古代穿鞋子的讲究
鞋子的历史风俗
鞋⼦的历史风俗鞋⼦的历史风俗（中国卷）2012-05-15 10:11:57| 分类： (～服饰o古⽂化 | 标签： |字号⼤中⼩订阅 在中国，鞋的形象最早见于⽒族社会时期的彩陶。
现存最早的鞋是湖南长沙楚墓出⼟的⼀双⽤⽪缝制的鞋。
古代的鞋主要有屦、舄、屐、靸等。
古⼈把⾝上的服饰分作⾸⾐、上⾐、下⾐和⾜⾐。
⾜⾐，就是古⼈对鞋与袜的总称。
①屦：有⿇屦、葛屦、⽪屦等。
⿇屦最常⽤，以⿇绳编成，编时边编边砸，使之结实。
葛屦穿于夏天，⽪屦穿于冬天。
⽪屦即早期⽪鞋，另有⾰履、韦履之称。
少数民族的⽪鞋称鞮。
《说⽂》：“鞮，⾰履也，胡⼈履连胫谓之络鞮。
”络鞮即鞾（靴），因赵武灵王推⾏胡服骑射⽽传⼊中原。
约⾃汉代以后，履取代屦，成了鞋的通称；⾃宋代，鞵⼜取代履成为总称。
②舄：屦的别名。
有单底为屦，⽊制复底的叫舄之别。
复舄是帝王⼤⾂祭祀时专⽤的鞋，故⼜称达屦。
新⽯器时代（约1万年前-约4千年前）中国的先民⽤草、⿇、葛编织成履。
鞋的称谓很多，有屦、履、舄等。
其中以舄最为显贵。
③？：⼜称亐。
是⼀种草编的鞋，常称芒，被劳动者穿⽤。
③屐：即⽊屐。
⼀种为平底⽊屐，⼀种为底下设齿⽊屐。
此外，屐曾引申为鞋的泛称，如草屐、锦屐、帛屐等。
⑤靸：即拖鞋。
深头、平底⽆跟。
初以⽪制，属韦履的⼀种；秦代始以蒲草制作，并称靸鞵。
⼤约在5000多年前的仰韶⽂化时期，就出现了兽⽪缝制的最原始的鞋。
在新疆楼兰出⼟的⼀双⽺⽑⼥靴，距今已有4000年，整双鞋由靴筒和靴底两⼤部分组成，堪称世界第⼀靴。
在3000多年前编写的《周易》上已出现了代表鞋的“履”字。
战国时的孙膑因为被庞涓敲碎了膝盖⾻，不能⾏⾛就⽤硬⽪⾰裁成“底”和“帮”，发明了⾼⽪绚，即后来的靴⼦，中国历史博物馆⾥就珍藏着⼀双2000多年前的⽪绚。
古鞋的种类以对材料来分，有草葛、布帛和⽪⾰三种。
布帛鞋是指以⼤⿇丝、绫、绸、锦等织物布鞋成的鞋。
⾃商周时期起，鞋的穿着均有制度。
如汉代，祭服穿舄，朝服穿靴，燕服穿屦，出门则穿屐。
古代鞋子的变化
《古代鞋子的变化》同学们，你们知道吗？古代的鞋子那可是有很多有趣的变化呢。
很久很久以前，人们穿的鞋子可简单啦。
可能就是用草或者兽皮随便裹一裹脚，能走路就行。
那时候，鞋子主要是为了保护脚不受伤。
慢慢地，到了商朝，鞋子的样子就有点不一样了。
有了“舄”这种鞋子，一般是贵族们穿的，鞋底厚，走路稳当。
再后来，到了汉朝，鞋子的种类就多了起来。
女子们喜欢穿“绣鞋”，那上面绣着漂亮的花纹，可好看了。
还有一种叫“屐”的鞋子，木头做的鞋底，上面绑着布条。
想象一下，穿着这样的鞋子走在小路上，是不是很有感觉？到了唐朝，鞋子的样式变得更加丰富啦。
比如说“靴”，那是很流行的。
不管是男子还是女子，都爱穿。
宋朝的时候呢，“布鞋”就很常见啦。
老百姓们大多穿着布鞋干活、走路。
古代的鞋子变化可真不小，从最初的简单实用，到后来的美观多样，反映了咱们老祖宗的智慧和审美。
《古代鞋子的变化》同学们，咱们今天来讲讲古代鞋子的那些事儿。
一开始啊，古代人的鞋子可没那么讲究。
就是为了能让脚有个遮拦，不被石头啊、树枝啥的弄伤。
后来呀，社会发展了，鞋子也跟着变了。
像春秋战国的时候，就有那种“皮靴”出现啦。
士兵们穿上它，打仗的时候行动更方便。
到了秦汉时期，鞋子的花样多了。
男人们会穿一种叫“翘头履”的鞋子，前面的鞋头是翘起来的，听说这样走路更稳当。
到了唐朝，那可是个繁华的时代，鞋子也变得更加华丽。
女人们穿着高高的“高跟鞋”，显得特别优雅。
宋朝的时候，“草鞋”也挺常见的。
一些穷苦人家，就穿着草鞋过日子。
从古代鞋子的变化，咱们能看出不同时代的特点呢。
《古代鞋子的变化》同学们，古代的鞋子经历了好多变化呢。
最初的时候，人们的鞋子特别简单，就是为了走路方便。
后来，到了周朝，有了“礼鞋”。
这可不是随便谁都能穿的，得是有身份的人，在重要场合才穿。
再往后，魏晋时期，出现了一种“木屐”。
很多文人雅士喜欢穿着它，走在山林里，感觉特别潇洒。
到了明朝，“弓鞋”流行起来了。
小小的鞋子，特别精致。
古人穿鞋不分左右的原因
古人穿鞋不分左右的原因
古人穿鞋不分左右的原因有以下几点：
1. 古代鞋子多为布鞋、草鞋等软底鞋，没有左右脚的区别。
这些鞋子的鞋面是相对平坦的，没有特定的弧形，因此无论左脚还是右脚穿都可以。
2. 古代人的鞋子较为简单，没有像现代鞋子那样考虑到脚的形状和曲线，也没有通过对称设计来提供更好的舒适度。
因此，无论左右脚穿鞋，对脚的负担差异不大。
3. 古代鞋子的样式大多比较宽松，鞋面较为宽大，能够适应不同脚型的需求。
这种宽松的设计允许脚在鞋内稍微移动，无论左脚还是右脚都能感到一定的舒适度。
4. 有些文献资料中记载，古人认为左右脚在形态上并无差异，因此不必特别区分。
总的来说，古人穿鞋不分左右是因为早期鞋子设计简单，没有考虑到脚的形态和曲线，而且鞋子宽松，适合不同脚型穿着。
古人对鞋子的看法
古人对鞋子的看法
嘿，咱今天聊聊古人对鞋子的看法哈。
你想啊，在古代，那鞋子可重要了呢。
有一回啊，我去参观一个古代文物展览。
看到了一双古代的鞋子，哇，那可真有特色。
古人对鞋子那可讲究了。
不同的场合得穿不同的鞋子。
比如说，有那种正式场合穿的鞋子，做得可精致了。
上面还绣着各种花纹，漂亮得很。
