论西游记中的中医药知识

仔细地切了脉，发现太子还有极微弱的脉搏跳动和缓慢的呼吸， 仔细地切了脉，发现太子还有极微弱的脉搏跳动和缓慢的呼吸，大 腿根还略有温感，断定太子患的是一种“尸蹶” 腿根还略有温感，断定太子患的是一种“尸蹶”症（类似现代的 休克”），并没有真的死去 于是，他就叫徒弟在太子头部“ 并没有真的死去。 “休克”），并没有真的死去。于是，他就叫徒弟在太子头部“百 穴扎了一针，不一会儿，太子果然渐渐苏醒过来。 会”穴扎了一针，不一会儿，太子果然渐渐苏醒过来。接着扁鹊又 让徒弟用熨贴法交替熨太子的两腋下，太子慢慢地可以坐起来了。 让徒弟用熨贴法交替熨太子的两腋下，太子慢慢地可以坐起来了。 以后又用汤液调理了二十多天，太子就完全恢复了健康。 以后又用汤液调理了二十多天，太子就完全恢复了健康。 这两个故事 生动地说明了扁鹊望诊和切诊的高超本领。 这两个故事， 这两个故事，生动地说明了扁鹊望诊和切诊的高超本领。 在 西游记》的这个故事里，作者借孙悟空之口，说出望、 在《西游记》的这个故事里，作者借孙悟空之口，说出望、 切的一番道理， 闻、问、切的一番道理，实质上是在宣传中国古代传统医学的诊断 方法。 方法。 接着 作者又通过唐三藏之口， 接着， 接着，作者又通过唐三藏之口，说出了中国古代几部有名的医 学著作。 学著作。 医.学教育网整理 学教育网整理 国王刚宣孙悟空进宫诊视 唐三藏却加以阻止， 国王刚宣孙悟空进宫诊视， 国王刚宣孙悟空进宫诊视，唐三藏却加以阻止，说：“你那曾 素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句， 》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句 见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生 注解，就这等胡说散道，会甚么悬丝诊脉！ 注解，就这等胡说散道，会甚么悬丝诊脉！”唐僧提到的这四部 就是中国古代医学的代表之作。 书，就是中国古代医学的代表之作。 《素问 素问》 黄帝内经》（简称《内经》）的一部分。《 》（简称 》）的一部分。《内 《素问》是《黄帝内经》（简称《内经》）的一部分。《内 是我国现存最早、 经》是我国现存最早、内容比较完整的一部医学理论和临床实践相 结合的古典医学著作。成书约在战国时期公元前三世纪前后。 结合的古典医学著作。成书约在战国时期公元前三世纪前后。这部 著作并非出自一时一人的手笔， 著作并非出自一时一人的手笔，而是在长时期内由许多人参与编写 而成的。原书18卷 包括《素问》 针经》（ 》（唐代以后的传本把 而成的。原书 卷，包括《素问》和《针经》（唐代以后的传本把 《针经》改称《灵枢经》）各9卷，后人补辑编次为《素问》24卷 针经》 改称《 灵枢经》）各 卷 后人补辑编次为《 素问》 卷 》） 81篇，《灵枢经》12卷81篇。《内经》在朴素的唯物主义观点指导 灵枢经》 卷 篇。《内经 内经》 篇，《灵枢经 以论述中医基础理论为重点，兼述卫生保健、临床病症、 下，以论述中医基础理论为重点，兼述卫生保健、临床病症、方 针灸等多方面内容， 药、针灸等多方面内容，为中医的学术理论体系奠定了广泛的基 础。 《难经 难经》 《难经》是以总结扁鹊的医疗理论和经验为主的一部古典医学 名著。扁鹊生前一共传授了九个弟子， 名著。扁鹊生前一共传授了九个弟子，他的高明医术靠这些弟子流 传下来。到了汉代，有人把扁鹊的医疗理论和经验加以整理， 传下来。到了汉代，有人把扁鹊的医疗理论和经验加以整理，并加 上后人学习的心得，写出了《难经》这本书。 上后人学习的心得，写出了《难经》这本书。 