中西文化比较

一、文化的构成
• 根据文化的主体（人群）的构成而形成的
一个个不同规模的文化形态，譬如家族文 化、村落文化、社区文化，大的如人类文 化、区域文化、东西方文化、基督教文化 、阿拉伯文化，等等。 • 根据文化的内在要素：物质文化、制度（ 规范）文化、（心理）精神文化三部分。
物质文化
• 文化的最基本存在形态，直接满足人的最
基本的生存需求， • 主要表现为生活资料与生产资料，是在人 们的生产与再生产活动中形成的。 • 这种文化具有固定的物质形态，但在人们 生活中最容易发生变化。
制度（规范）文化
• 这类文化是在人的类属性活动中（社会性
或群体性活动中）形成，并表现为各种制 度规范、仪式习俗、行为或交往方式。 • 它主要满足人作为社会性动物的交往交流 的需求，包括人与人，个人与群体，群体 与群体之间的各种关系。 • 它形成比较缓慢，不会随意发生根本变化
仪式性历史传承性民俗性的“文化”
• 克鲁伯：“一堆学得的和传承的自动反应、
习惯、技术和价值及由之而导出的行为， 乃构成文化的东西。” • 日本江孝男：“文化是由后天造成的，成 为群体成员之间共同具有且被保存下来的 行为方式。” • 美国学者巴尔格和波尔格说：“一个群体 的文化乃社会遗产的全部及其组织。这些 遗产获得了社会意义，因为各个种族各有 其不同的气质以及群体的历史生活。”
作为人的社会行为和习俗的“文化”
• 奇森：“文化是由学习得到的，由社会传
递而来的行为或风俗。一种文化意即有地 域限制的，多少各不相同的和有独特性的 行为系统。” • 班纳特和杜明说：“文化是一切群体的行 为模式，我们把这些行为叫做生活方式， 生活方式是一切群体之可观察的特色。” • 社会学家里德· 贝恩说：“文化是以社会符 号为媒介的行为总和。”
二、中国古籍中的“文化”
• 《周易》：“观乎人文以化成天下”。 • 西汉刘向编《说苑· 指武篇》：“凡武之兴，
为不服也，文化不改，然后加诛。” • 西晋束晳《补亡诗· 由仪》：“文化内辑， 武功外悠”。 • 南齐王融《三月三日曲水诗序》“设神理以 景俗，敷文化以柔远”。
三、西方的“文化”概念
• 拉丁语cultura，英语culture，德语Kultur, • 原意为对于土地的耕耘和改良，植物的栽培： • •
二、民族文化的产生
• 1、基本条件：相当规模的族群、共同的地
域环境、共同的生活与生产方式（包括行 为方式，习俗传统，语言习惯）、紧密联 系的社会组合方式（制度风俗规范礼仪等 ），共同的文化心理结构（思维方式、集 体无意识、价值观念）。
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本课程学习的方法
• 以课堂讲授为主 • 有时会进行一些提问 • 中间有几次小的测试 • 最后以一次课堂考查结束
参考书目
• 徐行言主编《中西文化比较》，北京大学出版社，2004年。 • 罗钢、刘象愚主编《文化研究读本》，中国社会科学出版社，
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2000年。 方汉文《比较文化学》，广西师范大学出版社，2002年。 何云波、彭亚静主编《中西文化导论》，中国铁道出版社， 2000年。 张忠利、宗文举《中西文化概论》，天津大学出版社，2002 年。 郁龙余编《中西文化异同论》，三联书店，1989年。 苏丁编《中西文化文学比较研究论集》，重庆出版社。 沈伟福《中西文化交流史》，上海人民出版社，1985年。 张隆溪《中西文化研究十论》，复旦大学出版社，2005年。 肖锦龙《中西文化深层结构和中西文学的思想导向》，中国 社会科学出版社，1995年。
第一章 导论
• 本章主要讲解中西文化比较中必须要把握
的基本的理论知识与概念。 • 考察“文化”的基本概念和主要涵义。 • 描述“文化”的形成、发展和基本构成。 • 探讨“文化”比较的必要性和方法论问题。 • 简要构勒中国和西方社会发展的历史进程。
本章思考题：
1、你是如何理解“文化”概念的？ 2、试述文化与文明两个概念之间的联系与 区别。 3、试析文化的主要特征。 4、跨文化比较方法的着眼点和切入点是什 么？ 5、对于中西文化进行比较具有什么意义？
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作为精神心理现象的“文化”
• 把文化理解为人类精神现象或观念形态的东西。 • “所谓文化者乃器物背后的观念。而祈祷和礼仪 • •