就像现在咱参加重要活动得穿正装一样，古人参加重要场合也得穿上好看的鞋子，这才能显示出自己的身份和地位呢。
我记得有个故事，说有个古人去拜访一位大人物。
他特意穿上了自己最好的鞋子，那鞋子擦得锃亮。
到了大人物家，他小心翼翼地走着，生怕把鞋子弄脏了。
这就说明古人对鞋子很重视，觉得鞋子能反映出一个人的修养和品味。
还有啊，古人的鞋子也有很多种材质呢。
有布做的，有皮做的，还有木头做的。
每种材质都有它的特点。
布做的鞋子穿着舒服，皮做的鞋子比较结实，木头做的鞋子呢，可能就比较特别了。
有一次，我看到一个电视剧里，古人穿着那种高高的木屐。
走路的时候“咔哒咔哒”响，可有意思了。
我就想，这古人穿木屐走路不累吗？不过看起来还挺有范儿的。
古人还会给鞋子起各种好听的名字呢。
什么“云履”“锦靴”啥的。
一听这名字，就觉得这鞋子肯定不一般。
总之呢，古人对鞋子可重视了。
鞋子不仅仅是用来走路的，还代表着一种文化和审美。
就像现在咱也会根据不同的场合选择不同的鞋子一样，古人也有他们自己的讲究。
以后咱再看到古代的鞋子，可不能小瞧了它们哦。
嘿嘿。
识人相术先看鞋｜衣冠王国之鞋履：华夏文明千年之积淀，始于足下
识人相术先看鞋｜衣冠王国之鞋履：华夏文明千年之积淀，始于足下前言：鞋履作为每个人必不可少的生活必需品，人们除了在意其护脚与御寒的基础作用，还对鞋的审美价值与社会内涵也非常关注。
人们常说'识人相术先看鞋'，鞋有时也是一个人社会地位和审美层次的反应。
在古希腊，由于奴隶是不被允许穿鞋的，所以'赤脚'也被看做是'下贱奴隶'的标志。
在中国古代也有类似的情况，根据《周礼》的规定：上至君王嫔妃、公卿百官，在不同场合需要穿着不同的鞋表达不同含义；下至平头百姓、农夫商贾，不同职业在不同的场所也需要不同的鞋方便工作鞋，对于中国人来说鞋履究竟具有什么样悠久的历史与审美内涵呢？各个时代都流行一些什么样的鞋子呢？图 | 古代鞋履一、鞋的起源：无从考证的古老历史中国是一个历史悠久的大国，而中国的鞋履文化也同样悠远，从考古学发现来看，最早的鞋可以追溯到距今四千余年的仰韶文化时期。
那时的黄河流域，原始人类就开始抛弃赤足的生活，用兽皮缝制的鞋来护脚，并且穿着兽皮鞋放牧和打猎。
鞋履最早的出现时间可能会随着新的考古发现而不断被推前，但鞋履的真正起源却是无从考证的。
《礼记·礼运篇》记载：'昔者先王未有宫室，冬则居菅窟；未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮'这便是更早的人对于鞋履起源的推测，他们认为可能是出于人类对于身体的本能保护，于是用草木茎叶或鸟兽皮毛裹脚，这便是鞋的起源。
但这也只是后人们的一种合理的推测，鞋究竟是因为偶然的事件而诞生，还是经过了长期的演化形成？没有人能给出正确答案。
图 | 新疆出土的靴中国常常被称为'衣冠王国'，鞋作为衣冠服饰的重要组成部分，也一直在不断的进化和丰富中。
草鞋、皮履、布鞋、木屐，不同的材质也在不断应用在鞋类上。
从《周易》的'履；君子以辩上下，定民志'到《古诗源》中的'行必履正，无怀侥幸'，鞋所代表的的文化内涵也一直被不断扩充。
中国古代鞋履趣谈之——中国古代的脱履习俗
中国古便履趣谈之_中国古代的脱履习俗【公共场合脱鞋不仅不是一件粗鄙之事，反而是一个极具教养的行为。
这种看似“不可思议”的行为，在中国古代被上至王宫贵胄下至平民百姓的人们所推崇和遵循，究其原因，主要是因为古人起居之礼中的脱履习俗。
】华夏文明的演进，在某种程度上来说，是一场礼仪文化的演进。
自古以来崇礼尚德的先民便将我们生活之中的大小事情都事无巨细地以礼仪的形式规定了下来。
纵观中国礼尚文化的发展，有关鞋的文化礼仪极为有趣。
秦汉以来，人们向来都有着席地而坐的习惯，这一习惯最终演化为了入室内需脱履的习俗。
脱履不仅是君子之礼，更是展示个人内在涵养的重要方面。
如在《汉书•隽不疑传》之中暴胜之与隽不疑的故事之中，便可以看出当时人们对于脱鞋入室习俗的注重。
文中有言：“暴胜之不直接使者，胜之素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相见。
胜之开阁延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之屣履起迎。
”意思为暴胜之在室内，见到客人隽不疑走来，连鞋也来不及穿，立即起身跋拉着鞋迎接客人。
隽不疑看见暴胜之跋拉着鞋迎接自己，内心之中有所诧异。
这足以说明当时人们对于穿鞋和脱鞋礼俗的注重，也从侧面反映出当时的人们进屋之后多是要脱鞋而入，以穿袜行于席上，而出屋则必须穿鞋。
脱履习俗在很大程度上表示着人们对于屋内人的尊重，进而慢慢发展为上殿朝会不仅要脱掉足下之履，更要卸掉身上佩戴的长剑。
以至于后来“剑履上殿”成为了皇帝赏赐给底下臣子的荣誉，而两汉时期能够享此殊荣的人不过萧何、曹操等寥寥几人，后世之中亦是只有权臣才可有此待遇。
作为中国古代鞋文化之中的鞋履礼仪，脱履礼仪一直到魏晋六朝时期，仍然极为盛行。
在当时老庄、玄学思想大行其道之时，脱履礼仪不仅没有得到削弱，反而被魏晋风流的名仕们当做是礼情兼具的重要礼节被严格地贯彻实施。
如在《魏书？曹真传》之中边有“赐剑履上殿”之说。
《邮原传》注：“太祖北征归，原至通谒，太祖大惊喜，履而起，远出迎原。
”《世说新语》有言：“王子猷子敬兄弟，共坐一堂，上忽发火，子猷遂走避，不惶取履。