《本草 是药物学著作的总称。早在新石器时代， 本草》 《本草》是药物学著作的总称。早在新石器时代，人类已经有 了原始的农业，对各种农作物和天然植物的性能逐步有所了解， 了原始的农业，对各种农作物和天然植物的性能逐步有所了解，对 它们的药用性能也开始有所认识。据记载，古代有“神农尝百草” 它们的药用性能也开始有所认识。据记载，古代有“神农尝百草” 的传说， 的传说，指的就是当时用药都是通过人体自身的试验来了解它们的 治疗作用的。春秋时期的《诗经》 治疗作用的。春秋时期的《诗经》中，就已经记载了一些可以做药 的植物。两千多年前的《山海经》更明确地提到120多种药。由于 多种药。 的植物。两千多年前的《山海经》更明确地提到 多种药 古代的药物主要来自自然界的植物， 古代的药物主要来自自然界的植物，因而人们把药物学著作称作 本草” 大约到汉代，我国出现了一本专讲药物的书《 “本草”。大约到汉代，我国出现了一本专讲药物的书《神农本草
Biblioteka Baidu
和有力、节律均匀的，称作“平脉” 有病时的脉象叫做病脉。 和有力、节律均匀的，称作“平脉”，有病时的脉象叫做病脉。由 于人体的重要疾病变化都会在不同程度上影响循环系统的功能， 于人体的重要疾病变化都会在不同程度上影响循环系统的功能，而 脉象的情况又因循环系统的情况改变而不同。因此， 脉象的情况又因循环系统的情况改变而不同。因此，不同病症常出 现不同的脉象，医生通过切脉就可诊断病人的病症。 医学教.育网 现不同的脉象，医生通过切脉就可诊断病人的病症。 医学教 育网 搜集 望 望、闻、问、切四大诊法是我国战国时期的名医扁鹊总结出来 的诊断疾病的方法。 的诊断疾病的方法。 扁鹊 原名秦越人，战国初年齐国勃海郡莫州（ 扁鹊， 扁鹊，原名秦越人，战国初年齐国勃海郡莫州（今河北省任丘 县北） 大约生于周安王元年（公元前401年）前后，死于周郝 县北）人。大约生于周安王元年（公元前 年 前后， 王五年（公元前310年）。他年轻的时候，曾在一家旅店里做管理 他年轻的时候， 王五年（公元前 年）。他年轻的时候 当时有个名叫长桑君的医生，时常到这家旅店里来住宿， 人，当时有个名叫长桑君的医生，时常到这家旅店里来住宿，和扁 鹊成了朋友。扁鹊就从他那里学会了医术。由于扁鹊虚心好学， 鹊成了朋友。扁鹊就从他那里学会了医术。由于扁鹊虚心好学，钻 研刻苦，逐步掌握了精湛的医术和多种治病的方法， 研刻苦，逐步掌握了精湛的医术和多种治病的方法，且他热心为群 众治病，深受群众的欢迎和爱戴，成为名噪各地的良医。 众治病，深受群众的欢迎和爱戴，成为名噪各地的良医。群众称他 是传说中能使人“起死回生”的黄帝时代的名医扁鹊再世， 是传说中能使人“起死回生”的黄帝时代的名医扁鹊再世，就送他 这一称号，到处流传，逐渐代替了他的真名。 这一称号，到处流传，逐渐代替了他的真名。 在民间 广泛流传着扁鹊诊断疾病的神奇故事。 在民间， 在民间，广泛流传着扁鹊诊断疾病的神奇故事。司马迁写的 史记》中有这样一个故事：有一次，扁鹊到齐国行医， 《史记》中有这样一个故事：有一次，扁鹊到齐国行医，见到了齐 桓侯。他观察了桓侯的气色后说： 看您的样子， 桓侯。他观察了桓侯的气色后说：“看您的样子，象是已经有了 不过现在病还在皮肤部位，还不算重，要及早治疗才好， 病，不过现在病还在皮肤部位，还不算重，要及早治疗才好，否则 病会加重的。 桓侯却不以为然地说： 我感觉很好， 病会加重的。”桓侯却不以为然地说：“我感觉很好，一点儿病也 没有。”过了几天，扁鹊又见到了桓侯，对他说：“您的病已侵入 没有。 过了几天， 扁鹊又见到了桓侯， 对他说： 血脉了，如果不治，恐怕要恶化。 桓侯仍不在意，不肯医治。 