经典名著第七讲：中国九叶诗派

• “行人在秋风中远了”。“远” 含思念之深，空间的距离反 衬心理上的寂寞孤独，凄凉 的境界于是完成，颇似“夕 阳西下，断肠人在天涯”。
• 《秋思》所表现的是一种充满了凄凉 情调的秋之印象，诗人通过秋之印象， 抒发了对亲人的思念和对人生的思考， 表现了诗人孤独、迷茫的思想状况。 • 诗人以外物寄托情思，实是寻求感情 的载体，笔笔写物又声声传情，宛若 项庄舞剑，意在沛公。
• 六、九叶诗派表现技巧： • 1、间接性的表现形式:意象、象征、 借喻； • 2、客观性的抒情风格:思想知觉化； • 3、对民族与人民命运的强烈关注 ； • 4、在诗歌艺术表现手法上追求 “新诗戏剧化”。
• 七、九叶诗派—反映的题材： • 1、战争题材的作品。九叶 诗派有大量战争题材的作品， 他们对于战争少有正面的描 写，而是着力于战争状态下 人的深层心态的揭示和抗争 精神的寻求。
• 在前辈诗人的影响和支持下， 西南联大学生中也涌现了穆 旦、郑敏、王佐良、杜运燮 等一批优秀诗人。在联大形 成了“谈诗成风，写诗成风” 的文化氛围，极大的推动了 中国现代主义新诗的发展。
• （四）抗战胜利后，西南联 大诗人现代性探索，在北平、 上海、天津等一些文化中心 城市进一步扩散开来，他们 通过《诗创造》、《中国新 诗》等刊物发表了不少现代 主义色彩的作品和理论文字。
• “瑟瑟的芦花白了头，又一年的 将去”。“芦花”的“瑟瑟” 烘托了深秋萧瑟肃杀之境，更 映衬出了诗人落寞、感伤之心 境。“白了头”一语双关，诗 人忧伤思念之久，使头发都变 白了。
• “城下路是寂寞的，猩红满树，零落 只合自知呢？”。独自走在城外小 路上，两旁是被秋霜染红的树木， 萧杀的情景与伤感的心情，彼此相 容，景衬托了情，情融入了景。 “零落”是指不断飘零的落叶，这 里借指诗人掉下的眼泪。“只合”， 合者，该也。意在感叹思念之泪只 该自己知道，实际上与人分离，相 距甚远，眼泪也只能自己看见罢了。
•十二、杜运燮《秋》 赏析:
《秋》
----杜运燮
• 连鸽哨也发出成熟的音调， • 过去了，那阵雨喧闹的夏季。 • 不再想那严峻的闷热的考验， • 危险游泳中的细节回忆。
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经历过春天萌芽的破土 幼芽成长中的扭曲和受伤， 这些枝条在烈日下也狂热过， 差点在雨夜中迷失方向。
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• （二）抗战爆发后，随着上 海、北平等文化中心的陷落， 戴望舒、卞之琳、何其芳等 一批现代主义诗人也迅速转 变诗风，汇入了“时代所要 求的大众化、写实化的统一 风格之中”。中国现代主义 诗潮随之走向低落。
• （三）抗战后期，在西南联 大，由于特殊的历史机缘， 西南联大的教师中汇聚了一 大批著名诗人，朱自清、闻 一多、沈从文、冯至、卞之 琳等，英国著名的现代主义 诗人威廉· 燕卜逊也曾一度在 西南联大执教。
• 3、九叶诗派在诗歌创作 中追求理性与感性的 “平衡美”。 • 4、九叶诗派在诗歌创作 中追求中西诗歌艺术融 汇过程中的“平衡美”。
• 十.九叶诗派重点诗篇阅读：
• 1.穆旦:《赞美》、《裂纹》 《森林之魂》《春》《线上》 《玫瑰之歌》《漫漫长夜》、 《控诉》； • 2.杜运燮：《林中鬼夜哭》、 《秋》《井》《被遗弃在路旁 的死老总》《严肃的游戏》；
• 主要作品集有：陈敬荣《交响 集》、唐祈《诗第一册》、穆 旦《探险队》、郑敏《诗集 1942—1947》、杜运燮《诗 四十首》等。 • 这些作品集中体现了西南联大 诗人群的现代性探索，展示了 中国现代主义新诗在20世纪40 年代的总体成就。
• 四、九叶诗派的文学主张： • 1、九叶诗派在文学观念上首先 主张的就是“人的文学”、 “人民的文学”和“生命的文 学”的综合。 • 2、他们既反对逃避现实的为艺 术论，也反对扼杀艺术的唯功 力论，而企图在现实和艺术之 间求得恰当的平衡。
• 城下路是寂寞的， • 猩红满树， • 零落只合自知呢； • 行人在秋风中远了。