古代人穿鞋子的讲究
古代人穿鞋子的讲究古代鞋履也很有特色。
从文献记载来看,最早的鞋履,不论以何种材料制成,都统称为"屦"。
屦是鞋类的总名。
周代设有"屦人"一职,隶属于天官之下,专掌王及王后所用的各种鞋履。
如《周礼．天官》所记:"履人掌王及后之服屦,为赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青句,素屦、葛屦。
"又《礼记．曲礼》记称:"户外有二屦,言闻则入,言不闻不入。
……屦不上于堂,解屦不敢当阶,就屦跪而举之。
"这里涉及到古代穿著鞋履的一些礼俗:在桌椅等家具尚未出现以前,人们多采取席地而坐的生活方法,这种席子既是地席,也是坐席,到了晚上,又成了卧席,为保持席子的干净整洁,所以登堂入室必须将屦脱下,放在门外。
按当时规矩,凡看到门口已放着两双屦时,表明屋里已有两人,为了表示对他人的尊重,只能在听到里面的人高声说话时,才可进去;进去前先将屦脱下,放在门口石阶之下；出来再穿时,必须采取蹲跪之势。
这里所说的"屦",都是鞋履的通称。
所以唐代孔颖达在《毛诗正义》中强调说:"屦人兼掌屦、舄,是'屦',为通名也。
'"战国以后,"履"字替代了"屦",成了鞋子的通称。
《韩非子.外储说》："郑人有欲置履者,先自度其足,而置之其坐。
"《汉书．郑崇传》记：郑崇被哀帝擢为尚书仆射,每当郑崇"曳革履"进见,"上笑曰:'我识郑尚书履声'。
"这里的"履"就鞋履的通称。
所以扬雄在他的《方言》一书中说："扉、屦、粗，履也。
徐衮之郊谓之扉,自关而西谓之屦,中有木者谓之复舄……'履'其通语也。
"大约到了隋唐之时,本来专指"生革之鞋"的"鞋"字,又代替了"履"字而成了各种鞋子的通称。
古代脱鞋之礼：不因身份高贵而改变
古代脱鞋之礼：不因身份高贵而改变饮食和衣着，如赴宴怎样执筷，上朝怎样冠带，在古代都有规范礼仪，这是文明的范式。
这里要说的脱鞋之后再登堂入室，也是古礼，而且是极严格的古礼，君臣士人，都不得造次。
读“三礼”可知，周人登堂入室有脱鞋之礼，尤其在正式的礼仪场合，有一些非常具体的规定。
《仪礼?士相见礼》说“若君赐之爵，则下席再拜稽首。
受爵升席祭，卒祭，而俟君卒爵。
然后受虚爵，退，坐取屦，隐辟而后屦。
”是说陪君王饮酒，待君王干杯（卒爵）后，你下席时要跪下取你的屦，还要寻一隐僻之处穿上它。
在登堂侍饮之先，要脱屦于堂下，退席就要跪取双屦，再悄悄穿上。
那会儿将一般的麻鞋称之为屦，与履同义，麻屦丝履，称作鞋子是很晚近的事。
这个穿鞋的方法也有些讲究，在《礼记?玉藻》中是这样说的：“礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。
”找到隐蔽之处，你得左膝跪着穿右屦，右膝跪着穿左屦，可不敢半立弯腰或是站立着纳屦。
《礼记?曲礼上》也有类似的说法，“侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶，就屦跪而举之，屏于侧。
”穿鞋也要跪着，还要隐匿着穿。
不穿鞋古人谓之“跣”，赤脚之谓也。
《说文》曰：“跣，足亲地也。
”段玉裁注曰“古者坐必脱屦，燕坐必褫袜，皆谓之跣。
”两足直接落地，坐时一般是要脱鞋，如果是宴饮，连袜子也得脱掉。
坐时不脱鞋袜是犯忌的，许多人都因此“青史留名”，可见真的是不能含糊。
读《左传》宣公十四年记述说，楚穆王与陈、郑、蔡三国合攻宋国，宋昭公投降，楚穆王指使宋昭公做这做那，积怨很深。
楚穆王死后庄王即位，派大夫申舟向宋国借道去齐国，结果宋人却杀了申舟，“楚子闻之，投袂而起，屦及于室里。
”楚庄王听到报告气得浑身发抖，大袖子一甩就奔出门去，要集结军队攻打宋国。
结果不及穿鞋，宫人提着鞋追着给他穿上了。
一国之君，在室内也是赤足不穿鞋的，那会儿是规矩也是习惯。
古时脱鞋规矩之严肃，还有一些例子可以说明。
春秋时的晋平公召见师旷，师旷上堂没脱屦，平公非常生气地指责道：“人臣为何不脱屦就上堂？”说着就要问罪。
传统文化鞋(中国传统鞋)
传统文化鞋（中国传统鞋）今天给各位分享传统文化鞋的知识，其中也会对中国传统鞋进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、古往今来中华民族很看重辞旧岁过新年，古代过年有哪些不可或缺的鞋履文化？2、古代的鞋子是用什么材料做的？为啥前面要翘起来？3、鞋子起源于那个国家？古往今来中华民族很看重辞旧岁过新年，古代过年有哪些不可或缺的鞋履文化？辞旧岁过新年一直以来都是我国的最为重要的传统节日。
在外辛辛苦苦一年，怎么困难都要回家过年，这就是我们中华民族子孙对于年最好阐释。
古往今来，我们国家的子民都非常看重辞旧岁过新年，而且春节的节日氛围是非常浓厚的，比任何除春节外的节日都要隆重。
而且在除夕与新年伊始的第一秒都拥有特别的传统习俗，其中在古代过年的时候有特别多不可或缺的鞋履文化，不仅给年文化锦上添衣，而且还昭彰出人与鞋履文化的不同魅力。
一、辞旧岁过新年有哪些文化传统年的由来在我国很早的时候已经开始，而且起初是由农民以月圆为周期，根据农业的收获等情况，来表示年的。
后来年的兴起，是由每个朝代的君王固定下来的，而且都是非常浓厚的庆祝过年。
辞旧岁过新年的传统文化是特别多的，而且每个朝代和每个地区的文化传统都不一致。
