中国传统文化《大学》 ppt课件

中国传统文化《大学》
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后 非诸人。
这一章讲到君子的教化作用，必须先要自 己做到，才能要求别人做到，否则便名不 正言不顺，这样百姓是不会听从的。孔子 强调君子的榜样作用，认为一家仁，一国 兴仁；一家让，一国兴让；
慎其独是儒家十分看重的事情，小人做了坏事认 为别人不知道，装出一副善良的模样，其实别人 看他们做的事，就好像能看到他们的肺腑一样， 是瞒不过去的。因此君子必须谨慎的对待独处的 时候。因此君子一定是知行合一，心灵真诚无妄 的人。
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修身在正心。
儒家认为心中只要有愤怒、恐惧、欢乐、 忧患，就会被情感所影响，就会听而不闻、 视而不见，思想不得端正。中庸有云：喜 怒哀乐之未发，谓之中。发而中节，谓之 和。可见，儒家是讲究中正平和的，所谓 乐而不淫、哀而不伤。就是此理，所以想 要修身，就要控制情绪，不要被情绪所掌 控，端正自己的思想，才行。
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中国传统文化《大学》
大学之道，在明明德，在新民，在止于至 善。
这是大学之道的宗旨，不像道家的出世， 逍遥自在，它在于入世，弘扬大德于天下， 这是它的目标。
接下来的格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下，就是达到这一目标 的方法，先从自己做起，完善自我，然后 改变外界，可以说，儒家强调君子的榜样、 教化作用。
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人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
每个人都有私心和偏见，对于自己喜欢的 东西看不到一点缺点，厌恶的东西则没有 一点儿优点。所以正确的、全面的看待问 题是非常重要的，如果不排除这种私心和 偏见，一个家族就不能被治理好。所谓举 贤不避亲仇，就是如此，所以君子一定要 摒除自己的偏见，身不修不可以齐其家。
于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？
这一章主要讲知止，儒家等级制度森严，认为礼法不可逾 越，讲究君臣、上下、长幼之序，认为等级不能乱。论语 中有个故事：孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不 可忍也？
在这里，季氏按照礼法只能用四佾，只有周天子才能用八 佾，所以孔子才如此感慨。后来发展到孟子，才有了君之 视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视 君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇的说法。
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苟日新，日日新，又日新。
君子无所不用其极。
这两句话说明了学习不可懈怠。既然一日 清洁污垢，焕然一新，那么就应当每天清 洗，弃旧图新。
又说君子无所不用其极，正是君子的处世 风格，无时无刻不完善自己。子曰：三人 行，必有我师，择其善者而从之，其不善 者而改之。是一个道理。
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听讼，本。
儒家讲究教化，总的来说就是弘扬美好的 品德，要想无讼，就必须教化天下，令奸 诈之徒不敢开口狡辩，并且引导他们走向 正途，这才是根本之法。孔子认为之所以 有案件发生，根源就是对于人民的教化不 够，道德修养不高，所以才这么说。
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克明德
这一章主要引用古代典籍里的话，来告诫 人们弘扬光明的品德。儒家讲究君子之风， 有君子儒和小人儒之说，孔子曾对子夏说 过：“汝为君子儒，无为小人儒。”所谓 君子喻于义小人喻于利。就是要告诫弟子， 要像君子一样，一心提升自己，为国为民。 而不是像小人一样，为了利，那样的事， 是君子不屑的。
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此谓知本，所谓致知在格物者，言欲 致吾之知，在即物而穷其理也。
这一章讲了学习的重要性，只有学习， 认真探究事物的道理，才能获取知识， 当这种认知活动进行的越久，一旦豁 然贯通，便会得到全方位的知识，也 就达到了“知之至”的境界。
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所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色， 此之谓自谦。故君子必慎其独也。