋史·文天祥传》2、见利思义。
（利？义？）（第4、8章）1）【读解】学生谈自己的理解。
君子之风 复习
参考答案： （1）安贫乐道的精神。
（2）赞同。理由：安贫，即安于贫穷，体现的是一种 在艰苦的物质条件下乐观平静的心理。在当今社会贫富分 化明显的环境下，对于调节人们的心理具有作用。乐道， 即以追求仁道（正道）为乐，体现出儒家积极进取的精神。 在任何社会，追求正道都是一种推动社会向前发展的积极 力量。
高考题型专练
6· 11 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 7· 16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不 义而富且贵，于我如浮云。”
7· 19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其 为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
饭：吃。 疏：粗糙，粗劣 。 曲：弯起，使„„弯曲，形作动 富：富裕，指有钱。 贵：有权势，地位高。
不对：不回答。 女：通“汝”，你。 奚：为什么，疑问副词。 发愤：为抒发郁闷而决心努力 以：相当于“而”，表并列。 云尔：如此罢了。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者 不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14·28） 道：标准，原则。 无能：不能（做到） 知：通“智”，智慧。 自道：即“道自”，说自己，宾语前置结 构 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐， 仁者寿。”（6·23）
乐以忘忧的心境：7．19章“女奚不日”四个字，把 孔子对安贫乐道生活态度的自我欣赏表现得非常传神。 “忘食”、“忘忧”，说明自己得到的不是物质生活的快 乐，而是追求真理过程中产生的快乐，是经过努力获得的 高尚的快乐。而第三个忘：“忘老”(“不知老之将至”)， 更是把这种快乐推向新高峰、新境界。 “浮云”的比喻义： (1)浮云聚散无常，喻富贵短暂， 犹今天所说过眼烟云；(2)云在天上，高不可及，喻富贵与 己无关；(3)浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
君子之风(学生版)
六、君子之风（教师版）㈠梳理积累通假字1、礼以行之，孙以出之（）2、鄙夫可与事君也与哉（）3、女奚不曰（）4、知者不惑，勇者不惧（）重要实词：1、志．于道，据．于德，游．于艺（）2、君子喻．于义（）3、志士．．仁人（）4、在陋．巷，人不堪．其忧（）5、智者乐．山，仁者乐水（）6、君子质．而已矣，何以文．为？（）7、士不可以不弘毅．．（）8、鄙．夫可与事君也与哉？（）9、发愤．．忘食，乐以忘忧（）重要虚词：1、志于．道，据于．德（）2、君子义以．为质，礼以．行之（）3、苟．患失之，无所不至矣（）4、曲肱而．枕之（）5、女奚．不曰（）6、乐以．忘忧，不知老之．将至云而（）7、子温而．厉，威而．不猛，恭而．安（）词类活用1、士志于道，而耻恶衣恶食者（）2、鄙夫可与事君也与哉（）3、饭疏食（）4、曲肱而枕之（）一词多义1、道：志于道，据于德（）夫子自道也（）师者，所以传道受业解惑也（）会天大雨，道不通（）师道之不传也久矣（）2、以：君子义以为质（）有杀身以成仁（）何以文为（）使民敬、忠以劝，如之何？（）特殊句式：1、君子义以为质（）2、未足与议也（）3、贤哉，回也（）4、叶公问孔子于子路（）5、子贡曰：“夫子自道也。
”（）6、何以文为？（）7、惜乎，夫子之说君子也！（）㈡温故知新一、选择题：1．选出下列各句加点字意义与用法不相同的一项（）A．使民敬、忠以．劝，如之何？有杀身以．成仁B．士志于道，而．耻恶衣恶食者子温而厉，威而．不猛C．既．得之，患失之既．来之,则安之D．不知老之．将至我不欲人之．加诸我也2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．君子义以为质．（根本，基础）君子喻．于义（比喻）B．苟．患失之，无所不至矣（如果）一瓢饮，在陋．巷（狭窄）C．人不堪．其忧（忍受）君子质．而已矣（品质）D．鄙夫．．可与事君也与哉（卑鄙的人）知者乐．水，仁者乐山（喜爱）3．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①叶公问孔子于．子路②不义而富且贵，于．我如浮云③不义而．富且贵，于我如浮云④饭疏食饮水，曲肱而．枕之A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①仁以．为己任，不亦重乎②君子质而已矣，何以．文为③惜乎，夫子之说君子也．！④文犹质也，质犹文也．A．①②同，③④同B．①②不同，③④不C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同5．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．孙以出之，信以成之。
高二语文语文版选修论语选读讲义：主题二 第六课 君子之风 Word版含答案
第六课君子之风曾子前505－前436，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(有山东平邑县和山东嘉祥县两说，尚无定论)人，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾参，又传授给孟子。
曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
他与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。
曾提出“慎终(慎重地办理父母的丧事)、追远(虔诚地追念祖先)、民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。
又提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法。
他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，保持着君子应有的风度。