但是目前统一的都是除夕和新年第一天作为辞旧岁过新年，而且我们都有着过新年要穿新衣服的传统文化，代表了新的开始，一切将会更加美好；而且在过年的文化传统也有过年要放鞭炮、贴对联、吃年夜饭等，有着特别浓厚的节日气氛。
二、古代过年有哪些鞋履文化在我们国家古代的时候对于穿着的鞋履文化是非常重视的，而且在古代不同阶层的人穿着的鞋履也是有讲究的。
在汉朝时期，因为朝代稳定，社会经济较为繁荣，对于鞋履和穿着都有特别严格的等级之分，什么样的人要穿什么样的鞋子和衣服及帽子都是有严格的标准的，如果不按照等级划分进行穿着，随便穿着的话，就是对朝廷法度的藐视，会受到严重的惩罚。
所以在古代过年不可或缺的鞋履文化是换新的，也要按照自己的阶层自己更换新的。
人生礼仪中穿鞋技巧以及鞋文化介绍
人生礼仪中的穿鞋技巧以及鞋文化介绍1、下定送鞋履在中国婚礼中，鞋子更是充当比较重要的角色。
在古代，为了表示男女有别，男的为乾，女的为坤，因此，女鞋被称作“坤鞋”。
结婚是人生的大事。
汉代妇女出嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之，以示吉祥。
(见《后汉书五行志》)在南朝时，凡娶妇之家，在下聘礼时，须先下丝新鞋一双为礼。
(见《中华古今注》)是古时鞋的计算单位。
清代光绪年间，在宁波、鄞县一带，其婚姻民俗中，有下定送鞋履之习俗。
当地婚俗，先派媒人在男女两家传讯请示，如果经过卜吉，谈妥婚事，于是男方向女方送礼，谓之“送日子帖”。
这时，女家要派人请男家曾祖母、祖母鞋式。
由女家根据大小长短式样，精心制作。
到下定时，男家备簪珥、钗钏、丝帛及牲畜、酒饼等送往女家。
女家举行酒宴款待，回帖时，在答礼中除其他礼物外，必以做好的鞋履加锦膝蔽、绣袋五串置回箧中。
带回男家，以表未来媳妇孝敬之心。
2、赠鞋显女红新娘做鞋不一定自己穿，有的地方作为新娘嫁妆中必备之物。
在陕西商洛一带，在未出嫁前，要亲自动手给男方家中的所有成员每人做一双鞋。
成婚日在结婚仪式结束后，新娘必须当场将自己做的鞋分给男家每一个人，得鞋者当场试穿，并加以评论。
做鞋，除显示姑娘的女红手艺外，还在于表明自己过门后能够尊老爱幼，与全家和睦相处。
在壮族中，还有一种有趣的“筛鞋”婚俗。
青年结婚，女方送新娘到男家的众姐妹，称为“送亲”。
“拜堂”后，由送亲者唱“十说歌”。
尔后，主人家在正厅里摆开筵席，举行“敬茶”、“敬酒”仪式。
以后送亲人起身告辞，这时，一个男后生捧出竹筛，来到席上“筛鞋”。
送亲人先要推托谦让，最后才把随身还的礼鞋献到米筛中来，表示礼轻意重，作为留念。
男方收到礼鞋后，把红纸封包放在米筛里，边旋着筛子，边递到送亲人面前，嘴里还唱着答谢哥。
送亲人收下封包，才行为别。
在举行婚仪中，新娘除凤冠、霞帔外，还须穿着色彩匀艳的婚鞋。
一般是鞋面为粉红或大红色。
鞋尖处还着双喜图案或牡丹之类花卉的象征吉祥的花样，以图吉利。
中国古代鞋履趣谈之——足下有礼之孝悌之道
Vol.38/No.23/Westleather【从某种程度上而言，中国传统古代社会是一种孝道社会。
在农耕文明的背景之下，为养育家庭和子孙繁衍付出了全部劳动力的老人，被整个家族和社会视为最值得尊重的人物。
百善孝为先，不仅被认定为一种高尚且通行的行为准则，同时也被极为认真地灌注到像衣食住行这样的生活寻常细节之中。
鞋，作为一种人们生活无法离幵的物件，自然也就成为了人们诠释孝悌之道的重要载体。
】中国古代鞋履趣谈之—足下有礼之孝悌之道+四川/余淼中国古代社会的传统4在文化中，几乎包括靴、履、屐等在内的所有鞋型在历史 的发展过程之中都格外重视诠释孝的内涵。
比如在汉魏以及晴 唐之际，人们便幵始将一定样式 的鞋饰作为孝的重要象征，用以 表达子女的寸草之心。
除此之 外，在生产力还不够发达的古代，老人举行祝寿仪式时，子女 往往会赠送鞋履表达自己的孝心。
有趣的是这样的习俗不仅盛 行于民间，连皇室之中亦是如此。
传闻文成公主和亲吐蕃之际，在临近出发的前一天晚上为 自己的父亲唐太宗李世民送上了许多双亲手缝制的六合靴以示孝道，并表示此去路途遥远，恐难再见，唯有将每年寿宴之时奉上的寿靴提前送给父皇，聊表自己的孝悌之心。
古人在利用鞋履传递孝道的时候，不仅注重生孝的表达，同样死孝也一样重视。
在丧葬礼仪中，鞋履被人们视为一种标识血缘和情感的替代物。
一般而言，老人去世之后，家属会穿草鞋或麻鞋作为丧鞋。
这种丧鞋又被成为“苞屦”变称“菲屦”。
在古代汉族丧葬仪式中，丧鞋源自“五服”规范，其始自周代。
五服范礼之中，老人去世后，生者按照血缘关系的远近来定穿孝时间和衣服类型。
服饰主要分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种，其中也规定了每种服饰中所穿的鞋饰:斩衰、齐衰所穿的鞋子，制作十分粗劣，古称“散屦”大功，亦称“布衰”其丧鞋为人工制作较粗的鞋子，古称“功屦”小功同缌麻，亦称“麻衰”其丧鞋一般为草鞋。
在民间将这种丧鞋又叫做孝鞋，鞋子的布面通常为青灰色或白色。
古人穿鞋不分左右的原因
古人穿鞋不分左右的原因
摘要：
1.古人穿鞋不分左右的现象
2.古人穿鞋不分左右的原因
a.古代社会等级制度的影响
b.鞋子的制作工艺与材料
c.左右鞋的区分在现代社会的重要性
正文：
在我国古代，人们穿鞋时并不像现代人那样讲究左右脚的区别。
那么，为什么古人穿鞋不分左右呢？