• 《秋思》赏析： • 《秋思》大量运用了令人惆怅感 伤的意象，如落日、鸽、芦花、 秋风等。并且还直言自己寂寞忧 伤的心境：思念、白了头、又一 年、寂寞、自知。
• 该诗以“一生能有多少落日的光景？” 开篇，定下了全诗的感情基调：孤独、 惆怅与感伤。夕阳无限好，只是近黄 昏。日复一日，年复一年，时间在不 经意间快速流逝，真可谓人生易老天 难老，人生苦短，一生中你能看到几 次落日的光景？世态的炎凉，人世的 沧桑，使诗人在落日的光景中无比感 伤，勾起了对过去和未来的深深“思 念”。
• 2、诅咒黑暗、反思历 史。他们在批判丑恶、 揭露黑暗中揭示历史 发展的动向，展望光 明的未来。
辛笛的《布谷鸟》诉说“人民的苦恼 边”。方敬的《请看这世界》大声质 问“谁把这森森的日子/交给我们，谁 叫我们/活得没有一点人意味？”陈敬 容的《抗辩》诅咒“暴戾的风雨，惨 毒的日子”。另外，还有唐祈的《女 犯监狱》、袁可嘉的《上海》、杭约 赫的《复活的土地》等，把民族的痛 苦与斗争、时代的黑暗与光明交融在 一起，在对历史发展规律的揭示中饱 含着深刻的哲理和促人警醒的内在力
中国九叶诗派
• 一.九叶诗派(1938—1948):
• 又称“西南联大诗人群”或 “中国新诗派”，是抗战后期 和解放战争时期的一个具有现 代主义倾向的诗歌流派。主要 成员有辛笛、穆旦、陈敬容、 杜运燮等九人。主要刊物有 《诗创造》《中国新诗》。
• 1981年江苏人民出版社出版 了一本诗集—《九叶集》， 诗集汇集了辛笛、陈敬容、 杜运燮、杭约赫（曹辛之）、 郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、 穆旦（查良铮）九位诗人的 代表诗作，因而被称为“九 叶诗”或“九叶诗派”。
• 3、生存处境的思考、对人的生 命价值的探讨。这部分作品更 能体现出九叶诗人灵魂的丰富 与深刻。他们的哲学思考是以 现实世界为根本展开对人的深 层探索，从比政治更为宽广的 社会生活现象中挖掘更为宽广 的具有思想意义的内容。
• 穆旦在诗中表现了生命的焦灼感： “我们做什么？我们做什么？”然 而来自“历史的矛盾压迫着我们， /平衡，毒？我们每一个冲动”， 留给生命的最终只能是痛苦的体验： “一个平凡的人，里面蕴藏着/无 数的暗杀，无数的诞生。”（《控 诉》）
• （二）、独特价值： • 文学史通常认为“九叶诗派” 的艺术探求很有价值。它拥有 一批艺术水准较高的诗人诗作， 对新诗的表达方式以及诗学观 念都有大的突破。他们承接了 中国新诗现代主义的传统，为 新诗的发展做出了贡献。
• 九、九叶诗派 —对中国新 诗现代化的影响： • 1、九叶诗派在创作中自觉 地追求诗歌艺术与现实的 “平衡美”。 • 2、九叶诗派在诗歌内容上 追求表现现实与挖掘内心的 “平衡美”。
• 八、九叶诗派的历史特 征与独特价值： （一）、历史特征： • （1）、在诗的表现内容 上，“九叶派”强调反 映现实与挖掘内心的统 一。
• （2）、在诗与现实的关系 上，“九叶派”主张“要扎 根在现实里，但又不要给现 实绑住”。 • （3）、在艺术表现上， “九叶派”自觉地追求现实 主义与现代派的结合。
• 杜运燮的《井》，主要表现现代人灵 魂的孤寂与深沉：“你们只汲取我的 表面，/剩下冷寂的心灵深处，/让四 方飘落的花叶腐烂。//你们也扰乱我 的表现，/我的生命来自黑暗的地层， /那里我才与无边的宇宙相联。”陈 敬容的《逻辑病者的春天》写出现代 人的生存困境：“我们是现代都市里 /渺小的沙丁鱼，/无论衣食住行，/全 是个挤！不挤容不下你。”
• 3.辛笛：《布谷鸟》《秋思》 《山中所见----一棵树》； • 4、冯至：《十四行集》 • 5、陈敬荣：《逻辑病者的 春天》《雕塑家》《夜行》、 《流向遗忘》。
• 十一、辛笛《秋思》 赏析
• 《秋思》——辛笛
• 一生能有多少 • 落日的光景？ • 远天鸽的哨音 • 带来思念的话语； • 瑟瑟的芦花白了头， • 又一年的将去。
现在，平易的天空没有浮云， 山川明净，视野格外宽远； 智慧、感情都成熟的季节啊， 河水也像是来自更深处的源泉。