血脉了，如果不治，恐怕要恶化。”桓侯仍不在意，不肯医治。又 过了几天，扁鹊再次见到桓侯说： 您的病已深入到了肠胃间， 过了几天，扁鹊再次见到桓侯说：“您的病已深入到了肠胃间，如 果再不治，还会继续加重。 桓侯认为扁鹊故意找他的麻烦， 果再不治，还会继续加重。”桓侯认为扁鹊故意找他的麻烦，很不 高兴，干脆不理扁鹊了。大约又过了十天，扁鹊见到齐桓侯后， 高兴，干脆不理扁鹊了。大约又过了十天，扁鹊见到齐桓侯后，一 言不发就退出去了。桓侯有点奇怪，便派人去问扁鹊。扁鹊说： 言不发就退出去了。桓侯有点奇怪，便派人去问扁鹊。扁鹊说： 桓侯的病开始在皮肤，用熨贴法可以治愈；后来病在血脉， “桓侯的病开始在皮肤，用熨贴法可以治愈；后来病在血脉，也可 以用针灸治疗；再后病入肠胃，还可以用药酒、汤剂来治疗； 以用针灸治疗；再后病入肠胃，还可以用药酒、汤剂来治疗；现在 桓侯的病已侵入骨髓，已经不可救药了。 桓侯的病已侵入骨髓，已经不可救药了。所以我也就不再劝他治 几天以后，齐桓侯的病果然发作起来，派人去请扁鹊， 了。”几天以后，齐桓侯的病果然发作起来，派人去请扁鹊，这时 扁鹊已经离开齐国了。齐桓侯讳疾忌医，一再贻误病情， 扁鹊已经离开齐国了。齐桓侯讳疾忌医，一再贻误病情，终于被病 魔夺去了生命。 魔夺去了生命。 还有一次 他带领弟子到虢国行医， 还有一次， 还有一次，他带领弟子到虢国行医，正遇上虢国为太子筹办丧 扁鹊到宫门前向中庶子（太子的侍官） 事。扁鹊到宫门前向中庶子（太子的侍官）打听太子患病和死亡的 情况。中庶子回答说： 太子是得了急暴病而死的， 情况。中庶子回答说：“太子是得了急暴病而死的，已经有半天时 还没有入殓。 扁鹊又详细询问了太子的症状和死后的情况， 间，还没有入殓。”扁鹊又详细询问了太子的症状和死后的情况， 认为太子不一定是真的死去，就要求入宫救治。 认为太子不一定是真的死去，就要求入宫救治。扁鹊入宫后给太子
西游记》第六十八回，讲唐僧师徒来到朱紫国，恰遇国王患病， 《西游记》第六十八回，讲唐僧师徒来到朱紫国，恰遇国王患病， 出榜招医。榜上写着： 朕西牛贺洲朱紫国王，自立业以来， 出榜招医。榜上写着：“朕西牛贺洲朱紫国王，自立业以来，四方 平服，百姓清安。近因国事不祥，沉疴优枕，淹延日久难痊。 平服，百姓清安。近因国事不祥，沉疴优枕，淹延日久难痊。本国 太医院，屡选良方，未能调治。今出此榜文，普招天下贤士。 太医院，屡选良方，未能调治。今出此榜文，普招天下贤士。不拘 北往东来，中华外国，若有精医药者，请登宝殿，疗理朕躬。 北往东来，中华外国，若有精医药者，请登宝殿，疗理朕躬。稍得 病愈，愿将社稷平分，决不虚示。为此出给张挂，须至榜者。 病愈，愿将社稷平分，决不虚示。为此出给张挂，须至榜者。”孙 悟空见状，生出“等老孙做个医生耍耍”的想法，便把榜文揭了。 悟空见状，生出“等老孙做个医生耍耍”的想法，便把榜文揭了。 孙悟空在朱紫国文武众卿的陪同下来到皇宫 孙悟空在朱紫国文武众卿的陪同下来到皇宫， 孙悟空在朱紫国文武众卿的陪同下来到皇宫，那国王听他声音 凶狠，见他相貌刁钻，唬得跌倒在龙床之上， 凶狠，见他相貌刁钻，唬得跌倒在龙床之上，慌得女宫内宦急将国 王扶进内宫，不肯让孙悟空看病。众官都嗔怨孙悟空： 王扶进内宫，不肯让孙悟空看病。众官都嗔怨孙悟空：“这等粗鲁 村疏！怎敢就擅揭榜！ 孙悟空闻言说道： 医门法理至微玄， 村疏！怎敢就擅揭榜！”