首先，古代社会等级制度的影响是古人穿鞋不分左右的一个重要原因。
在封建社会，人们的社会地位和身份决定了他们可以享受的物质生活。
对于鞋子这样的生活用品，普通人和平民只能穿着简单的草鞋或布鞋，而贵族和皇室成员才能穿着华丽的鞋子。
在这种情况下，人们并不关心鞋子的左右之分，因为他们关心的更多的是鞋子的材质和外观。
其次，鞋子的制作工艺与材料也是导致古人穿鞋不分左右的原因之一。
在古代，鞋子的制作工艺相对简单，通常是由布料、草绳和兽皮等材料制成。
这些材料在制作过程中并不需要精确地切割和缝制，因此左右脚的区分并不重要。
同时，由于古代交通不便，物资匮乏，鞋子的生产和销售都受到了很大的限制，这也使得古人对于鞋子的左右之分并不在意。
最后，左右鞋的区分在现代社会的重要性。
随着科技的发展和生活水平的
提高，人们对生活品质的追求也越来越高。
在现代社会，鞋子的左右之分不仅仅是为了穿着舒适，更是为了保护人们的双脚，提高运动性能。
因此，在现代人看来，古人穿鞋不分左右的现象似乎有些不可思议。
总之，古人穿鞋不分左右的原因主要是受古代社会等级制度的影响，以及鞋子的制作工艺和材料所限。
古人穿鞋不分左右
58作文◆闻所愿闻鞋子分左右脚，这是现在大家都知道的常识。
但如果回到100多年前，鞋子分左右脚，还是颇为另类的现象。
分左右的鞋子，古代称为“运脚鞋”，古人是不穿的，在几千年的时间里，古人穿鞋始终不分左右。
左右不分的鞋子是不是很难穿？不是的。
古代制鞋的材料较为柔软，如草鞋、麻鞋，即使用动物皮，也处理得很柔软。
而且，古人穿的鞋子做得相对宽松，尺码比较大，不会有穿不上或是磨脚的现象。
有意思的是，古人穿的鞋不讲尺码，只说鞋号，称“脚第几”。
虽然鞋子不分左右，但古人买鞋还是讲左右的。
试鞋时，一般会先伸左脚，只要左脚能穿下，右脚就不用试了。
这是因为人的左脚一般比右脚稍长一些，这与手刚好相反。
在古代，还有人因左脚畸长而出名，如楚国的宰相孙叔敖，《荀子·非相篇》中便记其“长左”。
因为鞋子不分左右，古代制鞋用的鞋楦只有一只，而非现代的两只。
其实，鞋子不分左右，国外亦然。
西方鞋子分左右，距今也不到200年的时间，出现于1818年的美国。
中国第一双分左右的皮鞋，诞生于1876年，由上海浦东人沈炳根试制成功，可见穿鞋分左右的历史非常短。
不分左右的鞋子，又叫“正脚鞋”，也叫“直脚鞋”。
可能与古代人忌讳穿颜色、款式不一的“鸳鸯鞋”有关。
在古人眼里，两只鞋子必须一模一样，两只不一样的“鸳鸯鞋”则被视为不洁，贱民才穿，这与现代前卫一族有意穿之以显时尚完全不同。
与官匪都有勾结之人，民间俗称为“黑白两道”。
这一俗称和概念的来历，便与“鸳鸯鞋”有关。
古代鞋履等级区分严格，如在魏晋南北朝时期，连所穿鞋子的颜色都有严格规定。
对中国古代服饰文化影响极深的北魏孝文帝“服制改革”，对于鞋履的颜色，则规定“士卒百工无过绿、青、白；奴婢侍从无过红、青，犯者问斩”。
对做买卖的生意人，西晋朝廷则规定，凡市侩必须一脚穿白鞋，一脚穿黑鞋，这种鞋就是“鸳鸯鞋”。
这种一双鞋分黑白两只的现象，古人称之为“黑白两道”。
由于商人多佞，喜官商勾结，关系复杂，进而衍生出了现代含义的“黑白两道”。
清朝皇帝朝靴文化
清朝皇帝朝靴文化天子威仪，本是从头到脚的一个整体，俯首低眉的臣民，面君之时不敢仰视“天颜”，通常只能看到皇帝的那双脚，因此，帝王的服饰，除开冠、帽必须按规矩着装外，穿什么衣服搭配什么鞋子，同样很有讲究。
以下是为你精心整理的清朝皇帝朝靴文化，希望你喜欢。
清代男子鞋履，便服以鞋为主，公服才穿靴。
靴子的材料多为黑缎，式样初尚方头，后又流行尖头。
清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。
皇帝穿朝服则用方头朝靴，朝靴与服色相同，并饰黑色边饰，上面绣有草龙花纹。
清朝拒用汉人衣冠，靴子便成为皇帝及文武百官公服时主要的足衣。
清代的靴子式样初尚方头，后又流行尖头式，皇帝穿朝服时用方头朝靴，靴与服色相同，常饰有黑边，上绣草龙花纹;靴底较为厚重，后来采用通草改为薄底。
靴子的材料多为黑缎，清代徐珂的《清稗类钞》说：“靴之材，春夏秋皆以缎为之，冬则以建绒，有三年之丧者则以布”;“风靴之头皆尖，惟著以入朝者则方，或曰沿明制也。
”今天的故宫中，存有当年同治小皇帝穿过的一双青缎粉底小朝靴，方头长筒，黑色缎面，白色靴底，造型小巧精致。
清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。
皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，平时较多穿着。
穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。
龙袍以明黄色为主也可用金黄杏黄等色。
古时称帝王之位，为九五之尊。
九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。
清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣有九条龙。
从实物来看，前后只有八条龙，与文字记载不符，缺一条龙。
有人认为还有一条龙是皇帝本身。
其实这条龙客观存在着，只是被绣在衣襟里面，一般不易看到。