只不过是一个文化观念之可见及的表现方式而 已。”（殷光海） 美国佛蒙特大学哈维兰教授1984《当代人类学》： “文化不是可见的行为，并是人们用以解释经验 和导致行为并为行为所反映的价值观念和信仰。” 人类学家太洛尔说：“所谓全体的文化，意即一 个生下来由学习得到的或由创造得到的一切心灵 建构或观念。”
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Agriculture（农业），horticulture（园艺）。 罗马西塞罗赋予其以比喻义，即“耕耘智慧”cultura mentis。 16世纪英语的culture，意指为增进某种东西的质量所 作的审慎努力，如the culture of the arts, mental culture, intellectual culture. 1690年法语《通用词典》的culture的释义是“人类为 使土地肥沃、种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改 良措施”。 17世纪德国法学家普芬道夫把它理解为对于人的肉体、 心灵和精神能力的培养，为完善人自身本性而增补的 知识。
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人类完善化（人化）的一种状态或过程； 文献式定义，文化是知性和想象作品的整体，它们 以不同的方式详细记录了人类的经验（文献、文物 与风俗）； 社会学的定义，文化是对一种特殊生活方式（一个 族群普遍遵循的生活方式、行为方式和习惯）的描 述，这种描述不仅表现艺术和学问中某些意义和价 值，也表示制度和日常行为中的某些意义和价值。
第一节 文化的定义
• 一、文化定义的复杂性 • 克鲁伯与克拉克洪1952年的《文化——关于概念
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和定义的述评》中列举自1871年以来的文化定义 164种。 “文化”与“文明”经常被混用。 《辞海》定义：从广义来说，指人类社会历史实 践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适 应的制度和组织机构。
“文化”对思想行为的指导和规范作用
• 克拉克洪和凯利：“所谓文化乃在历史上
为生活而创造出来的一切设计。在这一切 设计中，有些是显明的，有些是隐含的， 有些是合理的，有些是反理性的，也有些 是非理性的。这些设计任何时候都是人的 行为之潜在的指导。文化体系虽可被认为 是人类活动的产物，但也可被视为限制人 类思想作进一步行为的规定性和约束性。”
《苏联大百科全书》的文化定义
• 文化概念，指人对自然的有目的的影响，
以及人本身的培养和训练。培养不仅包括 人们遵守现有准则和习惯的能力，而且包 括鼓励他们遵守这些准则和习惯的愿望， 使他们相信文化能够满足人的全部要求和 需求。 • 任何社会的“文化”都包含这两层意思。
文化的基本形态
• 作为体现人的超越自然的创造性的文化 • 作为体现人的类本质活动的对象化的文化 • 作为人的价值和行为规范体系的文化 • 作为社会运行的内在机制和图式的文化 • 作为人的群体性活动的共同行为模式的文
西方语言中“文明”
• civilization的出现与城市文化的兴起相关 。 • 英语法语中civil均指市民、公民，法国大革命后 •
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“公民化”与该词流行相关。 文化与文明：文化观念来源于人类最初的自觉创 造活动——农耕生产；文明应看作是文化发展到 一定阶段的产物，产生了不从事农业的人群的聚 居点之后的产物。 人们把文明解释为开化的行为和状态，或人类社 会进步的状态，一种较高级较发达的文化状态。 须注意“文化”与“文明”经常被混用的问题。
文化的普遍性联系原则
• 每一个文化（事物或构件）都不可能是孤
立的存在。 • 它们总是按照自己的物态化（物质存在形 态）特征而居于整体结构的某一特定层次。 • 所有的文化事物之间必然存在着一种动态 的有机联系，只要它们是属于同一个文化 系统的。 • 每一完全的文化系统都是以一定规模的主 体族群的属性或特征来命名的。
“文化”作为一个综合体
• 用来概括人类创造和积累起来的全部物质和精神财富以 • •