孙悟空闻言说道：“医门法理至微玄，大 要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全： 要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全：这一望他神气 润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言； 色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；三问病 原经几日，如何饮食及生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。 原经几日，如何饮食及生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。 我不望闻并问切，今生莫想得安然。 太医院官闻此言， 我不望闻并问切，今生莫想得安然。”太医院官闻此言，对众称颂 孙悟空说得在理。众官依此言，叫近侍传奏国王， 孙悟空说得在理。众官依此言，叫近侍传奏国王，让孙悟空替他看 病。 太医院官为什么听到孙悟空说到望闻问切就说他说得在理呢 太医院官为什么听到孙悟空说到望闻问切就说他说得在理呢？ 太医院官为什么听到孙悟空说到望闻问切就说他说得在理呢？ 望 切是传统中医的诊断方法。望又叫视诊， 望、闻、问、切是传统中医的诊断方法。望又叫视诊，就是医 生仔细观察病人的面部表情、皮肤的颜色、走路的姿态、 生仔细观察病人的面部表情、皮肤的颜色、走路的姿态、精神的状 态等很多外部细节，发现一些对诊断大有助益的体征。 态等很多外部细节，发现一些对诊断大有助益的体征。比如一个病 人精神萎靡不振，面容憔悴，脸色灰暗、苍白，眼光无神，那表明 人精神萎靡不振， 面容憔悴， 脸色灰暗、 苍白， 眼光无神， 他可能患有严重的结核病 恶性肿瘤或者肝硬化等长期慢性疾病。 结核病、 他可能患有严重的结核病、恶性肿瘤或者肝硬化等长期慢性疾病。 又如一个病人走路时起步困难，而一旦走起来，便身体前倾， 又如一个病人走路时起步困难，而一旦走起来，便身体前倾，踏着 小碎步急速前行，想停也停不下来，说明他可能患有震颤麻痹。 小碎步急速前行，想停也停不下来，说明他可能患有震颤麻痹。闻 就是听其声音，闻其气味。听病人的语声、呼吸、咳嗽、 就是听其声音，闻其气味。听病人的语声、呼吸、咳嗽、啼哭等身 体各部分产生出来的声音。如病人的肚子中“咕咕”声不断， 体各部分产生出来的声音。如病人的肚子中“咕咕”声不断，表示 他的肠道中可能有细菌感染了。闻病人身上的气味，如脚臭， 他的肠道中可能有细菌感染了。闻病人身上的气味，如脚臭，说明 患者多汗或脚癣合并感染；大蒜味，可能是有机磷农药中毒； 患者多汗或脚癣合并感染；大蒜味，可能是有机磷农药中毒；烂苹 果味，可能是糖尿病酮中毒。另外还有一些特异性较强的气味， 果味，可能是糖尿病酮中毒。另外还有一些特异性较强的气味，如 精神错乱病人身上有老鼠味，麻风病人有禽类羽毛味， 精神错乱病人身上有老鼠味，麻风病人有禽类羽毛味，鼠疫患者有 蜂蜜味，伤寒病人有热面包味等。 蜂蜜味，伤寒病人有热面包味等。问就是问病人的发病原因及病变 部位和一些不适表现。如病人哪里疼，什么时候开始的， 部位和一些不适表现。如病人哪里疼，什么时候开始的，吃过一些 什么食物，饮食状态如何，小便是什么颜色，睡眠状况怎样等等。 什么食物，饮食状态如何，小便是什么颜色，睡眠状况怎样等等。 通过问，可以了解到许多望、闻不到的情况。切就是切脉， 通过问，可以了解到许多望、闻不到的情况。切就是切脉，又叫脉 就是探其脉象，查出病症。 诊。就是探其脉象，查出病症。脉象就是医生用手指感觉出来的脉 搏形象，它包括动脉搏显现部位的深浅、速率的快慢、 搏形象，它包括动脉搏显现部位的深浅、速率的快慢、强度的大 节律的均匀与否等等。正常的脉象是不浮不沉、不快不慢、 小、节律的均匀与否等等。正常的脉象是不浮不沉、不快不慢、中