这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。
另外，龙袍的下摆，斜向排列着许多弯曲的线条，名谓水脚。
水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。
古代“破鞋”的由来？“穿小鞋”这些俗语从何而来
古代“破鞋”的由来？“穿小鞋”这些俗语从何而来古人关于鞋子的习俗还真不少，如破鞋、穿小鞋至今流传，这些传统俗语到底是怎么来的？下面给大家聊一聊。
一、古代“破鞋”的由来鞋在古人特别是古代女性心目中，一直与性、婚姻联结在一起。
现今被视为“中国鞋”的绣花鞋，在古代常被作为一种定情、吉祥之物来使用，在唐宋时已成风俗。
过去，人们作风不好、不守礼数的女人被称为“破鞋”。
对其由来，已故学者胡考在其小说《上海滩》中有这样的说法：北方人所谓的破鞋，其实指的农村的土娼。
因为实在穷不过，妓女的衣裳是向别人借的，惟有一双鞋子没有办法借，只好仍旧着自己的破鞋，这大概就是破鞋的来头，这一说法至今流传。
此外，“破鞋”一词由来还有另一版本，据说源于北京过去的八大胡同，一些为穷汉子提供性服务的暗娼、私娼，在自己居室外挂一只绣花鞋作为标记。
时间一长，绣花鞋就成了“破鞋”，破鞋遂成一种特指。
然而，也有人对上述两种说法提出质疑。
认为“破鞋”一词的出现应是古人性崇拜的变异概念，在古人眼里，鞋是女性生殖器官的象征，是一种重要的性文化符号。
这种“性符号”的产生，或与上古周朝始祖后稷的身世有关。
后稷的母亲是帝喾高辛氏元妃姜嫄，姜嫄踩了巨人脚印而受孕生下后稷。
二、穿小鞋的由来所谓“小鞋”，并不是我们现在所见到的给小孩子们穿的娃娃鞋，而是旧时代缠了小脚的妇女们穿的一种绣着花的“小鞋”。
穿小鞋，是南唐后主李煜发明的“专利”。
他别出心裁地命令宫女用很长的白布缠足，把脚缠成又小又尖的弯弯“月牙儿”，站在画有荷花的金莲台上跳舞，让自己观赏享乐，所以这种脚又叫“三寸金莲”。
后来全国便兴起了妇女缠足的风气，脚小了当然只能穿小鞋了。
而且小脚也作为一种审美观。
过去，婚姻大事全凭父母之命，媒妁之言，男女双方根本互不相见，所以，只能依照脚的大小来衡量女人的俊丑。
因此，在媒婆说媒时，必先请男方看女方的鞋样儿，以示女方脚的大小。
一旦男方同意了亲事，就留下此鞋样儿了，然后按此样尺寸作一双绣鞋连同订婚礼物一起送到女方家。
古人鞋袜礼仪
古人在穿着鞋袜方面有着一定的礼仪规范。
以下是一些常见的古人鞋袜礼仪：鞋袜的选择：古人会根据不同场合选择合适的鞋袜。
在正式场合或重要事务中，通常会选择颜色严肃、款式简约的鞋袜。
而在日常生活中，可以根据个人喜好选择款式和颜色。
鞋带的系法：古人在系鞋带时，一般会采用一些特定的方式。
例如，"左前右后"和"左后右前"是比较常见的鞋带系法。
穿脱鞋袜的动作：古人在穿脱鞋袜时，通常会注重动作的轻缓、大方，并尽量保持端庄。
特别是在参加宴会、官方场合或拜访贵宾等重要场合时，更加需要注意动作的仪态。
穿鞋袜的顺序：古人一般会先穿袜子，再穿鞋子。
这是因为袜子可以起到保护脚部皮肤的作用，同时能够减少鞋子对脚部的摩擦。
总的来说，古人在鞋袜方面有着一定的礼仪规范，注重穿着整洁、得体，以及动作的优雅大方。
这些礼仪规范旨在展现个人的修养和文明素质。
古人为什么不能穿鞋子上殿,关于脱鞋的礼仪有哪些？
古人为什么不能穿鞋子上殿，关于脱鞋的礼仪有哪些？
据《礼记》记载：“待坐于长者，履不上于堂。
解履不敢当阶，就履，跪而举之，屏于侧。
”可见，古人对什么时候穿鞋、什么时候脱鞋是十分讲究的。
之所以如此规定，是与古人的生活习惯密切相关的。
在古代，无论帝王将相还是贫民百姓，都是要脱鞋进屋的。
因为在古代，居家没有桌椅板凳、沙发条几之类的陈设，只是在室内铺上“筵”和“席”。
“筵”是席的一种，通常铺在下面，“席”则铺在“筵”的上面。
在正堂里也可能全都铺有“筵”，进屋要走过“筵”，然后落座于“席”上。
如果穿鞋直接进屋，必然会弄脏人家的“筵席”，极不礼貌。
后来，脱鞋进屋由卫生的需要转化成一种礼仪，这样做成了对主人的一种尊重。
据《吕氏春秋》记载，有一次，文挚因为穿着鞋子去拜见君王，君王看见了，连理都没理他。
像这样的情况，算文挚幸运，如若遇到个严厉的君王，小则罢官，重则会被关到牢里。
普通人家，讲究还不是太严格，但是在帝王家以及一些重要礼仪上，穿鞋、脱鞋则要谨慎小心了。
通常，人们进屋之前，要把鞋子脱在屋子门前的台阶之下，并且将鞋放在不妨碍进出的地方，出来之后再将鞋子穿上。
据《左传》记载，人们为此还设立了专门放鞋的“鞋
架”。
但是并不是所有的场合脱鞋都意味着尊重礼貌。
《礼记》中说，凡是一些葬礼或者祭祀场合，都要穿鞋，室内是不能露脚趾头的。
肖足适履的意思
肖足适履的意思什么是“肖足适履”“肖足适履”是一种古代汉族人讲究的行为艺术，它体现了传统文化的独特魅力。
这个词语由两个部分组成：肖足和适履。
肖足是指行走时脚步轻捷、姿势得体，而适履则指穿鞋合脚、踏实稳健。
因此，肖足适履的意思就是走路时要有优雅、轻盈的姿态，并穿戴合适的鞋履。
为什么要重视“肖足适履”走路是人类最基本的运动之一，它不仅是实现身体移动的手段，更是展示个人魅力和修养的一种方式。
一个人的行走姿态和穿戴鞋履的品味直接反映了其修养和审美水平。
因此，重视肖足适履是追求个人形象和自我完善的重要方面。