在孔子心目中，行义是人生的最高价值，“不义而富且贵，于我如浮云”。
在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
君子依义而行，因而“坦荡荡”，小人唯利是图，则“长戚戚”。
君子既要重视内在品质德行的修养，还要注重外在形式的得体合礼。
君子之风在儒家学说中的核心是“诗、书、礼、乐”，孔子把自己治世治国的理念与修身养性紧密结合起来。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”(15.18)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”(15.9)[突破词句]1．解释下列加点的词语。
(1)志．于道，据．于德志：________据：________游．于艺游：________(2)君子义以为质．质：___________________(3)礼以行．之行：___________________(4)孙．以出之孙：___________________答案：(1)追求执守广泛涉猎(2)根本，基础(3)实践(4)通“逊”，谦逊[要义探究]2．孔子认为，君子实践“义”的条件有哪些？点拨：(1)符合礼仪；(2)态度谦逊；(3)有诚信。
《2021届浙江高考《论语》复习之《君子之风》高频考点与配套试题》课件(48张PPT)
2.“鄙夫”的心理与危害（17.15） （1）“鄙夫”代表的人物
朱熹注释本章引用胡氏之论曰:“士之品大概有三：志于道德 者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志 于富贵者而已者，则亦无所不至矣。 “鄙夫”是哪种人？——
志于富贵的人（耻恶衣恶食） （2）“鄙夫”的心理——
患得
（①比较了得到之后的付出和收获，认为不合算而患得；②对 得到以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任而患得。）；患失。
不能忘情于一己衣食的美恶，不会为天下后世的大公献 身。 ④孔子的“道”——
安贫乐道（苦修苦行） ⑤孔子的考验人的方法——
用比较考验弟子 《论语·子罕》：“子曰：‘衣敝缊（yùn）袍，与衣狐貉 （mó）者立，而不耻者,其由也与?’”（穿着破旧的丝棉袍 子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只 有ห้องสมุดไป่ตู้由吧。）
（2）脱贫乐道—— 物质文明与精神文明双丰收
【试题6】 （1）安贫乐道与脱贫乐道，你选择哪个？请阐明理由。 （1）我选择脱贫乐道： ①安贫乐道，是因为心中有了仁义，有了道义，才能够安于贫 困。这是为了精神的追求而不在意物质生活的窘迫的崇高思想。
【3】颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” （1）在孔门众多弟子中，颜渊以什么著称？（2分） 答：
（1）以安贫乐道、好学的德行著称（“安贫乐道”和“好学” 各1分） （2）孔子认为颜渊之死对他而言，简直是老天要了他的“命”。 孔子为什么这么说？（2分） 答：
（2）表现了孔子对颜渊之死的极度痛惜（1分）。因为颜渊是 孔子所赞赏的贤人（君子）的典型代表（1分）。
②功利主义的作用—— 一时达到富国强兵之效。
③功利主义的危害—— 把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法
《君子之风》高考复习资料
瑞安二中《论语（选读）》高考复习资料之五：君子之风一、复习目标:（1）背诵并理解重要语录。
(2)理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。
（3）正确理解孔子的义利观。
二、【课文梳理】1．君子之风：君子的修养——质与文志于道，据于德，依于仁，游于艺。
（7。
6）君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
(15.18)孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包括道、德、仁、义（义以为质）、礼、信等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。
2．“质”的具体体现⑴讲究诚信，坚守道义—-仁义与生命，孔子的生死观无求生以害仁有杀身以成仁。
（15.9)以生命捍卫仁义，不以个人利益为重。
⑵见利思义--义与利，孔子的义利观君子喻于义，小人喻于利（4.16）孔子说“君子喻于义”,是指“见利思义"，反对见利忘义，并不反对正当的求利。
⑶安贫乐道，乐以忘忧-—乐与忧，孔子的富贵观、苦乐观贤哉回也,一箪食,一瓢饮，在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
（6。
11）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（7。
16）其为人也,发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”(7。
19)孔子过着安贫乐道的生活，有着乐以忘忧的心境.看重的不是物质生活的快乐，而是在追求真理过程中产生的快乐。
“忘食”“忘忧"“忘老”,完美体现了孔子积极乐观的精神面貌。
⑷动静相宜——仁与智知者乐水，仁者乐山;知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”（6.23）仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迂；有智慧的人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。
⑸心胸广阔，意志坚毅——君子的使命士不可以不弘毅,任重而道远。
(8.7)君子把实现仁作为自己的责任，奋斗终身，死而后已。
3。
“文”的具体体现子温而厉，威而不猛，恭而安4．“文”与“质”的关系——文质兼美文犹质也，质犹文也。
高中语文论语复习之6君子之风