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紊乱的气流经过发酵, 在山谷里酿成透明的好酒； 吹来的是第几阵秋意？醉人的香味 已把秋花秋叶深深染透。 街树也用红颜色暗示点什么， 自行车的车轮闪射着朝气； 吊车的长臂在高空指向远方， 秋阳在上面扫描丰收的信。
• 秋天是成熟的季节，不但“智慧、 感情都成熟”，“连鸽哨也发出成 熟的音调。”这里的秋，已不是第 一自然的秋了，“成熟”也不只具 有一般意义上的含义了。这里的 “秋”实质上已是今天这个时代的 象征，而“成熟”更是指我们党和 人民在政治上的“成熟”。这个成 熟，又是在经历了“阵雨喧闹的夏 季”才到来的。
• “远天鸽的哨音，带来思念的话语；” 鸽子是和平的使者，古人常用“飞鸽 传书”来传递信息、联系情感。“鸽 子的哨音”与“思念的话语”相衬， “眼前景”便唤起“平生意”，想像 的时空蓦然展开。此时此刻，诗人孤 身一人，客居他乡，他是多么想念自 己的亲朋啊！飞鸽啊飞鸽，你能否捎 去我对亲朋的思念呢？飞鸽啊飞鸽， 你能否给我带来亲朋的信息？
• 3、他们强调反映现实与挖掘 内心的统一，诗作视野开阔， 具有强烈的时代感、历史感 和现实精神。 • 4、在艺术上，他们自觉追求 现实主义与现代派的结合， 注重在诗歌里营造新颖奇特 的意象和境界。
• 五、九叶诗派艺术风格： • 艾青的评价可以概括:“接 受了新诗的现实主义传统， 采用欧美现代派的表现技 巧，刻画了经过战争大动 乱之后的社会现象。”
1979年秋
• 杜运燮《秋》赏析：
• 秋，古往今来，被无数诗人所吟咏。 有的悲秋，吟咏出“秋风秋雨愁煞人” 的诗句；有的喜秋，吟咏出“我喜秋 日胜春早”的诗句……无论悲还是喜， 他们都是从各自的情感状态出发的。 秋，自是秋，但诗人的心境不同，各 自心中的“秋”便有了情感色调上的 变化。
• 他们的吟秋诗，强调的是情， “一切景语皆情语也”。而杜 运燮的《秋》，则是通过对 “秋”与“夏”的对比描绘， 暗示出对历史命运的哲理性思 考，在具体的感情形式中，包 含着深刻的理性内容。
• 二、九叶诗派代表诗人： • 辛笛、陈敬容、唐祈、唐湜、 穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、 杭约赫、方敬、莫洛、金克木、 王佐良、徐迟、李白凤、马逢 华、李瑛、方宇晨、杨禾、吕 亮耕、曹辛之等。其中冯至、 穆旦的诗歌创作，代表了九叶 诗派的艺术成就。
• 三、九叶诗派概貌（西南联大诗人 群）： • （一）抗战前的中国现代主义诗歌： 两个创造阵营并存的局面。 • 1、以上海《现代》杂志为中心的 “现代”诗人群。依托上海都市文 化。 • 2、以北平各大学师生为主体的“前 线诗人群”。依托北平校园文化。 • 他们共同探索中国新诗现代化的道 路，促进了中国新诗的进步和繁荣。
• 穆旦的《裂纹》极具历史反思性： “新生的力量被压制，被扭转，/等粉 碎了他才能安全；/年轻的学得聪明， 年老的/因此也继续他们的愚蠢，/谁顾 惜未来？没有人心痛：/那改变明天的 已为今天所改变。”个体生命和民族 生命被传统所束缚，“学会了被统治 才可以统治，/前人的榜样，忍耐和爬 行，/长期的茫然后他得到奖章。” （《线上》） 在对传统反思中，蕴含 着诗人改造民族传统，强健民族精神
• 杜运燮的一系列作品，致力于战 争与人的命运的深层次探索，寻 求人的内在解放的途径。《林中 鬼夜哭》借死去的日本兵之魂谴 责战争给予人类的伤痛：“死是 我一生最有意义的时候，/也是最 快乐的：/终于有了自由。/罪恶要 永在，但究竟有机会/大声地向你 们说我们是朋友。”
• 他的《被遗弃在路旁的死老总》、《严 肃的游戏》、《最后的演出》、《感 谢》，还有穆旦的《赞美》、《森林之 魂》等，都是在控诉战争对于人类理性 与文明的扭曲和破坏，揭示人在精神上 感到自身存在的艰难与困惑：“多少朝 代在他的身边升起又降落了/而把希望 和失望压在他身上。/而他永远无言地 跟在犁后面旋转，/翻起同样的”（《赞美》）。