肖足适履的好处1.提升气质：肖足适履可以使走路时姿势端庄优雅，给人留下积极、自信的印象，从而提升个人气质和魅力。
2.增强自信：穿戴合适的鞋履可以增加自信心，使人感到更加舒适和自在，从而更自信地面对他人和社交场合。
3.保护脚部健康：穿戴合适的鞋履可以减轻脚部疲劳和不适感，提供足够的支撑和保护，有助于预防脚部问题的发生。
4.增加注意力：通过注意肖足适履，我们会更加关注自己的行走姿态和鞋履品质，从而增加对细节和品味的关注，并培养细致入微的习惯和观察力。
5.增进人际关系：肖足适履可以使人在社交场合更加得体，增进人际关系与合作机会。
一个整洁干净、肖足适履的人给人留下积极良好的印象，与他人交往起来更加融洽。
如何实践“肖足适履”选择合适的鞋履1.好鞋尺码合适：尺码合脚是选择鞋履的首要条件，穿戴合适的鞋子可以从根本上避免脚部问题的发生。
2.鞋底支撑性好：选择鞋底具有良好支撑性的鞋子，以保护脚部骨骼和关节。
3.正确的鞋跟高度：根据日常活动和自己的鞋跟承受能力，选择合适的鞋跟高度。
注意姿态和步态1.保持挺胸抬头：走路时保持挺胸抬头的正确姿态，展示自信和优雅。
2.轻盈自如：走路时脚步要轻盈、步态要流畅，避免重拖或急躁的姿势。
3.步伐稳健：保持适中的步速和稳定的步伐，不要过快或过慢。
步伐稳健有利于身体平衡和行走舒适。
注意鞋履搭配1.鞋与服饰相搭配：鞋子的颜色和类型应与服饰相协调，避免色彩冲突或风格不统一的搭配。
明朝的鞋履制度
明朝的鞋履制度
穿鞋乃是日常生活的细枝末节，然而在明朝这个深受等级制度束缚的时代，鞋履的细节却凝聚着无尽的权谋和社会秩序的细微变化。
明朝对鞋履的规定相当细致入微，百姓只能穿草鞋或直缝皮鞋，任何私自更改鞋式的行为都会受到严惩。
官员只有在参加朝会时才能穿黑色或白色的皂靴，而平时等级越高的人，鞋子就越朴素简单。
明朝的鞋履制度是等级森严的社会体系的一部分，通过规定不同等级的人穿着不同样式的鞋子来展示等级差异。
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从唐代开始,百官朝服弃舄用靴。《旧唐书·韦斌传》记："(韦)斌天性质厚,每朝会不敢离立笑言,尝大雪在廷者,皆振裾更立,斌不徙足,雪甚几至靴,亦不失恭。"这是当时官吏著靴上朝的实例。不过在祭祀时,仍然要穿舄,而不能用靴。从唐人杜佑所编《通典》等书中还可以看到,唐代帝王侍臣在最隆重的祭祀场合仍穿"赤舄",而后妃陪祭则用"青舄",与古制稍有不同。
行礼久立,地或泥湿,故木复其下,使干腊也。"说的就是这种情况。
舄的出现,大约在商周时期,《诗经》中有不少关于舄的记载,如《豳风·狼跋》："公孙硕肤,赤舄几几。"《小雅·车攻》:"赤芾金舄,会同有绎。"那是和当时礼服制度相适应的。
战国以后,"履"字替代了"屦",成了鞋子的通称。《韩非子.外储说》："郑人有欲置履者,先自度其足,而置之其坐。"《汉书·郑崇传》记：郑崇被哀帝擢为尚书仆射,每当郑崇"曳革履"进见,"上笑曰:’我识郑尚书履声\’。"这里的"履"就鞋履的通称。所以扬雄在他的《方言》一书中说："屝、屦、粗，履也。徐衮之郊谓之屝,自关而西谓之屦,中有木者谓之复舄……’履\’其通语也。"
至于未成年者,履头通常无絇。如《礼记·玉藻》所谓："童子不裘不帛,不屦絇"据宋人赵彦卫《云麓漫钞》一书中的解释:"屦之有絇,所以示戒,童子不絇,未能戒也。"因为童子尚未成年,所以不必像成人那样来拘束之。另外,在鞋帮与鞋底的连接之处,还加以一道用丝带制成的细圆滚条,名称叫"繶"。《周礼·天官》中有"赤繶"、"黄繶"等名称,郑玄注引郑司农语:"赤繶、黄繶,以赤黄之丝为下缘。"舄上施繶,为的是增加鞋履的牢度,特别像葛布一类的材料,组织比较疏朗,如果不用这道滚边而直接和鞋底缝缀,那么牢度则会大大降低,直到今天,人们在制作布鞋、皮鞋时,仍然采用这道滚边,不过很少有人知道,这道滚边在3千年前已经有之。繶在鞋履中虽然只占很小地位,但在古代仍然受到礼的制约,按周代制度,繶的颜色,必须视礼节轻重而定,而且还要和所穿者身上的冠服相配,否则就是失礼。另外在鞋口,也缀有一道滚条,名称叫"纯"。
古代穿鞋子的讲究.txt你站在那不要动！等我飞奔过去！ 雨停了 天晴了 女人你慢慢扫屋 我为你去扫天下了 你是我的听说现在结婚很便宜，民政局9块钱搞定，我请你吧你个笨蛋啊遇到这种事要站在我后面！ 跟我走总有一天你的名字会出现在我家的户口本上。 古代穿鞋子的讲究
和衣服一样,古代鞋履也受礼的制束。在各种鞋履之中,最为贵重的鞋子叫"舄"。
舄是古代君王后妃及公卿百官行礼时所穿的一种鞋子。通常以葛布或皮革等材料为面,夏天用葛,冬天用皮;葛布是以葛藤纤维绩纺而成的布,因质地坚固,所用被用来制作鞋履。制作前也和皮革一样,被染成各种规定的颜色。
根据周礼规定,君王后妃
及公卿百官所穿之舄,在不同场合,必须用不同的颜色,而且必须和穿著者所用的冠服相配。