及人们的生活方式。 克拉克洪认为，文化是个整体，包含器物、信仰、习惯 以及被些习惯所决定的人的活动的一切产品。 加拿大多伦多大学教授德· 保罗· 斯查尔福：“文化是我们 过去和现在所创造的精神上、心灵上和物质上的一切事 物……文化是一个整体，不仅包括思想观念、发明创造、 人工制品、价值观念、信仰和艺术作品，还包括经济制 度、社会结构和风俗习惯、政治体系、宗教信仰、法典 法规等等。实际上它包括我们能想象的一切事物。” 梁漱溟：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。”民族 生活三方面：精神生活、物质生活、和社会生活。
四、关于“文明”
• 中国《尚书· 舜典》称舜“濬哲文明，温恭允塞，
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玄德升闻，乃命以位”，其疏曰：“经天纬地曰 文，照临四方曰明”。 《周易· 乾· 文言》有“潜龙勿用，阳气在田。见龙 在田，天下文明。”孔颖达解释：“天下文明者， 阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。” 《周易· 大有· 彖》：“其德刚健而文明，应乎天而 时行，是以元亨。”《周易· 贲· 彖》：“刚柔交错， 天文也。文明以止，人文也。”（文采光明，文 德辉耀） 清李渔《闲情偶记》：“求辟草昧而致文明，不 可得也。”
具有特定功能和价值内涵的“文化”
• 梁启超：“文化者，人类心能所开之有价
值的共业也。” • 孙中山：“简单地说，文化是人类为了适 应生存要求和生活需要所产生的一切生活 方式的综合表现。” • 马林诺夫斯基：“文化是一个在满足人的 要求的过程中，为应付环境中所面临的具 体特殊的课题，并把自己置于一个更好的 位置上的工具性装置。”
六、关于“文化”的多种定义
• 经典定义：“文化或文明，就其广泛的民
族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺 术、道德、法律、习俗和任何人作为一名 社会成员而获得的能力和习惯在内的复合 整体。”
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－－英国学者E.B.泰勒的《原始文化》（1871）
雷蒙· 威廉斯《文化分析》三种定义
• 理想的定义，就某些绝对或普遍的价值看，文化是
五、西方“文化”的学术化
• 18世纪伏尔泰撰写的《论各族的情操与风
尚》中开始在较为完全的意义上使用文化 一词，指训练和修炼心智或思想、趣味的 结果和状态。 • 1878年利特雷编纂的《法语词典》解释为 “文学、科学和美术的修养”，并提到把 它作为培养和教育的同义词的用法。 • 西方学者开始从各种角度对“文化”概念 进行学术定义。
化 • 作为人的发展过程中历史地凝结而成的生 活方式的文化
第二节（民族）文化的形成与发展
• 民族文化：各民族在其历史发展过程中创
造和发展起来的具有本民族特点的文化。 包括物质文化和精神文化。 • 人类历史上出现的最典型、最重要的一种 文化存在形态，对于人的生活关系最紧密 、影响最深刻持久、存在形态最为稳定的 就是民族文化。 • 泰勒的文化概念能够成为经典定义，原因 就在于这里。
（心理）精神文化
• 它为了满足人追求自由的超越性需求，是
人之为人的根本特征； • 主要表现为价值观念、思维方式、并通过 思想理论和意识形态等所表现出来的文化 心理结构。 • 它伴随人的物质活动产生并形成，一旦形 成便具有独立性自主性，不会随着物质生 活变化而即刻变化，具有极大的稳定性， 对人的物质活动形成指导作用。 • 它存在形态具有多样性。
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全校通识课程
本课程的价值
• 开阔视野（能够超越本专业的范围） • 增长知识（获取必要的文化常识） • 提升素养 • 增强应对各种（问题）挑战的能力
（机智灵活的综合反应和善于比较 的思维能力）
本课程学习的目的
• 用理论分析的方法，讲解“文化”的基本涵义和 •
本质特征。 通过比较分析，帮助同学认识中西文化的各自特 征，把握中西文化产生和发展的基本脉络，在文 化的各个层面上辨析中西文化的各种差异与联系， 理解中西文化间差异产生的主要原因。 在全球化背景下，在中国当代急剧发展的现代化 进程中，中西文化在交流和碰撞中可能产生的一 些新问题。我们青年学生应该如何应对？ 面对诸多普遍性的文化现象时，既能客观地理解 对方，也能自觉地认识自身；既不妄自菲薄，更 不妄自尊大。