1．使子路问津焉：“问津焉”即“问津于之”，亦即“问 津于长沮、桀溺”。焉，介词+代词，于之、于是。 2．或问子产：“子产”紧连“问”字，当为直接宾语。 “问子产”的意思是“问子产是怎样一个人”。 3．这里的“问之”是“探问他”的意思，而不是“询问 他”(向他询问)的意思，“之”不是“问”的间接宾语，因 此不说成“问焉” (问于之)。十二课6．10章“伯牛有疾， 子问之”与此同。本题所说问字句的规则，指的是“问”为 询问义时的造句规则，探问、问候的“问”，与询问的“问” 是两个不同的义项，问字句的规则对它们并不适用。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
【评析】
这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各 种欲与情，这是自然的，但人所有的情感与欲求，都 必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”， 而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表 现，可以说正是符合中庸原则的。 君子的外在表现之一：神态、性格表现
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者 不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【评析】
作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里 他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在儒家 传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼 记· 中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。” 孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。 内在品质：仁、智、勇
练习五
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不 释卷，每归私第，阖户启箧，取书读之竟日。及次日临政，处决 如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沈有 岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊 循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。 普明日复奏其人，亦不用。明日普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏 牍掷地。普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。 太祖乃悟，卒用其人。
高中语文《君子之风》精品复习教案设计
《君子之风》教学目标1熟读课文，理解重点字词和倒装句式2联系实际理解君子之风的内涵3结合现实，回归传统三课时一导入：1君子历来被人称道，你心目中的君子应该是怎样的？早在两千年前，孔圣人就给我们介绍了“君子的风度”那么什么是君子之风呢？2首先我们来熟悉一下课文，齐读课文。
3阅读文章前四节,说一说君子身上具体表现为哪些优秀品质？道、德、仁、艺、义、礼、孙（通逊，谦逊）、信这几个字用我们现在“五讲四美”的口号，你们来说一说。
老师先来说第一个“道”那就是要有理想，其余呢？这八个字之中哪一个字是根本？“义”。
翻译：君子义以为质。
（宾语前置句）；“君子喻于义”解释“喻”请我们同学联系生活，谈一谈哪些行为属于义呢？老师补充：《礼记·中庸》解释道：“义者宜也。
”这就是说，只要是合适的，适宜的，符合社会规范的都可称之为“义”。
4除了“义”，什么也是君子的立身之本？仁。
从15.9中概括出一个成语：杀身成仁。
讨论二：生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。
自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
你记得这样的人和事吗？。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
-----文天祥我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
-----谭嗣同鞠躬尽瘁，死而后已 -----诸葛亮5仁义是君子的立身之本，告诉我们君子在道德方面的追求，需要崇义尚德，那么“艺”呢？是不是属于道德方面呢？首先来解释一下什么是“艺”。
艺：礼、乐、射、御、书、数。
所以说君子不仅要讲仁义，还须有才能。
6孔子告诉了我们君子的风度，君子之风应是德智并重之风。
那请我们同学运用孔子的标准来判断一下这些人有没有君子之风，是不是君子呢？杜甫、范仲淹、曹操、和珅杜甫：他的思想核心是儒家思想家。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
第六课 君子之风 学案(含答案)
第六课君子之风学案（含答案）第六课第六课君子之风君子之风孟子离娄篇曾提出“禹.稷.颜回同道”的观点，说“禹.稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。
颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
”在孔子称为“贤”的两种人中，包含了他的两大理想立功与立德。
立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐道自足的强大精神境界，富贵贫贱，始终如一。
所谓“孔颜乐处”，就是指立德。
人生的一切欲望，归纳起来是两种精神欲望和物质欲望。
为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求精神追求和物质追求。
庸人.小人把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神的追求。
君子贤人精神的欲望特别强烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望的激烈冲突，他们比庸人.小人多承受一份根本的人生痛苦。
只是他们最终能使精神欲望居于主导地位，达到一种有伟大包涵力的崭新的心理和谐。
这种有伟大包涵力的崭新的心理和谐，就是“安贫乐道”。
因此，安贫乐道是激烈的内心冲突的产物，同时又是精神力量强大的表现。
它是“安于贫”，而不是“乐于贫”；之所以“安贫”，是为了“乐道”。
所以程颐说“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭j累其心而改其乐也。
”为什么要付出“安贫”这样大的代价来“乐道”呢一是所为和所得不相应，无功受禄，靠不正当的手段获取富贵，这些都是不合理的，因而不仅不能给人带来快乐，反而会令人心怀不安；二是精神的快乐是最高的快乐，它不是物质享受的快乐所能相比的，它值得人们忍受物质生活的贫穷来换取。
扬雄法言学行篇中说，有人认为“穿朱红色衣服即大官，怀里揣着黄金，那种快乐妙不可言”；但也有人说，“穿朱红色衣服，怀里揣着黄金的快乐，远不如颜回那样的快乐”。
孔颜乐处，只有不以一己的物质舒适为心灵满足的人才愿意，才能够享受1字音识记1一箪食dn2弘毅hn3鞟ku4曲肱而枕之n5棘子成j2重要词语1志于道，据于德，依于仁，游于艺据，执守；游，广泛涉猎2君子义以为质根本，基础3君子喻于义，小人喻于利懂得，明白4既得之，患失之担心，忧虑5人不堪其忧经得起，忍受6知者乐水，仁者乐山喜好7士不可以不弘毅，任重而道远弘，心胸开阔；毅，意志坚定8君子质而已矣，何以文为修饰。
《君子之风》备课笔记
《君子之风》备课笔记【知识积累】1、易错音义恶（è）衣恶食：不好的衣服和食物。
恶，坏，不好。
一箪（dān）食：一筐饭食。
箪，古时盛饭的圆形竹器。
曲肱（gōng）而枕之：把胳膊弯起来当枕头。
肱，上臂，泛指胳膊。
女奚（xī）不曰：你为什么不（这样）说。
奚，为什么。
知者乐（yào）水：有智慧的人喜爱水。
乐，喜爱。
知者乐（lè）：有智慧的人快活。
乐，乐观，快活。
驷（sì）不及舌：说出的话四匹马拉的车也追不回来。
驷，四匹马拉的车。
虎豹之鞟（kuò）：虎豹的皮。
鞟，去毛的皮，即革。
2、易错词义据于德：在道德方面坚持。
据，执守，坚持。
游于艺：在六艺方面广泛涉猎。
游，广泛涉猎。
义以为质：把义作为根本。
质，基础，根本。
礼以行之：用礼节来实践它。
行，做，实践。
孙以出之：用谦逊的态度对待谈话。
出，说出的话，即谈论。
信以成之：用诚信去成全它。
成，成全。
无求生以害仁：不贪生怕死而损害仁道。
害，损害。
有杀身以成仁：能牺牲自己来成全仁道。
杀身，牺牲自己。
君子喻于义：君子在道义方面十分明白。
喻，懂得，明白。
未足与议也：不值得跟他讨论。
议，讨论。
患得之：担心得不到它。
患，生怕，担心。
苟患失之：如果担心失去它。
苟，如果。
人不堪其忧：人家不能忍受那种忧愁。
堪，忍受。
饭疏食：吃粗糙的食物。
疏，粗糙。
发愤忘食：抒发心中的郁闷时，忘记了吃饭。
发愤，抒发心中的郁闷。
夫子自道也：夫子在说自己啊。
道，说。
知者动：有智慧的人活跃。
动，活跃。
士不可不弘毅：士人不可不心胸开阔，意志坚定。
弘，开阔。
毅，坚定。
死而后已：死了之后才罢休。
已，罢休。
君子质而已矣：君子有好的本质就行了啊。
质，本质。
何以文为：哪里用得着修饰他呢。
文，修饰。
子温而厉：孔子温和而严肃。
厉，严肃。
威而不猛：威严而不凶猛。
威，威严。
猛，凶猛。
恭而安：庄重而安详。
恭，庄重。
安，安详。
3、通假字孙：通“逊”，读xùn，谦逊。
“孙以出之”女：通“汝”，读rǔ，你。
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复习课
复习要点：
1、背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。
2、掌握“游”、“喻”、“鄙”、“奚”、“乐”、“文”在文中的
含义，掌握“孙”、“耻”、‘饭”、“枕”、“知”在文中的用
法和意义。
3、理解并积累杀身成仁、患得患失、无所不至、发愤忘食、
任重道远、死而后已等成语。
4、理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”，“仁以为己任”的句式特点。
5、理解本章节的内容：道德修养的主要内容和要求。
正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以与对后世的影响。
复习重点：
1、总结并掌握该课出现的文言知识。
2、理解孔子的义利观。
复习方法：
教师提示点拨，学生合作讨论，教师纠正归纳。
复习时间：
两课时。
复习过程：
第一课时
一、多种形式朗读本课，背诵重点章节。
二、提示重点字词含义。
游：广泛涉猎据：执守出：说出，谈论喻：懂得，明白
士：学习道艺的人，读书人患：担忧陋：狭窄
饭：吃愤：因困惑不能解除而感到憋闷乐：喜好
弘：广大质：本质纯真朴实文：修饰三、本课重要文言现象归类。
通假字：
礼以行之，孙以出之孙通逊鄙夫可与事君也与哉与通欤
女奚不曰女通汝知者不惑，勇者不惧知通智
词类活用：
士志于道，而耻恶衣恶食者以…为耻饭疏食
吃饭
知者乐，仁者寿使…站得住曲肱而枕之把…当作枕头
鄙夫可与事君也与哉侍奉
宾语前置：
君子义以为质礼以行之信以成之
仁以为己任何以文为？孙以出之
主语后置：
贤哉，回也惜乎，夫子之说君子也！
状语后置：
叶公问孔子于子路君子喻于义
判断句：子贡曰：“夫子自道也。
”定语后置：士志于道，而耻恶衣恶食者
省略句：未足与议也
四、总结并记住本文出现的成语。
杀身成仁：指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得太重。
无所不至：指没有不到的地方。
也指坏事都做绝了。
乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
后泛用以形容十分勤奋。
任重道远：担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
死而后已：死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终
身。
已，停止。
志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现
在泛指爱国而为革命事业出力的人。
五、布置作业。
背诵重点章节与重点字词。
第二课时
一、提问背诵。
小组互相提问默写。
二、通过回答问题，巩固对本文思想的理解。
（1）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而
富且贵，于我如浮云。
”（7.16）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（4.9）
1. 你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（1分）
2. 浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。
对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（3分）【参考：1、安贫乐道2、聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可与，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。
孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。
】（2）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（4分）
①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
②叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为
人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
1. 孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2分）
2. 你如何看待这种“苦乐观”的？（2分）
【参考：1、“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”用夸张的手法写出自
己乐以忘忧的心境。
2、言之成理即可。
】
（3）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（4.16）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（7.16）
子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”（课外选文）
1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。
（2分）2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。
你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（2分）
【参考：1、重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
2、在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想与片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。
合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。
行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
】
（4）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（4分）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
（《论语﹒述而》）
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
（《论语﹒里仁》）
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（《论语﹒
卫灵公》）
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（《论语﹒述而》）
1．孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提与的“乐”的内涵的理解。
（1分）
2．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。
（不超过50字）（3分）
【参考：1、乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。
2、儒家的核心价值观特色——重义崇德。
（2分）启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。
（只要答一个方面就给2分，言之成理即可）】（5）阅读《论语》中的一段文字，然后回答23—24题。
（4分）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
1．在孔门众多弟子中，颜渊以什么著称？（2分）
2．孔子认为颜渊之死对他而言，简直是老天要了他的“命”。
孔子为什么这么说？（2分）
【参考：1、以安贫乐道、好学的德行著称（“安贫乐道”和“好学”各1分）
2表现了孔子对颜渊之死的极度痛惜（1分）。
因为颜渊是孔子所赞赏的贤人（君子）的典型代表（1分）。
】
（以上问题显示在投影上，由学生讨论回答。
）
三、布置作业。
课外探究：我眼中的“君子”与“小人”。
练习巩固课
练习目的：
1、巩固本章知识点。
2、学会运用所学知识解决问题。
3、归纳总结“也”和“因”的用法。
4、了解词类的意动用法。
练习方法：
做试题。
练习时间：
一课时。
练习过程：
一、相互提问，复习本课内容。
二、完成“考点链接”，回顾所学知识，归类识记“‘也’和‘因’的用法”。
三、独立完成《创新课堂》（P32——P34内容。
）
四、同桌之间互相讨论拿不准的题。
五、参照答案，纠正错误。
六、教师总结共性错误之处，提醒同学们注意。