王及诸侯所用舄色,有赤、白、黑三等,以赤色为上；王后命妇所用舄色,有玄、青、赤三等,以玄色为上。也就是说,天子在最隆重的祭祀场合,身上穿著冕服,脚下则用赤舄;而在同一场合,王后随王一起祭祀,身穿袆衣,脚下则穿玄舄。所以郑玄在注释《周礼·天官·屦人》一节中说："王吉服有九,舄有三等： 赤舄为上,冕服之舄;《诗》云’王锡韩侯,玄褒赤扇。’则诸侯与王同。下有白舄、黑舄。王后吉服六,唯祭服有舄,玄舄为上,袆衣之舄也。下有青舄、赤舄。"唐贾公彦进一步考证说：王及诸侯,以自舄配韦弁、皮弁,以黑舄配冠弁服；王后则以玄舄配袆衣,青舄配摇翟,赤舄配阙翟。在舄首正中部位,还缀有一个用同色丝织物纠合而成的"絇", 絇的两头各留一个小孔,用以贯穿绳系,穿著后将绳带 收紧,以免滑脱。据说在舄首置絇,除实用目的之外,还有拘束穿著者之意,以告诫穿舄首行为谨慎,要走正路,不要走歪路。郑玄在注释《周礼》一书中说："絇谓之拘,著舄屦之头,以为行戒。说的就是这个意思。
大约到了隋唐之时,本来专指"生革之鞋"的"鞋"字,又代替了"履"字而成了各种鞋子的通称。汉史游《急就篇》:"履屩（封+糸）粗嬴窭贫。"唐颜师古注:"屩即今之鞋也。"清曹庭栋在《养生随笔》一书中也说道:"鞋即履也，……今通谓之鞋。"这种称法一直沿续到现在,所以有布鞋、皮鞋、套鞋、旅游鞋等名称。
与宋并存的辽、金及后来的元代,也都以舄为祭履。元代之舄形制考究,除保留原有的特色外,还在舄首加上了玉饰,并在舄帮上饰以花纹。《元史》中就有这方面记载。由于年代久远,这种祭鞋实物现在当然是看不到了,不过在当时的绘画作品中,仍然有所反映,譬如山西永乐宫三清殿元代壁画所作的天帝形象,脚上就穿著这种鞋履。明代不仅祭祀用
舄,朝会也可用舄。并以舄色分别用途。如《明史·舆服志》记,皇帝郊祭、省牲、皇太子及诸王冠婚、醺戒等,著通天冠服,用自袜赤舄;朔望视朝、降诏、降香、进表、四夷朝贡、外官朝觐、策士传胪,穿皮弁服,用自袜黑舄。皇后受册、谒庙、朝会,则通穿青袜青舄,舄上以金为饰。
入清以后,帝王百官及后妃命妇祭祀朝会都穿靴子,舄制被废。
舄是古代贵族所用的朝祭之鞋。士庶百姓不参加朝会,当然不必备有朝履；但祭祀活动还是有的,只是仪式不像贵族男女那么复杂,行礼时间也不会那么长,所以履制比较简单。
在百姓所穿的祭鞋中,有一种鞋式比较特别,名叫"鞔下",也有作"晚下"的。它的形制和鞔有些相似,只有鞋底比舄薄些,流行于汉代,多用于妇女。汉扬雄《方言》："中有木者谓之复舄。自关而东,复履其庳者谓之鞔下。"刘熙《释名·释衣服》："晚下如舄,其下晚晚而危,妇人短者著之,可以拜也。"普通百姓在本族祠堂或家庙中进行祭祀,所穿祀鞋和婚嫁、冠笄及宴会等场合所用者相同,没有专门的祭鞋。
晋六朝沿袭古制,行礼之鞋仍然用舄,史书中有大量记载。到了北朝时,曾经有一些小小的变化,主要是以皮底代替了木底,因为当时皮靴特别流行,人们从皮靴之底受到启发,觉得它比原来的木底更为实用。然而到了隋代,又恢复用木底,以符合上古时所谓的"干腊之理",那纯粹是从尊重古制角度作出的考虑。《隋书·礼仪志》："舄，……近代或以重皮,而不加木,失于干腊之义。今取干腊之理,以木重底。……凡舄,唯冕服及具服著之,履则诸服皆用。"具服就是朝服,可见在隋代,朝祭之服仍然用舄。
在桌椅等家具尚未出现以前,人们多采取席地而坐的生活方法,这种席子既是地席,也是坐席,到了晚上,又成了卧席,为保持席子的干净整洁,所以登堂入室必须将屦脱下,放在门外。按当时规矩,凡看到门口已放着两双屦时,表明屋里已有两人,为了表示对他人的尊重,只能在听到里面的人高声说话时,才可进去;进去前先将屦脱下,放在门口石阶之下；出来再穿时,必须采取蹲跪之势。这里所说的"屦",都是鞋履的通称。所以唐代孔颖达在《毛诗正义》中强调说:"屦人兼掌屦、舄,是’屦\’,为通名也。’\"
宋代沿袭唐制,祭服用舄,朝服用靴。北宋末曾一度改制:祭服用舄,朝服用履。不久又恢复靴制。如《宋史·舆服志》记:"靴,宋初沿旧制,朝履用靴。政和更定礼制,改靴用履。中兴仍之。乾道七年,复改用靴。"然而祭祀之鞋依旧用舄,不曾有过更改。《东京梦华录》记皇帝"驾诣郊坛行礼"颇详,其中记道,皇帝到了祭地,则"更换祭服：平天冠二十四旒、青衮龙服、中单、朱舄。"朱舄就是赤舄。
战国以后,其制一度失佚,到了汉魏时,则重新恢复。《后汉书·舆服志》记："显宗遂就大业,初服旒冕,衣裳文章,赤舄絇屦,以祠天地。"《三国志·魏书·齐王芳传》:"夏四月庚戌,赐大将军司马文王衮冕之服,赤舄副舄。"可见在汉魏恢复了以衮冕祭祀的同时,也恢复了传统的局制。今从山东嘉祥武氏祠汉画像石上,即可看到穿着高底舄行礼的人物形象;这个时期的高底舄实物,在朝鲜乐浪汉基中也有出土,只是在舄首不见絇饰。
舄和一般鞋履的不同之处,主要在鞋底,普通鞋底多为单层,而舄底则制为两层,上层用布底,下层则另用木料做成一个托底。这种做法是出于实用的目的,因为舄这种鞋子,主要是用于祭祀和朝会的,古代朝祭形式复杂,特别是祭祀,仪式 非常繁缛,行礼者需要站立的时间很长,舄下设置木底,就是为了避免穿著者站立时间太久而弄湿了鞋底,这对于一些祭坛设在郊外的"郊祭"来说,更为适宜。刘熙《释名·释衣服》称："履,礼也,饰足所以为礼也。复其下曰舄。舄,腊也,
--古代礼舄制度
古代鞋履也很有特色。从文献记载来看,最早的鞋履,不论以何种材料制成,都统称为"屦"。屦是鞋类的总名。周代设有"屦人"一职,隶属于天官之下,专掌王及王后所用的各种鞋履。如《周礼·天官》所记:"履人掌王及后之服屦,为赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青句,素屦、葛屦。"又《礼记·曲礼》记称:"户外有二屦,言闻则入,言不闻不入。……屦不上于堂,解屦不敢当阶,就屦跪而举之。"这里涉及到古代穿著鞋履的一些礼俗: